- Chronologie de la cité sumérienne de Nippur : (1)
L’ancienne cité sumérienne de Nippur fut fondée à l’époque préhistorique d’Obeid (vers 5 500-4 000 av. J.-C.) et demeura un centre religieux majeur, dédié au dieu Enlil, jusqu’à son déclin final vers 800 apr. J.-C. Parmi les périodes et événements clés, on peut citer la fondation du temple d’E-kur par Ur-Nammu sous la IIIe dynastie d’Ur (2 112-2 095 av. J.-C.), son importance pour l’empire d’Akkad sous Sargon, sa renaissance sous les Kassites et les Assyriens (VIIe siècle av. J.-C.), ses transformations en forteresse par les Séleucides et les Parthes, et son déclin final à l’époque islamique.
Chronologie de Nippur
Période d'Obeid (vers 5500-4000 av. J.-C.) :
Nippour était à l'origine une colonie, aux côtés d'Uruk, et possédait une importance religieuse dès ses débuts.
Période dynastique primitive (vers 2900-2350 av. J.-C.) :
Les rois de diverses cités-États, dont Kish et Ur, fréquentaient le temple d'Enlil à Nippur.
Empire d'Akkad (vers 2334-2154 av. J.-C.) :
Sargon d'Akkad présenta des offrandes votives au sanctuaire de Bel (Enlil) et reconstruisit le temple principal.
IIIe dynastie d'Ur (vers 2112-2004 av. J.-C.) :
Ur-Nammu, le fondateur de la dynastie, construisit le grand sanctuaire d'E-kur et sa ziggourat dans sa forme actuelle.
Période d'Isin-Larsa (vers 2004-1763 av. J.-C.) :
Les rois d'Isin et de Larsa, comme Rim-Sin Ier, continuèrent à tenir Nippur en haute estime, se présentant comme les bergers du pays de Nippur.
Période kassite (vers 1595-1155 av. J.-C.) :
La ville retrouva sa gloire d'antan sous la dynastie kassite.
Période néo-assyrienne (VIIe siècle av. J.-C.) :
Après la conquête de Babylone par Sargon II, Nippur connut un renouveau, sa ziggourat étant reconstruite à sa plus grande splendeur sous Assurbanipal.
Période tardive :
Après le milieu du VIIe siècle av. J.-C., la ville entame un long processus de déclin.
Période séleucide (vers 312-63 av. J.-C.) :
L'ancien temple fut transformé en forteresse, avec des maisons et des rues construites dans les cours du temple.
Période parthe (vers 247 av. J.-C.-224 apr. J.-C.) :
La forteresse fut occupée et construite en permanence jusqu'à la fin de cette période.
Périodes sassanide et islamique primitive (vers 224-800 apr. J.-C.) :
La ville connut un déclin continu, devenant un petit village de huttes en terre autour de l'ancienne ziggourat. Elle resta le siège d'un diocèse chrétien jusqu'au VIIIe siècle apr. J.-C., avant son déclin définitif.
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- Évolution de la population de la cité sumérienne de Nippur : (2)
Nippour, village préhistorique, a atteint sa superficie maximale d'environ 135 hectares et une population d'environ 40 000 habitants durant la période d'Ur III (vers 2112-2095 av. J.-C.), devenant ainsi le cœur religieux de Sumer. Après une catastrophe vers 1720 av. J.-C., probablement due à une modification du cours de l'Euphrate, la ville fut abandonnée, mais fut repeuplée plus tard et demeura un important centre religieux et urbain. Malgré des fluctuations démographiques, elle déclina après le IIIe siècle de notre ère et fut complètement abandonnée vers 800 de notre ère.
Périodes ancienne et antérieure à Ur III
Du village à la ville :
Nippour a débuté comme un village de huttes en roseaux et s'est progressivement développé au fil des millénaires d'habitation continue, avec des implantations s'étendant vers le haut grâce à l'utilisation de briques crues.
Apogée et période d'Ur III
Croissance d'Ur III :
Nippur a atteint sa plus grande superficie et sa population maximale, environ 135 hectares et probablement 40 000 habitants, pendant la période d'Ur III.
Après la catastrophe et déclin
Catastrophe de 1720 av. J.-C. :
Une catastrophe majeure, potentiellement une modification du cours de l'Euphrate, a conduit à l'abandon de la ville.
Abandon définitif
Déclin après le IIIe siècle de notre ère : La ville a connu un déclin progressif après le IIIe siècle de notre ère.
IVe et IIIe millénaires av. J.-C. :
La position géographique centrale de la ville en Babylonie fut un facteur important de sa croissance durant cette période. Vers 2500 av. J.-C., c'était une ville fortifiée dotée d'un temple important.
Importance religieuse :
Le roi Ur-Nammu construisit le temple d'E-kur dans sa forme caractéristique, consolidant le statut de Nippur comme centre religieux et spirituel majeur.
Réinstallation et importance continue :
Bien que le retour de l'Euphrate ait provoqué une « chute rapide » de la civilisation sumérienne, Nippur fut finalement reconstruite et resta une ville importante.
Siècles ultérieurs :
Nippur était encore habitée à l'époque islamique, mentionnée par les premiers géographes musulmans sous le nom de Niffar.
Abandon vers 800 apr. J.-C. : À la fin du XIXe siècle, les premiers géographes ne mentionnèrent plus la ville, signe de son déclin. Nippur fut finalement complètement abandonnée vers 800 apr. J.-C., probablement en raison de la dégradation des infrastructures et des violences politiques.
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Nippour (3)
Nippour, village préhistorique, a atteint sa superficie maximale d'environ 135 hectares et une population d'environ 40 000 habitants pendant la période d'Ur III (vers 2112-2095 av. J.-C.), devenant ainsi le cœur religieux de Sumer.
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- Chronologie de la cité sumérienne de Kish : (1)
L’ancienne cité sumérienne de Kish prospéra durant la période dynastique primitive (2900-2340 av. J.-C.), détenant un pouvoir considérable en tant que première cité à régner après le Déluge. Après son apogée, elle conserva son importance tout au long de la période akkadienne et des périodes suivantes, pour finalement être occupée jusqu’à la période sassanide (Ve siècle av. J.-C.). Parmi les événements marquants, on compte la défaite de son dernier roi par Gilgamesh d’Uruk vers 2660 av. J.-C., bien que Kish conservât un titre prestigieux même après son déclin politique.
Histoire ancienne et montée en puissance (vers 3200 av. J.-C. – période dynastique primitive)
Première occupation :
Kish fut occupée dès 3200 av. J.-C., et l’occupation se poursuivit jusqu’à la période d’Obeid (vers 5300-4300 av. J.-C.).
Domination politique et personnages clés
« Roi de Kish » :
Le souverain de Kish détenait un titre prestigieux comparable à celui de l'« empereur du Saint-Empire romain germanique » médiéval.
Histoire ultérieure et déclin (de la période akkadienne à la période sassanide)
Période akkadienne (vers 2340-2200 av. J.-C.) :
Kish continua d'être occupée et conserva son importance durant cette période.
Importance post-déluge :
Selon la tradition sumérienne, Kish fut la première ville où « la royauté descendit du ciel » après le Déluge, ce qui lui conférait un immense prestige.
Prouesses dynastiques primitives :
Kish s'imposa comme une puissance prééminente au cours de la période dynastique primitive (2900-2340 av. J.-C.).
Arbitrage interurbain :
Le roi de Kish arbitra les conflits entre d'autres royaumes sumériens, comme la guerre entre Lagash et Umma.
Personnages historiques :
Enmebaragesi : Premier roi historique de Kish et première personnalité historique identifiable de Mésopotamie.
Mesilim : Roi de Kish qui laissa la plus ancienne inscription royale connue.
Déclin du pouvoir primitif :
Vers 2660 av. J.-C., la dynastie de Kish, dirigée par son dernier roi Agga, fut vaincue par Gilgamesh, roi d'Uruk.
Importance continue :
Même après l'effondrement des Sumériens et leur absorption par Babylone, Kish est restée une ville importante.
Population sassanide :
Le site fut plus tard connu sous le nom de « Tell al-Uhaymir » et abritait une colonie sassanide (Ve siècle de notre ère) avec des structures potentiellement appartenant au roi Bahram V.
Occupation finale :
La ville fut occupée au moins jusqu'au VIIe siècle de notre ère.
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- Évolution de la population de la cité sumérienne de Kish : (2)
La cité sumérienne de Kish a connu une croissance et une importance significatives dès la première moitié du IIIe millénaire av. J.-C., devenant un centre politique et économique majeur, probablement grâce à une importante population sémitique qui a également influencé sa culture. Sa population et sa puissance ont atteint leur apogée vers la période dynastique primitive (vers 2600-2300 av. J.-C.), après quoi elle a connu un déclin par rapport à des villes comme Uruk, tout en conservant son importance, quoique diminuée, jusqu'à la fin de la dynastie kassite.
Croissance et essor (vers 3200-2600 av. J.-C.)
Urbanisation précoce :
Kish a connu une urbanisation précoce et était une puissance régionale dominante au début du IIIe millénaire av. J.-C., avec une forte présence sémitique au sein de sa population.
Apogée et début du déclin (vers 2600-2000 av. J.-C.)
Période dynastique primitive :
Kish était un centre d’importance significative, notamment pendant la période dynastique primitive II (26e siècle av. J.-C.).
Périodes ultérieures et déclin (après 2000 av. J.-C.)
Diminution de l’importance :
Kish est restée une ville importante, mais n’a jamais pu retrouver son importance d’antan, surtout après la période kassite, où son importance a considérablement diminué.
Abandon du site ancien :
Après l’époque kassite, le site d’origine de Kish, Tell al-Uhaymir, a été en grande partie abandonné, bien que des références textuelles à « Kish » aient persisté, faisant référence à un autre lieu, Hursagkalama (Tell Ingharra).
Peuplement continu :
Alors que le site de l'ancienne cité fut abandonné, les colonies de la région, dont Tell Ingharra, continuèrent d'exister sous forme de cités et de villages pendant les périodes parthe et sassanide.
Centre culturel et politique :
Kish était considérée comme le centre d'une civilisation sémitique orientale ancienne, présentant de fortes caractéristiques linguistiques et culturelles sémitiques dès les débuts de l'histoire écrite.
Croissance démographique :
La population s'accrut parallèlement à celle des autres cités sumériennes, augmentant la demande de terres agricoles et entraînant une concurrence avec d'autres cités-États.
Tablette de Kish :
La découverte de la tablette de Kish, un exemple précoce d'écriture cunéiforme, souligne l'importance culturelle et administrative précoce de la ville vers 3350-3200 av. J.-C.
Concurrence acharnée :
À cette époque, Kish et d'autres cités-États comme Uruk, Ur et Lagash étaient des entités politiques majeures à Sumer.
Changement de pouvoir :
Le pouvoir de Kish déclina après les défaites de Gilgamesh d'Uruk et la montée de l'influence d'Uruk qui s'ensuivit.
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Kish (3)
Début de la croissance et essor (vers 3200-2600 av. J.-C.)
Début de l'urbanisation :
Kish fut un lieu de début d'urbanisation et une puissance régionale dominante au début du IIIe millénaire av. J.-C., avec une forte présence de populations sémitiques.
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Les premières grandes villes égyptiennes
Les premières grandes villes égyptiennes comprenaient Memphis et Abydos. Memphis devint la première capitale vers 3100 av. J.-C., et Thèbes devint un centre majeur plus tard, au cours du Moyen et du Nouvel Empire. Parmi les autres premières implantations importantes, on peut citer Fayoum, fondée vers 4000 av. J.-C., et Éléphantine, qui existait avant 3000 av. J.-C.
Premières villes
Fayoum : Fondée vers 4000 av. J.-C., elle est l’une des plus anciennes villes du monde.
Villes importantes ultérieures
Thèbes (Ouasèt) :
S’imposa comme capitale religieuse et administrative au cours du Moyen et du Nouvel Empire.
Abydos : Ville sacrée et centre religieux, fondée avant 3000 av. J.-C.
Memphis : Première capitale de l’Égypte unifiée, fondée par le roi Ménès vers 3100 av. J.-C., elle était surnommée « Les Murailles Blanches ».
Éléphantine : Située en Haute-Égypte, cette ville était déjà importante avant 3000 av. J.-C.
Alexandrie :
Fondée en 331 av. J.-C. par Alexandre le Grand, elle devint un port méditerranéen majeur et un centre culturel.
Amarna (Akhetaton) :
Cité à l'existence relativement courte, fondée vers 1346 av. J.-C., connue pour son culte unique du disque solaire.
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Quand la ville égyptienne de Thèbes a-t-elle été fondée ? (1)
La ville antique égyptienne de Thèbes a été fondée vers 3200 av. J.-C., d'abord comme un petit comptoir commercial, puis comme une importante capitale royale et centre religieux connu sous le nom de Ouaset ou Nowe. Son importance s'est accrue au cours du Moyen et du Nouvel Empire, ses monuments les plus importants ayant été construits durant cette dernière période.
Premiers peuplements
La région de Thèbes a été colonisée par les Égyptiens vers 3200 av. J.-C., période pendant laquelle elle était connue sous le nom de « Ouaset » par les anciens Égyptiens.
À cette époque, c'était un comptoir commercial relativement petit, servant de capitale du quatrième nome de Haute-Égypte.
Ascension
Thèbes a pris de l'importance avec l'installation de familles royales, notamment sous la XIe dynastie.
Apogée de Thèbes
Thèbes a connu sa plus grande prospérité au cours du Nouvel Empire (environ 1550-1069 av. J.-C.).
Déclin
La gloire de la ville n'était pas destinée à durer éternellement et elle commença à décliner progressivement après le Nouvel Empire.
La puissance de la ville s'accrut, la conduisant à devenir la capitale gouvernementale et royale de l'Égypte en 2035 av. J.-C.
Elle devint un puissant centre religieux, abritant de vastes complexes de temples comme ceux de Karnak et de Louxor, dédiés au dieu principal Amon.
Thèbes fut mise à sac par les Assyriens au VIIe siècle av. J.-C. et perdit par la suite son statut de capitale prospère.
Ajouté 3 minutes 59 secondes après :
Évolution de la population de la cité égyptienne de Thèbes : (2)
La population de Thèbes a connu une croissance significative, passant d'une petite colonie vers 3200 av. J.-C. à la capitale de l'Égypte et à l'une des plus grandes villes du monde vers 1500 av. J.-C., avec une population estimée à 75 000 habitants, avec un pic possible à 80 000 au Nouvel Empire. Après une période de déclin et le sac des Assyriens au VIIe siècle av. J.-C., la population de Thèbes a diminué et la ville a été conquise par divers empires, devenant finalement le village actuel de Louxor.
Début de la croissance et ascension
Peuplement (~3200 av. J.-C.) :
Les Égyptiens ont commencé à s'installer dans la région thébaine vers 3200 av. J.-C., fondant la ville connue sous le nom de Ouaset.
Âge d'or de Thèbes :
1500 av. J.-C. :
Thèbes a continué de croître, atteignant potentiellement 75 000 habitants et devenant ainsi la plus grande ville du monde.
Déclin et histoire ultérieure
Période amarnienne : Une partie de l'administration de la ville fut transférée à Amarna à cette époque, mais la population resta importante.
Héritage
Aujourd'hui, la cité antique de Thèbes se situe au cœur de la ville égyptienne moderne de Louxor, un site majeur de monuments archéologiques et de temples.
Capitale primitive (XIe dynastie) :
Thèbes devint la cité royale sous la XIe dynastie, marquant ainsi son essor.
40 000 habitants (2000 av. J.-C.) :
En 2000 av. J.-C., Thèbes comptait environ 40 000 habitants, ce qui en faisait la plus grande ville d'Égypte à cette époque.
Nouvel Empire (vers 1550-1070 av. J.-C.) :
Sous le Nouvel Empire, la population de Thèbes connut une nouvelle croissance, estimée entre 40 000 et 80 000 habitants. Cette époque vit la construction de monuments grandioses comme les temples de Karnak et de Louxor.
Pillage des Assyriens (666 av. J.-C.) : Thèbes fut mise à sac par les Assyriens en 666 av. J.-C., marquant la fin de son règne en tant que capitale prospère.
Déclin démographique : La ville n'a jamais retrouvé toute sa gloire d'antan après le sac.
Période romaine : Thèbes n'était plus qu'un village au début de la période romaine.
Conquête : La ville a continué à tomber aux mains de divers empires, notamment les Perses, les Romains et, finalement, l'invasion arabe de 640 apr. J.-C.
Ajouté 1 minute 38 secondes après :
Thèbes (3)
Peuplement (~3200 av. J.-C.) :
Les Égyptiens commencèrent à s'installer dans la région thébaine vers 3200 av. J.-C., fondant la ville connue sous le nom de Ouaset.
Âge d'or comme capitale mondiale
1500 av. J.-C. :
Thèbes continua de croître, atteignant potentiellement 75 000 habitants et devenant ainsi la plus grande ville du monde.
A la recherche de Jésus selon Matthieu
Règles du forum
Le christianisme est une religion monothéiste et abrahamique, issue d'apôtres célébrant la vie et les enseignements de Jésus. Les chrétiens croient que Jésus de Nazareth est le Messie que prophétisait l'Ancien Testament, et, hormis quelques minorités, Fils de Dieu, ou Dieu incarner, néanmoins Prophete.
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Re: A la recherche de Jésus selon Matthieu
Ecrit le 07 sept.25, 21:46Re: A la recherche de Jésus selon Matthieu
Ecrit le 09 sept.25, 08:06Quand la ville égyptienne de Memphis a-t-elle été fondée ? (1)
La ville égyptienne de Memphis a été fondée par le légendaire roi Ménès (également connu sous le nom de Narmer) vers 3100 av. J.-C. (ou 3200 av. J.-C.) comme capitale de la Haute et de la Basse-Égypte unifiées. Son nom d'origine était « Murs Blancs » et elle a servi de centre politique et religieux de l'Égypte antique pendant plus de trois millénaires.
Informations clés sur la fondation de Memphis :
Fondateur : Le roi Ménès/Narmer, qui a unifié les deux parties de l'Égypte.
Date approximative : Vers 3100 ou 3200 av. J.-C.
Nom d'origine : « Murs Blancs » (Inbw-hedj), probablement en référence au palais du roi construit en briques blanchies à la chaux.
Importance : Ce fut la première capitale de l'Égypte unifiée et un important centre de culte du dieu Ptah.
Ajouté 1 minute 51 secondes après :
- Évolution de la population de la ville égyptienne de Memphis : (2)
L’ancienne cité égyptienne de Memphis était autrefois un centre démographique important, atteignant probablement 100 000 habitants à son apogée vers 1550 av. J.-C., bien que les estimations pour l’Ancien Empire varient entre 6 000 et 30 000. Son importance déclina après le Nouvel Empire, avec la croissance de Thèbes, puis Alexandrie la surpassa, conduisant finalement à son abandon et à son utilisation comme carrière de matériaux de construction après la conquête musulmane du VIIe siècle. Aujourd’hui, ses ruines sont inhabitées, la ville la plus proche étant la ville de Mit Rahina.
Histoire ancienne et apogée de la population
Fondation :
Fondée par le roi Ménès vers 3100 av. J.-C., Memphis était la capitale de l’Égypte et occupait une position stratégique entre la Haute et la Basse-Égypte.
Déclin et abandon
Évolution de l’importance :
L’importance de la ville commença à décliner après le Nouvel Empire, notamment avec l’essor de Thèbes comme centre majeur.
Héritage
Origine des matériaux : Après son abandon, les structures restantes de Memphis ont été démantelées et leurs pierres ont été réutilisées dans les villages voisins et pour la construction du Caire.
Ancien Empire :
Durant l’Ancien Empire, les sources proposent des estimations variables de sa population, allant d’environ 6 000 à 30 000 habitants.
Apogée du Nouvel Empire :
La ville connut une croissance économique et commerciale importante, sa population pouvant atteindre 100 000 habitants à son apogée vers 1550 av. J.-C.
Époques ptolémaïque et romaine :
Memphis resta une ville cosmopolite et une importante capitale provinciale pendant la période ptolémaïque hellénistique (332-30 av. J.-C.) et le début de la période romaine.
Christianisme et abandon :
L’essor du christianisme entraîna la destruction des temples païens, et la ville entama un grave déclin.
Coup final :
La conquête musulmane de l’Égypte en 640 apr. J.-C. et l’établissement d’une garnison à proximité de Babylone marquèrent la fin de Memphis en tant que ville active.
Site moderne : Le site physique de la cité antique est aujourd’hui inhabité, bien qu’il se trouve près de la ville de Mit Rahina.
Patrimoine mondial : Memphis et sa nécropole ont été désignées site du patrimoine mondial en 1979.
Ajouté 2 minutes 5 secondes après :
Memphis (3)
Fondation :
Fondée par le roi Ménès vers 3100 av. J.-C., Memphis était la capitale de l’Égypte et occupait une position stratégique entre la Haute et la Basse-Égypte.
Ancien Empire :
Au cours de l’Ancien Empire, les sources proposent des estimations variables de sa population, allant d’environ 6 000 à 30 000 habitants.
Apogée du Nouvel Empire :
La ville a connu une croissance économique et commerciale importante, sa population pouvant atteindre 100 000 habitants à son apogée vers 1550 av. J.-C.
Ajouté 13 heures 17 minutes 27 secondes après :
Quand la cité égyptienne d'Abydos a-t-elle été fondée ? (1)
La cité égyptienne d'Abydos n'a pas été fondée à un moment précis, mais s'est développée sur des millénaires, ses origines remontant à la période prédynastique, vers 4000-3500 av. J.-C. Les plus anciennes tombes connues datent de cette époque, et le site a pris de l'importance au cours de la période prédynastique (vers 3150-2650 av. J.-C.).
Points clés :
Origines antiques :
Abydos est l'une des plus anciennes cités de l'Égypte antique, ses origines remontant à la période prédynastique.
Périodes prédynastique et prédynastique :
Le site a commencé à prendre de l'importance vers la fin de la période prédynastique et prédynastique, marquant le début de l'ère dynastique en Égypte.
Développement continu :
Abydos ne fut pas le fruit d'une fondation unique, mais plutôt d'une colonie en constante évolution, continuellement développée par les pharaons qui lui ont succédé.
Centre religieux et funéraire :
Abydos devint un important centre de culte pour le dieu Osiris et une nécropole cruciale pour de nombreux premiers pharaons, tous les pharaons de la première dynastie y étant enterrés.
Ajouté 1 minute 57 secondes après :
- Évolution de la population de la cité égyptienne d'Abydos : (2)
La population d'Abydos n'est pas chiffrée, mais elle a connu une croissance significative grâce à son importance comme lieu de culte et de pèlerinage, notamment avec le culte d'Osiris au Nouvel Empire. Elle a ensuite décliné aux périodes romaine et islamique, lorsque son importance religieuse a diminué et que la ville a été largement abandonnée. À l'origine village préhistorique et protodynastique, le site est devenu le principal centre spirituel de l'Égypte antique, attirant des habitants pour y vivre et y prier, avant de sombrer dans l'oubli.
Histoire ancienne et ascension
Origines préhistoriques et protodynastiques :
Abydos était à l'origine un village préhistorique et protodynastique, puis est devenue la ville d'Abdjou.
Âge d'or et déclin
Importance au Nouvel Empire :
Abydos a conservé son importance au Moyen et au Nouvel Empire, demeurant un centre spirituel dédié à Osiris.
Période thinite :
Durant les Ire et IIe dynasties (période thinite), la région servait de nécropole principale à la capitale de This.
Culte d'Osiris :
Le culte d'Osiris, divinité majeure, fut instauré à Abydos sous la Ve dynastie. La ville devint ainsi un lieu de pèlerinage crucial, car on pensait qu'elle abritait le tombeau du dieu.
Croissance et prospérité :
L'importance croissante du culte d'Osiris et de ses temples s'accompagna d'une croissance démographique, attirant de nouveaux habitants.
Période romaine :
Bien que son importance religieuse ait diminué par rapport aux époques précédentes, la ville suscitait toujours un intérêt en raison de son association avec Osiris.
Période islamique et obscurité :
À l'époque islamique, Abydos tomba en déclin, nombre de ses structures antiques étant abandonnées ou reconverties. Le statut de la ville déclina avec l'essor de nouveaux centres islamiques et l'évolution du paysage politique, ce qui la plongea dans une relative obscurité.
Ajouté 2 minutes 58 secondes après :
Abydos (3)
Origines préhistoriques et protodynastiques :
Abydos était à l'origine un village préhistorique et protodynastique, puis devint la cité d'Abdjou.
Âge d'or et déclin
Importance au Nouvel Empire :
Abydos continua d'être une cité importante au Moyen et au Nouvel Empire, demeurant un centre spirituel dédié à Osiris.
Ajouté 11 heures 43 minutes 32 secondes après :
Quand la cité égyptienne du Fayoum a-t-elle été fondée ? (1)
La région du Fayoum présente des traces d'occupation dès 7200 av. J.-C., la première communauté agricole s'étant établie vers 5200 av. J.-C. L'établissement qui allait devenir la cité du Fayoum, alors connu sous le nom de Shedet ou Crocodilopolis, fut fondé par l'Ancien Empire d'Égypte. Il y eut une occupation continue et une ville dès 4000 av. J.-C.
Histoire ancienne
Époques paléolithique et néolithique : Des traces suggèrent que la région était habitée durant ces premières périodes.
Périodes antique et classique
Ancien Empire (vers 2685-2180 av. J.-C.) :
L'établissement, connu sous le nom de Shedet, était un centre du culte du dieu crocodile Sobek, dont le crocodile sacré était Petsuchos.
Par conséquent, bien que l'occupation humaine ait commencé bien plus tôt, la ville de Fayoum, en tant que communauté sédentaire, connue sous le nom de Shedet/Crocodilopolis, a été fondée vers 4000 av. J.-C., sous l'Ancien Empire d'Égypte.
Vers 5200 av. J.-C. : La première communauté agricole s'est établie dans le Fayoum, ce qui en fait l'une des plus anciennes d'Égypte.
Vers 4000 av. J.-C. : Une colonie s'est établie et la région a commencé à être cultivée, ce qui a conduit au développement de cultures anciennes comme les cultures de Qaroun et du Fayoum.
Dynastie ptolémaïque :
La ville a été rebaptisée Ptolémaïs Évergète par les Ptolémées, puis Arsinoé par Ptolémée Philadelphe.
Domination romaine :
La ville a continué d'être peuplée pendant la période romaine, époque à laquelle certains des célèbres portraits de momies du Fayoum ont été créés.
Ajouté 2 minutes 45 secondes après :
- Évolution de la population de la cité égyptienne du Fayoum : (2)
La population de la cité du Fayoum a connu une évolution spectaculaire, marquée par d'importantes migrations liées au climat et par l'essor et le déclin des civilisations. Elle est passée d'une colonisation et d'une migration préhistoriques à un centre agricole romain prospère, puis à un déclin et à un abandon à la fin du Ier millénaire apr. J.-C., avant une restauration partielle et de nouveaux défis.
Histoire ancienne et période prédynastique (vers 5000 av. J.-C.)
Paradis luxuriant :
L'oasis du Fayoum était initialement un environnement fertile et luxuriant, riche en nourriture et en faune, propice à la vie humaine primitive.
Première grande migration :
Une sécheresse vers 4000 av. J.-C. a entraîné une importante migration vers la vallée du Nil, laissant le bassin du Fayoum relativement désert et contribuant à la formation des premières communautés égyptiennes.
Ancien et Moyen Empire
Retour à la prospérité :
La région est redevenue un terrain de chasse luxuriant pour la noblesse égyptienne et une oasis florissante.
Périodes ptolémaïque et romaine
Un « grenier à blé » :
Les dirigeants ptolémaïques ont étendu les terres arables, et la région est devenue l'un des greniers à blé du monde romain.
Déclin et abandon (fin du 1er millénaire après J.-C.)
Changement climatique et déclin systémique :
La combinaison des changements climatiques et des efforts de poldérisation des terres par les Romains a entraîné le rétrécissement du lac et un déclin de la prospérité de la région.
Migrations climatiques :
Un grave événement climatique au IIIe siècle après J.-C., notamment une sécheresse et une activité volcanique, a entraîné l'abandon de nombreuses colonies dans la région, forçant les populations à migrer.
Moyen-Âge et époque moderne
Efforts de restauration :
Après la conquête arabe, des efforts ont été entrepris pour restaurer les systèmes d'irrigation, les canaux et les digues du Fayoum afin de relancer sa productivité agricole.
Établissement de Shedet (Crocodilopolis) :
Une colonie connue sous le nom de Shedet fut établie et devint le centre du culte du dieu crocodile Sobek, ce qui incita les Grecs à la nommer Crocodilopolis ou « Cité des Crocodiles ».
Centre des pyramides et des tombeaux :
Durant le Moyen Empire, le Fayoum devint un centre de construction de pyramides et de tombeaux royaux.
Apogée de la prospérité et population diversifiée :
Le Fayoum était un centre agricole florissant où résidait une population diversifiée d'Égyptiens, de Grecs, de Romains et d'autres cultures, une diversité visible dans les célèbres portraits de momies du Fayoum.
Retour au « Jardin d'Égypte » :
Au XIVe siècle, le Fayoum était à nouveau connu sous le nom de « jardin d'Égypte ».
Nouveaux défis :
Cependant, cette période fut également marquée par la surpopulation et la salinisation excessive du lac Qarun. Aujourd'hui, la population reste majoritairement rurale, reflétant la longue histoire agricole de la région.
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Fayoum (3)
Ancien et Moyen Empire
Retour à la prospérité :
La région redevint un terrain de chasse luxuriant pour la noblesse égyptienne et une oasis florissante.
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Quand la cité égyptienne d'Éléphantine a-t-elle été fondée ? (1)
L'ancienne cité égyptienne d'Éléphantine a vu le jour dès la période Nagada II (vers 3500 av. J.-C.), ses plus anciens établissements se trouvant sur la crête orientale de l'île. Une colonie plus développée, dotée d'un fort et de bâtiments administratifs, a émergé sous la Première Dynastie (vers 3000 av. J.-C.), en raison de sa position stratégique à la frontière et de son importance comme plaque tournante commerciale.
Développement initial
Période Nagada II (vers 3500 av. J.-C.) :
La première colonie d'Éléphantine peut être datée de cette période, témoignant d'une occupation humaine continue du site.
Importance de l'ère dynastique
Première Dynastie (vers 3000 av. J.-C.) :
La ville a pris de l'importance, devenant un site frontalier clé et un centre d'extraction de pierre à proximité. Une forteresse à tours a également été construite sur la partie orientale de l'île.
Deuxième Dynastie (vers 2800 av. J.-C.) :
Les fortifications se sont étendues à toute l'île orientale, marquant l'extension maximale de la ville sous l'Ancien Empire.
Aspects clés d'Éléphantine
Emplacement stratégique :
Située sur la première cataracte du Nil, elle servait de poste frontière crucial et de point de commerce pour les marchandises, notamment l'ivoire.
Période Nagada III (vers 3200 av. J.-C.) :
Le temple de Satet, une divinité importante de l'île, a probablement été construit ou utilisé à cette époque, et sa construction s'est poursuivie au cours du millénaire suivant.
Importance religieuse :
L'île abritait d'importants temples, tels que le temple de Satet et le temple de Khnoum, dédié à un dieu créateur.
Centres administratifs et résidentiels :
Des vestiges archéologiques indiquent la présence de bâtiments administratifs et de quartiers résidentiels, suggérant une communauté bien organisée.
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- Évolution de la population de la cité égyptienne d'Éléphantine : (2)
La population de la cité égyptienne antique d'Éléphantine a fluctué au fil des millénaires, se caractérisant par son rôle de centre commercial et frontalier, ce qui a donné naissance à une population diversifiée et souvent métissée. De son expansion significative au IIIe millénaire avant notre ère à son rôle crucial sous l'Ancien Empire et à sa colonisation ultérieure par des mercenaires judéens, la dynamique démographique a évolué au gré des changements politiques et de son importance stratégique. Aujourd'hui, Éléphantine abrite une communauté majoritairement nubienne répartie dans deux villages, mais les vestiges archéologiques révèlent une longue histoire de population diversifiée.
Histoire ancienne et premières périodes dynastiques
Principal centre frontalier et commercial :
Située sur la première cataracte du Nil, Éléphantine contrôlait le commerce et le trafic entre la Haute-Égypte et la Nubie, ce qui en faisait une ville stratégiquement vitale.
Ancien et Nouvel Empire
Capitale du Premier Nome :
Sous l'Ancien Empire, Éléphantine était la capitale du Premier Nome de Haute-Égypte, témoignant de son importance administrative. Importance religieuse :
L’île acquit une importance religieuse au Nouvel Empire, avec la construction de temples par des rois comme Hatchepsout et Thoutmosis III.
Périodes ultérieures et populations diverses
Communauté judéenne :
Du VIIe siècle avant J.-C. jusqu’au Ve siècle avant J.-C., une importante communauté de mercenaires judéens et leurs familles s’installèrent sur l’île, créant un environnement multiculturel unique avec leur propre temple dédié à Yah.weh.
Aujourd'hui
Villages nubiens : L'île abrite aujourd'hui deux villages nubiens, Kotti et Siw, qui comptent 5 800 habitants. Les habitants travaillent principalement dans l'artisanat, l'agriculture et le tourisme, préservant ainsi le patrimoine culturel unique de l'île.
Expansion précoce :
Vers 2 700 av. J.-C., la ville s'était considérablement développée, intégrant des éléments culturels égyptiens et nubiens, témoignant d'une population mixte dès les premiers temps.
Présence perse :
La présence judéenne s'est établie sous la domination perse, qui contrôlait alors à la fois la Judée et l'Égypte.
Échanges culturels continus :
Pendant plus de 4 000 ans, l'île a été le théâtre d'interactions entre différentes cultures et religions, des milliers de documents écrits témoignant de cette diversité démographique et de cette histoire culturelle.
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Éléphantine (3)
Ancien et Nouvel Empire
Capitale du premier nome :
Sous l'Ancien Empire, Éléphantine était la capitale du premier nome de Haute-Égypte, témoignant ainsi de son importance administrative.
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Quand la cité akkadienne a-t-elle été fondée ? (1)
La cité d'Akkad fut fondée par le conquérant sémitique Sargon vers 2300 av. J.-C., servant de capitale à l'Empire d'Akkad, le premier empire connu de l'histoire. Sargon unifia les cités-États mésopotamiennes et, à partir de 2334 av. J.-C., son règne débuta, conduisant à la fondation de cette cité majeure.
Informations clés
Fondateur :
Sargon d'Akkad, personnage issu d'un milieu modeste, conquit et unifia la Mésopotamie.
Objectif :
La cité d'Akkad servit de nouvelle capitale royale à l'empire établi par Sargon.
Importance :
Akkad devint le centre politique, économique et religieux de l'Empire d'Akkad, une entité historique qui marqua la première unification à grande échelle de la Mésopotamie.
Localisation :
L'emplacement exact d'Akkad reste inconnu, bien qu'on pense qu'elle se situait entre le Tigre et l'Euphrate, dans ce qui est aujourd'hui l'Irak.
Ajouté 2 minutes 6 secondes après :
- Évolution de la population de la cité akkadienne d'Akkad ? (2)
La population d'Akkad a connu une croissance significative pour devenir la plus grande du monde, estimée à 50 000 habitants entre 2250 et 2100 av. J.-C., après la fondation de l'empire akkadien par Sargon vers 2340 av. J.-C. Cette croissance rapide était due au statut d'Akkad comme capitale de l'empire et centre commercial et administratif, qui a attiré des colons et favorisé la croissance jusqu'à l'effondrement de l'empire, entraînant le déclin de l'importance de la ville.
Fondation et croissance (vers 2340 av. J.-C.)
Empire de Sargon :
Sargon a établi Akkad comme capitale de son nouvel empire vers 2340 av. J.-C., unifiant la région sous un règne unique.
Pic de population (2250-2100 av. J.-C.)
Plus grande ville du monde :
À son apogée, Akkad était la plus grande ville du monde, avec une population estimée à 50 000 habitants.
Déclin
Effondrement impérial :
Après la chute de l'Empire akkadien vers 2100 av. J.-C., l'importance de la ville déclina.
Centralisation :
La ville devint le centre administratif et économique, attirant fonctionnaires, gouverneurs et membres du clergé akkadiens de tout l'empire pour servir le gouvernement central.
Pôle économique et culturel :
La population d'Akkad prospéra grâce à son rôle central dans les vastes réseaux commerciaux de l'empire akkadien, à la construction de nouvelles routes et de systèmes d'irrigation, et à la stabilité assurée par ses systèmes administratifs.
Changement de pouvoir :
Avec la fin de l'empire, Akkad cessa probablement d'être un centre majeur, et sa population et son influence déclinèrent considérablement à mesure que le pouvoir se déplaçait vers d'autres régions.
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La ville d'Akkad n'existait-elle pas avant 2250 ? (3)
Oui, l'ancienne ville d'Akkad, également connue sous le nom d'Agade, existait avant 2250 av. J.-C., car elle fut fondée par Sargon vers 2300-2340 av. J.-C. et devint la capitale du premier empire connu, l'Empire d'Akkad. Bien que son emplacement précis soit inconnu, elle était un important centre de pouvoir en Mésopotamie et sa période d'influence, la période akkadienne, est datée d'environ 2350 à 2150 av. J.-C.
Avant 2250 av. J.-C. :
Fondation par Sargon : La ville d'Akkad (ou Agade) fut fondée par le conquérant sémitique Sargon d'Akkad vers 2300-2340 av. J.-C.
Période akkadienne :
Importance :
La période suivante, d'environ 2350 à 2150 av. J.-C., porte le nom de la ville d'Akkad.
Personnages clés :
Sargon le Grand :
Il fonda la cité et son règne, unifiant la région et établissant une référence pour les gouvernements mésopotamiens.
Ascension de l’Empire akkadien : Sargon unifia les cités-États sumériennes pour fonder l’Empire akkadien, le premier empire multinational au monde, avec Akkad comme capitale.
Importance : La ville était déjà le siège de l’Empire akkadien avant 2250 av. J.-C.
Emplacement :
L’emplacement exact de la ville reste inconnu, bien qu’on pense qu’elle se trouvait sur la rive occidentale de l’Euphrate.
Shar-kali-sharri :
Fils de Sargon, il régna à la fin de la période akkadienne, vers 2223-2198 av. J.-C., s’efforçant de préserver l’unité de l’empire.
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Le livre de la Genèse mentionne la fondation de la ville d'Akkad par Nimrod ? (4)
Oui, le livre de la Genèse mentionne que le royaume de Nimrod comprenait Akkad (ou Accad), ainsi que Babel, Érech et Calné, dans le pays de Shinéar. Bien qu'il ne soit pas explicitement mentionné qu'il ait fondé la ville, cela implique qu'il a fondé ces villes ou qu'il les a gouvernées, ce qui laisse une certaine ambiguïté dans le texte hébreu original.
Voici une description plus détaillée :
Référence biblique :
Genèse 10:10 décrit le royaume de Nimrod.
Villes mentionnées :
Les villes de son royaume étaient Babylone (Babel), Uruk (Érech), Akkad (Accad) et Calné.
Localisation :
Ces villes étaient situées à Shinéar, ce qui correspond à la Mésopotamie.
Interprétation :
Le texte hébreu peut être interprété comme signifiant que Nimrod a fondé ces villes, les a gouvernées, ou les deux.
Par conséquent, bien qu'il ne s'agisse pas d'une déclaration définitive de fondation, le texte biblique place Nimrod en relation avec la ville d'Akkad comme une ville importante dans son premier royaume.
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Quand Nimrod a-t-il vécu ? (5)
L'existence historique de Nimrod n'est pas confirmée, mais les récits qui le mentionnent suggèrent qu'il a vécu à la fin de l'âge du Bronze ancien, rappelant peut-être la période de l'Empire akkadien (vers 2200-2154 av. J.-C.) ou les luttes de domination ultérieures de la période dynastique primitive de la Mésopotamie (vers 3000-2350 av. J.-C.). Sa vie est principalement connue grâce aux récits bibliques et aux légendes ultérieures, comme son association traditionnelle avec la Tour de Babel.
Preuves de son époque :
Empire akkadien (vers 2200-2154 av. J.-C.) :
L'effondrement de l'Empire akkadien est un événement important qui précède les récits de Nimrod, le situant à la fin de l'âge du Bronze ancien.
Érech (Uruk babylonien) :
Nimrod est associé à Érech (Uruk), une ville importante qui a perdu son importance primordiale vers 2000 av. J.-C. Cela suggère également une origine ancienne, probablement tardive, de ses légendes à l'âge du Bronze ancien.
Sources de son histoire :
La Bible :
Bien que peu mentionné dans la Bible, Nimrod est mentionné en lien avec les premiers rois bibliques et la construction de villes importantes comme Babel, Ninive et Calah.
Légendes et folklore :
De nombreuses histoires sur Nimrod, notamment son rôle dans la construction de la tour de Babel, ont été développées après son époque et reposent sur le folklore plutôt que sur des récits historiques directs.
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Quand le déluge biblique est-il censé s’être produit ? (6)
Le déluge biblique de Noé est décrit dans le livre de la Genèse comme ayant eu lieu la 600e année de la vie de Noé, le 17e jour du deuxième mois. Un calcul traditionnel basé sur l'évêque James Ussher situe cet événement vers 2350 av. J.-C., bien que d'autres chronologies varient. Il est important de noter que le récit biblique décrit un événement mondial, mais les preuves scientifiques et géologiques ne soutiennent pas un déluge universel littéral tel que décrit.
Chronologie biblique et détails
Récit de la Genèse :
La Bible affirme que le déluge a commencé lorsque « les sources du grand abîme jaillirent et que les écluses du ciel s'ouvrirent » et a duré jusqu'à la décrue.
Variations de date et d'interprétation
Chronologie d'Ussher : Le calcul le plus connu situe le déluge à 2350 av. J.-C.
Durée :
Les eaux du déluge persistèrent pendant une période significative, l'arche s'immobilisant sur les montagnes d'Ararat le 17e jour du septième mois, et la terre devint suffisamment sèche pour que ses occupants puissent débarquer au premier mois de la 601e année de Noé.
Généalogies :
La date du déluge est calculée en additionnant les années des généalogies de la Genèse, une méthode mise au point par l'évêque Ussher au XVIIe siècle.
Autres interprétations : Différents textes anciens, tels que le Pentateuque samaritain et la Septante, proposent des chronologies différentes du déluge, certains le situant respectivement à environ 1 307 ans après la création et d'autres à 2 262 ans après la création.
Points de vue bibliques et scientifiques : Si certaines sources affirment que le déluge a été un événement mondial d'une durée d'un an qui s'est produit il y a environ 4 500 ans, de nombreux géologues et scientifiques ne trouvent aucune preuve étayant un déluge mondial de cette nature.
Ajouté 6 heures 33 minutes 33 secondes après :
Combien de temps a-t-il fallu pour que les eaux du déluge disparaissent ? (7)
Selon la Genèse, le déluge s'est retiré sur plusieurs mois, l'événement ayant duré environ un an, de l'arrêt des pluies jusqu'à la sortie de l'Arche par Noé et sa famille. Plus précisément, les eaux ont persisté pendant 150 jours avant de commencer à diminuer, l'Arche s'immobilisant finalement sur les monts Ararat environ sept mois après le début des pluies. Le processus complet, du début du déluge jusqu'à l'assèchement de la terre, a duré environ un an et dix jours.
Chronologie du déluge
1. La pluie :
La pluie qui a provoqué le déluge est tombée pendant 40 jours et 40 nuits.
2. Prédominance des eaux :
Pendant 150 jours, les eaux du déluge ont recouvert la terre, atteignant même les plus hautes montagnes.
3. Diminution des eaux :
Après ces 150 jours, les eaux ont commencé à se retirer continuellement de la terre.
4. L'Arche repose :
L'Arche s'est posée sur les montagnes d'Ararat au septième mois, environ 150 jours après le début du déluge.
5. La terre ferme apparaît :
L'eau a continué à diminuer et la terre est devenue sèche environ un an et dix jours après le début du déluge.
Ajouté 4 minutes 20 secondes après :
Qu'advient-il des bâtiments submergés pendant une longue période ? (8)
Les bâtiments submergés pendant une longue période se dégradent sous l'effet de la force incessante de l'eau, ce qui entraîne des problèmes tels que la pourriture du bois, la rouille et la corrosion du métal, ainsi que la détérioration du béton. La pression de l'eau, en particulier la pression hydrostatique sur les fondations, peut provoquer des fissures et une instabilité structurelle, et la modification des conditions du sol peut entraîner l'enfoncement ou l'effondrement du bâtiment. Des matériaux comme la pierre, la brique et le béton peuvent résister plus longtemps, mais la plupart des composants internes, tels que les cloisons sèches, l'isolation et les systèmes électriques, subiront des dommages importants, voire une défaillance complète, rendant le bâtiment inhabitable.
Dégradation des matériaux
Bois :
L'eau provoque la pourriture du bois, affaiblissant considérablement son intégrité structurelle.
Affaiblissement structurel
Contraintes des fondations :
Le poids de l'eau exerce une pression hydrostatique sur les fondations, provoquant des fissures et fragilisant la structure au fil du temps.
Dommages matériels aux composants internes
Finitions intérieures :
Les matériaux comme les cloisons sèches et l’isolation seront détruits par l’eau, devenant gorgés d’eau, sujets à la moisissure et inutilisables.
Conséquences à long terme
Effondrement des structures :
Les effets combinés de la dégradation des matériaux, des contraintes structurelles et de l’instabilité du sol peuvent entraîner l’effondrement du bâtiment.
Métal :
Les métaux comme l’acier et le cuivre rouillent et se corrodent, surtout lorsqu’ils sont exposés à l’oxygène et aux bactéries présents dans l’eau.
Béton :
Une exposition prolongée à l’humidité et à la pression de l’eau peut détériorer le béton, compromettant ainsi la solidité des fondations et des murs.
Instabilité du sol :
L’accumulation d’eau peut déstabiliser le sol autour d’un bâtiment, provoquant son tassement ou son inclinaison, ce qui sollicite davantage les fondations.
Corrosion des supports :
Les supports et fixations en acier peuvent rouiller et s’affaiblir, réduisant ainsi la stabilité globale du bâtiment.
Systèmes électriques :
L’eau corrode et endommage les composants électriques, ce qui présente des risques pour la sécurité et rend les systèmes inutilisables.
Conduits :
Les conduits métalliques sont vulnérables à la rouille et peuvent se couvrir de moisissures, d’algues et d’autres proliférations.
Conditions inhabitables :
Même si un bâtiment reste debout, les dommages causés par une immersion prolongée dans l’eau le rendent inhabitable en raison de problèmes structurels et de la propagation de moisissures et de pourriture.
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Comment les bâtiments sumériens étaient-ils construits ? (9)
Les bâtiments sumériens étaient principalement construits en briques de terre cuites au soleil, faites d'argile mélangée à de la paille hachée. Ces briques, séchées au soleil, constituaient le principal matériau de construction des maisons, des temples et des remparts. Les bâtiments plus complexes, comme les ziggourats, étaient constitués de briques cuites pour plus de durabilité, maintenues ensemble par du mortier bitumineux, et souvent de briques vernissées pour la décoration extérieure.
Matériaux de construction
Briques de terre : Le matériau le plus courant, fabriqué à partir d'argile et de paille hachée.
Techniques de construction
Fabrication de briques de terre :
Les constructeurs mélangeaient de l'argile et de la paille hachée, puis façonnaient le mélange en briques à l'aide de moules en bois.
Briques cuites au soleil : Les briques de terre façonnées étaient séchées au soleil pour durcir.
Bitume : Une substance noire et collante utilisée comme mortier pour maintenir les briques de terre et protéger les structures des intempéries, selon Homework.Study.com.
Briques cuites : utilisées pour des structures plus durables, notamment pour les couches extérieures des ziggourats.
Briques émaillées : souvent utilisées à l'extérieur des bâtiments importants, parfois de différentes couleurs, pour la décoration.
Autres matériaux : Certaines structures simples pouvaient être constituées de bottes de roseaux attachées ensemble, tandis que des structures plus grandes pouvaient également incorporer de la pierre, des blocs de pierre de taille ou des gravats.
Plateformes de fondation :
De nombreux bâtiments et villes étaient construits sur des plateformes surélevées.
Ziggourats :
Ces temples massifs étaient construits avec un noyau de briques cuites au soleil et un parement de briques cuites. Ils comportaient des niveaux successifs, chaque étage étant en retrait par rapport au précédent.
Reconstruction :
En raison de la détérioration de la brique crue au fil du temps, les bâtiments étaient périodiquement détruits, rasés et reconstruits sur le même site, ce qui a contribué à l'élévation progressive des cités sumériennes au rang de tells.
La ville égyptienne de Memphis a été fondée par le légendaire roi Ménès (également connu sous le nom de Narmer) vers 3100 av. J.-C. (ou 3200 av. J.-C.) comme capitale de la Haute et de la Basse-Égypte unifiées. Son nom d'origine était « Murs Blancs » et elle a servi de centre politique et religieux de l'Égypte antique pendant plus de trois millénaires.
Informations clés sur la fondation de Memphis :
Fondateur : Le roi Ménès/Narmer, qui a unifié les deux parties de l'Égypte.
Date approximative : Vers 3100 ou 3200 av. J.-C.
Nom d'origine : « Murs Blancs » (Inbw-hedj), probablement en référence au palais du roi construit en briques blanchies à la chaux.
Importance : Ce fut la première capitale de l'Égypte unifiée et un important centre de culte du dieu Ptah.
Ajouté 1 minute 51 secondes après :
- Évolution de la population de la ville égyptienne de Memphis : (2)
L’ancienne cité égyptienne de Memphis était autrefois un centre démographique important, atteignant probablement 100 000 habitants à son apogée vers 1550 av. J.-C., bien que les estimations pour l’Ancien Empire varient entre 6 000 et 30 000. Son importance déclina après le Nouvel Empire, avec la croissance de Thèbes, puis Alexandrie la surpassa, conduisant finalement à son abandon et à son utilisation comme carrière de matériaux de construction après la conquête musulmane du VIIe siècle. Aujourd’hui, ses ruines sont inhabitées, la ville la plus proche étant la ville de Mit Rahina.
Histoire ancienne et apogée de la population
Fondation :
Fondée par le roi Ménès vers 3100 av. J.-C., Memphis était la capitale de l’Égypte et occupait une position stratégique entre la Haute et la Basse-Égypte.
Déclin et abandon
Évolution de l’importance :
L’importance de la ville commença à décliner après le Nouvel Empire, notamment avec l’essor de Thèbes comme centre majeur.
Héritage
Origine des matériaux : Après son abandon, les structures restantes de Memphis ont été démantelées et leurs pierres ont été réutilisées dans les villages voisins et pour la construction du Caire.
Ancien Empire :
Durant l’Ancien Empire, les sources proposent des estimations variables de sa population, allant d’environ 6 000 à 30 000 habitants.
Apogée du Nouvel Empire :
La ville connut une croissance économique et commerciale importante, sa population pouvant atteindre 100 000 habitants à son apogée vers 1550 av. J.-C.
Époques ptolémaïque et romaine :
Memphis resta une ville cosmopolite et une importante capitale provinciale pendant la période ptolémaïque hellénistique (332-30 av. J.-C.) et le début de la période romaine.
Christianisme et abandon :
L’essor du christianisme entraîna la destruction des temples païens, et la ville entama un grave déclin.
Coup final :
La conquête musulmane de l’Égypte en 640 apr. J.-C. et l’établissement d’une garnison à proximité de Babylone marquèrent la fin de Memphis en tant que ville active.
Site moderne : Le site physique de la cité antique est aujourd’hui inhabité, bien qu’il se trouve près de la ville de Mit Rahina.
Patrimoine mondial : Memphis et sa nécropole ont été désignées site du patrimoine mondial en 1979.
Ajouté 2 minutes 5 secondes après :
Memphis (3)
Fondation :
Fondée par le roi Ménès vers 3100 av. J.-C., Memphis était la capitale de l’Égypte et occupait une position stratégique entre la Haute et la Basse-Égypte.
Ancien Empire :
Au cours de l’Ancien Empire, les sources proposent des estimations variables de sa population, allant d’environ 6 000 à 30 000 habitants.
Apogée du Nouvel Empire :
La ville a connu une croissance économique et commerciale importante, sa population pouvant atteindre 100 000 habitants à son apogée vers 1550 av. J.-C.
Ajouté 13 heures 17 minutes 27 secondes après :
Quand la cité égyptienne d'Abydos a-t-elle été fondée ? (1)
La cité égyptienne d'Abydos n'a pas été fondée à un moment précis, mais s'est développée sur des millénaires, ses origines remontant à la période prédynastique, vers 4000-3500 av. J.-C. Les plus anciennes tombes connues datent de cette époque, et le site a pris de l'importance au cours de la période prédynastique (vers 3150-2650 av. J.-C.).
Points clés :
Origines antiques :
Abydos est l'une des plus anciennes cités de l'Égypte antique, ses origines remontant à la période prédynastique.
Périodes prédynastique et prédynastique :
Le site a commencé à prendre de l'importance vers la fin de la période prédynastique et prédynastique, marquant le début de l'ère dynastique en Égypte.
Développement continu :
Abydos ne fut pas le fruit d'une fondation unique, mais plutôt d'une colonie en constante évolution, continuellement développée par les pharaons qui lui ont succédé.
Centre religieux et funéraire :
Abydos devint un important centre de culte pour le dieu Osiris et une nécropole cruciale pour de nombreux premiers pharaons, tous les pharaons de la première dynastie y étant enterrés.
Ajouté 1 minute 57 secondes après :
- Évolution de la population de la cité égyptienne d'Abydos : (2)
La population d'Abydos n'est pas chiffrée, mais elle a connu une croissance significative grâce à son importance comme lieu de culte et de pèlerinage, notamment avec le culte d'Osiris au Nouvel Empire. Elle a ensuite décliné aux périodes romaine et islamique, lorsque son importance religieuse a diminué et que la ville a été largement abandonnée. À l'origine village préhistorique et protodynastique, le site est devenu le principal centre spirituel de l'Égypte antique, attirant des habitants pour y vivre et y prier, avant de sombrer dans l'oubli.
Histoire ancienne et ascension
Origines préhistoriques et protodynastiques :
Abydos était à l'origine un village préhistorique et protodynastique, puis est devenue la ville d'Abdjou.
Âge d'or et déclin
Importance au Nouvel Empire :
Abydos a conservé son importance au Moyen et au Nouvel Empire, demeurant un centre spirituel dédié à Osiris.
Période thinite :
Durant les Ire et IIe dynasties (période thinite), la région servait de nécropole principale à la capitale de This.
Culte d'Osiris :
Le culte d'Osiris, divinité majeure, fut instauré à Abydos sous la Ve dynastie. La ville devint ainsi un lieu de pèlerinage crucial, car on pensait qu'elle abritait le tombeau du dieu.
Croissance et prospérité :
L'importance croissante du culte d'Osiris et de ses temples s'accompagna d'une croissance démographique, attirant de nouveaux habitants.
Période romaine :
Bien que son importance religieuse ait diminué par rapport aux époques précédentes, la ville suscitait toujours un intérêt en raison de son association avec Osiris.
Période islamique et obscurité :
À l'époque islamique, Abydos tomba en déclin, nombre de ses structures antiques étant abandonnées ou reconverties. Le statut de la ville déclina avec l'essor de nouveaux centres islamiques et l'évolution du paysage politique, ce qui la plongea dans une relative obscurité.
Ajouté 2 minutes 58 secondes après :
Abydos (3)
Origines préhistoriques et protodynastiques :
Abydos était à l'origine un village préhistorique et protodynastique, puis devint la cité d'Abdjou.
Âge d'or et déclin
Importance au Nouvel Empire :
Abydos continua d'être une cité importante au Moyen et au Nouvel Empire, demeurant un centre spirituel dédié à Osiris.
Ajouté 11 heures 43 minutes 32 secondes après :
Quand la cité égyptienne du Fayoum a-t-elle été fondée ? (1)
La région du Fayoum présente des traces d'occupation dès 7200 av. J.-C., la première communauté agricole s'étant établie vers 5200 av. J.-C. L'établissement qui allait devenir la cité du Fayoum, alors connu sous le nom de Shedet ou Crocodilopolis, fut fondé par l'Ancien Empire d'Égypte. Il y eut une occupation continue et une ville dès 4000 av. J.-C.
Histoire ancienne
Époques paléolithique et néolithique : Des traces suggèrent que la région était habitée durant ces premières périodes.
Périodes antique et classique
Ancien Empire (vers 2685-2180 av. J.-C.) :
L'établissement, connu sous le nom de Shedet, était un centre du culte du dieu crocodile Sobek, dont le crocodile sacré était Petsuchos.
Par conséquent, bien que l'occupation humaine ait commencé bien plus tôt, la ville de Fayoum, en tant que communauté sédentaire, connue sous le nom de Shedet/Crocodilopolis, a été fondée vers 4000 av. J.-C., sous l'Ancien Empire d'Égypte.
Vers 5200 av. J.-C. : La première communauté agricole s'est établie dans le Fayoum, ce qui en fait l'une des plus anciennes d'Égypte.
Vers 4000 av. J.-C. : Une colonie s'est établie et la région a commencé à être cultivée, ce qui a conduit au développement de cultures anciennes comme les cultures de Qaroun et du Fayoum.
Dynastie ptolémaïque :
La ville a été rebaptisée Ptolémaïs Évergète par les Ptolémées, puis Arsinoé par Ptolémée Philadelphe.
Domination romaine :
La ville a continué d'être peuplée pendant la période romaine, époque à laquelle certains des célèbres portraits de momies du Fayoum ont été créés.
Ajouté 2 minutes 45 secondes après :
- Évolution de la population de la cité égyptienne du Fayoum : (2)
La population de la cité du Fayoum a connu une évolution spectaculaire, marquée par d'importantes migrations liées au climat et par l'essor et le déclin des civilisations. Elle est passée d'une colonisation et d'une migration préhistoriques à un centre agricole romain prospère, puis à un déclin et à un abandon à la fin du Ier millénaire apr. J.-C., avant une restauration partielle et de nouveaux défis.
Histoire ancienne et période prédynastique (vers 5000 av. J.-C.)
Paradis luxuriant :
L'oasis du Fayoum était initialement un environnement fertile et luxuriant, riche en nourriture et en faune, propice à la vie humaine primitive.
Première grande migration :
Une sécheresse vers 4000 av. J.-C. a entraîné une importante migration vers la vallée du Nil, laissant le bassin du Fayoum relativement désert et contribuant à la formation des premières communautés égyptiennes.
Ancien et Moyen Empire
Retour à la prospérité :
La région est redevenue un terrain de chasse luxuriant pour la noblesse égyptienne et une oasis florissante.
Périodes ptolémaïque et romaine
Un « grenier à blé » :
Les dirigeants ptolémaïques ont étendu les terres arables, et la région est devenue l'un des greniers à blé du monde romain.
Déclin et abandon (fin du 1er millénaire après J.-C.)
Changement climatique et déclin systémique :
La combinaison des changements climatiques et des efforts de poldérisation des terres par les Romains a entraîné le rétrécissement du lac et un déclin de la prospérité de la région.
Migrations climatiques :
Un grave événement climatique au IIIe siècle après J.-C., notamment une sécheresse et une activité volcanique, a entraîné l'abandon de nombreuses colonies dans la région, forçant les populations à migrer.
Moyen-Âge et époque moderne
Efforts de restauration :
Après la conquête arabe, des efforts ont été entrepris pour restaurer les systèmes d'irrigation, les canaux et les digues du Fayoum afin de relancer sa productivité agricole.
Établissement de Shedet (Crocodilopolis) :
Une colonie connue sous le nom de Shedet fut établie et devint le centre du culte du dieu crocodile Sobek, ce qui incita les Grecs à la nommer Crocodilopolis ou « Cité des Crocodiles ».
Centre des pyramides et des tombeaux :
Durant le Moyen Empire, le Fayoum devint un centre de construction de pyramides et de tombeaux royaux.
Apogée de la prospérité et population diversifiée :
Le Fayoum était un centre agricole florissant où résidait une population diversifiée d'Égyptiens, de Grecs, de Romains et d'autres cultures, une diversité visible dans les célèbres portraits de momies du Fayoum.
Retour au « Jardin d'Égypte » :
Au XIVe siècle, le Fayoum était à nouveau connu sous le nom de « jardin d'Égypte ».
Nouveaux défis :
Cependant, cette période fut également marquée par la surpopulation et la salinisation excessive du lac Qarun. Aujourd'hui, la population reste majoritairement rurale, reflétant la longue histoire agricole de la région.
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Fayoum (3)
Ancien et Moyen Empire
Retour à la prospérité :
La région redevint un terrain de chasse luxuriant pour la noblesse égyptienne et une oasis florissante.
Ajouté 16 heures 37 minutes 22 secondes après :
Quand la cité égyptienne d'Éléphantine a-t-elle été fondée ? (1)
L'ancienne cité égyptienne d'Éléphantine a vu le jour dès la période Nagada II (vers 3500 av. J.-C.), ses plus anciens établissements se trouvant sur la crête orientale de l'île. Une colonie plus développée, dotée d'un fort et de bâtiments administratifs, a émergé sous la Première Dynastie (vers 3000 av. J.-C.), en raison de sa position stratégique à la frontière et de son importance comme plaque tournante commerciale.
Développement initial
Période Nagada II (vers 3500 av. J.-C.) :
La première colonie d'Éléphantine peut être datée de cette période, témoignant d'une occupation humaine continue du site.
Importance de l'ère dynastique
Première Dynastie (vers 3000 av. J.-C.) :
La ville a pris de l'importance, devenant un site frontalier clé et un centre d'extraction de pierre à proximité. Une forteresse à tours a également été construite sur la partie orientale de l'île.
Deuxième Dynastie (vers 2800 av. J.-C.) :
Les fortifications se sont étendues à toute l'île orientale, marquant l'extension maximale de la ville sous l'Ancien Empire.
Aspects clés d'Éléphantine
Emplacement stratégique :
Située sur la première cataracte du Nil, elle servait de poste frontière crucial et de point de commerce pour les marchandises, notamment l'ivoire.
Période Nagada III (vers 3200 av. J.-C.) :
Le temple de Satet, une divinité importante de l'île, a probablement été construit ou utilisé à cette époque, et sa construction s'est poursuivie au cours du millénaire suivant.
Importance religieuse :
L'île abritait d'importants temples, tels que le temple de Satet et le temple de Khnoum, dédié à un dieu créateur.
Centres administratifs et résidentiels :
Des vestiges archéologiques indiquent la présence de bâtiments administratifs et de quartiers résidentiels, suggérant une communauté bien organisée.
Ajouté 1 minute 41 secondes après :
- Évolution de la population de la cité égyptienne d'Éléphantine : (2)
La population de la cité égyptienne antique d'Éléphantine a fluctué au fil des millénaires, se caractérisant par son rôle de centre commercial et frontalier, ce qui a donné naissance à une population diversifiée et souvent métissée. De son expansion significative au IIIe millénaire avant notre ère à son rôle crucial sous l'Ancien Empire et à sa colonisation ultérieure par des mercenaires judéens, la dynamique démographique a évolué au gré des changements politiques et de son importance stratégique. Aujourd'hui, Éléphantine abrite une communauté majoritairement nubienne répartie dans deux villages, mais les vestiges archéologiques révèlent une longue histoire de population diversifiée.
Histoire ancienne et premières périodes dynastiques
Principal centre frontalier et commercial :
Située sur la première cataracte du Nil, Éléphantine contrôlait le commerce et le trafic entre la Haute-Égypte et la Nubie, ce qui en faisait une ville stratégiquement vitale.
Ancien et Nouvel Empire
Capitale du Premier Nome :
Sous l'Ancien Empire, Éléphantine était la capitale du Premier Nome de Haute-Égypte, témoignant de son importance administrative. Importance religieuse :
L’île acquit une importance religieuse au Nouvel Empire, avec la construction de temples par des rois comme Hatchepsout et Thoutmosis III.
Périodes ultérieures et populations diverses
Communauté judéenne :
Du VIIe siècle avant J.-C. jusqu’au Ve siècle avant J.-C., une importante communauté de mercenaires judéens et leurs familles s’installèrent sur l’île, créant un environnement multiculturel unique avec leur propre temple dédié à Yah.weh.
Aujourd'hui
Villages nubiens : L'île abrite aujourd'hui deux villages nubiens, Kotti et Siw, qui comptent 5 800 habitants. Les habitants travaillent principalement dans l'artisanat, l'agriculture et le tourisme, préservant ainsi le patrimoine culturel unique de l'île.
Expansion précoce :
Vers 2 700 av. J.-C., la ville s'était considérablement développée, intégrant des éléments culturels égyptiens et nubiens, témoignant d'une population mixte dès les premiers temps.
Présence perse :
La présence judéenne s'est établie sous la domination perse, qui contrôlait alors à la fois la Judée et l'Égypte.
Échanges culturels continus :
Pendant plus de 4 000 ans, l'île a été le théâtre d'interactions entre différentes cultures et religions, des milliers de documents écrits témoignant de cette diversité démographique et de cette histoire culturelle.
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Éléphantine (3)
Ancien et Nouvel Empire
Capitale du premier nome :
Sous l'Ancien Empire, Éléphantine était la capitale du premier nome de Haute-Égypte, témoignant ainsi de son importance administrative.
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Quand la cité akkadienne a-t-elle été fondée ? (1)
La cité d'Akkad fut fondée par le conquérant sémitique Sargon vers 2300 av. J.-C., servant de capitale à l'Empire d'Akkad, le premier empire connu de l'histoire. Sargon unifia les cités-États mésopotamiennes et, à partir de 2334 av. J.-C., son règne débuta, conduisant à la fondation de cette cité majeure.
Informations clés
Fondateur :
Sargon d'Akkad, personnage issu d'un milieu modeste, conquit et unifia la Mésopotamie.
Objectif :
La cité d'Akkad servit de nouvelle capitale royale à l'empire établi par Sargon.
Importance :
Akkad devint le centre politique, économique et religieux de l'Empire d'Akkad, une entité historique qui marqua la première unification à grande échelle de la Mésopotamie.
Localisation :
L'emplacement exact d'Akkad reste inconnu, bien qu'on pense qu'elle se situait entre le Tigre et l'Euphrate, dans ce qui est aujourd'hui l'Irak.
Ajouté 2 minutes 6 secondes après :
- Évolution de la population de la cité akkadienne d'Akkad ? (2)
La population d'Akkad a connu une croissance significative pour devenir la plus grande du monde, estimée à 50 000 habitants entre 2250 et 2100 av. J.-C., après la fondation de l'empire akkadien par Sargon vers 2340 av. J.-C. Cette croissance rapide était due au statut d'Akkad comme capitale de l'empire et centre commercial et administratif, qui a attiré des colons et favorisé la croissance jusqu'à l'effondrement de l'empire, entraînant le déclin de l'importance de la ville.
Fondation et croissance (vers 2340 av. J.-C.)
Empire de Sargon :
Sargon a établi Akkad comme capitale de son nouvel empire vers 2340 av. J.-C., unifiant la région sous un règne unique.
Pic de population (2250-2100 av. J.-C.)
Plus grande ville du monde :
À son apogée, Akkad était la plus grande ville du monde, avec une population estimée à 50 000 habitants.
Déclin
Effondrement impérial :
Après la chute de l'Empire akkadien vers 2100 av. J.-C., l'importance de la ville déclina.
Centralisation :
La ville devint le centre administratif et économique, attirant fonctionnaires, gouverneurs et membres du clergé akkadiens de tout l'empire pour servir le gouvernement central.
Pôle économique et culturel :
La population d'Akkad prospéra grâce à son rôle central dans les vastes réseaux commerciaux de l'empire akkadien, à la construction de nouvelles routes et de systèmes d'irrigation, et à la stabilité assurée par ses systèmes administratifs.
Changement de pouvoir :
Avec la fin de l'empire, Akkad cessa probablement d'être un centre majeur, et sa population et son influence déclinèrent considérablement à mesure que le pouvoir se déplaçait vers d'autres régions.
Ajouté 2 minutes 1 seconde après :
La ville d'Akkad n'existait-elle pas avant 2250 ? (3)
Oui, l'ancienne ville d'Akkad, également connue sous le nom d'Agade, existait avant 2250 av. J.-C., car elle fut fondée par Sargon vers 2300-2340 av. J.-C. et devint la capitale du premier empire connu, l'Empire d'Akkad. Bien que son emplacement précis soit inconnu, elle était un important centre de pouvoir en Mésopotamie et sa période d'influence, la période akkadienne, est datée d'environ 2350 à 2150 av. J.-C.
Avant 2250 av. J.-C. :
Fondation par Sargon : La ville d'Akkad (ou Agade) fut fondée par le conquérant sémitique Sargon d'Akkad vers 2300-2340 av. J.-C.
Période akkadienne :
Importance :
La période suivante, d'environ 2350 à 2150 av. J.-C., porte le nom de la ville d'Akkad.
Personnages clés :
Sargon le Grand :
Il fonda la cité et son règne, unifiant la région et établissant une référence pour les gouvernements mésopotamiens.
Ascension de l’Empire akkadien : Sargon unifia les cités-États sumériennes pour fonder l’Empire akkadien, le premier empire multinational au monde, avec Akkad comme capitale.
Importance : La ville était déjà le siège de l’Empire akkadien avant 2250 av. J.-C.
Emplacement :
L’emplacement exact de la ville reste inconnu, bien qu’on pense qu’elle se trouvait sur la rive occidentale de l’Euphrate.
Shar-kali-sharri :
Fils de Sargon, il régna à la fin de la période akkadienne, vers 2223-2198 av. J.-C., s’efforçant de préserver l’unité de l’empire.
Ajouté 20 heures 17 minutes 21 secondes après :
Le livre de la Genèse mentionne la fondation de la ville d'Akkad par Nimrod ? (4)
Oui, le livre de la Genèse mentionne que le royaume de Nimrod comprenait Akkad (ou Accad), ainsi que Babel, Érech et Calné, dans le pays de Shinéar. Bien qu'il ne soit pas explicitement mentionné qu'il ait fondé la ville, cela implique qu'il a fondé ces villes ou qu'il les a gouvernées, ce qui laisse une certaine ambiguïté dans le texte hébreu original.
Voici une description plus détaillée :
Référence biblique :
Genèse 10:10 décrit le royaume de Nimrod.
Villes mentionnées :
Les villes de son royaume étaient Babylone (Babel), Uruk (Érech), Akkad (Accad) et Calné.
Localisation :
Ces villes étaient situées à Shinéar, ce qui correspond à la Mésopotamie.
Interprétation :
Le texte hébreu peut être interprété comme signifiant que Nimrod a fondé ces villes, les a gouvernées, ou les deux.
Par conséquent, bien qu'il ne s'agisse pas d'une déclaration définitive de fondation, le texte biblique place Nimrod en relation avec la ville d'Akkad comme une ville importante dans son premier royaume.
Ajouté 1 minute 36 secondes après :
Quand Nimrod a-t-il vécu ? (5)
L'existence historique de Nimrod n'est pas confirmée, mais les récits qui le mentionnent suggèrent qu'il a vécu à la fin de l'âge du Bronze ancien, rappelant peut-être la période de l'Empire akkadien (vers 2200-2154 av. J.-C.) ou les luttes de domination ultérieures de la période dynastique primitive de la Mésopotamie (vers 3000-2350 av. J.-C.). Sa vie est principalement connue grâce aux récits bibliques et aux légendes ultérieures, comme son association traditionnelle avec la Tour de Babel.
Preuves de son époque :
Empire akkadien (vers 2200-2154 av. J.-C.) :
L'effondrement de l'Empire akkadien est un événement important qui précède les récits de Nimrod, le situant à la fin de l'âge du Bronze ancien.
Érech (Uruk babylonien) :
Nimrod est associé à Érech (Uruk), une ville importante qui a perdu son importance primordiale vers 2000 av. J.-C. Cela suggère également une origine ancienne, probablement tardive, de ses légendes à l'âge du Bronze ancien.
Sources de son histoire :
La Bible :
Bien que peu mentionné dans la Bible, Nimrod est mentionné en lien avec les premiers rois bibliques et la construction de villes importantes comme Babel, Ninive et Calah.
Légendes et folklore :
De nombreuses histoires sur Nimrod, notamment son rôle dans la construction de la tour de Babel, ont été développées après son époque et reposent sur le folklore plutôt que sur des récits historiques directs.
Ajouté 6 minutes 18 secondes après :
Quand le déluge biblique est-il censé s’être produit ? (6)
Le déluge biblique de Noé est décrit dans le livre de la Genèse comme ayant eu lieu la 600e année de la vie de Noé, le 17e jour du deuxième mois. Un calcul traditionnel basé sur l'évêque James Ussher situe cet événement vers 2350 av. J.-C., bien que d'autres chronologies varient. Il est important de noter que le récit biblique décrit un événement mondial, mais les preuves scientifiques et géologiques ne soutiennent pas un déluge universel littéral tel que décrit.
Chronologie biblique et détails
Récit de la Genèse :
La Bible affirme que le déluge a commencé lorsque « les sources du grand abîme jaillirent et que les écluses du ciel s'ouvrirent » et a duré jusqu'à la décrue.
Variations de date et d'interprétation
Chronologie d'Ussher : Le calcul le plus connu situe le déluge à 2350 av. J.-C.
Durée :
Les eaux du déluge persistèrent pendant une période significative, l'arche s'immobilisant sur les montagnes d'Ararat le 17e jour du septième mois, et la terre devint suffisamment sèche pour que ses occupants puissent débarquer au premier mois de la 601e année de Noé.
Généalogies :
La date du déluge est calculée en additionnant les années des généalogies de la Genèse, une méthode mise au point par l'évêque Ussher au XVIIe siècle.
Autres interprétations : Différents textes anciens, tels que le Pentateuque samaritain et la Septante, proposent des chronologies différentes du déluge, certains le situant respectivement à environ 1 307 ans après la création et d'autres à 2 262 ans après la création.
Points de vue bibliques et scientifiques : Si certaines sources affirment que le déluge a été un événement mondial d'une durée d'un an qui s'est produit il y a environ 4 500 ans, de nombreux géologues et scientifiques ne trouvent aucune preuve étayant un déluge mondial de cette nature.
Ajouté 6 heures 33 minutes 33 secondes après :
Combien de temps a-t-il fallu pour que les eaux du déluge disparaissent ? (7)
Selon la Genèse, le déluge s'est retiré sur plusieurs mois, l'événement ayant duré environ un an, de l'arrêt des pluies jusqu'à la sortie de l'Arche par Noé et sa famille. Plus précisément, les eaux ont persisté pendant 150 jours avant de commencer à diminuer, l'Arche s'immobilisant finalement sur les monts Ararat environ sept mois après le début des pluies. Le processus complet, du début du déluge jusqu'à l'assèchement de la terre, a duré environ un an et dix jours.
Chronologie du déluge
1. La pluie :
La pluie qui a provoqué le déluge est tombée pendant 40 jours et 40 nuits.
2. Prédominance des eaux :
Pendant 150 jours, les eaux du déluge ont recouvert la terre, atteignant même les plus hautes montagnes.
3. Diminution des eaux :
Après ces 150 jours, les eaux ont commencé à se retirer continuellement de la terre.
4. L'Arche repose :
L'Arche s'est posée sur les montagnes d'Ararat au septième mois, environ 150 jours après le début du déluge.
5. La terre ferme apparaît :
L'eau a continué à diminuer et la terre est devenue sèche environ un an et dix jours après le début du déluge.
Ajouté 4 minutes 20 secondes après :
Qu'advient-il des bâtiments submergés pendant une longue période ? (8)
Les bâtiments submergés pendant une longue période se dégradent sous l'effet de la force incessante de l'eau, ce qui entraîne des problèmes tels que la pourriture du bois, la rouille et la corrosion du métal, ainsi que la détérioration du béton. La pression de l'eau, en particulier la pression hydrostatique sur les fondations, peut provoquer des fissures et une instabilité structurelle, et la modification des conditions du sol peut entraîner l'enfoncement ou l'effondrement du bâtiment. Des matériaux comme la pierre, la brique et le béton peuvent résister plus longtemps, mais la plupart des composants internes, tels que les cloisons sèches, l'isolation et les systèmes électriques, subiront des dommages importants, voire une défaillance complète, rendant le bâtiment inhabitable.
Dégradation des matériaux
Bois :
L'eau provoque la pourriture du bois, affaiblissant considérablement son intégrité structurelle.
Affaiblissement structurel
Contraintes des fondations :
Le poids de l'eau exerce une pression hydrostatique sur les fondations, provoquant des fissures et fragilisant la structure au fil du temps.
Dommages matériels aux composants internes
Finitions intérieures :
Les matériaux comme les cloisons sèches et l’isolation seront détruits par l’eau, devenant gorgés d’eau, sujets à la moisissure et inutilisables.
Conséquences à long terme
Effondrement des structures :
Les effets combinés de la dégradation des matériaux, des contraintes structurelles et de l’instabilité du sol peuvent entraîner l’effondrement du bâtiment.
Métal :
Les métaux comme l’acier et le cuivre rouillent et se corrodent, surtout lorsqu’ils sont exposés à l’oxygène et aux bactéries présents dans l’eau.
Béton :
Une exposition prolongée à l’humidité et à la pression de l’eau peut détériorer le béton, compromettant ainsi la solidité des fondations et des murs.
Instabilité du sol :
L’accumulation d’eau peut déstabiliser le sol autour d’un bâtiment, provoquant son tassement ou son inclinaison, ce qui sollicite davantage les fondations.
Corrosion des supports :
Les supports et fixations en acier peuvent rouiller et s’affaiblir, réduisant ainsi la stabilité globale du bâtiment.
Systèmes électriques :
L’eau corrode et endommage les composants électriques, ce qui présente des risques pour la sécurité et rend les systèmes inutilisables.
Conduits :
Les conduits métalliques sont vulnérables à la rouille et peuvent se couvrir de moisissures, d’algues et d’autres proliférations.
Conditions inhabitables :
Même si un bâtiment reste debout, les dommages causés par une immersion prolongée dans l’eau le rendent inhabitable en raison de problèmes structurels et de la propagation de moisissures et de pourriture.
Ajouté 5 minutes 56 secondes après :
Comment les bâtiments sumériens étaient-ils construits ? (9)
Les bâtiments sumériens étaient principalement construits en briques de terre cuites au soleil, faites d'argile mélangée à de la paille hachée. Ces briques, séchées au soleil, constituaient le principal matériau de construction des maisons, des temples et des remparts. Les bâtiments plus complexes, comme les ziggourats, étaient constitués de briques cuites pour plus de durabilité, maintenues ensemble par du mortier bitumineux, et souvent de briques vernissées pour la décoration extérieure.
Matériaux de construction
Briques de terre : Le matériau le plus courant, fabriqué à partir d'argile et de paille hachée.
Techniques de construction
Fabrication de briques de terre :
Les constructeurs mélangeaient de l'argile et de la paille hachée, puis façonnaient le mélange en briques à l'aide de moules en bois.
Briques cuites au soleil : Les briques de terre façonnées étaient séchées au soleil pour durcir.
Bitume : Une substance noire et collante utilisée comme mortier pour maintenir les briques de terre et protéger les structures des intempéries, selon Homework.Study.com.
Briques cuites : utilisées pour des structures plus durables, notamment pour les couches extérieures des ziggourats.
Briques émaillées : souvent utilisées à l'extérieur des bâtiments importants, parfois de différentes couleurs, pour la décoration.
Autres matériaux : Certaines structures simples pouvaient être constituées de bottes de roseaux attachées ensemble, tandis que des structures plus grandes pouvaient également incorporer de la pierre, des blocs de pierre de taille ou des gravats.
Plateformes de fondation :
De nombreux bâtiments et villes étaient construits sur des plateformes surélevées.
Ziggourats :
Ces temples massifs étaient construits avec un noyau de briques cuites au soleil et un parement de briques cuites. Ils comportaient des niveaux successifs, chaque étage étant en retrait par rapport au précédent.
Reconstruction :
En raison de la détérioration de la brique crue au fil du temps, les bâtiments étaient périodiquement détruits, rasés et reconstruits sur le même site, ce qui a contribué à l'élévation progressive des cités sumériennes au rang de tells.
Re: A la recherche de Jésus selon Matthieu
Ecrit le 13 sept.25, 12:37Nin Jahouse a déclaré (1)
Il est difficile d'évaluer à quel point les récits originaux du Déluge étaient déformés (il devait y en avoir plusieurs), mais si l'on accepte ce qui est aujourd'hui un mythe déformé comme étant possible selon les connaissances modernes, plusieurs conclusions se dégagent :
Le Déluge n'a pas recouvert la Terre entière, mais seulement une très vaste zone.
Il était impossible que le Déluge ait persisté pendant une période se mesurant en mois ailleurs que dans les dépressions ou les bassins des réservoirs contemporains.
Tous les récits préhistoriques se sont déroulés entre 6 000 et environ 40 000 ans et auraient pu remonter à la dernière période glaciaire ou à la dernière période interglaciaire avant l'Holocène.
En supposant que la Genèse soit un recueil des plus anciens récits connus, on peut supposer que des chronologies mesurées en jours ou en années auraient pu être réalistes, car compter les jours est exceptionnellement facile.
Ajouté 4 minutes 6 secondes après :
Nin Jahouse a déclaré (2)
L'information la plus importante ici concerne les pluies prolongées. Ces pluies prolongées sont le symptôme d'une baisse rapide de température, d'une évaporation particulièrement forte et d'une condensation tout aussi importante de la vapeur d'eau. Par exemple, la pluie sous les tropiques résulte d'un cycle où la vapeur d'eau est transportée par les vents vers les tropiques. Dans d'autres régions, ce phénomène se produit lorsque de l'air chaud et humide se mélange à de l'air froid, souvent polaire. Il doit donc y avoir une évaporation et un refroidissement rapides à proximité. Les mythes bibliques sont apparus dans la région de la culture phénicienne ; ils devraient donc être liés à la Méditerranée orientale et à la mer Noire. C'est une bonne indication, car les deux mers se sont asséchées, comme en témoignent des sédiments datant de plus de 5,5 millions d'années. Il n'existe pas de sédiments plus récents, mais… des sédiments de moins de 20 000 ans pourraient-ils être complètement emportés et dissous ? La réponse est oui. Cela signifie que si ces mers avaient été asséchées puis inondées, et que l'eau avait circulé sur les sédiments antérieurs, il n'en resterait plus aucune trace après seulement 20 000 ans. La science manque donc peut-être de preuves contre un assèchement cyclique ou peu fréquent et une inondation ultérieure de cette mer. Cela nous conduit à des scénarios intéressants qui pourraient s'être avérés, mais dont nous ignorons peut-être tout.
Ajouté 3 minutes 58 secondes après :
Nin Jahouse a déclaré (3)
Il y a 19 000 ans, le niveau des océans a baissé de 120 mètres sous le niveau actuel de la mer.
De nombreuses preuves suggèrent que la mer Méditerranée a été partiellement ou incomplètement asséchée à cette époque, car ce bassin est un bassin fluvial, même sous un climat glaciaire.
Le delta du Nil pourrait non seulement avoir baissé de 120 mètres, mais il existe des preuves d'un abaissement de 2 400 mètres. L'hypothèse actuelle est que cela s'est produit il y a 5,5 millions d'années. Cependant, à chaque drainage ultérieur, le niveau du delta du Nil pourrait avoir baissé de manière similaire, entre 2 400 et 120 mètres sous le niveau actuel de la mer. L'hypothèse selon laquelle les récits mythiques auraient pu remonter jusqu'à 5 millions d'années avant l'émergence de notre espèce est extrêmement improbable.
Une période de pluies intenses et pluriannuelles est un fait, et des traces de cette période ont été retrouvées sur le socle rocheux du Sphinx et sur des structures désertiques érodées. Ces pluies remontent au début de l’Holocène ou plus tôt, il y a plus de 10 000 ans.
Ajouté 5 minutes 7 secondes après :
Nin Jahouse a dit (4)
Nous disposons donc d'une période hypothétique comprise entre 19 000 et 10 000 ans. Curieusement, Platon mentionne des phénomènes atmosphériques et le déluge de l'Atlantide à la fin de cette période. Mais le plus intéressant reste ces phénomènes atmosphériques : il décrit des pluies de plusieurs semaines qui ont emporté la Grèce dans la mer. Ces deux récits, ainsi que la datation des pluies prolongées en Dalmatie, en Grèce et en Égypte, fournissent cinq preuves indépendantes qui se corroborent. Leur point commun est la mer Méditerranée. Cela signifie que la mer pourrait avoir été à l'origine des conditions météorologiques à l'origine de ces pluies. Et c'est une possibilité. Ces conditions météorologiques auraient été générées par l'assèchement presque complet de la mer, suivi d'une inondation soudaine, qui, dans le bassin oriental, aurait été lente, mais suffisante pour provoquer des changements climatiques à l'échelle planétaire. Pour les peuples de cette époque, l'ampleur de l'assèchement, même d'une durée de seulement 1 000 ans, aurait été d'une ampleur indescriptible. Cela signifie que nos ancêtres devaient considérer les plaines inondables fertiles comme éternellement sèches. Et les rives de ces bassins profonds (qui se situent aujourd'hui à 100-200 mètres sous la ligne de flottaison) devaient être considérées comme des montagnes de 3 à 5 kilomètres de haut.
Ajouté 6 minutes 19 secondes après :
Nin Jahouse a dit (5)
Et à partir de là, il suffit d'un instant pour reconstituer l'histoire originale du déluge dont se souvenaient les proto-Phéniciens. Il est fort probable que les humains se soient installés sur le plateau méditerranéen pendant de nombreuses générations, et il est également possible que, grâce à sa fertilité et à l'absence de vents glaciaires froids, ils se soient installés dans des vallées sous les montagnes. Pour nous, cela signifierait au fond de bassins vides accessibles par des lits de rivières abaissés, encore visibles aujourd'hui sur les cartes sonar. Une inondation rapide de la mer Méditerranée, semblable au déluge de Zanklean, n'aurait eu lieu que dans la partie occidentale. Pendant environ trois ans, le bassin occidental se serait rempli, provoquant déjà d'intenses pluies, puis le bassin oriental se serait lentement rempli. Cela aurait principalement provoqué l'inondation des zones habitées, et pas seulement les pluies. Pour les gens qui y vivaient, ce serait un déluge, une punition divine, une fusion de la mer avec le ciel (comme on le voit lors des tempêtes sur les mers et les lacs), et en même temps, quiconque sauverait sa vie et ses biens dans n'importe quel bateau pendant la montée des eaux pourrait devenir le Noé mythique. Une fois les bassins remplis, l'eau monta de 3 à 5 kilomètres, atteignant le niveau des anciennes « montagnes », les rivages actuels de la Méditerranée et de la mer Noire. Les habitants ne retournèrent pas à leurs anciens habitats, car ils étaient submergés en permanence. Il ne s'agissait pas d'une inondation, mais d'un déluge. Les survivants durent recommencer une nouvelle vie ailleurs. Nulle part dans les mythes on ne trouve de preuve d'un retour à leur ancien foyer après le déluge. Et pour les peuples de l'époque, c'était évident. Les seules eaux qui se retirèrent furent celles qui se déversèrent dans les mers nouvellement formées. Il aurait fallu des mois pour que la terre s'assèche suffisamment et cesse d'être une vase. En fin de compte, le mont Ararat devrait se situer à environ 20 mètres de profondeur, sur la côte orientale de la mer Noire ou de la Méditerranée, c'est-à-dire sur la côte de la bande de Gaza.
En bref, les récits du déluge de la Genèse sont plausibles et pourraient être un récit véridique.
Ajouté 12 heures 22 minutes 29 secondes après :
Nin Jahouse a dit (6)
Voilà. J'ai corrigé le fragment endommagé. Ceci n'est qu'un court extrait d'un article scientifique non encore publié, qui décrit, simulations à l'appui, le lien étroit et unique entre l'évolution de l'Homo sapiens et le cycle climatique et les périodes glaciaires, la poussée tectonique de l'Afrique vers l'Eurasie, les cataclysmes massifs et cycliques qui ont décimé la majeure partie de l'élite de notre espèce au cours des 800 000 dernières années, la dernière grande civilisation qui y a également péri, et qui a inventé le pastoralisme, l'agriculture, l'élevage, la roue, les années bissextiles, ainsi que des inventions perdues depuis des millénaires, comme l'écriture et la loi redécouverte de la poussée de l'eau. C'est de là que viennent les Basques et les Celtes, qui étaient réellement les Étrusques, et quel rôle ont joué l'Égypte et la Grèce. Il expliquera également l'emplacement de régions disparues comme la Thessalie hellénique, pourquoi les pyramides ont commencé à apparaître partout dans le monde et pourquoi les bateaux y étaient amarrés. Peut-être les origines des mythes humains sur les griffons et les sphinx seront-elles également révélées. 2026 sera également l'année de la découverte de l'emplacement et des premiers vestiges de l'Atlantide. Grâce à cela, le plus grand nombre pourra comprendre que notre civilisation actuelle est également menacée d'extinction et d'oubli pour des milliers d'années. La première publique aura lieu le 8 mai 2026, jour du 100e anniversaire de David Attenborough.
Ajouté 45 minutes 19 secondes après :
Informations sur le déluge (1)
Combien de mythes sur le déluge existent dans le monde ?
Il existe des centaines de mythes sur le déluge issus de diverses cultures à travers le monde, avec des chiffres allant de « plus de 200 » à « bien plus de 200 » et même à « plus de 270 » cités par différentes sources. Ces mythes, qui mettent souvent en scène un déluge catastrophique et un survivant élu qui recrée l'humanité, partagent des similitudes frappantes malgré leur développement indépendant au sein de diverses civilisations.
Exemples de mythes sur le déluge :
L'Arche de Noé :
Récit biblique d'un déluge divin qui purifie la Terre et n'épargne que Noé et sa famille dans un grand bateau.
Raisons des similitudes :
Transmission culturelle :
Les mythes pourraient s'être propagés à partir d'une source unique et ancienne, par le biais des migrations et des échanges culturels.
Le grand nombre de ces mythes interconnectés met en évidence un thème persistant et répandu dans les récits humains, bien que l'origine exacte des mythes du déluge reste un sujet de débat permanent parmi les anthropologues, les archéologues et les psychologues.
Épopée de Gilgamesh :
Une ancienne histoire mésopotamienne dans laquelle un héros, Utnapishtim, est averti par les dieux d’un grand déluge et construit un immense bateau pour sauver sa famille et ses animaux.
Mythologie hindoue :
L’histoire de Manu, le premier homme, averti d’un déluge par un poisson, qui l’aide à sécuriser son bateau au sommet d’une montagne.
Mythologie aztèque :
Une légende dans laquelle le dieu Tezcatlipoca prévient un homme nommé Tata et sa femme Nena, qui survivent à un grand déluge en sculptant un cyprès.
Expériences comparables :
Les récits du déluge pourraient s’être développés indépendamment dans différentes cultures, en réponse à des inondations catastrophiques réelles.
Structure cérébrale :
Certaines théories suggèrent que les similitudes pourraient provenir d’aspects universels de la cognition humaine et de la façon dont notre cerveau est câblé.
Ajouté 7 heures 47 minutes 23 secondes après :
Rickard Berghorn a déclaré :
Il n’est pas difficile de comprendre pourquoi les histoires de déluge existent partout dans le monde. La réponse est simple : on a toujours trouvé des fossiles d’animaux aquatiques, même sur les plus hauts sommets. L’interprétation naturelle, fondée sur l’état actuel des connaissances, était qu’un déluge gigantesque s’était produit autrefois.
Ajouté 3 minutes 37 secondes après :
Informations sur le déluge (2)
Quels sont les mythes les plus précis sur le déluge ?
Le plus ancien mythe du déluge est l'épopée sumérienne de Ziusudra (vers 1600 av. J.-C.), suivie de l'épopée mésopotamienne de Gilgamesh (vers 18e siècle av. J.-C.) et de l'épopée d'Atrahasis (vers 1636 av. J.-C.), qui relatent des inondations ayant dévasté le pays et dont un individu choisi a survécu. Parmi les autres mythes importants liés au déluge, on peut citer l'histoire hébraïque de Noé dans la Genèse, l'histoire hindoue de Manu, le conte aztèque de Tata et Nena, et le mythe grec de Deucalion et Pyrrha, qui présentent tous des thèmes similaires : un déluge qui a mis fin au monde, des survivants dans un bateau ou sur une montagne, et la préservation de la vie.
Mythes mésopotamiens du déluge (les plus anciens)
Épopée de Ziusudra :
Le plus ancien récit connu d'un déluge mondial, provenant des Sumériens vers 1600 av. J.-C.
Autres mythes importants
Histoire hébraïque de Noé :
Elle se trouve dans le livre de la Genèse, où Noé construit une arche et sauve sa famille et divers animaux d'un déluge qui submerge la Terre entière.
Épopée de Gilgamesh :
Une épopée babylonienne qui raconte l’histoire du déluge et la survie d’Utnapishtim, utilisant des thèmes antérieurs aux religions abrahamiques.
Épopée d’Atrahasis :
Un autre récit mésopotamien d’un déluge, détaillant la préservation de la vie et d’un bateau, met en scène le protagoniste Atrahasis.
Conte hindou de Manu :
Le premier homme, Manu, est averti par un poisson divin de construire un bateau pour survivre à une inondation catastrophique, après quoi il atterrit sur une montagne.
Mythe aztèque de Tata et Nena :
Les dieux avertissent Tata et Nena d’un déluge, et ils survivent en sculptant un cyprès pour en faire un bateau.
Mythe grec de Deucalion et Pyrrha :
Les dieux grecs Zeus envoient un déluge pour punir l’humanité, et seuls Deucalion et Pyrrha survivent en se réfugiant dans un bateau, et finissent par atterrir sur une montagne.
Ajouté 17 heures 14 minutes 14 secondes après :
Informations sur le Déluge (3)
Quelles sont les dimensions du bateau construit pour le Déluge dans l'Épopée de Gilgamesh ?
Le bateau construit par Utnapishtim dans l'Épopée de Gilgamesh était un navire de forme cubique, dont chaque côté mesurait 120 coudées de longueur, de largeur et de hauteur, soit environ 204 pieds dans chaque dimension. Cette structure massive à six ponts disposait également d'une grande surface au sol d'un acre, divisée en neuf sections avec des cloisons, et était enduite de poix pour la rendre étanche.
Dimensions
Forme : Un cube.
Longueur, largeur et hauteur : 120 coudées chacune.
Surface approximative : Environ 204 pieds pour chaque dimension.
Ponts : Six ponts, ou sept au total selon les sources.
Surface au sol : Un acre.
Intérieur : Divisé en neuf sections avec des cloisons.
Détails clés
Les instructions de construction du bateau furent transmises à Utnapishtim par le dieu Ea.
Le bateau était enduit de poix pour assurer son étanchéité.
Il disposait d'un vaste espace intérieur, comprenant sept ponts et une surface au sol d'un acre.
Ce n'était pas un bateau traditionnel, mais une structure carrée ou cubique, qui aurait été instable par mer agitée.
Ajouté 4 minutes 40 secondes après :
Informations sur le déluge (4)
Quelles sont les dimensions de l'arche construite pour le déluge dans le livre de la Genèse ?
L'arche construite pour le déluge dans le livre de la Genèse a été spécifiée par Dieu comme mesurant 300 coudées de long, 50 coudées de large et 30 coudées de haut. En utilisant une coudée approximative de 18 pouces, cela se traduit par des dimensions modernes d'environ 450 pieds de long, 75 pieds de large et 45 pieds de haut.
Dimensions bibliques
Longueur : 300 coudées
Largeur : 50 coudées
Hauteur : 30 coudées
Dimensions modernes approximatives
Longueur : environ 450 pieds (137 mètres)
Largeur : environ 75 pieds (23 mètres)
Hauteur : environ 45 pieds (14 mètres)
Qu'est-ce qu'une coudée ?
Une coudée est une ancienne unité de longueur, définie comme la distance entre le coude d'une personne et le bout de son doigt.
La mesure exacte varie en fonction du contexte historique, mais une approximation couramment utilisée pour la coudée biblique est d'environ 18 pouces ou 45 centimètres.
Ajouté 6 minutes 14 secondes après :
Informations sur le déluge (5)
Quelles sont les différences entre les bateaux construits pour le déluge dans l'Épopée de Gilgamesh et dans le livre de la Genèse ?
Les bateaux diffèrent principalement par leur forme et leurs dimensions : l'Arche de la Genèse est un navire rectangulaire et navigable (300 x 50 x 30 coudées), tandis que le bateau d'Utnapishtim dans l'Épopée de Gilgamesh est un navire cubique ou circulaire (120 x 120 x 120 coudées), avec un nombre de ponts différent et une conception moins pratique pour les eaux agitées. Les proportions de l'Arche de la Genèse sont considérées comme idéales pour la stabilité, tandis que la forme cubique du bateau de Gilgamesh le rendrait instable et susceptible de chavirer.
Arche de la Genèse (Noé)
Forme et conception : Un navire rectangulaire avec un toit plat et une fenêtre.
Bateau d'Utnapishtim (Épopée de Gilgamesh)
Forme et conception : Décrit comme un navire cubique ou circulaire avec un toit en dôme.
Résumé des principales différences
Forme : L’arche de la Genèse est rectangulaire, tandis que celle de Gilgamesh est cubique ou circulaire.
Dimensions : 300 coudées de long, 50 coudées de large et 30 coudées de haut.
Construction : La Bible la décrit comme étant faite de « bois de gopher », scellé à la poix.
Navigation : Ses proportions sont similaires à celles des navires modernes et sont considérées comme aptes à la navigation, car conçues pour rester stables dans une mer agitée.
Dimensions : Elle mesurait 120 coudées de côté, couvrant une superficie d’un acre.
Construction : En roseaux, avec des cadres en bois et scellé à la poix.
Navigabilité : Sa forme cubique aurait été très instable et susceptible de se renverser dans l'eau. Combien de temps faut-il pour que l'eau commence à couler ?
Dimensions : Le bateau de Gilgamesh est cubique, ce qui le rend peu pratique, tandis que les dimensions de l'Arche sont proportionnées et conçues pour la stabilité.
Ponts : L'Arche possède trois ponts, tandis que le bateau d'Utnapishtim en possède sept.
Ajouté 23 heures 5 minutes 7 secondes après :
Informations sur le déluge (6)
Le déluge selon l'Épopée de Gilgamesh et le livre de la Genèse : combien de temps dure la pluie ?
quand l'eau commence-t-elle à baisser et quand revient-elle à la normale ?
Dans le récit de la Genèse, la pluie dure 40 jours, le déluge dure 150 jours et l'arche s'immobilise sur les montagnes d'Ararat vers ce 150 jour avant que les eaux ne se retirent progressivement, bien que le temps exact jusqu'à ce que la terre soit complètement sèche soit plus long. En revanche, l'Épopée de Gilgamesh décrit la tempête et les vents pendant six jours et sept nuits, les eaux du déluge se retirant également après un certain temps, mais sans mentionner de durée équivalente à 150 jours.
Épopée de Gilgamesh (Récit d'Utnapishtim)
Durée de la pluie/tempête : La tempête et les vents firent rage pendant six jours et sept nuits. Quand l'eau commence à baisser : Le texte ne précise pas le moment précis où l'eau commence à baisser au cours de la période initiale de la tempête, mais le déluge dure six jours et sept nuits au total, avant qu'Utnapishtim ne termine son voyage sur l'arche.
Quand l'eau revient à la normale : L'épopée de Gilgamesh ne fournit pas de détails sur le temps nécessaire au retour à la normale de l'eau, mais indique seulement qu'Utnapishtim offrit un sacrifice après le déluge et que les dieux déplorèrent la destruction.
Livre de la Genèse (Récit de Noé)
Durée de la pluie : La pluie dura 40 jours et 40 nuits.
Quand les eaux commencent à baisser : Les eaux ont persisté pendant 150 jours avant de commencer à se retirer. Le point culminant du déluge et la fin de ses causes se sont produits vers 150 jours.
Quand les eaux reviennent à la normale : Le récit de la Genèse indique qu'il a fallu 371 jours au total entre le début du déluge et le débarquement de Noé et de sa famille. En effet, après ces 150 jours de montée et de maintien des eaux, les eaux ont continué à se retirer sur une période plus longue.
Ajouté 11 minutes 5 secondes après :
Informations sur le déluge (7)
Que dit l'archéologie sur les inondations à travers le monde au cours de l'histoire humaine ?
L'archéologie indique que, bien qu'aucun déluge mondial n'ait eu lieu, de nombreuses inondations régionales de grande ampleur ont marqué l'histoire humaine, comme celle de la mer Noire il y a environ 7 500 ans, et ont servi de base aux mythes du déluge mondial, présents dans des cultures allant de la Mésopotamie à l'Inde. Ces mythes, dont l'épopée de Gilgamesh, relatent probablement des événements locaux traumatisants qui ont profondément marqué les sociétés primitives, perturbant potentiellement leur développement et jetant les bases de l'émergence de nouvelles civilisations.
Inondations régionales : Mythes inspirants
Le déluge de la mer Noire :
Un événement majeur a eu lieu il y a environ 7 500 ans, lorsque la mer Méditerranée a traversé le détroit du Bosphore, inondant un lac autrefois d'eau douce qui constitue aujourd'hui la mer Noire.
Preuves :
Cet événement catastrophique a laissé derrière lui des plages submergées et des traces d'habitation humaine, suggérant qu'il a bouleversé la vie des habitants de la région.
Lien avec les mythes :
Les survivants du déluge ont probablement fui vers la Mésopotamie, où l’histoire de cet événement désastreux a été rapportée comme base de l’épopée de Gilgamesh et, plus tard, de l’histoire biblique de Noé.
Les inondations et les fondements de la civilisation
Perturbatrices et fondatrices :
Les inondations ont été à la fois destructrices et catalytiques, forçant les premières sociétés à s'adapter et à se reconstruire de manière innovante.
Nouvelles structures sociales :
Dans certains cas, la nécessité de se remettre d'un événement aussi dévastateur a conduit à une coopération accrue et à la formation de sociétés mieux organisées, mieux armées pour faire face aux catastrophes futures.
Un phénomène mondial d'événements locaux
De multiples récits d'inondations :
Bien qu'aucune preuve ne soit étayée par l'hypothèse d'une inondation mondiale unique, le nombre considérable de mythes sur les inondations à travers les cultures suggère que les inondations majeures étaient monnaie courante pour les sociétés humaines.
Souvenirs lointains :
Ces récits ne sont cependant pas des récits historiques uniques d'une inondation mondiale, mais plutôt des souvenirs fragmentés et puissants d'inondations régionales réelles et catastrophiques, amplifiées et partagées au fil du temps.
Ajouté 5 minutes 33 secondes après :
Informations sur le déluge (8)
Quel temps faisait-il avant le déluge selon la Bible ?
Selon la Genèse, le temps avant le déluge de Noé était probablement sans pluie, la terre étant arrosée par un brouillard et des sources souterraines. Le monde aurait pu bénéficier d'un climat uniformément chaud et tempéré, potentiellement sous une voûte de vapeur d'eau créant un « effet de serre ». La première pluie décrite dans la Bible est l'averse torrentielle qui a provoqué le grand déluge lui-même, après quoi la pluie est devenue un élément régulier du cycle climatique.
Points clés de la Bible :
Pas de pluie :
Genèse 2:5-6 déclare : « Il n'y avait encore aucun arbuste des champs dans le pays, et aucune herbe des champs n'avait encore poussé ; car l'Éternel Dieu n'avait pas fait pleuvoir sur la terre, et il n'y avait pas d'homme pour cultiver la terre. »
Interprétations et théories :
Théorie de la voûte d'eau :
Certaines interprétations suggèrent qu'une voûte d'eau dense entourait la terre avant le déluge. On pense que cette canopée a créé un environnement semblable à une serre, contribuant à la longue durée de vie et à la végétation luxuriante du monde pré-déluge.
Arrosage par la brume et les sources :
Au lieu de la pluie, la terre était arrosée par une « brume venant de la terre » et des « ruisseaux qui montaient de la terre ».
Le Déluge, première pluie :
La première mention de la pluie comme phénomène météorologique se trouve dans Genèse 7:4, où Dieu dit à Noé : « Car dans sept jours, je ferai pleuvoir sur la terre pendant quarante jours et quarante nuits. »
Effet de serre :
Cette voûte d'eau aurait filtré les rayons du soleil, créant un climat chaud et tempéré sur toute la planète et augmentant potentiellement les niveaux d'oxygène pour les grands animaux de l'époque.
Un cycle de l'eau différent :
L'absence de pluie et l'altitude des montagnes actuelles auraient entraîné des systèmes météorologiques différents de ceux du monde après le Déluge.
Il est difficile d'évaluer à quel point les récits originaux du Déluge étaient déformés (il devait y en avoir plusieurs), mais si l'on accepte ce qui est aujourd'hui un mythe déformé comme étant possible selon les connaissances modernes, plusieurs conclusions se dégagent :
Le Déluge n'a pas recouvert la Terre entière, mais seulement une très vaste zone.
Il était impossible que le Déluge ait persisté pendant une période se mesurant en mois ailleurs que dans les dépressions ou les bassins des réservoirs contemporains.
Tous les récits préhistoriques se sont déroulés entre 6 000 et environ 40 000 ans et auraient pu remonter à la dernière période glaciaire ou à la dernière période interglaciaire avant l'Holocène.
En supposant que la Genèse soit un recueil des plus anciens récits connus, on peut supposer que des chronologies mesurées en jours ou en années auraient pu être réalistes, car compter les jours est exceptionnellement facile.
Ajouté 4 minutes 6 secondes après :
Nin Jahouse a déclaré (2)
L'information la plus importante ici concerne les pluies prolongées. Ces pluies prolongées sont le symptôme d'une baisse rapide de température, d'une évaporation particulièrement forte et d'une condensation tout aussi importante de la vapeur d'eau. Par exemple, la pluie sous les tropiques résulte d'un cycle où la vapeur d'eau est transportée par les vents vers les tropiques. Dans d'autres régions, ce phénomène se produit lorsque de l'air chaud et humide se mélange à de l'air froid, souvent polaire. Il doit donc y avoir une évaporation et un refroidissement rapides à proximité. Les mythes bibliques sont apparus dans la région de la culture phénicienne ; ils devraient donc être liés à la Méditerranée orientale et à la mer Noire. C'est une bonne indication, car les deux mers se sont asséchées, comme en témoignent des sédiments datant de plus de 5,5 millions d'années. Il n'existe pas de sédiments plus récents, mais… des sédiments de moins de 20 000 ans pourraient-ils être complètement emportés et dissous ? La réponse est oui. Cela signifie que si ces mers avaient été asséchées puis inondées, et que l'eau avait circulé sur les sédiments antérieurs, il n'en resterait plus aucune trace après seulement 20 000 ans. La science manque donc peut-être de preuves contre un assèchement cyclique ou peu fréquent et une inondation ultérieure de cette mer. Cela nous conduit à des scénarios intéressants qui pourraient s'être avérés, mais dont nous ignorons peut-être tout.
Ajouté 3 minutes 58 secondes après :
Nin Jahouse a déclaré (3)
Il y a 19 000 ans, le niveau des océans a baissé de 120 mètres sous le niveau actuel de la mer.
De nombreuses preuves suggèrent que la mer Méditerranée a été partiellement ou incomplètement asséchée à cette époque, car ce bassin est un bassin fluvial, même sous un climat glaciaire.
Le delta du Nil pourrait non seulement avoir baissé de 120 mètres, mais il existe des preuves d'un abaissement de 2 400 mètres. L'hypothèse actuelle est que cela s'est produit il y a 5,5 millions d'années. Cependant, à chaque drainage ultérieur, le niveau du delta du Nil pourrait avoir baissé de manière similaire, entre 2 400 et 120 mètres sous le niveau actuel de la mer. L'hypothèse selon laquelle les récits mythiques auraient pu remonter jusqu'à 5 millions d'années avant l'émergence de notre espèce est extrêmement improbable.
Une période de pluies intenses et pluriannuelles est un fait, et des traces de cette période ont été retrouvées sur le socle rocheux du Sphinx et sur des structures désertiques érodées. Ces pluies remontent au début de l’Holocène ou plus tôt, il y a plus de 10 000 ans.
Ajouté 5 minutes 7 secondes après :
Nin Jahouse a dit (4)
Nous disposons donc d'une période hypothétique comprise entre 19 000 et 10 000 ans. Curieusement, Platon mentionne des phénomènes atmosphériques et le déluge de l'Atlantide à la fin de cette période. Mais le plus intéressant reste ces phénomènes atmosphériques : il décrit des pluies de plusieurs semaines qui ont emporté la Grèce dans la mer. Ces deux récits, ainsi que la datation des pluies prolongées en Dalmatie, en Grèce et en Égypte, fournissent cinq preuves indépendantes qui se corroborent. Leur point commun est la mer Méditerranée. Cela signifie que la mer pourrait avoir été à l'origine des conditions météorologiques à l'origine de ces pluies. Et c'est une possibilité. Ces conditions météorologiques auraient été générées par l'assèchement presque complet de la mer, suivi d'une inondation soudaine, qui, dans le bassin oriental, aurait été lente, mais suffisante pour provoquer des changements climatiques à l'échelle planétaire. Pour les peuples de cette époque, l'ampleur de l'assèchement, même d'une durée de seulement 1 000 ans, aurait été d'une ampleur indescriptible. Cela signifie que nos ancêtres devaient considérer les plaines inondables fertiles comme éternellement sèches. Et les rives de ces bassins profonds (qui se situent aujourd'hui à 100-200 mètres sous la ligne de flottaison) devaient être considérées comme des montagnes de 3 à 5 kilomètres de haut.
Ajouté 6 minutes 19 secondes après :
Nin Jahouse a dit (5)
Et à partir de là, il suffit d'un instant pour reconstituer l'histoire originale du déluge dont se souvenaient les proto-Phéniciens. Il est fort probable que les humains se soient installés sur le plateau méditerranéen pendant de nombreuses générations, et il est également possible que, grâce à sa fertilité et à l'absence de vents glaciaires froids, ils se soient installés dans des vallées sous les montagnes. Pour nous, cela signifierait au fond de bassins vides accessibles par des lits de rivières abaissés, encore visibles aujourd'hui sur les cartes sonar. Une inondation rapide de la mer Méditerranée, semblable au déluge de Zanklean, n'aurait eu lieu que dans la partie occidentale. Pendant environ trois ans, le bassin occidental se serait rempli, provoquant déjà d'intenses pluies, puis le bassin oriental se serait lentement rempli. Cela aurait principalement provoqué l'inondation des zones habitées, et pas seulement les pluies. Pour les gens qui y vivaient, ce serait un déluge, une punition divine, une fusion de la mer avec le ciel (comme on le voit lors des tempêtes sur les mers et les lacs), et en même temps, quiconque sauverait sa vie et ses biens dans n'importe quel bateau pendant la montée des eaux pourrait devenir le Noé mythique. Une fois les bassins remplis, l'eau monta de 3 à 5 kilomètres, atteignant le niveau des anciennes « montagnes », les rivages actuels de la Méditerranée et de la mer Noire. Les habitants ne retournèrent pas à leurs anciens habitats, car ils étaient submergés en permanence. Il ne s'agissait pas d'une inondation, mais d'un déluge. Les survivants durent recommencer une nouvelle vie ailleurs. Nulle part dans les mythes on ne trouve de preuve d'un retour à leur ancien foyer après le déluge. Et pour les peuples de l'époque, c'était évident. Les seules eaux qui se retirèrent furent celles qui se déversèrent dans les mers nouvellement formées. Il aurait fallu des mois pour que la terre s'assèche suffisamment et cesse d'être une vase. En fin de compte, le mont Ararat devrait se situer à environ 20 mètres de profondeur, sur la côte orientale de la mer Noire ou de la Méditerranée, c'est-à-dire sur la côte de la bande de Gaza.
En bref, les récits du déluge de la Genèse sont plausibles et pourraient être un récit véridique.
Ajouté 12 heures 22 minutes 29 secondes après :
Nin Jahouse a dit (6)
Voilà. J'ai corrigé le fragment endommagé. Ceci n'est qu'un court extrait d'un article scientifique non encore publié, qui décrit, simulations à l'appui, le lien étroit et unique entre l'évolution de l'Homo sapiens et le cycle climatique et les périodes glaciaires, la poussée tectonique de l'Afrique vers l'Eurasie, les cataclysmes massifs et cycliques qui ont décimé la majeure partie de l'élite de notre espèce au cours des 800 000 dernières années, la dernière grande civilisation qui y a également péri, et qui a inventé le pastoralisme, l'agriculture, l'élevage, la roue, les années bissextiles, ainsi que des inventions perdues depuis des millénaires, comme l'écriture et la loi redécouverte de la poussée de l'eau. C'est de là que viennent les Basques et les Celtes, qui étaient réellement les Étrusques, et quel rôle ont joué l'Égypte et la Grèce. Il expliquera également l'emplacement de régions disparues comme la Thessalie hellénique, pourquoi les pyramides ont commencé à apparaître partout dans le monde et pourquoi les bateaux y étaient amarrés. Peut-être les origines des mythes humains sur les griffons et les sphinx seront-elles également révélées. 2026 sera également l'année de la découverte de l'emplacement et des premiers vestiges de l'Atlantide. Grâce à cela, le plus grand nombre pourra comprendre que notre civilisation actuelle est également menacée d'extinction et d'oubli pour des milliers d'années. La première publique aura lieu le 8 mai 2026, jour du 100e anniversaire de David Attenborough.
Ajouté 45 minutes 19 secondes après :
Informations sur le déluge (1)
Combien de mythes sur le déluge existent dans le monde ?
Il existe des centaines de mythes sur le déluge issus de diverses cultures à travers le monde, avec des chiffres allant de « plus de 200 » à « bien plus de 200 » et même à « plus de 270 » cités par différentes sources. Ces mythes, qui mettent souvent en scène un déluge catastrophique et un survivant élu qui recrée l'humanité, partagent des similitudes frappantes malgré leur développement indépendant au sein de diverses civilisations.
Exemples de mythes sur le déluge :
L'Arche de Noé :
Récit biblique d'un déluge divin qui purifie la Terre et n'épargne que Noé et sa famille dans un grand bateau.
Raisons des similitudes :
Transmission culturelle :
Les mythes pourraient s'être propagés à partir d'une source unique et ancienne, par le biais des migrations et des échanges culturels.
Le grand nombre de ces mythes interconnectés met en évidence un thème persistant et répandu dans les récits humains, bien que l'origine exacte des mythes du déluge reste un sujet de débat permanent parmi les anthropologues, les archéologues et les psychologues.
Épopée de Gilgamesh :
Une ancienne histoire mésopotamienne dans laquelle un héros, Utnapishtim, est averti par les dieux d’un grand déluge et construit un immense bateau pour sauver sa famille et ses animaux.
Mythologie hindoue :
L’histoire de Manu, le premier homme, averti d’un déluge par un poisson, qui l’aide à sécuriser son bateau au sommet d’une montagne.
Mythologie aztèque :
Une légende dans laquelle le dieu Tezcatlipoca prévient un homme nommé Tata et sa femme Nena, qui survivent à un grand déluge en sculptant un cyprès.
Expériences comparables :
Les récits du déluge pourraient s’être développés indépendamment dans différentes cultures, en réponse à des inondations catastrophiques réelles.
Structure cérébrale :
Certaines théories suggèrent que les similitudes pourraient provenir d’aspects universels de la cognition humaine et de la façon dont notre cerveau est câblé.
Ajouté 7 heures 47 minutes 23 secondes après :
Rickard Berghorn a déclaré :
Il n’est pas difficile de comprendre pourquoi les histoires de déluge existent partout dans le monde. La réponse est simple : on a toujours trouvé des fossiles d’animaux aquatiques, même sur les plus hauts sommets. L’interprétation naturelle, fondée sur l’état actuel des connaissances, était qu’un déluge gigantesque s’était produit autrefois.
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Informations sur le déluge (2)
Quels sont les mythes les plus précis sur le déluge ?
Le plus ancien mythe du déluge est l'épopée sumérienne de Ziusudra (vers 1600 av. J.-C.), suivie de l'épopée mésopotamienne de Gilgamesh (vers 18e siècle av. J.-C.) et de l'épopée d'Atrahasis (vers 1636 av. J.-C.), qui relatent des inondations ayant dévasté le pays et dont un individu choisi a survécu. Parmi les autres mythes importants liés au déluge, on peut citer l'histoire hébraïque de Noé dans la Genèse, l'histoire hindoue de Manu, le conte aztèque de Tata et Nena, et le mythe grec de Deucalion et Pyrrha, qui présentent tous des thèmes similaires : un déluge qui a mis fin au monde, des survivants dans un bateau ou sur une montagne, et la préservation de la vie.
Mythes mésopotamiens du déluge (les plus anciens)
Épopée de Ziusudra :
Le plus ancien récit connu d'un déluge mondial, provenant des Sumériens vers 1600 av. J.-C.
Autres mythes importants
Histoire hébraïque de Noé :
Elle se trouve dans le livre de la Genèse, où Noé construit une arche et sauve sa famille et divers animaux d'un déluge qui submerge la Terre entière.
Épopée de Gilgamesh :
Une épopée babylonienne qui raconte l’histoire du déluge et la survie d’Utnapishtim, utilisant des thèmes antérieurs aux religions abrahamiques.
Épopée d’Atrahasis :
Un autre récit mésopotamien d’un déluge, détaillant la préservation de la vie et d’un bateau, met en scène le protagoniste Atrahasis.
Conte hindou de Manu :
Le premier homme, Manu, est averti par un poisson divin de construire un bateau pour survivre à une inondation catastrophique, après quoi il atterrit sur une montagne.
Mythe aztèque de Tata et Nena :
Les dieux avertissent Tata et Nena d’un déluge, et ils survivent en sculptant un cyprès pour en faire un bateau.
Mythe grec de Deucalion et Pyrrha :
Les dieux grecs Zeus envoient un déluge pour punir l’humanité, et seuls Deucalion et Pyrrha survivent en se réfugiant dans un bateau, et finissent par atterrir sur une montagne.
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Quelles sont les dimensions du bateau construit pour le Déluge dans l'Épopée de Gilgamesh ?
Le bateau construit par Utnapishtim dans l'Épopée de Gilgamesh était un navire de forme cubique, dont chaque côté mesurait 120 coudées de longueur, de largeur et de hauteur, soit environ 204 pieds dans chaque dimension. Cette structure massive à six ponts disposait également d'une grande surface au sol d'un acre, divisée en neuf sections avec des cloisons, et était enduite de poix pour la rendre étanche.
Dimensions
Forme : Un cube.
Longueur, largeur et hauteur : 120 coudées chacune.
Surface approximative : Environ 204 pieds pour chaque dimension.
Ponts : Six ponts, ou sept au total selon les sources.
Surface au sol : Un acre.
Intérieur : Divisé en neuf sections avec des cloisons.
Détails clés
Les instructions de construction du bateau furent transmises à Utnapishtim par le dieu Ea.
Le bateau était enduit de poix pour assurer son étanchéité.
Il disposait d'un vaste espace intérieur, comprenant sept ponts et une surface au sol d'un acre.
Ce n'était pas un bateau traditionnel, mais une structure carrée ou cubique, qui aurait été instable par mer agitée.
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Quelles sont les dimensions de l'arche construite pour le déluge dans le livre de la Genèse ?
L'arche construite pour le déluge dans le livre de la Genèse a été spécifiée par Dieu comme mesurant 300 coudées de long, 50 coudées de large et 30 coudées de haut. En utilisant une coudée approximative de 18 pouces, cela se traduit par des dimensions modernes d'environ 450 pieds de long, 75 pieds de large et 45 pieds de haut.
Dimensions bibliques
Longueur : 300 coudées
Largeur : 50 coudées
Hauteur : 30 coudées
Dimensions modernes approximatives
Longueur : environ 450 pieds (137 mètres)
Largeur : environ 75 pieds (23 mètres)
Hauteur : environ 45 pieds (14 mètres)
Qu'est-ce qu'une coudée ?
Une coudée est une ancienne unité de longueur, définie comme la distance entre le coude d'une personne et le bout de son doigt.
La mesure exacte varie en fonction du contexte historique, mais une approximation couramment utilisée pour la coudée biblique est d'environ 18 pouces ou 45 centimètres.
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Quelles sont les différences entre les bateaux construits pour le déluge dans l'Épopée de Gilgamesh et dans le livre de la Genèse ?
Les bateaux diffèrent principalement par leur forme et leurs dimensions : l'Arche de la Genèse est un navire rectangulaire et navigable (300 x 50 x 30 coudées), tandis que le bateau d'Utnapishtim dans l'Épopée de Gilgamesh est un navire cubique ou circulaire (120 x 120 x 120 coudées), avec un nombre de ponts différent et une conception moins pratique pour les eaux agitées. Les proportions de l'Arche de la Genèse sont considérées comme idéales pour la stabilité, tandis que la forme cubique du bateau de Gilgamesh le rendrait instable et susceptible de chavirer.
Arche de la Genèse (Noé)
Forme et conception : Un navire rectangulaire avec un toit plat et une fenêtre.
Bateau d'Utnapishtim (Épopée de Gilgamesh)
Forme et conception : Décrit comme un navire cubique ou circulaire avec un toit en dôme.
Résumé des principales différences
Forme : L’arche de la Genèse est rectangulaire, tandis que celle de Gilgamesh est cubique ou circulaire.
Dimensions : 300 coudées de long, 50 coudées de large et 30 coudées de haut.
Construction : La Bible la décrit comme étant faite de « bois de gopher », scellé à la poix.
Navigation : Ses proportions sont similaires à celles des navires modernes et sont considérées comme aptes à la navigation, car conçues pour rester stables dans une mer agitée.
Dimensions : Elle mesurait 120 coudées de côté, couvrant une superficie d’un acre.
Construction : En roseaux, avec des cadres en bois et scellé à la poix.
Navigabilité : Sa forme cubique aurait été très instable et susceptible de se renverser dans l'eau. Combien de temps faut-il pour que l'eau commence à couler ?
Dimensions : Le bateau de Gilgamesh est cubique, ce qui le rend peu pratique, tandis que les dimensions de l'Arche sont proportionnées et conçues pour la stabilité.
Ponts : L'Arche possède trois ponts, tandis que le bateau d'Utnapishtim en possède sept.
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Le déluge selon l'Épopée de Gilgamesh et le livre de la Genèse : combien de temps dure la pluie ?
quand l'eau commence-t-elle à baisser et quand revient-elle à la normale ?
Dans le récit de la Genèse, la pluie dure 40 jours, le déluge dure 150 jours et l'arche s'immobilise sur les montagnes d'Ararat vers ce 150 jour avant que les eaux ne se retirent progressivement, bien que le temps exact jusqu'à ce que la terre soit complètement sèche soit plus long. En revanche, l'Épopée de Gilgamesh décrit la tempête et les vents pendant six jours et sept nuits, les eaux du déluge se retirant également après un certain temps, mais sans mentionner de durée équivalente à 150 jours.
Épopée de Gilgamesh (Récit d'Utnapishtim)
Durée de la pluie/tempête : La tempête et les vents firent rage pendant six jours et sept nuits. Quand l'eau commence à baisser : Le texte ne précise pas le moment précis où l'eau commence à baisser au cours de la période initiale de la tempête, mais le déluge dure six jours et sept nuits au total, avant qu'Utnapishtim ne termine son voyage sur l'arche.
Quand l'eau revient à la normale : L'épopée de Gilgamesh ne fournit pas de détails sur le temps nécessaire au retour à la normale de l'eau, mais indique seulement qu'Utnapishtim offrit un sacrifice après le déluge et que les dieux déplorèrent la destruction.
Livre de la Genèse (Récit de Noé)
Durée de la pluie : La pluie dura 40 jours et 40 nuits.
Quand les eaux commencent à baisser : Les eaux ont persisté pendant 150 jours avant de commencer à se retirer. Le point culminant du déluge et la fin de ses causes se sont produits vers 150 jours.
Quand les eaux reviennent à la normale : Le récit de la Genèse indique qu'il a fallu 371 jours au total entre le début du déluge et le débarquement de Noé et de sa famille. En effet, après ces 150 jours de montée et de maintien des eaux, les eaux ont continué à se retirer sur une période plus longue.
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Que dit l'archéologie sur les inondations à travers le monde au cours de l'histoire humaine ?
L'archéologie indique que, bien qu'aucun déluge mondial n'ait eu lieu, de nombreuses inondations régionales de grande ampleur ont marqué l'histoire humaine, comme celle de la mer Noire il y a environ 7 500 ans, et ont servi de base aux mythes du déluge mondial, présents dans des cultures allant de la Mésopotamie à l'Inde. Ces mythes, dont l'épopée de Gilgamesh, relatent probablement des événements locaux traumatisants qui ont profondément marqué les sociétés primitives, perturbant potentiellement leur développement et jetant les bases de l'émergence de nouvelles civilisations.
Inondations régionales : Mythes inspirants
Le déluge de la mer Noire :
Un événement majeur a eu lieu il y a environ 7 500 ans, lorsque la mer Méditerranée a traversé le détroit du Bosphore, inondant un lac autrefois d'eau douce qui constitue aujourd'hui la mer Noire.
Preuves :
Cet événement catastrophique a laissé derrière lui des plages submergées et des traces d'habitation humaine, suggérant qu'il a bouleversé la vie des habitants de la région.
Lien avec les mythes :
Les survivants du déluge ont probablement fui vers la Mésopotamie, où l’histoire de cet événement désastreux a été rapportée comme base de l’épopée de Gilgamesh et, plus tard, de l’histoire biblique de Noé.
Les inondations et les fondements de la civilisation
Perturbatrices et fondatrices :
Les inondations ont été à la fois destructrices et catalytiques, forçant les premières sociétés à s'adapter et à se reconstruire de manière innovante.
Nouvelles structures sociales :
Dans certains cas, la nécessité de se remettre d'un événement aussi dévastateur a conduit à une coopération accrue et à la formation de sociétés mieux organisées, mieux armées pour faire face aux catastrophes futures.
Un phénomène mondial d'événements locaux
De multiples récits d'inondations :
Bien qu'aucune preuve ne soit étayée par l'hypothèse d'une inondation mondiale unique, le nombre considérable de mythes sur les inondations à travers les cultures suggère que les inondations majeures étaient monnaie courante pour les sociétés humaines.
Souvenirs lointains :
Ces récits ne sont cependant pas des récits historiques uniques d'une inondation mondiale, mais plutôt des souvenirs fragmentés et puissants d'inondations régionales réelles et catastrophiques, amplifiées et partagées au fil du temps.
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Quel temps faisait-il avant le déluge selon la Bible ?
Selon la Genèse, le temps avant le déluge de Noé était probablement sans pluie, la terre étant arrosée par un brouillard et des sources souterraines. Le monde aurait pu bénéficier d'un climat uniformément chaud et tempéré, potentiellement sous une voûte de vapeur d'eau créant un « effet de serre ». La première pluie décrite dans la Bible est l'averse torrentielle qui a provoqué le grand déluge lui-même, après quoi la pluie est devenue un élément régulier du cycle climatique.
Points clés de la Bible :
Pas de pluie :
Genèse 2:5-6 déclare : « Il n'y avait encore aucun arbuste des champs dans le pays, et aucune herbe des champs n'avait encore poussé ; car l'Éternel Dieu n'avait pas fait pleuvoir sur la terre, et il n'y avait pas d'homme pour cultiver la terre. »
Interprétations et théories :
Théorie de la voûte d'eau :
Certaines interprétations suggèrent qu'une voûte d'eau dense entourait la terre avant le déluge. On pense que cette canopée a créé un environnement semblable à une serre, contribuant à la longue durée de vie et à la végétation luxuriante du monde pré-déluge.
Arrosage par la brume et les sources :
Au lieu de la pluie, la terre était arrosée par une « brume venant de la terre » et des « ruisseaux qui montaient de la terre ».
Le Déluge, première pluie :
La première mention de la pluie comme phénomène météorologique se trouve dans Genèse 7:4, où Dieu dit à Noé : « Car dans sept jours, je ferai pleuvoir sur la terre pendant quarante jours et quarante nuits. »
Effet de serre :
Cette voûte d'eau aurait filtré les rayons du soleil, créant un climat chaud et tempéré sur toute la planète et augmentant potentiellement les niveaux d'oxygène pour les grands animaux de l'époque.
Un cycle de l'eau différent :
L'absence de pluie et l'altitude des montagnes actuelles auraient entraîné des systèmes météorologiques différents de ceux du monde après le Déluge.
Re: A la recherche de Jésus selon Matthieu
Ecrit le 17 sept.25, 02:46Informations sur le Déluge (9)
Des scientifiques ont-ils pris en compte le temps qu'il faisait avant le Déluge, selon la Bible ?
Oui, certains scientifiques créationnistes ont envisagé le temps avant le Déluge, notamment à travers la théorie de la canopée de vapeur. Cette théorie propose qu'une couche de vapeur d'eau crée un effet de serre, créant un climat chaud, humide et potentiellement sans pluie, baigné de brume. Cependant, ce modèle n'est pas accepté par la communauté scientifique dominante, qui ne trouve aucune preuve géologique ou climatologique d'une canopée d'eau pré-déluge ou d'un Déluge mondial.
La théorie de la canopée de vapeur
Prémisse :
Cette théorie, populaire parmi les créationnistes, interprète les « eaux d'en haut » de Genèse 1:7 comme une couche de vapeur d'eau.
Perspectives scientifiques et géologiques
Manque de preuves : Les géologues et climatologues conventionnels ne trouvent aucune preuve d'un Déluge mondial ni d'une canopée d'eau pré-déluge.
Méthodes de datation : Des méthodes comme l'analyse des carottes de glace ne montrent aucune preuve d'un tel événement, et la formation de calottes glaciaires polaires stables contredit également un Déluge mondial récent.
Divergences géologiques : Les données géologiques ne corroborent pas l’existence d’un seul déluge à l’échelle mondiale.
Explications scientifiques alternatives
Certains scientifiques suggèrent que les récits de déluges mondiaux trouvent leur origine dans des événements locaux.
Le Smithsonian Magazine souligne la découverte d'événements autour de la mer Noire qui pourraient avoir inspiré des récits de déluge.
En résumé
Si les scientifiques créationnistes ont élaboré des théories sur le climat pré-déluge basées sur des interprétations bibliques, ces idées ne sont pas soutenues par la communauté scientifique au sens large, ce qui souligne le manque de preuves empiriques d'un déluge mondial ou de la canopée de vapeur proposée.
Effets :
Cette canopée aurait créé un effet de serre, conduisant à un climat mondial chaud et humide, sans vent.
Source d'eau :
L'effondrement de cette canopée est également considéré comme une source potentielle d'eau pour le déluge mondial décrit dans la Bible.
Fondement biblique :
Les partisans de cette théorie citent Genèse 2:6, qui affirme qu'une brume arrosait la terre avant toute pluie, comme preuve de cet environnement pré-déluge sans pluie.
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Informations sur le déluge (10)
Selon la Bible, le climat antérieur au déluge pourrait-il modifier radicalement la datation de l'histoire humaine ?
Un déluge biblique et mondial modifierait radicalement la datation de l'histoire humaine en créant une discontinuité catastrophique et mondiale, mais aucune preuve géologique ne permet d'étayer l'hypothèse d'un déluge mondial. D'un point de vue scientifique, tout événement d'une telle ampleur aurait laissé une trace géologique durable et fondamentalement modifié notre compréhension du climat et de l'histoire de la Terre.
Impact sur la datation historique
Histoire discontinue :
Un déluge mondial, tel que décrit dans la Bible, représenterait une rupture majeure dans la continuité de l'histoire humaine. Tous les documents et découvertes archéologiques existants devraient être réévalués à la lumière de cet événement cataclysmique.
Nouveau système de datation :
Un nouveau système de datation serait nécessaire, éventuellement centré sur le déluge lui-même, à l'instar de certaines époques historiques marquées par des événements marquants comme la naissance du Christ.
Défis scientifiques d'un déluge biblique
Manque de preuves géologiques :
Il n'existe aucune preuve scientifique d'un déluge unique et mondial ayant recouvert la Terre entière. Les formations géologiques ne montrent aucun indice d'un déluge mondial à un moment donné.
Changements atmosphériques et hydrologiques :
Un déluge mondial aurait nécessité un afflux d'eau massif et inexplicable, ce qui aurait laissé des traces importantes dans l'atmosphère, les océans et les terres émergées.
Impact biologique et écologique :
La destruction de la vie végétale et animale à l'échelle mondiale aurait laissé des traces fossiles et écologiques indéniables, aujourd'hui absentes.
Interprétations et contre-arguments
Déluge régional :
Certains spécialistes interprètent le déluge biblique comme un événement régional, tel qu'un déluge massif en Mésopotamie, qui aurait pu avoir un impact culturel ou économique étendu, mais pas mondial.
Théorie de la canopée de vapeur :
Certains littéralistes bibliques proposent l'existence d'une canopée de vapeur pré-déluge qui aurait empêché la pluie et les tempêtes, conduisant à un climat stable et uniforme. L'effondrement de cette canopée a provoqué le Déluge. Cependant, l'existence d'une telle canopée n'est étayée par aucune preuve scientifique.
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Informations sur le déluge (11)
Existe-t-il toujours des preuves géologiques de toute catastrophe naturelle mentionnée dans les textes humains après notre ère ?
Non, il n'existe pas toujours de preuves géologiques pour chaque catastrophe naturelle mentionnée dans les textes humains, en particulier pour les événements de moindre ampleur, plus localisés ou très anciens, car les preuves géologiques peuvent être érodées, altérées ou absentes selon la nature de la catastrophe et le temps écoulé. Cependant, pour les événements majeurs tels que les inondations de grande ampleur, les éruptions volcaniques et l'activité sismique, les archives géologiques concordent souvent avec les récits historiques, fournissant des preuves solides de leur occurrence et de leur impact.
Raisons des divergences
Ampleur de l'événement :
Les catastrophes de moindre ampleur ou plus localisées peuvent ne pas laisser de traces distinctes dans les archives géologiques identifiables des milliers d'années plus tard.
Exemples de bonnes corrélations
Inondations anciennes :
Les vastes dépôts de crues découverts dans certaines régions du Moyen-Orient, liés à des périodes de fréquence accrue des inondations, concordent avec les textes humains anciens décrivant les inondations.
En résumé : Si les textes humains et les archives géologiques fournissent souvent des preuves complémentaires des catastrophes naturelles, une corrélation directe n’est pas garantie. La capacité à trouver des preuves géologiques dépend de la nature et de l’ampleur de l’événement, du temps écoulé et de la préservation des archives géologiques.
Temps et érosion :
Les archives géologiques sont dynamiques. Sur de longues périodes, des processus naturels comme l'érosion, le dépôt de sédiments et l'activité tectonique peuvent altérer ou détruire les traces d'événements passés, surtout si ces événements n'étaient pas suffisamment importants pour créer une caractéristique géologique durable.
Nature de la catastrophe :
Certains événements, comme les épidémies ou les famines, ne possèdent aucune trace géologique directe. Même pour des événements ayant des conséquences géologiques, comme une inondation, l'impact peut être localisé et ne pas laisser d'empreinte à l'échelle mondiale.
Interprétation :
L'interprétation du passé implique de comparer les archives humaines limitées aux preuves géologiques incomplètes. Parfois, les récits historiques peuvent être exagérés, et seuls les marqueurs géologiques les plus significatifs peuvent être identifiés de manière fiable.
Événements sismiques :
Les tremblements de terre peuvent laisser des traces dans les archives géologiques, qui peuvent être comparées aux récits d'activité sismique dans les anciens établissements humains.
Éruptions volcaniques :
Les éruptions créent des couches géologiques distinctes (téphras) qui peuvent être datées et cartographiées, souvent en corrélation avec les archives historiques d’événements destructeurs.
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Les bâtiments en briques pourraient-ils résister longtemps sous l'eau ? (10)
Non, les bâtiments en briques ne résisteraient pas longtemps s'ils étaient immergés. En effet, une exposition prolongée à l'eau détériore le mortier et peut entraîner un affaiblissement et une désintégration de la structure, même pour les briques et mortiers généralement durables. Si la brique elle-même est résistante à l'eau, le mortier qui la lie est vulnérable aux dégâts des eaux, dont l'évolution peut être accélérée par les courants. L'efficacité de la structure dépend fortement de la qualité de sa construction d'origine et du type de mortier utilisé.
Pourquoi les bâtiments en briques ne résistent-ils pas à l'eau ?
Détérioration du mortier :
Le mortier est le maillon faible de la maçonnerie et est particulièrement sensible aux dégâts des eaux. L'eau dissout les composants solubles du mortier, un processus qui peut être amplifié par les courants.
Facteurs influençant la résilience :
Qualité de la construction :
Une excellente exécution et des joints de mortier bien remplis peuvent améliorer la résistance d'une structure en briques à l'eau.
En résumé, bien que la brique soit un matériau durable, une immersion prolongée n’est pas idéale et entraînera la dégradation et l’effondrement d’un bâtiment en brique en raison de la vulnérabilité du mortier.
Pénétration de l'humidité :
Malgré la densité de la brique, l'eau peut s'infiltrer dans les minuscules fissures et interstices de la maçonnerie, notamment au niveau des joints de mortier.
Corrosion des armatures :
Si le bâtiment est en béton, l'eau corrode les armatures en acier, ce qui peut entraîner la rupture de la dalle de béton.
Dégradation accélérée :
Les dégâts causés par l'eau à la maçonnerie sont un processus non linéaire ; une fois commencée, la détérioration tend à s'accélérer.
Type de mortier :
Le type de mortier utilisé est crucial ; le mortier de chaux, par exemple, peut durer plus longtemps dans certains cas d'immersion.
Présence de courants d'eau :
Les courants d'eau rapides accélèrent la dégradation des matériaux de construction plus rapidement que l'eau stagnante.
- Mais les tablettes d'argile cuite pouvaient résister au temps !
- Et selon la Genèse, ce ne fut pas pour très longtemps !
- Donc tout a été préservé !
- Et puis, ils avaient les maquettes !
- Pour qu'ils puissent tout reconstruire !
- Imaginez des villes fantômes partout !
Ajouté 1 heure 22 minutes 48 secondes après :
Comment est-il possible que la Bible parle de Nimrod et des villes de son royaume appartenant à Sumer, Akkad, l'Assyrie et la Babylonie ? (11)
- Dans Genèse 10:10, on trouve des villes de Sumer, d'Akkad, d'Assyrie et de Babylonie !
- Les villes de Sumer et d'Akkad étaient présentes au début du royaume de Nimrod !
- Mais il a bâti Ninive et Babel !
- Il semble donc que les premières existaient avant le Déluge, tandis que les secondes ont été construites après !
- Intéressant !
- Mais Sumer est arrivée en premier, Akkad en deuxième, l'Assyrie en troisième et la Babylonie en quatrième !
La référence biblique au royaume de Nimrod englobant des villes de Sumer, d'Akkad, d'Assyrie et de Babylonie est possible car le récit biblique reflète un contexte géographique et politique plus large de l'ancienne Mésopotamie, plutôt qu'une période unique. La région de Mésopotamie abritait ces civilisations distinctes mais interconnectées, et le texte biblique s'inspire probablement de cette réalité historique, marquée par des changements de pouvoir et l'établissement de villes et d'empires au sein de ces sphères culturelles au fil du temps.
Voici comment cela est possible :
La Mésopotamie, entité culturelle et politique :
La région où se trouvaient Sumer, Akkad, l’Assyrie et la Babylonie formait une vaste zone unique, marquée par une histoire commune de développement et d’interactions. Différents royaumes et empires ont connu leur essor et leur déclin dans cet espace géographique, mais ils s’inscrivaient tous dans un contexte mésopotamien plus large.
Évolution des empires :
Le monde antique n’avait pas de frontières politiques statiques. Les villes mentionnées dans la Bible, telles que Babylone, Uruk (également connue sous le nom d’Érech) et Akkad, représentent différentes époques et centres de pouvoir au sein de ce paysage mésopotamien. Par exemple, Akkad était un empire puissant, et la Babylonie a pris de l’importance plus tard.
Récit figuratif ou composite :
Le récit biblique peut ne pas être un instantané historique strict, mais un récit plus général, voire composite, intégrant des éléments de différentes périodes de l’histoire mésopotamienne. L'objectif du récit de la Genèse est de montrer les origines des grandes cités et des puissants dirigeants du monde antique, et il utilise ces célèbres centres mésopotamiens pour illustrer la puissance de Nimrod.
Ambiguïté du texte :
Certaines interprétations suggèrent que le texte lui-même est ambigu, faisant peut-être référence aux différents liens que Nimrod aurait pu avoir avec ces cités (par exemple, en les fondant, en les gouvernant, ou les deux).
Ajouté 6 minutes 46 secondes après :
L'eau pouvait-elle détruire les tablettes d'argile mésopotamiennes ? (12)
Oui, l'eau peut détruire les tablettes d'argile mésopotamiennes, mais cela dépend de leur cuisson. Les tablettes non cuites étaient délibérément trempées dans l'eau pour devenir molles et réutilisables, mais cela les rend fragiles et sujettes à la décomposition. En revanche, les tablettes cuites au four, ou même accidentellement, deviennent dures et durables, et résistent aux dégâts causés par l'eau, ce qui explique leur présence dans les archives archéologiques.
Comment l'eau affecte les tablettes non cuites :
Fragilité :
Avant la cuisson, les tablettes sont séchées au soleil, ce qui les rend vulnérables aux dégâts causés par l'eau.
Comment la cuisson protège les tablettes :
Durcissement :
La cuisson des tablettes au four, ou sous la chaleur intense d'un incendie, les rend dures et durables.
Durabilité :
Les tablettes cuites résistent à l'eau et aux autres agressions environnementales, ce qui est crucial pour leur pérennité en tant que archives et bibliothèques.
Conservation :
La cuisson de ces tablettes explique pourquoi tant d'entre elles ont été découvertes par les archéologues et ont préservé des traces de vie ancienne.
Extinction :
L'ajout d'eau à l'argile séchée et non cuite ne la ramollit pas pour sa réutilisation ; au contraire, il la transforme en une substance boueuse appelée boue.
Réutilisation :
Les tablettes non cuites pouvaient être trempées dans l'eau et recyclées en nouvelles tablettes propres pour de nouvelles inscriptions, mais cela signifie qu'elles n'étaient pas conçues pour une conservation à long terme.
Ajouté 12 heures 28 minutes 11 secondes après :
Nin Jahouse a déclaré : (12)
Les inondations, au sens où elles ont détruit des civilisations entières, auraient pu être une douzaine. Aucune trace significative n'en a survécu, car chacune a emporté et dissous les sédiments de la déshydratation précédente. Elles n'étaient pas mondiales, mais seulement locales. Malheureusement, elles se sont produites dans un lieu extrêmement propice à la colonisation et à la formation de civilisations. Ce malheur a simultanément renforcé génétiquement notre espèce, entraînant le massacre des hybrides humains les plus avancés lors de ces cataclysmes, ne laissant qu'une poignée d'individus dotés des meilleurs gènes. Et cette poignée a dû rivaliser avec les 99 % restants de la population, dotés de gènes plus anciens, à chaque cycle, produisant de nouveaux hybrides et se réinstallant, piégée avant le prochain déluge. C'est pourquoi les mythologies de tous les peuples du monde font appel à des dieux. Bien que peu nombreux, ils possèdent des capacités et des traits psychophysiques supérieurs à ceux du reste de la population. Ces « dieux » possèdent tous les défauts des humains, car ils sont, par essence, humains. La dernière civilisation à avoir été attirée par le piège du développement rapide dans un lieu où les Déluges se sont produits fut l'Atlantide. Et ce sont les descendants de ceux qui survécurent à cette civilisation qui furent les « dieux » dont on se souvient à travers des récits plus tard classés comme des mythes. Il est également intéressant d'expliquer pourquoi divers mythes et la Bible revendiquent l'incroyable longévité des plus célèbres personnages mythiques. Se pourrait-il que les hommes d'il y a des dizaines de millénaires ne savaient pas compter les jours et les années ? Ils le pouvaient. Pas tous, mais l'élite, certainement. À la préhistoire, les fils, surtout les premiers-nés, recevaient le nom de leur père. Cela s'appliquait non seulement aux personnes devenues célèbres pour une raison ou une autre, mais à tous. On ne se souvenait pas de leurs actes, mais plutôt des noms de ceux qui avaient accompli quelque chose d'important, ainsi que de leurs dates de naissance et de mort. Lorsque l'histoire du monde a été écrite, quelqu'un a décidé de compiler ces histoires. Elles ont été rassemblées à partir des nombreuses histoires de différentes personnes qui les ont transmises de génération en génération. Il s'est avéré que les plus anciens documents dataient la naissance d'une personne à une époque très ancienne, tandis que d'autres dataient sa mort à une époque relativement récente. L'erreur de ces premiers « historiens » résidait dans le fait que la date de naissance la plus ancienne était celle de la personne la plus âgée dont on se souvenait portant un nom spécifique, mais que la date de décès s'appliquait déjà à leur arrière-petit-fils éloigné, qui portait le même nom. De simples calculs montraient que, s'agissant d'une seule personne, elle devait avoir vécu souvent plus de 1 000 ans. C'est de là que viennent les durées de vie absurdes d'une personne portant un nom spécifique. Les plus âgés pouvaient se souvenir de leur grand-père comme étant très âgé, mais les histoires racontaient que quelqu'un portant ce nom était né il y a plusieurs centaines d'années. C'est de là que viennent les durées de vie improbables relatées plus tard dans les récits mythiques ou bibliques. Depuis l'invention de l'écriture, c'est-à-dire avec son invention, de telles erreurs ne se sont jamais reproduites ou ont été rapidement corrigées.
Ajouté 6 minutes 34 secondes après :
Nin Jahouse a déclaré : (13)
Les inondations ont également laissé des traces si vastes que l’on ne les reconnaît plus comme telles. Ces traces sont des vestiges enregistrés sous forme de dioxyde de carbone et de variations de l’isotope oxygène-18, à partir desquels on a commencé à reconstituer les températures dans l’Antiquité. Les inondations auraient laissé derrière elles d’énormes quantités de vapeur d’eau, ce qui aurait dû modifier le climat terrestre. Il en est ainsi depuis 5,5 millions d’années ; chaque période interglaciaire, avec ses variations rapides de température et son fort effet de serre, date très probablement la prochaine inondation. Bien sûr, le scientifique serbe Milankovic a réussi à relier ces fluctuations de température aux variations cycliques du rayonnement solaire, mais cela n’explique pas tout, et c’est l’un des deux facteurs ayant contribué aux événements interglaciaires. De plus, sa théorie ne parvient pas à expliquer pourquoi, malgré l’activité croissante du soleil vieillissant, depuis le Pléistocène, c’est-à-dire le déluge de Zanklean il y a 5,5 millions d’années, malgré l’alternance de cycles glaciaires et interglaciaires, la tendance de la température a été à la baisse constante, ce qui est incompatible avec la théorie de l’augmentation du rayonnement solaire. Cette théorie ne parvient pas non plus à expliquer pourquoi, il y a environ 800 000 ans, la durée du cycle est soudainement passée d'environ 41 000 à 100 000 ans. Elle ne peut l'expliquer non plus car le deuxième facteur est tectonique, que personne n'a jamais pris en compte. Ce facteur lie étroitement l'histoire génétique de l'espèce humaine aux déluges et à leurs conséquences. Des phénomènes si profonds qu'aucune personne raisonnable n'a jamais envisagé qu'ils puissent être strictement cycliques et interconnectés. C'est grâce à cela que l'espèce humaine est devenue une espèce remarquable, avec son propre cycle d'extinctions et l'évolution rapide de petits groupes de survivants.
Ajouté 17 minutes 53 secondes après :
- Juste une vidéo sur le mont Ararat et quelques investigations !
https://www.youtube.com/watch?v=njPu_o3dVLc
Intitulé :
Ce que les scientifiques ont découvert dans l'arche de Noé en Turquie terrifie le monde !
Ajouté 9 heures 18 minutes 31 secondes après :
Rickard Berghorn a dit :
Ces gens croient-ils sérieusement que le Déluge était un fait historique… ?
Ma réponse :
S’il n’y a pas de Déluge, il n’y a pas de Bible, il n’y a pas de Dieu !
Ou, permettez-moi de le dire ainsi :
- J’ai tellement étudié Sumer, la Mésopotamie et les anges qui sont descendus sur terre !
- Complètement différent de ce qu’on m’a appris à l’école !
- Complètement différent de ce qu’on nous enseigne habituellement !
- Pourquoi tant de mensonges ?
- Bien sûr, cela ruinerait tout le système humain !
- Mais n’est-il pas déjà ruiné ?
- Croit-on encore à cette société humaine ?
- C’est une blague !
- Qui peut faire confiance à cette société humaine ?
- C’est une blague !
Des scientifiques ont-ils pris en compte le temps qu'il faisait avant le Déluge, selon la Bible ?
Oui, certains scientifiques créationnistes ont envisagé le temps avant le Déluge, notamment à travers la théorie de la canopée de vapeur. Cette théorie propose qu'une couche de vapeur d'eau crée un effet de serre, créant un climat chaud, humide et potentiellement sans pluie, baigné de brume. Cependant, ce modèle n'est pas accepté par la communauté scientifique dominante, qui ne trouve aucune preuve géologique ou climatologique d'une canopée d'eau pré-déluge ou d'un Déluge mondial.
La théorie de la canopée de vapeur
Prémisse :
Cette théorie, populaire parmi les créationnistes, interprète les « eaux d'en haut » de Genèse 1:7 comme une couche de vapeur d'eau.
Perspectives scientifiques et géologiques
Manque de preuves : Les géologues et climatologues conventionnels ne trouvent aucune preuve d'un Déluge mondial ni d'une canopée d'eau pré-déluge.
Méthodes de datation : Des méthodes comme l'analyse des carottes de glace ne montrent aucune preuve d'un tel événement, et la formation de calottes glaciaires polaires stables contredit également un Déluge mondial récent.
Divergences géologiques : Les données géologiques ne corroborent pas l’existence d’un seul déluge à l’échelle mondiale.
Explications scientifiques alternatives
Certains scientifiques suggèrent que les récits de déluges mondiaux trouvent leur origine dans des événements locaux.
Le Smithsonian Magazine souligne la découverte d'événements autour de la mer Noire qui pourraient avoir inspiré des récits de déluge.
En résumé
Si les scientifiques créationnistes ont élaboré des théories sur le climat pré-déluge basées sur des interprétations bibliques, ces idées ne sont pas soutenues par la communauté scientifique au sens large, ce qui souligne le manque de preuves empiriques d'un déluge mondial ou de la canopée de vapeur proposée.
Effets :
Cette canopée aurait créé un effet de serre, conduisant à un climat mondial chaud et humide, sans vent.
Source d'eau :
L'effondrement de cette canopée est également considéré comme une source potentielle d'eau pour le déluge mondial décrit dans la Bible.
Fondement biblique :
Les partisans de cette théorie citent Genèse 2:6, qui affirme qu'une brume arrosait la terre avant toute pluie, comme preuve de cet environnement pré-déluge sans pluie.
Ajouté 5 minutes 46 secondes après :
Informations sur le déluge (10)
Selon la Bible, le climat antérieur au déluge pourrait-il modifier radicalement la datation de l'histoire humaine ?
Un déluge biblique et mondial modifierait radicalement la datation de l'histoire humaine en créant une discontinuité catastrophique et mondiale, mais aucune preuve géologique ne permet d'étayer l'hypothèse d'un déluge mondial. D'un point de vue scientifique, tout événement d'une telle ampleur aurait laissé une trace géologique durable et fondamentalement modifié notre compréhension du climat et de l'histoire de la Terre.
Impact sur la datation historique
Histoire discontinue :
Un déluge mondial, tel que décrit dans la Bible, représenterait une rupture majeure dans la continuité de l'histoire humaine. Tous les documents et découvertes archéologiques existants devraient être réévalués à la lumière de cet événement cataclysmique.
Nouveau système de datation :
Un nouveau système de datation serait nécessaire, éventuellement centré sur le déluge lui-même, à l'instar de certaines époques historiques marquées par des événements marquants comme la naissance du Christ.
Défis scientifiques d'un déluge biblique
Manque de preuves géologiques :
Il n'existe aucune preuve scientifique d'un déluge unique et mondial ayant recouvert la Terre entière. Les formations géologiques ne montrent aucun indice d'un déluge mondial à un moment donné.
Changements atmosphériques et hydrologiques :
Un déluge mondial aurait nécessité un afflux d'eau massif et inexplicable, ce qui aurait laissé des traces importantes dans l'atmosphère, les océans et les terres émergées.
Impact biologique et écologique :
La destruction de la vie végétale et animale à l'échelle mondiale aurait laissé des traces fossiles et écologiques indéniables, aujourd'hui absentes.
Interprétations et contre-arguments
Déluge régional :
Certains spécialistes interprètent le déluge biblique comme un événement régional, tel qu'un déluge massif en Mésopotamie, qui aurait pu avoir un impact culturel ou économique étendu, mais pas mondial.
Théorie de la canopée de vapeur :
Certains littéralistes bibliques proposent l'existence d'une canopée de vapeur pré-déluge qui aurait empêché la pluie et les tempêtes, conduisant à un climat stable et uniforme. L'effondrement de cette canopée a provoqué le Déluge. Cependant, l'existence d'une telle canopée n'est étayée par aucune preuve scientifique.
Ajouté 1 heure 48 minutes 28 secondes après :
Informations sur le déluge (11)
Existe-t-il toujours des preuves géologiques de toute catastrophe naturelle mentionnée dans les textes humains après notre ère ?
Non, il n'existe pas toujours de preuves géologiques pour chaque catastrophe naturelle mentionnée dans les textes humains, en particulier pour les événements de moindre ampleur, plus localisés ou très anciens, car les preuves géologiques peuvent être érodées, altérées ou absentes selon la nature de la catastrophe et le temps écoulé. Cependant, pour les événements majeurs tels que les inondations de grande ampleur, les éruptions volcaniques et l'activité sismique, les archives géologiques concordent souvent avec les récits historiques, fournissant des preuves solides de leur occurrence et de leur impact.
Raisons des divergences
Ampleur de l'événement :
Les catastrophes de moindre ampleur ou plus localisées peuvent ne pas laisser de traces distinctes dans les archives géologiques identifiables des milliers d'années plus tard.
Exemples de bonnes corrélations
Inondations anciennes :
Les vastes dépôts de crues découverts dans certaines régions du Moyen-Orient, liés à des périodes de fréquence accrue des inondations, concordent avec les textes humains anciens décrivant les inondations.
En résumé : Si les textes humains et les archives géologiques fournissent souvent des preuves complémentaires des catastrophes naturelles, une corrélation directe n’est pas garantie. La capacité à trouver des preuves géologiques dépend de la nature et de l’ampleur de l’événement, du temps écoulé et de la préservation des archives géologiques.
Temps et érosion :
Les archives géologiques sont dynamiques. Sur de longues périodes, des processus naturels comme l'érosion, le dépôt de sédiments et l'activité tectonique peuvent altérer ou détruire les traces d'événements passés, surtout si ces événements n'étaient pas suffisamment importants pour créer une caractéristique géologique durable.
Nature de la catastrophe :
Certains événements, comme les épidémies ou les famines, ne possèdent aucune trace géologique directe. Même pour des événements ayant des conséquences géologiques, comme une inondation, l'impact peut être localisé et ne pas laisser d'empreinte à l'échelle mondiale.
Interprétation :
L'interprétation du passé implique de comparer les archives humaines limitées aux preuves géologiques incomplètes. Parfois, les récits historiques peuvent être exagérés, et seuls les marqueurs géologiques les plus significatifs peuvent être identifiés de manière fiable.
Événements sismiques :
Les tremblements de terre peuvent laisser des traces dans les archives géologiques, qui peuvent être comparées aux récits d'activité sismique dans les anciens établissements humains.
Éruptions volcaniques :
Les éruptions créent des couches géologiques distinctes (téphras) qui peuvent être datées et cartographiées, souvent en corrélation avec les archives historiques d’événements destructeurs.
Ajouté 5 heures 3 minutes 30 secondes après :
Les bâtiments en briques pourraient-ils résister longtemps sous l'eau ? (10)
Non, les bâtiments en briques ne résisteraient pas longtemps s'ils étaient immergés. En effet, une exposition prolongée à l'eau détériore le mortier et peut entraîner un affaiblissement et une désintégration de la structure, même pour les briques et mortiers généralement durables. Si la brique elle-même est résistante à l'eau, le mortier qui la lie est vulnérable aux dégâts des eaux, dont l'évolution peut être accélérée par les courants. L'efficacité de la structure dépend fortement de la qualité de sa construction d'origine et du type de mortier utilisé.
Pourquoi les bâtiments en briques ne résistent-ils pas à l'eau ?
Détérioration du mortier :
Le mortier est le maillon faible de la maçonnerie et est particulièrement sensible aux dégâts des eaux. L'eau dissout les composants solubles du mortier, un processus qui peut être amplifié par les courants.
Facteurs influençant la résilience :
Qualité de la construction :
Une excellente exécution et des joints de mortier bien remplis peuvent améliorer la résistance d'une structure en briques à l'eau.
En résumé, bien que la brique soit un matériau durable, une immersion prolongée n’est pas idéale et entraînera la dégradation et l’effondrement d’un bâtiment en brique en raison de la vulnérabilité du mortier.
Pénétration de l'humidité :
Malgré la densité de la brique, l'eau peut s'infiltrer dans les minuscules fissures et interstices de la maçonnerie, notamment au niveau des joints de mortier.
Corrosion des armatures :
Si le bâtiment est en béton, l'eau corrode les armatures en acier, ce qui peut entraîner la rupture de la dalle de béton.
Dégradation accélérée :
Les dégâts causés par l'eau à la maçonnerie sont un processus non linéaire ; une fois commencée, la détérioration tend à s'accélérer.
Type de mortier :
Le type de mortier utilisé est crucial ; le mortier de chaux, par exemple, peut durer plus longtemps dans certains cas d'immersion.
Présence de courants d'eau :
Les courants d'eau rapides accélèrent la dégradation des matériaux de construction plus rapidement que l'eau stagnante.
- Mais les tablettes d'argile cuite pouvaient résister au temps !
- Et selon la Genèse, ce ne fut pas pour très longtemps !
- Donc tout a été préservé !
- Et puis, ils avaient les maquettes !
- Pour qu'ils puissent tout reconstruire !
- Imaginez des villes fantômes partout !
Ajouté 1 heure 22 minutes 48 secondes après :
Comment est-il possible que la Bible parle de Nimrod et des villes de son royaume appartenant à Sumer, Akkad, l'Assyrie et la Babylonie ? (11)
- Dans Genèse 10:10, on trouve des villes de Sumer, d'Akkad, d'Assyrie et de Babylonie !
- Les villes de Sumer et d'Akkad étaient présentes au début du royaume de Nimrod !
- Mais il a bâti Ninive et Babel !
- Il semble donc que les premières existaient avant le Déluge, tandis que les secondes ont été construites après !
- Intéressant !
- Mais Sumer est arrivée en premier, Akkad en deuxième, l'Assyrie en troisième et la Babylonie en quatrième !
La référence biblique au royaume de Nimrod englobant des villes de Sumer, d'Akkad, d'Assyrie et de Babylonie est possible car le récit biblique reflète un contexte géographique et politique plus large de l'ancienne Mésopotamie, plutôt qu'une période unique. La région de Mésopotamie abritait ces civilisations distinctes mais interconnectées, et le texte biblique s'inspire probablement de cette réalité historique, marquée par des changements de pouvoir et l'établissement de villes et d'empires au sein de ces sphères culturelles au fil du temps.
Voici comment cela est possible :
La Mésopotamie, entité culturelle et politique :
La région où se trouvaient Sumer, Akkad, l’Assyrie et la Babylonie formait une vaste zone unique, marquée par une histoire commune de développement et d’interactions. Différents royaumes et empires ont connu leur essor et leur déclin dans cet espace géographique, mais ils s’inscrivaient tous dans un contexte mésopotamien plus large.
Évolution des empires :
Le monde antique n’avait pas de frontières politiques statiques. Les villes mentionnées dans la Bible, telles que Babylone, Uruk (également connue sous le nom d’Érech) et Akkad, représentent différentes époques et centres de pouvoir au sein de ce paysage mésopotamien. Par exemple, Akkad était un empire puissant, et la Babylonie a pris de l’importance plus tard.
Récit figuratif ou composite :
Le récit biblique peut ne pas être un instantané historique strict, mais un récit plus général, voire composite, intégrant des éléments de différentes périodes de l’histoire mésopotamienne. L'objectif du récit de la Genèse est de montrer les origines des grandes cités et des puissants dirigeants du monde antique, et il utilise ces célèbres centres mésopotamiens pour illustrer la puissance de Nimrod.
Ambiguïté du texte :
Certaines interprétations suggèrent que le texte lui-même est ambigu, faisant peut-être référence aux différents liens que Nimrod aurait pu avoir avec ces cités (par exemple, en les fondant, en les gouvernant, ou les deux).
Ajouté 6 minutes 46 secondes après :
L'eau pouvait-elle détruire les tablettes d'argile mésopotamiennes ? (12)
Oui, l'eau peut détruire les tablettes d'argile mésopotamiennes, mais cela dépend de leur cuisson. Les tablettes non cuites étaient délibérément trempées dans l'eau pour devenir molles et réutilisables, mais cela les rend fragiles et sujettes à la décomposition. En revanche, les tablettes cuites au four, ou même accidentellement, deviennent dures et durables, et résistent aux dégâts causés par l'eau, ce qui explique leur présence dans les archives archéologiques.
Comment l'eau affecte les tablettes non cuites :
Fragilité :
Avant la cuisson, les tablettes sont séchées au soleil, ce qui les rend vulnérables aux dégâts causés par l'eau.
Comment la cuisson protège les tablettes :
Durcissement :
La cuisson des tablettes au four, ou sous la chaleur intense d'un incendie, les rend dures et durables.
Durabilité :
Les tablettes cuites résistent à l'eau et aux autres agressions environnementales, ce qui est crucial pour leur pérennité en tant que archives et bibliothèques.
Conservation :
La cuisson de ces tablettes explique pourquoi tant d'entre elles ont été découvertes par les archéologues et ont préservé des traces de vie ancienne.
Extinction :
L'ajout d'eau à l'argile séchée et non cuite ne la ramollit pas pour sa réutilisation ; au contraire, il la transforme en une substance boueuse appelée boue.
Réutilisation :
Les tablettes non cuites pouvaient être trempées dans l'eau et recyclées en nouvelles tablettes propres pour de nouvelles inscriptions, mais cela signifie qu'elles n'étaient pas conçues pour une conservation à long terme.
Ajouté 12 heures 28 minutes 11 secondes après :
Nin Jahouse a déclaré : (12)
Les inondations, au sens où elles ont détruit des civilisations entières, auraient pu être une douzaine. Aucune trace significative n'en a survécu, car chacune a emporté et dissous les sédiments de la déshydratation précédente. Elles n'étaient pas mondiales, mais seulement locales. Malheureusement, elles se sont produites dans un lieu extrêmement propice à la colonisation et à la formation de civilisations. Ce malheur a simultanément renforcé génétiquement notre espèce, entraînant le massacre des hybrides humains les plus avancés lors de ces cataclysmes, ne laissant qu'une poignée d'individus dotés des meilleurs gènes. Et cette poignée a dû rivaliser avec les 99 % restants de la population, dotés de gènes plus anciens, à chaque cycle, produisant de nouveaux hybrides et se réinstallant, piégée avant le prochain déluge. C'est pourquoi les mythologies de tous les peuples du monde font appel à des dieux. Bien que peu nombreux, ils possèdent des capacités et des traits psychophysiques supérieurs à ceux du reste de la population. Ces « dieux » possèdent tous les défauts des humains, car ils sont, par essence, humains. La dernière civilisation à avoir été attirée par le piège du développement rapide dans un lieu où les Déluges se sont produits fut l'Atlantide. Et ce sont les descendants de ceux qui survécurent à cette civilisation qui furent les « dieux » dont on se souvient à travers des récits plus tard classés comme des mythes. Il est également intéressant d'expliquer pourquoi divers mythes et la Bible revendiquent l'incroyable longévité des plus célèbres personnages mythiques. Se pourrait-il que les hommes d'il y a des dizaines de millénaires ne savaient pas compter les jours et les années ? Ils le pouvaient. Pas tous, mais l'élite, certainement. À la préhistoire, les fils, surtout les premiers-nés, recevaient le nom de leur père. Cela s'appliquait non seulement aux personnes devenues célèbres pour une raison ou une autre, mais à tous. On ne se souvenait pas de leurs actes, mais plutôt des noms de ceux qui avaient accompli quelque chose d'important, ainsi que de leurs dates de naissance et de mort. Lorsque l'histoire du monde a été écrite, quelqu'un a décidé de compiler ces histoires. Elles ont été rassemblées à partir des nombreuses histoires de différentes personnes qui les ont transmises de génération en génération. Il s'est avéré que les plus anciens documents dataient la naissance d'une personne à une époque très ancienne, tandis que d'autres dataient sa mort à une époque relativement récente. L'erreur de ces premiers « historiens » résidait dans le fait que la date de naissance la plus ancienne était celle de la personne la plus âgée dont on se souvenait portant un nom spécifique, mais que la date de décès s'appliquait déjà à leur arrière-petit-fils éloigné, qui portait le même nom. De simples calculs montraient que, s'agissant d'une seule personne, elle devait avoir vécu souvent plus de 1 000 ans. C'est de là que viennent les durées de vie absurdes d'une personne portant un nom spécifique. Les plus âgés pouvaient se souvenir de leur grand-père comme étant très âgé, mais les histoires racontaient que quelqu'un portant ce nom était né il y a plusieurs centaines d'années. C'est de là que viennent les durées de vie improbables relatées plus tard dans les récits mythiques ou bibliques. Depuis l'invention de l'écriture, c'est-à-dire avec son invention, de telles erreurs ne se sont jamais reproduites ou ont été rapidement corrigées.
Ajouté 6 minutes 34 secondes après :
Nin Jahouse a déclaré : (13)
Les inondations ont également laissé des traces si vastes que l’on ne les reconnaît plus comme telles. Ces traces sont des vestiges enregistrés sous forme de dioxyde de carbone et de variations de l’isotope oxygène-18, à partir desquels on a commencé à reconstituer les températures dans l’Antiquité. Les inondations auraient laissé derrière elles d’énormes quantités de vapeur d’eau, ce qui aurait dû modifier le climat terrestre. Il en est ainsi depuis 5,5 millions d’années ; chaque période interglaciaire, avec ses variations rapides de température et son fort effet de serre, date très probablement la prochaine inondation. Bien sûr, le scientifique serbe Milankovic a réussi à relier ces fluctuations de température aux variations cycliques du rayonnement solaire, mais cela n’explique pas tout, et c’est l’un des deux facteurs ayant contribué aux événements interglaciaires. De plus, sa théorie ne parvient pas à expliquer pourquoi, malgré l’activité croissante du soleil vieillissant, depuis le Pléistocène, c’est-à-dire le déluge de Zanklean il y a 5,5 millions d’années, malgré l’alternance de cycles glaciaires et interglaciaires, la tendance de la température a été à la baisse constante, ce qui est incompatible avec la théorie de l’augmentation du rayonnement solaire. Cette théorie ne parvient pas non plus à expliquer pourquoi, il y a environ 800 000 ans, la durée du cycle est soudainement passée d'environ 41 000 à 100 000 ans. Elle ne peut l'expliquer non plus car le deuxième facteur est tectonique, que personne n'a jamais pris en compte. Ce facteur lie étroitement l'histoire génétique de l'espèce humaine aux déluges et à leurs conséquences. Des phénomènes si profonds qu'aucune personne raisonnable n'a jamais envisagé qu'ils puissent être strictement cycliques et interconnectés. C'est grâce à cela que l'espèce humaine est devenue une espèce remarquable, avec son propre cycle d'extinctions et l'évolution rapide de petits groupes de survivants.
Ajouté 17 minutes 53 secondes après :
- Juste une vidéo sur le mont Ararat et quelques investigations !
https://www.youtube.com/watch?v=njPu_o3dVLc
Intitulé :
Ce que les scientifiques ont découvert dans l'arche de Noé en Turquie terrifie le monde !
Ajouté 9 heures 18 minutes 31 secondes après :
Rickard Berghorn a dit :
Ces gens croient-ils sérieusement que le Déluge était un fait historique… ?
Ma réponse :
S’il n’y a pas de Déluge, il n’y a pas de Bible, il n’y a pas de Dieu !
Ou, permettez-moi de le dire ainsi :
- J’ai tellement étudié Sumer, la Mésopotamie et les anges qui sont descendus sur terre !
- Complètement différent de ce qu’on m’a appris à l’école !
- Complètement différent de ce qu’on nous enseigne habituellement !
- Pourquoi tant de mensonges ?
- Bien sûr, cela ruinerait tout le système humain !
- Mais n’est-il pas déjà ruiné ?
- Croit-on encore à cette société humaine ?
- C’est une blague !
- Qui peut faire confiance à cette société humaine ?
- C’est une blague !
Re: A la recherche de Jésus selon Matthieu
Ecrit le 19 sept.25, 10:40Les villes mésopotamiennes ont-elles évolué en fonction des catastrophes environnementales ? (13)
Oui, les villes mésopotamiennes ont évolué en réponse directe aux changements environnementaux et aux catastrophes, notamment celles liées à la disponibilité de l'eau et aux inondations. La volatilité des cours d'eau du Tigre et de l'Euphrate a nécessité le développement d'une ingénierie hydraulique sophistiquée, comme les canaux et l'irrigation, pour contrôler les inondations et gérer l'eau pour l'agriculture. Ce besoin de gestion coordonnée de l'eau a favorisé la croissance de sociétés et de villes complexes, de plus en plus organisées pour faire face à des conditions environnementales stables et en évolution rapide.
Facteurs environnementaux à l'origine de l'évolution urbaine
Gestion de l'eau et irrigation :
La nécessité constante de gérer les crues imprévisibles du Tigre et de l'Euphrate et d'assurer un approvisionnement fiable en eau pour l'agriculture a conduit à la création de systèmes d'irrigation à grande échelle.
Comment les villes ont répondu aux défis environnementaux
Organisation accrue :
La nécessité d'organiser la main-d'œuvre et les ressources pour construire et entretenir des systèmes d'irrigation complexes a favorisé le développement d'une prise de décision centralisée et de structures sociales plus complexes au sein des villes.
La relation inextricable
L'essor des villes en Mésopotamie est perçu comme une interaction complexe entre l'environnement naturel et les changements sociaux. Le cadre naturel présentait des défis tels que l'imprévisibilité des débits fluviaux et la variabilité climatique. Les sociétés y ont répondu en construisant des ouvrages hydrauliques à grande échelle et en développant des systèmes sociaux organisés, ce qui a conduit à l'évolution des premiers environnements urbains.
Changement climatique et sécheresses :
Les périodes de climat plus froid et plus sec ont accru les risques liés à la production alimentaire, rendant les infrastructures d'irrigation plus cruciales pour la stabilité sociale.
Changements hydrologiques :
Les changements de l'environnement naturel et de l'hydrologie fluviale ont contraint les sociétés à adapter leurs systèmes hydriques, ce qui a influencé la croissance et le fonctionnement des premières villes.
Innovation technologique et organisationnelle :
Les Mésopotamiens ont développé des technologies hydrauliques avancées pour créer des établissements humains résilients, capables de résister à l'instabilité environnementale.
Mobilité et migration :
Lorsque les conditions environnementales devenaient trop extrêmes ou difficiles à gérer, les populations ont parfois migré vers de nouvelles zones plus favorables, entraînant des changements dans les modes de peuplement et l'apparition de nouveaux centres urbains.
Ajouté 3 minutes 28 secondes après :
Les Sumériens ont-ils influencé les Égyptiens dans la construction des villes ? (14)
Bien que l'influence sumérienne directe sur la construction des villes égyptiennes ne soit pas formellement prouvée, certains éléments architecturaux et artistiques de l'Égypte prédynastique tardive présentent des liens avec la culture sumérienne (d'Uruk), suggérant un transfert potentiel d'idées, possiblement à l'époque du développement urbain précoce dans les deux régions. Cependant, la construction urbaine égyptienne s'est principalement développée à partir de son propre contexte, dicté par la géographie et les besoins spécifiques de la vallée du Nil, notamment la disponibilité des ressources et l'importance de l'agriculture qui a favorisé la croissance urbaine.
Preuves d'une influence potentielle :
Art et architecture :
Certains motifs artistiques et éléments stylistiques retrouvés dans l'art de l'Égypte prédynastique tardive présentent des similitudes avec ceux de la culture d'Uruk en Mésopotamie, témoignant d'échanges culturels précoces.
Premiers liens :
Certains suggèrent que la culture babylonienne a pu influencer l'Égypte antique à ses débuts, influence qui pourrait s'être étendue aux pratiques architecturales. Développement indépendant des villes égyptiennes :
Géographie et ressources :
Le Nil fournissait l’eau et le sol fertile essentiels à l’agriculture, qui ont constitué le fondement du développement urbain et de la croissance démographique précoces de l’Égypte.
Principales différences :
Matériaux de construction :
Les Sumériens étaient célèbres pour avoir développé la brique d'argile produite en série, un matériau qu'ils utilisaient abondamment. Les Égyptiens ont construit avec leurs ressources locales et adapté leurs pratiques de construction à leur environnement spécifique, ce qui a donné naissance à une trajectoire architecturale différente.
Adaptation des ressources :
Les Égyptiens ont développé des techniques de construction basées sur les matériaux à leur disposition, tels que la brique crue et le papyrus, plutôt que de s'appuyer sur des techniques ou des matériaux importés.
Contexte indépendant :
Bien qu'il existait des échanges culturels entre l'Égypte et la Mésopotamie, le développement urbain égyptien a été largement façonné par ses conditions géographiques et socio-économiques spécifiques.
Structures urbaines :
Si les Sumériens ont construit d'immenses ziggourats et les Égyptiens des pyramides, ces structures avaient des fonctions différentes : la ziggourat était un temple et la pyramide un tombeau pour les rois-dieux.
Ajouté 7 minutes 2 secondes après :
Les Égyptiens ont-ils influencé l'architecture des Sumériens ? (15)
Non, c'est l'inverse qui s'est produit : les ziggourats sumériennes ont probablement influencé la conception des pyramides égyptiennes, notamment leur forme à gradins. L'influence sumérienne s'est principalement manifestée dans les concepts architecturaux, la ziggourat mésopotamienne, une tour à gradins, précédant les premières pyramides égyptiennes et influençant peut-être leur forme.
Preuves de l'influence de l'architecture mésopotamienne sur l'Égypte
Les ziggourats précèdent les pyramides :
Les premières ziggourats mésopotamiennes, comme la ziggourat d'Anu vers 4 000 av. J.-C., sont bien antérieures aux premières pyramides égyptiennes, comme la pyramide de Djéser vers 2 670-2 650 av. J.-C.
Conception à gradins :
Le concept architectural de la tour à gradins, ou ziggourat, découvert en Mésopotamie, est considéré comme un précurseur probable de la conception à gradins des premières pyramides égyptiennes.
Principales différences architecturales
Matériaux :
Les Sumériens utilisaient principalement des briques de terre crue et d'argile, tandis que les Égyptiens utilisaient du calcaire et des briques de terre crue disponibles localement.
Objectif :
L'architecture égyptienne se caractérise par des structures monumentales comme des pyramides et des temples élaborés, tandis que les structures sumériennes, bien que complexes, n'atteignaient pas la même monumentalité.
Oui, les villes mésopotamiennes ont évolué en réponse directe aux changements environnementaux et aux catastrophes, notamment celles liées à la disponibilité de l'eau et aux inondations. La volatilité des cours d'eau du Tigre et de l'Euphrate a nécessité le développement d'une ingénierie hydraulique sophistiquée, comme les canaux et l'irrigation, pour contrôler les inondations et gérer l'eau pour l'agriculture. Ce besoin de gestion coordonnée de l'eau a favorisé la croissance de sociétés et de villes complexes, de plus en plus organisées pour faire face à des conditions environnementales stables et en évolution rapide.
Facteurs environnementaux à l'origine de l'évolution urbaine
Gestion de l'eau et irrigation :
La nécessité constante de gérer les crues imprévisibles du Tigre et de l'Euphrate et d'assurer un approvisionnement fiable en eau pour l'agriculture a conduit à la création de systèmes d'irrigation à grande échelle.
Comment les villes ont répondu aux défis environnementaux
Organisation accrue :
La nécessité d'organiser la main-d'œuvre et les ressources pour construire et entretenir des systèmes d'irrigation complexes a favorisé le développement d'une prise de décision centralisée et de structures sociales plus complexes au sein des villes.
La relation inextricable
L'essor des villes en Mésopotamie est perçu comme une interaction complexe entre l'environnement naturel et les changements sociaux. Le cadre naturel présentait des défis tels que l'imprévisibilité des débits fluviaux et la variabilité climatique. Les sociétés y ont répondu en construisant des ouvrages hydrauliques à grande échelle et en développant des systèmes sociaux organisés, ce qui a conduit à l'évolution des premiers environnements urbains.
Changement climatique et sécheresses :
Les périodes de climat plus froid et plus sec ont accru les risques liés à la production alimentaire, rendant les infrastructures d'irrigation plus cruciales pour la stabilité sociale.
Changements hydrologiques :
Les changements de l'environnement naturel et de l'hydrologie fluviale ont contraint les sociétés à adapter leurs systèmes hydriques, ce qui a influencé la croissance et le fonctionnement des premières villes.
Innovation technologique et organisationnelle :
Les Mésopotamiens ont développé des technologies hydrauliques avancées pour créer des établissements humains résilients, capables de résister à l'instabilité environnementale.
Mobilité et migration :
Lorsque les conditions environnementales devenaient trop extrêmes ou difficiles à gérer, les populations ont parfois migré vers de nouvelles zones plus favorables, entraînant des changements dans les modes de peuplement et l'apparition de nouveaux centres urbains.
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Les Sumériens ont-ils influencé les Égyptiens dans la construction des villes ? (14)
Bien que l'influence sumérienne directe sur la construction des villes égyptiennes ne soit pas formellement prouvée, certains éléments architecturaux et artistiques de l'Égypte prédynastique tardive présentent des liens avec la culture sumérienne (d'Uruk), suggérant un transfert potentiel d'idées, possiblement à l'époque du développement urbain précoce dans les deux régions. Cependant, la construction urbaine égyptienne s'est principalement développée à partir de son propre contexte, dicté par la géographie et les besoins spécifiques de la vallée du Nil, notamment la disponibilité des ressources et l'importance de l'agriculture qui a favorisé la croissance urbaine.
Preuves d'une influence potentielle :
Art et architecture :
Certains motifs artistiques et éléments stylistiques retrouvés dans l'art de l'Égypte prédynastique tardive présentent des similitudes avec ceux de la culture d'Uruk en Mésopotamie, témoignant d'échanges culturels précoces.
Premiers liens :
Certains suggèrent que la culture babylonienne a pu influencer l'Égypte antique à ses débuts, influence qui pourrait s'être étendue aux pratiques architecturales. Développement indépendant des villes égyptiennes :
Géographie et ressources :
Le Nil fournissait l’eau et le sol fertile essentiels à l’agriculture, qui ont constitué le fondement du développement urbain et de la croissance démographique précoces de l’Égypte.
Principales différences :
Matériaux de construction :
Les Sumériens étaient célèbres pour avoir développé la brique d'argile produite en série, un matériau qu'ils utilisaient abondamment. Les Égyptiens ont construit avec leurs ressources locales et adapté leurs pratiques de construction à leur environnement spécifique, ce qui a donné naissance à une trajectoire architecturale différente.
Adaptation des ressources :
Les Égyptiens ont développé des techniques de construction basées sur les matériaux à leur disposition, tels que la brique crue et le papyrus, plutôt que de s'appuyer sur des techniques ou des matériaux importés.
Contexte indépendant :
Bien qu'il existait des échanges culturels entre l'Égypte et la Mésopotamie, le développement urbain égyptien a été largement façonné par ses conditions géographiques et socio-économiques spécifiques.
Structures urbaines :
Si les Sumériens ont construit d'immenses ziggourats et les Égyptiens des pyramides, ces structures avaient des fonctions différentes : la ziggourat était un temple et la pyramide un tombeau pour les rois-dieux.
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Les Égyptiens ont-ils influencé l'architecture des Sumériens ? (15)
Non, c'est l'inverse qui s'est produit : les ziggourats sumériennes ont probablement influencé la conception des pyramides égyptiennes, notamment leur forme à gradins. L'influence sumérienne s'est principalement manifestée dans les concepts architecturaux, la ziggourat mésopotamienne, une tour à gradins, précédant les premières pyramides égyptiennes et influençant peut-être leur forme.
Preuves de l'influence de l'architecture mésopotamienne sur l'Égypte
Les ziggourats précèdent les pyramides :
Les premières ziggourats mésopotamiennes, comme la ziggourat d'Anu vers 4 000 av. J.-C., sont bien antérieures aux premières pyramides égyptiennes, comme la pyramide de Djéser vers 2 670-2 650 av. J.-C.
Conception à gradins :
Le concept architectural de la tour à gradins, ou ziggourat, découvert en Mésopotamie, est considéré comme un précurseur probable de la conception à gradins des premières pyramides égyptiennes.
Principales différences architecturales
Matériaux :
Les Sumériens utilisaient principalement des briques de terre crue et d'argile, tandis que les Égyptiens utilisaient du calcaire et des briques de terre crue disponibles localement.
Objectif :
L'architecture égyptienne se caractérise par des structures monumentales comme des pyramides et des temples élaborés, tandis que les structures sumériennes, bien que complexes, n'atteignaient pas la même monumentalité.
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