Date : 29 nov.22, 03:11
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Intéressant.lafrisée a écrit : 28 nov.22, 22:07"Les textes de Qumrân jettent une lumière décisive sur la vie de Saint Jean Baptiste. « Selon toute probabilité, affirme frère Bruno, saint Jean-Baptiste a été élevé par les esséniens de Qumrân, dans l’attente d’une purification plus parfaite que celle dont les bains rituels répétés n’étaient que la figure. Un jour, il a quitté Qumrân pour administrer avec autorité non loin de là, dans l’eau vive du Jourdain, un baptême unique, en signe précurseur du baptême d’Esprit qu’administrerait bientôt le Messie. » (...)
Lorsqu’on ouvre l’Évangile, tout commence en automne 28, avec le baptême administré par Jean, fils de Zacharie, à « Béthanie au-delà du Jourdain » (Jn 1, 28), sur la rive orientale du fleuve, juste avant son embouchure dans la mer Morte, à quelques kilomètres au nord de Qumrân qui est situé sur la rive occidentale.
Cette région est appelée par saint Matthieu le « désert de Juda », mais saint Luc emploie une formule différente : « La parole de Dieu fut adressée à Jean dans le désert » (Lc 3, 2), comme si « le désert » désignait non pas une région désertique quelconque mais un lieu déterminé. (...) Or, « le désert » est précisément l’expression par laquelle les solitaires de Qumrân, les esséniens, désignaient la région où ils s’étaient exilés, sous la conduite du “ Maître de justice ”, leur fondateur. (...)
Après la mort d’Hérode le Grand, c’est-à-dire en l’an 1 de notre ère, comme nous l’avons établi à propos de la date de la naissance du Christ, les esséniens sont revenus à Qumrân, et c’est là que le petit Jean, fils du prêtre Zacharie et d’Élisabeth, fut accueilli, lors de la seconde colonisation des rives de la mer Morte, « dans les endroits déserts » dont parle saint Luc, « jusqu’au jour où il se présenta à Israël » (Lc 1, 80).
Nous savons en effet par Flavius Josèphe que les esséniens, à défaut d’une progéniture propre, « adoptent les enfants à l’âge où l’esprit encore tendre se pénètre facilement de leurs enseignements » (Guerre juive, II, 120).
Là, Jean se nourrit de sauterelles et de miel sauvage (Mc 1, 6) ; le Document de Damas, dont on a trouvé les vestiges d’au moins dix copies à Qumrân, précise que les sauterelles doivent être grillées ou bouillies vivantes. Jean s’abstenait de vin et de toute boisson fermentée ; les esséniens ne buvaient que du vin doux. Jean apparaît comme un ascète, à la différence du Christ, ainsi que Jésus le soulignera lui-même (Lc 7, 33-34), mais à la ressemblance des “ moines ” de Qumrân. Jean n’était pas marié ; le célibat était une caractéristique des esséniens. Etc.
Les rapprochements abondent, y compris les rapports de bon voisinage avec un des fils d’Hérode le Grand, Hérode Antipas, celui auquel Pilate enverra Jésus pendant la Passion (Lc 23, 7-12). Ce prince avait un palais à Jéricho et une forteresse à Machéronte, juste en face de Qumrân, sur l’autre rive de la mer Morte. Saint Marc rapporte qu’Hérode « craignait Jean, le sachant homme juste et saint ; en l’écoutant il était perplexe, mais il l’écoutait volontiers » (Mc 6, 20). C’est donc à contrecœur qu’il le sacrifia à la vindicte d’Hérodiade (Mt 14, 3-12).
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