Auteur : JLG
Date : 30 mars25, 02:14
Message : Jay a dit :

Que signifie être « présent avec le Seigneur » lorsque nous sommes absents du corps ?

Que signifie 2 Corinthiens 5:8 ?

- Examinons d'abord 2 Corinthiens chapitre 5

Nous savons, en effet, que, si cette tente où nous habitons sur la terre est détruite, nous avons dans le ciel un édifice qui est l'ouvrage de Dieu, une demeure éternelle qui n'a pas été faite de main d'homme.
2 Aussi nous gémissons dans cette tente, désirant revêtir notre domicile céleste,
3 si du moins nous sommes trouvés vêtus et non pas nus.
4 Car tandis que nous sommes dans cette tente, nous gémissons, accablés, parce que nous voulons, non pas nous dépouiller, mais nous revêtir, afin que ce qui est mortel soit englouti par la vie.
5 Et celui qui nous a formés pour cela, c'est Dieu, qui nous a donné les arrhes de l'Esprit.
6 Nous sommes donc toujours pleins de confiance, et nous savons qu'en demeurant dans ce corps nous demeurons loin du Seigneur-
7 car nous marchons par la foi et non par la vue,
8 nous sommes pleins de confiance, et nous aimons mieux quitter ce corps et demeurer auprès du Seigneur.
9 C'est pour cela aussi que nous nous efforçons de lui être agréables, soit que nous demeurions dans ce corps, soit que nous le quittions.
10 Car il nous faut tous comparaître devant le tribunal de Christ, afin que chacun reçoive selon le bien ou le mal qu'il aura fait, étant dans son corps.

Ajouté 1 minute 7 secondes après :
- Dans le chapitre 7 de l'Apocalypse, on nous parle de deux groupes de personnes : l'un limité et l'autre illimité !

- Le second concerne les personnes qui sortiront de la grande tribulation !

- et l'Agneau sera leur berger !

Ajouté 45 secondes après :
Révélation 7:4

4 Et j'entendis le nombre de ceux qui avaient été marqués du sceau, cent quarante-quatre mille, de toutes les tribus des fils d'Israël:

Révélation 7:9,10

9 Après cela, je regardai, et voici, il y avait une grande foule, que personne ne pouvait compter, de toute nation, de toute tribu, de tout peuple, et de toute langue. Ils se tenaient devant le trône et devant l'agneau, revêtus de robes blanches, et des palmes dans leurs mains.
10 Et ils criaient d'une voix forte, en disant: Le salut est à notre Dieu qui est assis sur le trône, et à l'agneau.

Révélation 7:13-17

13 Et l'un des vieillards prit la parole et me dit: Ceux qui sont revêtus de robes blanches, qui sont-ils, et d'où sont-ils venus?
14 Je lui dis: Mon seigneur, tu le sais. Et il me dit: Ce sont ceux qui viennent de la grande tribulation; ils ont lavé leurs robes, et ils les ont blanchies dans le sang de l'agneau.
15 C'est pour cela qu'ils sont devant le trône de Dieu, et le servent jour et nuit dans son temple. Celui qui est assis sur le trône dressera sa tente sur eux;
16 ils n'auront plus faim, ils n'auront plus soif, et le soleil ne les frappera point, ni aucune chaleur.
17 Car l'agneau qui est au milieu du trône les paîtra et les conduira aux sources des eaux de la vie, et Dieu essuiera toute larme de leurs yeux.

Ajouté 1 minute 14 secondes après :
- Dès le début du chapitre 14, il nous est dit que l'Agneau se tiendra sur le mont Sion avec le groupe restreint !

- Il nous est également dit qu'ils ont été rachetés de la terre !

- Ils ont été rachetés d'entre les hommes comme prémices pour Dieu et pour l'agneau !

- S'il y a des prémices, cela signifie aussi qu'il y a d'autres fruits !

Ajouté 48 secondes après :
- Puis, dans Apocalypse chapitre 20, on nous parle de ceux qui seront prêtres du Christ et qui régneront avec lui pendant mille ans sur ses sujets qui vivront sur la terre !

- À la fin des mille ans, le diable sera libéré et trompera les nations des quatre coins de la terre !

- Il les rassemblera pour la bataille !

- On dit que, comme d’habitude, leur nombre est comme le sable du bord de la mer !

- Ils tenteront de détruire ceux qui sont fidèles à Yah.weh !

- Mais ils seront détruits, et le diable aussi !

- Et le livre de vie sera ouvert et les hommes seront jugés !

- Les fidèles vivront et les autres mourront !

- Et après cela, plus personne ne mourra !

Ajouté 51 secondes après :
Comme d'habitude, je dois ajouter un texte illustrant la Nouvelle Jérusalem pour montrer qu'elle n'a rien à voir avec la Jérusalem d'Israël !

Révélation chapitre 21 : On nous parle de la Nouvelle Jérusalem descendant du ciel, de Dieu !

Elle n'a rien à voir avec la Jérusalem terrestre !

Elle brille de la gloire de Dieu !

Son éclat était comme un joyau précieux, comme un jaspe, aussi clair que du cristal !

Les dimensions de cette Jérusalem céleste sont égales en longueur, largeur et hauteur !

D'où 12 000 stades = 1 500 miles. « Une ville de cette taille occuperait tout le monde méditerranéen, de Jérusalem à l'Espagne » (Phillips, 644). Vous vous souviendrez peut-être que le Saint des Saints à l'intérieur du tabernacle était également un cube parfait (1 Rois 6:20).

La muraille de la ville a une épaisseur de 144 coudées, soit environ 216 pieds, soit près de 66 mètres. Généralement, un mur est construit pour assurer la sécurité et/ou l'intimité. Mais la plupart des murs ne mesurent que 30 cm d'épaisseur ou moins. Leur taille imposante témoigne non seulement de leur solidité, mais aussi de l'immensité du reste de la ville.

18 La muraille était construite en jaspe, et la ville était d'or pur, semblable à du verre pur.
19 Les fondements de la muraille de la ville étaient ornés de pierres précieuses de toute espèce: le premier fondement était de jaspe, le second de saphir, le troisième de calcédoine, le quatrième d'émeraude,
20 le cinquième de sardonyx, le sixième de sardoine, le septième de chrysolithe, le huitième de béryl, le neuvième de topaze, le dixième de chrysoprase, le onzième d'hyacinthe, le douzième d'améthyste.
21 Les douze portes étaient douze perles; chaque porte était d'une seule perle. La place de la ville était d'or pur, comme du verre transparent.
22 Je ne vis point de temple dans la ville; car le Seigneur Dieu tout puissant est son temple, ainsi que l'agneau.
23 La ville n'a besoin ni du soleil ni de la lune pour l'éclairer; car la gloire de Dieu l'éclaire, et l'agneau est son flambeau.

Ajouté 2 minutes 29 secondes après :
- Ensuite, si nous nous reportons à Apocalypse 22:14, nous trouvons à nouveau le deuxième groupe :
14 Heureux ceux qui lavent leurs robes, afin d’avoir droit à l’arbre de vie et d’entrer dans la ville par ses portes. (traduction)

14 Heureux ceux qui lavent leurs robes, afin d'avoir droit à l'arbre de vie, et d'entrer par les portes dans la ville!

Ajouté 57 secondes après :
Révélation 7:9

- vêtus de robes blanches (peribeblēmenous / leukas / stolas)

9 Après cela, je regardai, et voici, il y avait une grande foule, que personne ne pouvait compter, de toute nation, de toute tribu, de tout peuple, et de toute langue. Ils se tenaient devant le trône et devant l'agneau, revêtus de robes blanches, et des palmes dans leurs mains.

- Je joins la traduction interlinéaire anglais / grec ancien!

Ajouté 2 minutes 46 secondes après :
After
Μετὰ (Meta)
Preposition
Strong's 3326: (a) gen: with, in company with, (b) acc: (1) behind, beyond, after, of place, (2) after, of time, with nouns, neut. of adjectives.

this
ταῦτα (tauta)
Demonstrative Pronoun - Accusative Neuter Plural
Strong's 3778: This; he, she, it.

I looked
εἶδον (eidon)
Verb - Aorist Indicative Active - 1st Person Singular
Strong's 3708: Properly, to stare at, i.e. to discern clearly; by extension, to attend to; by Hebraism, to experience; passively, to appear.

and
καὶ (kai)
Conjunction
Strong's 2532: And, even, also, namely.

saw
ἰδοὺ (idou)
Verb - Aorist Imperative Active - 2nd Person Singular
Strong's 2400: See! Lo! Behold! Look! Second person singular imperative middle voice of eido; used as imperative lo!

a multitude
ὄχλος (ochlos)
Noun - Nominative Masculine Singular
Strong's 3793: From a derivative of echo; a throng; by implication, the rabble; by extension, a class of people; figuratively, a riot.

too large
πολύς (polys)
Adjective - Nominative Masculine Singular
Strong's 4183: Much, many; often.

to count,
ἀριθμῆσαι (arithmēsai)
Verb - Aorist Infinitive Active
Strong's 705: To number, count. From arithmos; to enumerate or count.

from
ἐκ (ek)
Preposition
Strong's 1537: From out, out from among, from, suggesting from the interior outwards. A primary preposition denoting origin, from, out.

every
παντὸς (pantos)
Adjective - Genitive Neuter Singular
Strong's 3956: All, the whole, every kind of. Including all the forms of declension; apparently a primary word; all, any, every, the whole.

nation
ἔθνους (ethnous)
Noun - Genitive Neuter Singular
Strong's 1484: Probably from etho; a race, i.e. A tribe; specially, a foreign one.

and
καὶ (kai)
Conjunction
Strong's 2532: And, even, also, namely.

tribe
φυλῶν (phylōn)
Noun - Genitive Feminine Plural
Strong's 5443: A tribe or race of people. From phuo; an offshoot, i.e. Race or clan.

and
καὶ (kai)
Conjunction
Strong's 2532: And, even, also, namely.

people
λαῶν (laōn)
Noun - Genitive Masculine Plural
Strong's 2992: Apparently a primary word; a people.

and
καὶ (kai)
Conjunction
Strong's 2532: And, even, also, namely.

tongue,
γλωσσῶν (glōssōn)
Noun - Genitive Feminine Plural
Strong's 1100: The tongue; by implication, a language.

standing
ἑστῶτες (hestōtes)
Verb - Perfect Participle Active - Nominative Masculine Plural
Strong's 2476: A prolonged form of a primary stao stah'-o; to stand, used in various applications.

before
ἐνώπιον (enōpion)
Preposition
Strong's 1799: Neuter of a compound of en and a derivative of optanomai; in the face of.

the
τοῦ (tou)
Article - Genitive Masculine Singular
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

throne
θρόνου (thronou)
Noun - Genitive Masculine Singular
Strong's 2362: From thrao; a stately seat; by implication, power or a potentate.

and
καὶ (kai)
Conjunction
Strong's 2532: And, even, also, namely.

before
ἐνώπιον (enōpion)
Preposition
Strong's 1799: Neuter of a compound of en and a derivative of optanomai; in the face of.

the
τοῦ (tou)
Article - Genitive Neuter Singular
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

Lamb.
Ἀρνίου (Arniou)
Noun - Genitive Neuter Singular
Strong's 721: (originally: a little lamb, but diminutive force was lost), a lamb. Diminutive from aren; a lambkin.

[They were] wearing
περιβεβλημένους (peribeblēmenous)
Verb - Perfect Participle Middle or Passive - Accusative Masculine Plural
Strong's 4016: From peri and ballo; to throw all around, i.e. Invest.

white
λευκάς (leukas)
Adjective - Accusative Feminine Plural
Strong's 3022: White, bright, brilliant. From luke; white.

robes
στολὰς (stolas)
Noun - Accusative Feminine Plural
Strong's 4749: A long robe, worn by the upper classes in the East. From stello; equipment, i.e., a 'stole' or long-fitting gown.

and [were holding]
καὶ (kai)
Conjunction
Strong's 2532: And, even, also, namely.

palm branches
φοίνικες (phoinikes)
Noun - Nominative Masculine Plural
Strong's 5404: A palm tree, the date-palm. Of uncertain derivation; a palm-tree.

in
ἐν (en)
Preposition
Strong's 1722: In, on, among. A primary preposition denoting position, and instrumentality, i.e. A relation of rest; 'in, ' at, on, by, etc.

their
αὐτῶν (autōn)
Personal / Possessive Pronoun - Genitive Masculine 3rd Person Plural
Strong's 846: He, she, it, they, them, same. From the particle au; the reflexive pronoun self, used of the third person, and of the other persons.

hands.
χερσὶν (chersin)
Noun - Dative Feminine Plural
Strong's 5495: A hand.

Ajouté 46 secondes après :
Révélation 7:13

Ceux-ci étaient vêtus de robes blanches (leukas) (stolas)

Revelation 7:13

These in white (leukas) robes (stolas)

Ajouté 1 minute 7 secondes après :
“These
Οὗτοι (Houtoi)
Demonstrative Pronoun - Nominative Masculine Plural
Strong's 3778: This; he, she, it.

in
περιβεβλημένοι (peribeblēmenoi)
Verb - Perfect Participle Middle or Passive - Nominative Masculine Plural
Strong's 4016: From peri and ballo; to throw all around, i.e. Invest.

white
λευκὰς (leukas)
Adjective - Accusative Feminine Plural
Strong's 3022: White, bright, brilliant. From luke; white.

robes,”
στολὰς (stolas)
Noun - Accusative Feminine Plural
Strong's 4749: A long robe, worn by the upper classes in the East. From stello; equipment, i.e., a 'stole' or long-fitting gown.

Ajouté 58 secondes après :
Révélation 7:14

- Ils ont lavé leurs robes (stolas) et les ont blanchies (eleukanan)
dans le sang de l'agneau
Revelation 7:14
- They have washed their robes (stolas) and made them white (eleukanan)
in the blood of the lamb

Ajouté 1 minute 5 secondes après :
“These
Οὗτοί (Houtoi)
Demonstrative Pronoun - Nominative Masculine Plural
Strong's 3778: This; he, she, it.

are
εἰσιν (eisin)
Verb - Present Indicative Active - 3rd Person Plural
Strong's 1510: I am, exist. The first person singular present indicative; a prolonged form of a primary and defective verb; I exist.

the ones
οἱ (hoi)
Article - Nominative Masculine Plural
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

who have come
ἐρχόμενοι (erchomenoi)
Verb - Present Participle Middle or Passive - Nominative Masculine Plural
Strong's 2064: To come, go.

out of
ἐκ (ek)
Preposition
Strong's 1537: From out, out from among, from, suggesting from the interior outwards. A primary preposition denoting origin, from, out.

the
τῆς (tēs)
Article - Genitive Feminine Singular
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

great
μεγάλης (megalēs)
Adjective - Genitive Feminine Singular
Strong's 3173: Large, great, in the widest sense.

tribulation;
θλίψεως (thlipseōs)
Noun - Genitive Feminine Singular
Strong's 2347: Persecution, affliction, distress, tribulation. From thlibo; pressure.

they have washed
ἔπλυναν (eplynan)
Verb - Aorist Indicative Active - 3rd Person Plural
Strong's 4150: To wash. A prolonged form of an obsolete pluo; to 'plunge', i.e. Launder clothing.

their
αὐτῶν (autōn)
Personal / Possessive Pronoun - Genitive Masculine 3rd Person Plural
Strong's 846: He, she, it, they, them, same. From the particle au; the reflexive pronoun self, used of the third person, and of the other persons.

robes
στολὰς (stolas)
Noun - Accusative Feminine Plural
Strong's 4749: A long robe, worn by the upper classes in the East. From stello; equipment, i.e., a 'stole' or long-fitting gown.

and
καὶ (kai)
Conjunction
Strong's 2532: And, even, also, namely.

made them white
ἐλεύκαναν (eleukanan)
Verb - Aorist Indicative Active - 3rd Person Plural
Strong's 3021: To whiten, make white. From leukos; to whiten.

in
ἐν (en)
Preposition
Strong's 1722: In, on, among. A primary preposition denoting position, and instrumentality, i.e. A relation of rest; 'in, ' at, on, by, etc.

the
τῷ (tō)
Article - Dative Neuter Singular
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

blood
αἵματι (haimati)
Noun - Dative Neuter Singular
Strong's 129: Blood, literally, figuratively or specially; by implication, bloodshed, also kindred.

of the
τοῦ (tou)
Article - Genitive Neuter Singular
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

Lamb.
Ἀρνίου (Arniou)
Noun - Genitive Neuter Singular
Strong's 721: (originally: a little lamb, but diminutive force was lost), a lamb. Diminutive from aren; a lambkin.

Ajouté 1 minute 5 secondes après :
Révélation 22:14
- Ceux qui lavent leurs robes (stolas) afin d'avoir droit à l'arbre de vie
Revelation 22:14
- Those who wash their robes (stolas) so that they may have the right to the tree of life

Ajouté 1 minute 1 seconde après :
Blessed [are]
Μακάριοι (Makarioi)
Adjective - Nominative Masculine Plural
Strong's 3107: Happy, blessed, to be envied. A prolonged form of the poetical makar; supremely blest; by extension, fortunate, well off.

those who
οἱ (hoi)
Article - Nominative Masculine Plural
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

wash
πλύνοντες (plynontes)
Verb - Present Participle Active - Nominative Masculine Plural
Strong's 4150: To wash. A prolonged form of an obsolete pluo; to 'plunge', i.e. Launder clothing.

their
αὐτῶν (autōn)
Personal / Possessive Pronoun - Genitive Masculine 3rd Person Plural
Strong's 846: He, she, it, they, them, same. From the particle au; the reflexive pronoun self, used of the third person, and of the other persons.

robes,
στολὰς (stolas)
Noun - Accusative Feminine Plural
Strong's 4749: A long robe, worn by the upper classes in the East. From stello; equipment, i.e., a 'stole' or long-fitting gown.

so that
ἵνα (hina)
Conjunction
Strong's 2443: In order that, so that. Probably from the same as the former part of heautou; in order that.

they
αὐτῶν (autōn)
Personal / Possessive Pronoun - Genitive Masculine 3rd Person Plural
Strong's 846: He, she, it, they, them, same. From the particle au; the reflexive pronoun self, used of the third person, and of the other persons.

may have
ἔσται (estai)
Verb - Future Indicative Middle - 3rd Person Singular
Strong's 1510: I am, exist. The first person singular present indicative; a prolonged form of a primary and defective verb; I exist.

the
ἡ (hē)
Article - Nominative Feminine Singular
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

right
ἐξουσία (exousia)
Noun - Nominative Feminine Singular
Strong's 1849: From exesti; privilege, i.e. force, capacity, competency, freedom, or mastery, delegated influence.

to
ἐπὶ (epi)
Preposition
Strong's 1909: On, to, against, on the basis of, at.

the
τὸ (to)
Article - Accusative Neuter Singular
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

tree
ξύλον (xylon)
Noun - Accusative Neuter Singular
Strong's 3586: From another form of the base of xestes; timber; by implication, a stick, club or tree or other wooden article or substance.

of life
ζωῆς (zōēs)
Noun - Genitive Feminine Singular
Strong's 2222: Life, both of physical (present) and of spiritual (particularly future) existence. From zao; life.

and
καὶ (kai)
Conjunction
Strong's 2532: And, even, also, namely.

may enter
εἰσέλθωσιν (eiselthōsin)
Verb - Aorist Subjunctive Active - 3rd Person Plural
Strong's 1525: To go in, come in, enter. From eis and erchomai; to enter.

the
τὴν (tēn)
Article - Accusative Feminine Singular
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

city
πόλιν (polin)
Noun - Accusative Feminine Singular
Strong's 4172: A city, the inhabitants of a city. Probably from the same as polemos, or perhaps from polus; a town.

by [its]
τοῖς (tois)
Article - Dative Masculine Plural
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

gates.
πυλῶσιν (pylōsin)
Noun - Dative Masculine Plural
Strong's 4440: From pule; a gate-way, door-way of a building or city; by implication, a portal or vestibule.

Ajouté 47 secondes après :
Genèse 3:22
- L'arbre de vie
Genesis 3:22
- The tree of life

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Then the LORD
יְהוָ֣ה (Yah·weh)
Noun - proper - masculine singular
Strong's 3068: LORD -- the proper name of the God of Israel

God
אֱלֹהִ֗ים (’ĕ·lō·hîm)
Noun - masculine plural
Strong's 430: gods -- the supreme God, magistrates, a superlative

said,
וַיֹּ֣אמֶר ׀ (way·yō·mer)
Conjunctive waw | Verb - Qal - Consecutive imperfect - third person masculine singular
Strong's 559: To utter, say

“Behold,
הֵ֤ן (hên)
Interjection
Strong's 2005: Lo! behold!

the man
הָֽאָדָם֙ (hā·’ā·ḏām)
Article | Noun - masculine singular
Strong's 120: Ruddy, a human being

has become
הָיָה֙ (hā·yāh)
Verb - Qal - Perfect - third person masculine singular
Strong's 1961: To fall out, come to pass, become, be

like one
כְּאַחַ֣ד (kə·’a·ḥaḏ)
Preposition-k | Number - masculine singular
Strong's 259: United, one, first

of Us,
מִמֶּ֔נּוּ (mim·men·nū)
Preposition | first person common plural
Strong's 4480: A part of, from, out of

knowing
לָדַ֖עַת (lā·ḏa·‘aṯ)
Preposition-l | Verb - Qal - Infinitive construct
Strong's 3045: To know

good
ט֣וֹב (ṭō·wḇ)
Noun - masculine singular
Strong's 2896: Pleasant, agreeable, good

and evil.
וָרָ֑ע (wā·rā‘)
Conjunctive waw | Adjective - masculine singular
Strong's 7451: Bad, evil

And now,
וְעַתָּ֣ה ׀ (wə·‘at·tāh)
Conjunctive waw | Adverb
Strong's 6258: At this time

lest
פֶּן־ (pen-)
Conjunction
Strong's 6435: Removal, lest

he reach out
יִשְׁלַ֣ח (yiš·laḥ)
Verb - Qal - Imperfect - third person masculine singular
Strong's 7971: To send away, for, out

his hand
יָד֗וֹ (yā·ḏōw)
Noun - feminine singular construct | third person masculine singular
Strong's 3027: A hand

and take
וְלָקַח֙ (wə·lā·qaḥ)
Conjunctive waw | Verb - Qal - Conjunctive perfect - third person masculine singular
Strong's 3947: To take

also
גַּ֚ם (gam)
Conjunction
Strong's 1571: Assemblage, also, even, yea, though, both, and

from the tree
מֵעֵ֣ץ (mê·‘êṣ)
Preposition-m | Noun - masculine singular construct
Strong's 6086: Tree, trees, wood

of life,
הַֽחַיִּ֔ים (ha·ḥay·yîm)
Article | Noun - masculine plural
Strong's 2416: Alive, raw, fresh, strong, life

and eat,
וְאָכַ֖ל (wə·’ā·ḵal)
Conjunctive waw | Verb - Qal - Conjunctive perfect - third person masculine singular
Strong's 398: To eat

and live
וָחַ֥י (wā·ḥay)
Conjunctive waw | Verb - Qal - Conjunctive perfect - third person masculine singular
Strong's 2425: To live, to revive

forever...?
לְעֹלָֽם׃ (lə·‘ō·lām)
Preposition-l | Noun - masculine singular
Strong's 5769: Concealed, eternity, frequentatively, always

Auteur : JLG
Date : 01 avr.25, 04:23
Message : - Une autre différence entre les deux groupes : le premier est dans la Cité (la nouvelle Jérusalem), le second peut y entrer !
- Au chapitre 22:3, on nous parle du trône de Dieu et de l’Agneau qui est dans la Cité (la nouvelle Jérusalem) et ses serviteurs adoreront Dieu !
- Ses serviteurs sont déjà dans la Cité !
3 Il n'y aura plus d'anathème. Le trône de Dieu et de l'agneau sera dans la ville; ses serviteurs le serviront et verront sa face,

Ajouté 1 minute 14 secondes après :
No
οὐκ (ouk)
Adverb
Strong's 3756: No, not. Also ouk, and ouch a primary word; the absolute negative adverb; no or not.

longer
ἔτι (eti)
Adverb
Strong's 2089: (a) of time: still, yet, even now, (b) of degree: even, further, more, in addition. Perhaps akin to etos; 'yet, ' still.

will there be
ἔσται (estai)
Verb - Future Indicative Middle - 3rd Person Singular
Strong's 1510: I am, exist. The first person singular present indicative; a prolonged form of a primary and defective verb; I exist.

any
πᾶν (pan)
Adjective - Nominative Neuter Singular
Strong's 3956: All, the whole, every kind of. Including all the forms of declension; apparently a primary word; all, any, every, the whole.

curse.
κατάθεμα (katathema)
Noun - Nominative Neuter Singular
Strong's 2652: A curse, an accursed thing. From kata and anathema; an imprecation.

The
ὁ (ho)
Article - Nominative Masculine Singular
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

throne
θρόνος (thronos)
Noun - Nominative Masculine Singular
Strong's 2362: From thrao; a stately seat; by implication, power or a potentate.

of God
Θεοῦ (Theou)
Noun - Genitive Masculine Singular
Strong's 2316: A deity, especially the supreme Divinity; figuratively, a magistrate; by Hebraism, very.

and
καὶ (kai)
Conjunction
Strong's 2532: And, even, also, namely.

of the
τοῦ (tou)
Article - Genitive Neuter Singular
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

Lamb
Ἀρνίου (Arniou)
Noun - Genitive Neuter Singular
Strong's 721: (originally: a little lamb, but diminutive force was lost), a lamb. Diminutive from aren; a lambkin.

will be
ἔσται (estai)
Verb - Future Indicative Middle - 3rd Person Singular
Strong's 1510: I am, exist. The first person singular present indicative; a prolonged form of a primary and defective verb; I exist.

within
ἐν (en)
Preposition
Strong's 1722: In, on, among. A primary preposition denoting position, and instrumentality, i.e. A relation of rest; 'in, ' at, on, by, etc.

[the city],
αὐτῇ (autē)
Personal / Possessive Pronoun - Dative Feminine 3rd Person Singular
Strong's 846: He, she, it, they, them, same. From the particle au; the reflexive pronoun self, used of the third person, and of the other persons.

and
καὶ (kai)
Conjunction
Strong's 2532: And, even, also, namely.

His
αὐτοῦ (autou)
Personal / Possessive Pronoun - Genitive Masculine 3rd Person Singular
Strong's 846: He, she, it, they, them, same. From the particle au; the reflexive pronoun self, used of the third person, and of the other persons.

servants
δοῦλοι (douloi)
Noun - Nominative Masculine Plural
Strong's 1401: (a) (as adj.) enslaved, (b) (as noun) a (male) slave. From deo; a slave.

will worship
λατρεύσουσιν (latreusousin)
Verb - Future Indicative Active - 3rd Person Plural
Strong's 3000: To serve, especially God, perhaps simply: I worship. From latris; to minister, i.e. Render religious homage.

Him.
αὐτῷ (autō)
Personal / Possessive Pronoun - Dative Masculine 3rd Person Singular
Strong's 846: He, she, it, they, them, same. From the particle au; the reflexive pronoun self, used of the third person, and of the other persons.

Ajouté 51 secondes après :
- Au verset 4, ils verront sa face et son nom sera gravé sur leurs fronts !
4 et son nom sera sur leurs fronts.

Ajouté 35 secondes après :
They will see
ὄψονται (opsontai)
Verb - Future Indicative Middle - 3rd Person Plural
Strong's 3708: Properly, to stare at, i.e. to discern clearly; by extension, to attend to; by Hebraism, to experience; passively, to appear.

His
αὐτοῦ (autou)
Personal / Possessive Pronoun - Genitive Masculine 3rd Person Singular
Strong's 846: He, she, it, they, them, same. From the particle au; the reflexive pronoun self, used of the third person, and of the other persons.

face,
πρόσωπον (prosōpon)
Noun - Accusative Neuter Singular
Strong's 4383: From pros and ops; the front, i.e. The countenance, aspect, appearance, surface; by implication, presence, person.

and
καὶ (kai)
Conjunction
Strong's 2532: And, even, also, namely.

His
αὐτοῦ (autou)
Personal / Possessive Pronoun - Genitive Masculine 3rd Person Singular
Strong's 846: He, she, it, they, them, same. From the particle au; the reflexive pronoun self, used of the third person, and of the other persons.

name
ὄνομα (onoma)
Noun - Nominative Neuter Singular
Strong's 3686: Name, character, fame, reputation. From a presumed derivative of the base of ginosko; a 'name'.

[will be] on
ἐπὶ (epi)
Preposition
Strong's 1909: On, to, against, on the basis of, at.

their
αὐτῶν (autōn)
Personal / Possessive Pronoun - Genitive Masculine 3rd Person Plural
Strong's 846: He, she, it, they, them, same. From the particle au; the reflexive pronoun self, used of the third person, and of the other persons.

foreheads.
μετώπων (metōpōn)
Noun - Genitive Neuter Plural
Strong's 3359: The forehead, front. From meta and ops; the forehead.

Ajouté 33 secondes après :
- C’est similaire à Apocalypse 7:3 où les serviteurs de Dieu sont scellés au front (le premier groupe étant en nombre limité).
3 Ne faites point de mal à la terre, ni à la mer, ni aux arbres, jusqu'à ce que nous ayons marqué du sceau le front des serviteurs de notre Dieu.

Ajouté 59 secondes après :
“[Do] not
Μὴ (Mē)
Adverb
Strong's 3361: Not, lest. A primary particle of qualified negation; not, lest; also (whereas ou expects an affirmative one) whether.

harm
ἀδικήσητε (adikēsēte)
Verb - Aorist Subjunctive Active - 2nd Person Plural
Strong's 91: To act unjustly towards, injure, harm. From adikos; to be unjust, i.e. do wrong.

the
τὴν (tēn)
Article - Accusative Feminine Singular
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

land
γῆν (gēn)
Noun - Accusative Feminine Singular
Strong's 1093: Contracted from a primary word; soil; by extension a region, or the solid part or the whole of the terrene globe.

[or]
μήτε (mēte)
Conjunction
Strong's 3383: Nor, neither, not even, neither?nor. From me and te; not too, i.e. neither or nor; also, not even.

sea
θάλασσαν (thalassan)
Noun - Accusative Feminine Singular
Strong's 2281: Probably prolonged from hals; the sea.

[or]
μήτε (mēte)
Conjunction
Strong's 3383: Nor, neither, not even, neither?nor. From me and te; not too, i.e. neither or nor; also, not even.

trees
δένδρα (dendra)
Noun - Accusative Neuter Plural
Strong's 1186: A tree. Probably from drus; a tree.

until
ἄχρι (achri)
Conjunction
Strong's 891: As far as, up to, until, during. Or achris akh'-rece; akin to akron; until or up to.

we have sealed
σφραγίσωμεν (sphragisōmen)
Verb - Aorist Subjunctive Active - 1st Person Plural
Strong's 4972: To seal, set a seal upon. From sphragis; to stamp for security or preservation; by implication, to keep secret, to attest.

the
τῶν (tōn)
Article - Genitive Neuter Plural
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

foreheads
μετώπων (metōpōn)
Noun - Genitive Neuter Plural
Strong's 3359: The forehead, front. From meta and ops; the forehead.

of the
τοὺς (tous)
Article - Accusative Masculine Plural
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

servants
δούλους (doulous)
Noun - Accusative Masculine Plural
Strong's 1401: (a) (as adj.) enslaved, (b) (as noun) a (male) slave. From deo; a slave.

of our
ἡμῶν (hēmōn)
Personal / Possessive Pronoun - Genitive 1st Person Plural
Strong's 1473: I, the first-person pronoun. A primary pronoun of the first person I.

God.”
Θεοῦ (Theou)
Noun - Genitive Masculine Singular
Strong's 2316: A deity, especially the supreme Divinity; figuratively, a magistrate; by Hebraism, very.

Ajouté 47 secondes après :
- Au verset 5, le Seigneur Dieu brillera sur eux et ils régneront pour toujours ! (Révélation 22:5)
5 Il n'y aura plus de nuit; et ils n'auront besoin ni de lampe ni de lumière, parce que le Seigneur Dieu les éclairera. Et ils régneront aux siècles des siècles.

Ajouté 1 minute 29 secondes après :
There will be
ἔσται (estai)
Verb - Future Indicative Middle - 3rd Person Singular
Strong's 1510: I am, exist. The first person singular present indicative; a prolonged form of a primary and defective verb; I exist.

no more
οὐκ (ouk)
Adverb
Strong's 3756: No, not. Also ouk, and ouch a primary word; the absolute negative adverb; no or not.

night
νὺξ (nyx)
Noun - Nominative Feminine Singular
Strong's 3571: The night, night-time. A primary word; 'night'.

[in the city],
ἔτι (eti)
Adverb
Strong's 2089: (a) of time: still, yet, even now, (b) of degree: even, further, more, in addition. Perhaps akin to etos; 'yet, ' still.

and
καὶ (kai)
Conjunction
Strong's 2532: And, even, also, namely.

they will have
ἔχουσιν (echousin)
Verb - Present Indicative Active - 3rd Person Plural
Strong's 2192: To have, hold, possess. Including an alternate form scheo skheh'-o; a primary verb; to hold.

no
οὐκ (ouk)
Adverb
Strong's 3756: No, not. Also ouk, and ouch a primary word; the absolute negative adverb; no or not.

need
χρείαν (chreian)
Noun - Accusative Feminine Singular
Strong's 5532: From the base of chraomai or chre; employment, i.e. An affair; also occasion, demand, requirement or destitution.

for [the] light
φωτὸς (phōtos)
Noun - Genitive Neuter Singular
Strong's 5457: Light, a source of light, radiance. From an obsolete phao; luminousness.

of a lamp
λύχνου (lychnou)
Noun - Genitive Masculine Singular
Strong's 3088: A lamp. From the base of leukos; a portable lamp or other illuminator.

[or]
καὶ (kai)
Conjunction
Strong's 2532: And, even, also, namely.

of [the] sun.
ἡλίου (hēliou)
Noun - Genitive Masculine Singular
Strong's 2246: The sun, sunlight. From hele; the sun; by implication, light.

For
ὅτι (hoti)
Conjunction
Strong's 3754: Neuter of hostis as conjunction; demonstrative, that; causative, because.

[the] Lord
Κύριος (Kyrios)
Noun - Nominative Masculine Singular
Strong's 2962: Lord, master, sir; the Lord. From kuros; supreme in authority, i.e. controller; by implication, Master.

God
Θεὸς (Theos)
Noun - Nominative Masculine Singular
Strong's 2316: A deity, especially the supreme Divinity; figuratively, a magistrate; by Hebraism, very.

will shine
φωτίσει (phōtisei)
Verb - Future Indicative Active - 3rd Person Singular
Strong's 5461: From phos; to shed rays, i.e. To shine or to brighten up.

on
ἐπ’ (ep’)
Preposition
Strong's 1909: On, to, against, on the basis of, at.

them,
αὐτούς (autous)
Personal / Possessive Pronoun - Accusative Masculine 3rd Person Plural
Strong's 846: He, she, it, they, them, same. From the particle au; the reflexive pronoun self, used of the third person, and of the other persons.

and
καὶ (kai)
Conjunction
Strong's 2532: And, even, also, namely.

they will reign
βασιλεύσουσιν (basileusousin)
Verb - Future Indicative Active - 3rd Person Plural
Strong's 936: (a) I rule, reign, (b) I reign over. From basileus; to rule.

forever
αἰῶνας (aiōnas)
Noun - Accusative Masculine Plural
Strong's 165: From the same as aei; properly, an age; by extension, perpetuity; by implication, the world; specially a Messianic period.

[and]
τῶν (tōn)
Article - Genitive Masculine Plural
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

ever.
αἰώνων (aiōnōn)
Noun - Genitive Masculine Plural
Strong's 165: From the same as aei; properly, an age; by extension, perpetuity; by implication, the world; specially a Messianic period.

Ajouté 38 secondes après :
- Au verset 14, on nous parle de ceux qui lavent leurs robes et qui auront droit à l’arbre de vie et pourront entrer dans la Cité par ses portes ! (Révélation 22:14)
- Ici, le deuxième groupe peut entrer dans la Cité par ses portes, mais ils ne sont pas encore à l’intérieur !
14 Heureux ceux qui lavent leurs robes, afin d'avoir droit à l'arbre de vie, et d'entrer par les portes dans la ville!

Ajouté 1 minute 17 secondes après :
Blessed [are]
Μακάριοι (Makarioi)
Adjective - Nominative Masculine Plural
Strong's 3107: Happy, blessed, to be envied. A prolonged form of the poetical makar; supremely blest; by extension, fortunate, well off.

those who
οἱ (hoi)
Article - Nominative Masculine Plural
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

wash
πλύνοντες (plynontes)
Verb - Present Participle Active - Nominative Masculine Plural
Strong's 4150: To wash. A prolonged form of an obsolete pluo; to 'plunge', i.e. Launder clothing.

their
αὐτῶν (autōn)
Personal / Possessive Pronoun - Genitive Masculine 3rd Person Plural
Strong's 846: He, she, it, they, them, same. From the particle au; the reflexive pronoun self, used of the third person, and of the other persons.

robes,
στολὰς (stolas)
Noun - Accusative Feminine Plural
Strong's 4749: A long robe, worn by the upper classes in the East. From stello; equipment, i.e., a 'stole' or long-fitting gown.

so that
ἵνα (hina)
Conjunction
Strong's 2443: In order that, so that. Probably from the same as the former part of heautou; in order that.

they
αὐτῶν (autōn)
Personal / Possessive Pronoun - Genitive Masculine 3rd Person Plural
Strong's 846: He, she, it, they, them, same. From the particle au; the reflexive pronoun self, used of the third person, and of the other persons.

may have
ἔσται (estai)
Verb - Future Indicative Middle - 3rd Person Singular
Strong's 1510: I am, exist. The first person singular present indicative; a prolonged form of a primary and defective verb; I exist.

the
ἡ (hē)
Article - Nominative Feminine Singular
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

right
ἐξουσία (exousia)
Noun - Nominative Feminine Singular
Strong's 1849: From exesti; privilege, i.e. force, capacity, competency, freedom, or mastery, delegated influence.

to
ἐπὶ (epi)
Preposition
Strong's 1909: On, to, against, on the basis of, at.

the
τὸ (to)
Article - Accusative Neuter Singular
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

tree
ξύλον (xylon)
Noun - Accusative Neuter Singular
Strong's 3586: From another form of the base of xestes; timber; by implication, a stick, club or tree or other wooden article or substance.

of life
ζωῆς (zōēs)
Noun - Genitive Feminine Singular
Strong's 2222: Life, both of physical (present) and of spiritual (particularly future) existence. From zao; life.

and
καὶ (kai)
Conjunction
Strong's 2532: And, even, also, namely.

may enter
εἰσέλθωσιν (eiselthōsin)
Verb - Aorist Subjunctive Active - 3rd Person Plural
Strong's 1525: To go in, come in, enter. From eis and erchomai; to enter.

the
τὴν (tēn)
Article - Accusative Feminine Singular
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

city
πόλιν (polin)
Noun - Accusative Feminine Singular
Strong's 4172: A city, the inhabitants of a city. Probably from the same as polemos, or perhaps from polus; a town.

by [its]
τοῖς (tois)
Article - Dative Masculine Plural
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

gates.
πυλῶσιν (pylōsin)
Noun - Dative Masculine Plural
Strong's 4440: From pule; a gate-way, door-way of a building or city; by implication, a portal or vestibule.

Ajouté 4 minutes 38 secondes après :
- Pour répondre à Krille K:

1) Tout d’abord, ma manière de faire n’est pas censée être optimale ou être la meilleure! C’est simplement une manière de faire!

2) Ensuite, j’utilise habituellement Biblehub justement à cause de la combinaison version interlinéaire anglais / grec ancien ou hébreu ancien et dictionnaire (désolé si c’est trop technique). Le meilleur exemple que je peux donner est le cas de la conversion de Paul. Selon le livre des Actes écrit par Luc, on a une vision des choses, selon la lettre aux Galates écrite par Paul, on a une autre vision des choses. Ensuite, il y a une traduction qui ajoute un adverbe de temps pour les Actes pour indiquer la simultanéité des actions, idée qui n’est pas présente dans la lettre de Paul (il y a la même erreur dans le texte de la version interlinéaire) . Maintenant, quand on regarde la version interlinéaire de Biblehub anglais / grec ancien, on peut constater qu’il n’y a pas d’adverbe de temps dans le texte original. Ceci est possible grâce à la présence du dictionnaire combinée à la version linéaire qui rend cet outil exceptionnel malgré les erreurs de traduction. Un autre exemple concerne Révélation 22:14. Il y a 12 traductions dans 12 langues différentes, 8 donnent la bonne traduction (ceux qui lavent leurs robes) et 4 donnent une traduction erronée (ceux qui gardent ses commandements ou autre)!

3) Tous les conseils / astuces sont bons à prendre. Mais il faut d’abord les analyser!

4) Une discussion constructive n’est jamais inutile!

5) Je n’ai pas de mémoire à court terme parfaite!

6) Je comprends parfaitement le problème (j’ai tout le texte devant moi)!

7) Si je procède ainsi, cela s’explique par le fait que j’ai 12 pages en 12 langues différentes. Je publie tout à tour sur les 12 pages, l’ordre de passage des langues étant lié au nombre de visites de chaque page!

8) Pour tenir compte de la difficulté, je vais ajouter une étape: je continuerai à faire comme d’habitude et à la fin je publierai l’ensemble. Ainsi, chacun pourra consulter l’information partielle ou complète!

9) J’ajouterai également le verset en anglais complet!

Auteur : JLG
Date : 04 avr.25, 20:31
Message : - Revenons maintenant au chapitre 20 de la Révélation pour constater une grande différence entre les deux groupes !
- Premièrement, le diable est emprisonné pour mille ans, ce qui signifie qu'il ne séduira pas les nations pendant cette période (versets 2 et 3) !

2 Il saisit le dragon, le serpent ancien, qui est le diable et Satan, et il le lia pour mille ans.
3 Il le jeta dans l'abîme, ferma et scella l'entrée au-dessus de lui, afin qu'il ne séduisît plus les nations, jusqu'à ce que les mille ans fussent accomplis. Après cela, il faut qu'il soit délié pour un peu de temps.

Ajouté 44 secondes après :
Revelation 20:2
He seized the dragon, the ancient serpent who is the devil and Satan, and bound him for a thousand years.

He seized
ἐκράτησεν (ekratēsen)
Verb - Aorist Indicative Active - 3rd Person Singular
Strong's 2902: From kratos; to use strength, i.e. Seize or retain.

the
τὸν (ton)
Article - Accusative Masculine Singular
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

dragon,
δράκοντα (drakonta)
Noun - Accusative Masculine Singular
Strong's 1404: A dragon or huge serpent; met: Satan. Probably from an alternate form of derkomai; a fabulous kind of serpent.

the
ὁ (ho)
Article - Nominative Masculine Singular
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

ancient
ἀρχαῖος (archaios)
Adjective - Nominative Masculine Singular
Strong's 744: Original, primitive, ancient. From arche; original or primeval.

serpent
ὄφις (ophis)
Noun - Nominative Masculine Singular
Strong's 3789: Probably from optanomai; a snake, figuratively, an artful malicious person, especially Satan.

who
ὅς (hos)
Personal / Relative Pronoun - Nominative Masculine Singular
Strong's 3739: Who, which, what, that.

is
ἐστιν (estin)
Verb - Present Indicative Active - 3rd Person Singular
Strong's 1510: I am, exist. The first person singular present indicative; a prolonged form of a primary and defective verb; I exist.

[the] devil
Διάβολος (Diabolos)
Adjective - Nominative Masculine Singular
Strong's 1228: From diaballo; a traducer; specially, Satan.

and
καὶ (kai)
Conjunction
Strong's 2532: And, even, also, namely.

Satan,
Σατανᾶς (Satanas)
Noun - Nominative Masculine Singular
Strong's 4567: An adversary, Satan. Of Chaldee origin corresponding to ma'bad; the accuser, i.e. The devil.

and
καὶ (kai)
Conjunction
Strong's 2532: And, even, also, namely.

bound
ἔδησεν (edēsen)
Verb - Aorist Indicative Active - 3rd Person Singular
Strong's 1210: To bind, tie, fasten; I impel, compel; I declare to be prohibited and unlawful. A primary verb; to bind.

him
αὐτὸν (auton)
Personal / Possessive Pronoun - Accusative Masculine 3rd Person Singular
Strong's 846: He, she, it, they, them, same. From the particle au; the reflexive pronoun self, used of the third person, and of the other persons.

for a thousand
χίλια (chilia)
Adjective - Accusative Neuter Plural
Strong's 5507: A thousand. Plural of uncertain affinity; a thousand.

years.
ἔτη (etē)
Noun - Accusative Neuter Plural
Strong's 2094: A year. Apparently a primary word; a year.

Ajouté 1 minute 33 secondes après :
Revelation 20:3
And he threw him into the Abyss, shut it, and sealed it over him so that he could not deceive the nations until the one thousand years were complete. After that, he must be released for a brief period of time.
And
καὶ (kai)
Conjunction
Strong's 2532: And, even, also, namely.

he threw
ἔβαλεν (ebalen)
Verb - Aorist Indicative Active - 3rd Person Singular
Strong's 906: (a) I cast, throw, rush, (b) often, in the weaker sense: I place, put, drop. A primary verb; to throw.

him
αὐτὸν (auton)
Personal / Possessive Pronoun - Accusative Masculine 3rd Person Singular
Strong's 846: He, she, it, they, them, same. From the particle au; the reflexive pronoun self, used of the third person, and of the other persons.

into
εἰς (eis)
Preposition
Strong's 1519: A primary preposition; to or into, of place, time, or purpose; also in adverbial phrases.

the
τὴν (tēn)
Article - Accusative Feminine Singular
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

Abyss,
ἄβυσσον (abysson)
Noun - Accusative Feminine Singular
Strong's 12: The abyss, unfathomable depth, an especially Jewish conception, the home of the dead and of evil spirits. Depthless, i.e. 'abyss'.

shut [it],
ἔκλεισεν (ekleisen)
Verb - Aorist Indicative Active - 3rd Person Singular
Strong's 2808: To shut, shut up. A primary verb; to close.

and
καὶ (kai)
Conjunction
Strong's 2532: And, even, also, namely.

sealed [it]
ἐσφράγισεν (esphragisen)
Verb - Aorist Indicative Active - 3rd Person Singular
Strong's 4972: To seal, set a seal upon. From sphragis; to stamp for security or preservation; by implication, to keep secret, to attest.

over
ἐπάνω (epanō)
Preposition
Strong's 1883: From epi and ano; up above, i.e. Over or on.

him,
αὐτοῦ (autou)
Personal / Possessive Pronoun - Genitive Masculine 3rd Person Singular
Strong's 846: He, she, it, they, them, same. From the particle au; the reflexive pronoun self, used of the third person, and of the other persons.

so that
ἵνα (hina)
Conjunction
Strong's 2443: In order that, so that. Probably from the same as the former part of heautou; in order that.

he could not deceive
πλανήσῃ (planēsē)
Verb - Aorist Subjunctive Active - 3rd Person Singular
Strong's 4105: To lead astray, deceive, cause to wander. From plane; to roam.

the
τὰ (ta)
Article - Accusative Neuter Plural
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

nations
ἔθνη (ethnē)
Noun - Accusative Neuter Plural
Strong's 1484: Probably from etho; a race, i.e. A tribe; specially, a foreign one.

until
ἄχρι (achri)
Conjunction
Strong's 891: As far as, up to, until, during. Or achris akh'-rece; akin to akron; until or up to.

the
τὰ (ta)
Article - Nominative Neuter Plural
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

thousand
χίλια (chilia)
Adjective - Nominative Neuter Plural
Strong's 5507: A thousand. Plural of uncertain affinity; a thousand.

years
ἔτη (etē)
Noun - Nominative Neuter Plural
Strong's 2094: A year. Apparently a primary word; a year.

were complete.
τελεσθῇ (telesthē)
Verb - Aorist Subjunctive Passive - 3rd Person Singular
Strong's 5055: (a) I end, finish, (b) I fulfill, accomplish, (c) I pay. From telos; to end, i.e. Complete, execute, conclude, discharge.

After that,
μετὰ (meta)
Preposition
Strong's 3326: (a) gen: with, in company with, (b) acc: (1) behind, beyond, after, of place, (2) after, of time, with nouns, neut. of adjectives.

he
αὐτὸν (auton)
Personal / Possessive Pronoun - Accusative Masculine 3rd Person Singular
Strong's 846: He, she, it, they, them, same. From the particle au; the reflexive pronoun self, used of the third person, and of the other persons.

must
δεῖ (dei)
Verb - Present Indicative Active - 3rd Person Singular
Strong's 1163: Third person singular active present of deo; also deon deh-on'; neuter active participle of the same; both used impersonally; it is Necessary.

be released
λυθῆναι (lythēnai)
Verb - Aorist Infinitive Passive
Strong's 3089: A primary verb; to 'loosen'.

for a brief
μικρὸν (mikron)
Adjective - Accusative Masculine Singular
Strong's 3398: Little, small. Including the comparative mikroteros apparently a primary word; small (figuratively) dignity).

period of time.
χρόνον (chronon)
Noun - Accusative Masculine Singular
Strong's 5550: A space of time or interval; by extension, an individual opportunity; by implication, delay.

Ajouté 1 minute 2 secondes après :
- Au verset 4, on nous parle du premier groupe : ils sont revenus à la vie et ont régné avec le Christ pendant mille ans !

4 Et je vis des trônes; et à ceux qui s'y assirent fut donné le pouvoir de juger. Et je vis les âmes de ceux qui avaient été décapités à cause du témoignage de Jésus et à cause de la parole de Dieu, et de ceux qui n'avaient pas adoré la bête ni son image, et qui n'avaient pas reçu la marque sur leur front et sur leur main. Ils revinrent à la vie, et ils régnèrent avec Christ pendant mille ans.

- Au verset 5, on nous parle du deuxième groupe : les autres morts ne sont pas revenus à la vie avant la fin des mille ans !

5 Les autres morts ne revinrent point à la vie jusqu'à ce que les mille ans fussent accomplis. C'est la première résurrection.

- Le verset ajoute qu’il s’agit de la première résurrection !

- Au verset 6, il est dit que la seconde mort n’a aucun pouvoir sur le premier groupe et que les membres de ce groupe seront prêtres de Dieu et du Christ et régneront avec lui pendant mille ans !

6 Heureux et saints ceux qui ont part à la première résurrection! La seconde mort n'a point de pouvoir sur eux; mais ils seront sacrificateurs de Dieu et de Christ, et ils régneront avec lui pendant mille ans.

- Ainsi, le premier groupe est ressuscité et, lorsqu’ils ressuscitent, ils ne peuvent plus mourir (première résurrection) !

- Les autres sont appelés le reste des morts et il est dit qu’ils ne sont pas revenus à la vie avant la fin des mille ans ! Et la seconde mort a un pouvoir sur eux, ce qui signifie qu’ils peuvent encore mourir !

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Revelation 20:4
Then I saw the thrones, and those seated on them had been given authority to judge. And i saw the souls of those who had been beheaded for their testimony of Jesus and for the worde of God, and those who had not worshiped the beast or its image, and had not received the mark on their foreheads or hands. And they came to life and reigned with Christ for a thousand years.
Then
Καὶ (Kai)
Conjunction
Strong's 2532: And, even, also, namely.

I saw
εἶδον (eidon)
Verb - Aorist Indicative Active - 1st Person Singular
Strong's 3708: Properly, to stare at, i.e. to discern clearly; by extension, to attend to; by Hebraism, to experience; passively, to appear.

[the] thrones,
θρόνους (thronous)
Noun - Accusative Masculine Plural
Strong's 2362: From thrao; a stately seat; by implication, power or a potentate.

and
καὶ (kai)
Conjunction
Strong's 2532: And, even, also, namely.

those seated
ἐκάθισαν (ekathisan)
Verb - Aorist Indicative Active - 3rd Person Plural
Strong's 2523: Another form for kathezomai; to seat down, i.e. Set; intransitively, to sit; figuratively, to settle.

on
ἐπ’ (ep’)
Preposition
Strong's 1909: On, to, against, on the basis of, at.

them
αὐτούς (autous)
Personal / Possessive Pronoun - Accusative Masculine 3rd Person Plural
Strong's 846: He, she, it, they, them, same. From the particle au; the reflexive pronoun self, used of the third person, and of the other persons.

had been given
ἐδόθη (edothē)
Verb - Aorist Indicative Passive - 3rd Person Singular
Strong's 1325: To offer, give; I put, place. A prolonged form of a primary verb; to give.

authority to judge.
κρίμα (krima)
Noun - Nominative Neuter Singular
Strong's 2917: From krino; a decision ('crime').

And
καὶ (kai)
Conjunction
Strong's 2532: And, even, also, namely.

the
τὰς (tas)
Article - Accusative Feminine Plural
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

souls
ψυχὰς (psychas)
Noun - Accusative Feminine Plural
Strong's 5590: From psucho; breath, i.e. spirit, abstractly or concretely.

of those who
τῶν (tōn)
Article - Genitive Masculine Plural
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

had been beheaded
πεπελεκισμένων (pepelekismenōn)
Verb - Perfect Participle Middle or Passive - Genitive Masculine Plural
Strong's 3990: To behead (with an axe). From a derivative of plesso; to chop off, i.e. Truncate.

for
διὰ (dia)
Preposition
Strong's 1223: A primary preposition denoting the channel of an act; through.

[their]
τὴν (tēn)
Article - Accusative Feminine Singular
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

testimony
μαρτυρίαν (martyrian)
Noun - Accusative Feminine Singular
Strong's 3141: Witness, evidence, testimony, reputation. From martus; evidence given.

of Jesus
Ἰησοῦ (Iēsou)
Noun - Genitive Masculine Singular
Strong's 2424: Of Hebrew origin; Jesus, the name of our Lord and two other Israelites.

and
καὶ (kai)
Conjunction
Strong's 2532: And, even, also, namely.

for
διὰ (dia)
Preposition
Strong's 1223: A primary preposition denoting the channel of an act; through.

the
τὸν (ton)
Article - Accusative Masculine Singular
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

word
λόγον (logon)
Noun - Accusative Masculine Singular
Strong's 3056: From lego; something said; by implication, a topic, also reasoning or motive; by extension, a computation; specially, the Divine Expression.

of God,
θεοῦ (theou)
Noun - Genitive Masculine Singular
Strong's 2316: A deity, especially the supreme Divinity; figuratively, a magistrate; by Hebraism, very.

and
καὶ (kai)
Conjunction
Strong's 2532: And, even, also, namely.

those who
οἵτινες (hoitines)
Personal / Relative Pronoun - Nominative Masculine Plural
Strong's 3748: Whosoever, whichsoever, whatsoever.

had not worshiped
προσεκύνησαν (prosekynēsan)
Verb - Aorist Indicative Active - 3rd Person Plural
Strong's 4352: From pros and a probable derivative of kuon; to fawn or crouch to, i.e. prostrate oneself in homage.

the
τὸ (to)
Article - Accusative Neuter Singular
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

beast
θηρίον (thērion)
Noun - Accusative Neuter Singular
Strong's 2342: Properly: a wild beast, hence: any animal; met: a brute. Diminutive from the same as thera; a dangerous animal.

[or]
οὐδὲ (oude)
Conjunction
Strong's 3761: Neither, nor, not even, and not. From ou and de; not however, i.e. Neither, nor, not even.

its
αὐτοῦ (autou)
Personal / Possessive Pronoun - Genitive Neuter 3rd Person Singular
Strong's 846: He, she, it, they, them, same. From the particle au; the reflexive pronoun self, used of the third person, and of the other persons.

image,
εἰκόνα (eikona)
Noun - Accusative Feminine Singular
Strong's 1504: An image, likeness, bust. From eiko; a likeness, i.e. statue, profile, or representation, resemblance.

and
καὶ (kai)
Conjunction
Strong's 2532: And, even, also, namely.

had not received
ἔλαβον (elabon)
Verb - Aorist Indicative Active - 3rd Person Plural
Strong's 2983: (a) I receive, get, (b) I take, lay hold of.

[its]
τὸ (to)
Article - Accusative Neuter Singular
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

mark
χάραγμα (charagma)
Noun - Accusative Neuter Singular
Strong's 5480: Sculpture; engraving, a stamp, sign. From the same as charax; a scratch or etching, i.e. Stamp, or scupltured figure.

on
ἐπὶ (epi)
Preposition
Strong's 1909: On, to, against, on the basis of, at.

[their]
τὸ (to)
Article - Accusative Neuter Singular
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

foreheads
μέτωπον (metōpon)
Noun - Accusative Neuter Singular
Strong's 3359: The forehead, front. From meta and ops; the forehead.

[or]
καὶ (kai)
Conjunction
Strong's 2532: And, even, also, namely.

hands.
χεῖρα (cheira)
Noun - Accusative Feminine Singular
Strong's 5495: A hand.

And
καὶ (kai)
Conjunction
Strong's 2532: And, even, also, namely.

they came to life
ἔζησαν (ezēsan)
Verb - Aorist Indicative Active - 3rd Person Plural
Strong's 2198: To live, be alive. A primary verb; to live.

and
καὶ (kai)
Conjunction
Strong's 2532: And, even, also, namely.

reigned
ἐβασίλευσαν (ebasileusan)
Verb - Aorist Indicative Active - 3rd Person Plural
Strong's 936: (a) I rule, reign, (b) I reign over. From basileus; to rule.

with
μετὰ (meta)
Preposition
Strong's 3326: (a) gen: with, in company with, (b) acc: (1) behind, beyond, after, of place, (2) after, of time, with nouns, neut. of adjectives.

Christ
χριστοῦ (christou)
Noun - Genitive Masculine Singular
Strong's 5547: Anointed One; the Messiah, the Christ. From chrio; Anointed One, i.e. The Messiah, an epithet of Jesus.

for a thousand
χίλια (chilia)
Adjective - Accusative Neuter Plural
Strong's 5507: A thousand. Plural of uncertain affinity; a thousand.

years.
ἔτη (etē)
Noun - Accusative Neuter Plural
Strong's 2094: A year. Apparently a primary word; a year.

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Revelation 20:5
The rest of the dead did not come back to life until the thousand years were complete. This is the first resurrection.
The
Οἱ (Hoi)
Article - Nominative Masculine Plural
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

rest
λοιποὶ (loipoi)
Adjective - Nominative Masculine Plural
Strong's 3062: Left, left behind, the remainder, the rest, the others. Masculine plural of a derivative of leipo; remaining ones.

of the
τῶν (tōn)
Article - Genitive Masculine Plural
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

dead
νεκρῶν (nekrōn)
Adjective - Genitive Masculine Plural
Strong's 3498: (a) adj: dead, lifeless, subject to death, mortal, (b) noun: a dead body, a corpse. From an apparently primary nekus; dead.

{did} not
οὐκ (ouk)
Adverb
Strong's 3756: No, not. Also ouk, and ouch a primary word; the absolute negative adverb; no or not.

come back to life
ἔζησαν (ezēsan)
Verb - Aorist Indicative Active - 3rd Person Plural
Strong's 2198: To live, be alive. A primary verb; to live.

until
ἄχρι (achri)
Conjunction
Strong's 891: As far as, up to, until, during. Or achris akh'-rece; akin to akron; until or up to.

the
τὰ (ta)
Article - Nominative Neuter Plural
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

thousand
χίλια (chilia)
Adjective - Nominative Neuter Plural
Strong's 5507: A thousand. Plural of uncertain affinity; a thousand.

years
ἔτη (etē)
Noun - Nominative Neuter Plural
Strong's 2094: A year. Apparently a primary word; a year.

were complete.
τελεσθῇ (telesthē)
Verb - Aorist Subjunctive Passive - 3rd Person Singular
Strong's 5055: (a) I end, finish, (b) I fulfill, accomplish, (c) I pay. From telos; to end, i.e. Complete, execute, conclude, discharge.

This [is]
αὕτη (hautē)
Demonstrative Pronoun - Nominative Feminine Singular
Strong's 3778: This; he, she, it.

the
ἡ (hē)
Article - Nominative Feminine Singular
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

first
πρώτη (prōtē)
Adjective - Nominative Feminine Singular
Strong's 4413: First, before, principal, most important. Contracted superlative of pro; foremost.

resurrection.
ἀνάστασις (anastasis)
Noun - Nominative Feminine Singular
Strong's 386: A rising again, resurrection. From anistemi; a standing up again, i.e. a resurrection from death (its author), or a recovery.

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Revelation 20:6
Blessed and holy are those who share in the first resurrection! The second death has no power over them, but they will be priests of God and of Christ, and will reign with Him for a thousand years.
Blessed
μακάριος (makarios)
Adjective - Nominative Masculine Singular
Strong's 3107: Happy, blessed, to be envied. A prolonged form of the poetical makar; supremely blest; by extension, fortunate, well off.

and
καὶ (kai)
Conjunction
Strong's 2532: And, even, also, namely.

holy [are]
ἅγιος (hagios)
Adjective - Nominative Masculine Singular
Strong's 40: Set apart by (or for) God, holy, sacred. From hagos; sacred.

those who
ὁ (ho)
Article - Nominative Masculine Singular
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

share
ἔχων (echōn)
Verb - Present Participle Active - Nominative Masculine Singular
Strong's 2192: To have, hold, possess. Including an alternate form scheo skheh'-o; a primary verb; to hold.

in
ἐν (en)
Preposition
Strong's 1722: In, on, among. A primary preposition denoting position, and instrumentality, i.e. A relation of rest; 'in, ' at, on, by, etc.

the
τῇ (tē)
Article - Dative Feminine Singular
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

first
πρώτῃ (prōtē)
Adjective - Dative Feminine Singular
Strong's 4413: First, before, principal, most important. Contracted superlative of pro; foremost.

resurrection!
ἀναστάσει (anastasei)
Noun - Dative Feminine Singular
Strong's 386: A rising again, resurrection. From anistemi; a standing up again, i.e. a resurrection from death (its author), or a recovery.

[The] second
δεύτερος (deuteros)
Adjective - Nominative Masculine Singular
Strong's 1208: Second; with the article: in the second place, for the second time. As the compare of duo; second.

death
θάνατος (thanatos)
Noun - Nominative Masculine Singular
Strong's 2288: Death, physical or spiritual. From thnesko; death.

has
ἔχει (echei)
Verb - Present Indicative Active - 3rd Person Singular
Strong's 2192: To have, hold, possess. Including an alternate form scheo skheh'-o; a primary verb; to hold.

no
οὐκ (ouk)
Adverb
Strong's 3756: No, not. Also ouk, and ouch a primary word; the absolute negative adverb; no or not.

power
ἐξουσίαν (exousian)
Noun - Accusative Feminine Singular
Strong's 1849: From exesti; privilege, i.e. force, capacity, competency, freedom, or mastery, delegated influence.

over
ἐπὶ (epi)
Preposition
Strong's 1909: On, to, against, on the basis of, at.

them,
τούτων (toutōn)
Demonstrative Pronoun - Genitive Masculine Plural
Strong's 3778: This; he, she, it.

but
ἀλλ’ (all’)
Conjunction
Strong's 235: But, except, however. Neuter plural of allos; properly, other things, i.e. contrariwise.

they will be
ἔσονται (esontai)
Verb - Future Indicative Middle - 3rd Person Plural
Strong's 1510: I am, exist. The first person singular present indicative; a prolonged form of a primary and defective verb; I exist.

priests
ἱερεῖς (hiereis)
Noun - Nominative Masculine Plural
Strong's 2409: A priest, one who offers sacrifice to a god (in Jewish and pagan religions; of Christians only met.). From hieros; a priest.

of God
Θεοῦ (Theou)
Noun - Genitive Masculine Singular
Strong's 2316: A deity, especially the supreme Divinity; figuratively, a magistrate; by Hebraism, very.

and
καὶ (kai)
Conjunction
Strong's 2532: And, even, also, namely.

of Christ,
Χριστοῦ (Christou)
Noun - Genitive Masculine Singular
Strong's 5547: Anointed One; the Messiah, the Christ. From chrio; Anointed One, i.e. The Messiah, an epithet of Jesus.

and
καὶ (kai)
Conjunction
Strong's 2532: And, even, also, namely.

will reign
βασιλεύσουσιν (basileusousin)
Verb - Future Indicative Active - 3rd Person Plural
Strong's 936: (a) I rule, reign, (b) I reign over. From basileus; to rule.

with
μετ’ (met’)
Preposition
Strong's 3326: (a) gen: with, in company with, (b) acc: (1) behind, beyond, after, of place, (2) after, of time, with nouns, neut. of adjectives.

Him
αὐτοῦ (autou)
Personal / Possessive Pronoun - Genitive Masculine 3rd Person Singular
Strong's 846: He, she, it, they, them, same. From the particle au; the reflexive pronoun self, used of the third person, and of the other persons.

for a
τὰ (ta)
Article - Accusative Neuter Plural
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

thousand
χίλια (chilia)
Adjective - Accusative Neuter Plural
Strong's 5507: A thousand. Plural of uncertain affinity; a thousand.

years.
ἔτη (etē)
Noun - Accusative Neuter Plural
Strong's 2094: A year. Apparently a primary word; a year.

Ajouté 1 minute 45 secondes après :
- Au verset 7, le diable est libéré à la fin des mille ans !

7 Quand les mille ans seront accomplis, Satan sera relâché de sa prison.

Revelation 20:7
When the thousand years are complete, Satan will be released from his prison,
When
ὅταν (hotan)
Conjunction
Strong's 3752: When, whenever. From hote and an; whenever; also causatively inasmuch as.

the
τὰ (ta)
Article - Nominative Neuter Plural
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

thousand
χίλια (chilia)
Adjective - Nominative Neuter Plural
Strong's 5507: A thousand. Plural of uncertain affinity; a thousand.

years
ἔτη (etē)
Noun - Nominative Neuter Plural
Strong's 2094: A year. Apparently a primary word; a year.

are complete,
τελεσθῇ (telesthē)
Verb - Aorist Subjunctive Passive - 3rd Person Singular
Strong's 5055: (a) I end, finish, (b) I fulfill, accomplish, (c) I pay. From telos; to end, i.e. Complete, execute, conclude, discharge.

Satan
Σατανᾶς (Satanas)
Noun - Nominative Masculine Singular
Strong's 4567: An adversary, Satan. Of Chaldee origin corresponding to ma'bad; the accuser, i.e. The devil.

will be released
λυθήσεται (lythēsetai)
Verb - Future Indicative Passive - 3rd Person Singular
Strong's 3089: A primary verb; to 'loosen'.

from
ἐκ (ek)
Preposition
Strong's 1537: From out, out from among, from, suggesting from the interior outwards. A primary preposition denoting origin, from, out.

his
αὐτοῦ (autou)
Personal / Possessive Pronoun - Genitive Masculine 3rd Person Singular
Strong's 846: He, she, it, they, them, same. From the particle au; the reflexive pronoun self, used of the third person, and of the other persons.

prison,
φυλακῆς (phylakēs)
Noun - Genitive Feminine Singular
Strong's 5438: From phulasso; a guarding or, the act, the person; figuratively, the place, the condition, or, the time, literally or figuratively.

Ajouté 1 minute 13 secondes après :
- Au verset 8, il séduira les nations de toute la terre (1) pour les rassembler pour la bataille (2) (elles sont comme le sable du bord de la mer) !

8 Et il sortira pour séduire les nations qui sont aux quatre coins de la terre, Gog et Magog, afin de les rassembler pour la guerre; leur nombre est comme le sable de la mer.

Revelation 20:8
And will go out to deceive the nations in the four corners of the earth, Gog and Magog, to assemble them for battle. Their number is like the sand of the seashore.
and
καὶ (kai)
Conjunction
Strong's 2532: And, even, also, namely.

will go out
ἐξελεύσεται (exeleusetai)
Verb - Future Indicative Middle - 3rd Person Singular
Strong's 1831: To go out, come out. From ek and erchomai; to issue.

to deceive
πλανῆσαι (planēsai)
Verb - Aorist Infinitive Active
Strong's 4105: To lead astray, deceive, cause to wander. From plane; to roam.

the
τὰ (ta)
Article - Accusative Neuter Plural
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

nations
ἔθνη (ethnē)
Noun - Accusative Neuter Plural
Strong's 1484: Probably from etho; a race, i.e. A tribe; specially, a foreign one.

in
ἐν (en)
Preposition
Strong's 1722: In, on, among. A primary preposition denoting position, and instrumentality, i.e. A relation of rest; 'in, ' at, on, by, etc.

the
ταῖς (tais)
Article - Dative Feminine Plural
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

four
τέσσαρσιν (tessarsin)
Adjective - Dative Feminine Plural
Strong's 5064: Four. Or neuter tessara a plural number; four.

corners
γωνίαις (gōniais)
Noun - Dative Feminine Plural
Strong's 1137: A corner; met: a secret place. Probably akin to gonu; an angle.

of the
τῆς (tēs)
Article - Genitive Feminine Singular
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

earth,
γῆς (gēs)
Noun - Genitive Feminine Singular
Strong's 1093: Contracted from a primary word; soil; by extension a region, or the solid part or the whole of the terrene globe.

Gog
Γὼγ (Gōg)
Noun - Accusative Masculine Singular
Strong's 1136: Of Hebrew origin; Gog, a symbolic name for some future Antichrist.

and
καὶ (kai)
Conjunction
Strong's 2532: And, even, also, namely.

Magog,
Μαγώγ (Magōg)
Noun - Accusative Masculine Singular
Strong's 3098: Of Hebrew origin; Magog, a foreign nation, i.e. an Antichristian party.

to assemble them
συναγαγεῖν (synagagein)
Verb - Aorist Infinitive Active
Strong's 4863: From sun and ago; to lead together, i.e. Collect or convene; specially, to entertain.

for
εἰς (eis)
Preposition
Strong's 1519: A primary preposition; to or into, of place, time, or purpose; also in adverbial phrases.

battle.
πόλεμον (polemon)
Noun - Accusative Masculine Singular
Strong's 4171: A war, battle, strife. From pelomai; warfare.

[Their]
ὧν (hōn)
Personal / Relative Pronoun - Genitive Masculine Plural
Strong's 3739: Who, which, what, that.

number
ἀριθμὸς (arithmos)
Noun - Nominative Masculine Singular
Strong's 706: A number, total. From airo; a number.

[is] like
ὡς (hōs)
Adverb
Strong's 5613: Probably adverb of comparative from hos; which how, i.e. In that manner.

the
ἡ (hē)
Article - Nominative Feminine Singular
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

sand
ἄμμος (ammos)
Noun - Nominative Feminine Singular
Strong's 285: Sand, sandy ground. Perhaps from hama; sand.

of the
τῆς (tēs)
Article - Genitive Feminine Singular
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

seashore.
θαλάσσης (thalassēs)
Noun - Genitive Feminine Singular
Strong's 2281: Probably prolonged from hals; the sea.

Ajouté 1 minute 25 secondes après :
- Au verset 9, elles encercleront les fidèles serviteurs de Yah.weh (3) avant d’être détruites (4) !

9 Et ils montèrent sur la surface de la terre, et ils investirent le camp des saints et la ville bien-aimée. Mais un feu descendit du ciel, et les dévora.

Revelation 20:9
And they marched across the broad expanse of the earth and surrounded the camp of the saints and the beloved city. But fire came down from heaven and consumed them.
And
Καὶ (Kai)
Conjunction
Strong's 2532: And, even, also, namely.

they marched across
ἀνέβησαν (anebēsan)
Verb - Aorist Indicative Active - 3rd Person Plural
Strong's 305: To go up, mount, ascend; of things: I rise, spring up, come up. From ana and the base of basis; to go up.

the
τὸ (to)
Article - Accusative Neuter Singular
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

broad expanse
πλάτος (platos)
Noun - Accusative Neuter Singular
Strong's 4114: Breadth. From platus; width.

of the
τῆς (tēs)
Article - Genitive Feminine Singular
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

earth
γῆς (gēs)
Noun - Genitive Feminine Singular
Strong's 1093: Contracted from a primary word; soil; by extension a region, or the solid part or the whole of the terrene globe.

and
καὶ (kai)
Conjunction
Strong's 2532: And, even, also, namely.

surrounded
ἐκύκλευσαν (ekykleusan)
Verb - Aorist Indicative Active - 3rd Person Plural
Strong's 2944: To encircle, besiege, surround. From the same as kukloi; to encircle, i.e. Surround.

the
τὴν (tēn)
Article - Accusative Feminine Singular
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

camp
παρεμβολὴν (parembolēn)
Noun - Accusative Feminine Singular
Strong's 3925: From a compound of para and emballo; a throwing in beside, i.e., battle-array, encampment or barracks.

of the
τῶν (tōn)
Article - Genitive Masculine Plural
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

saints
ἁγίων (hagiōn)
Adjective - Genitive Masculine Plural
Strong's 40: Set apart by (or for) God, holy, sacred. From hagos; sacred.

and
καὶ (kai)
Conjunction
Strong's 2532: And, even, also, namely.

the
τὴν (tēn)
Article - Accusative Feminine Singular
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

beloved
ἠγαπημένην (ēgapēmenēn)
Verb - Perfect Participle Middle or Passive - Accusative Feminine Singular
Strong's 25: To love, wish well to, take pleasure in, long for; denotes the love of reason, esteem. Perhaps from agan; to love.

city.
πόλιν (polin)
Noun - Accusative Feminine Singular
Strong's 4172: A city, the inhabitants of a city. Probably from the same as polemos, or perhaps from polus; a town.

But
καὶ (kai)
Conjunction
Strong's 2532: And, even, also, namely.

fire
πῦρ (pyr)
Noun - Nominative Neuter Singular
Strong's 4442: Fire; the heat of the sun, lightning; fig: strife, trials; the eternal fire. A primary word; 'fire'.

came down
κατέβη (katebē)
Verb - Aorist Indicative Active - 3rd Person Singular
Strong's 2597: To go down, come down, either from the sky or from higher land, descend. From kata and the base of basis; to descend.

from
ἐκ (ek)
Preposition
Strong's 1537: From out, out from among, from, suggesting from the interior outwards. A primary preposition denoting origin, from, out.

heaven
οὐρανοῦ (ouranou)
Noun - Genitive Masculine Singular
Strong's 3772: Perhaps from the same as oros; the sky; by extension, heaven; by implication, happiness, power, eternity; specially, the Gospel.

and
καὶ (kai)
Conjunction
Strong's 2532: And, even, also, namely.

consumed
κατέφαγεν (katephagen)
Verb - Aorist Indicative Active - 3rd Person Singular
Strong's 2719: To eat up, eat till it is finished, devour, squander, annoy, injure. From kata and esthio; to eat down, i.e. Devour.

them.
αὐτούς (autous)
Personal / Possessive Pronoun - Accusative Masculine 3rd Person Plural
Strong's 846: He, she, it, they, them, same. From the particle au; the reflexive pronoun self, used of the third person, and of the other persons.

Ajouté 1 minute 42 secondes après :
- Au verset 10, le diable est jeté dans l’étang de feu et de soufre avec la bête et le faux prophète, et ils seront tourmentés jour et nuit, aux siècles des siècles !

10 Et le diable, qui les séduisait, fut jeté dans l'étang de feu et de soufre, où sont la bête et le faux prophète. Et ils seront tourmentés jour et nuit, aux siècles des siècles.

- Nous pouvons attendre le verset 14 pour savoir ce qu'est l'étang de feu et de soufre !

Revelation 20:10
And the devil who had deceived them was thrown into the lake of fire and sulfur, into which the beast and the false prophet had already been thrown. There they will be tormented day and night forever and ever.
And
καὶ (kai)
Conjunction
Strong's 2532: And, even, also, namely.

the
ὁ (ho)
Article - Nominative Masculine Singular
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

devil
διάβολος (diabolos)
Adjective - Nominative Masculine Singular
Strong's 1228: From diaballo; a traducer; specially, Satan.

who
ὁ (ho)
Article - Nominative Masculine Singular
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

had deceived
πλανῶν (planōn)
Verb - Present Participle Active - Nominative Masculine Singular
Strong's 4105: To lead astray, deceive, cause to wander. From plane; to roam.

them
αὐτοὺς (autous)
Personal / Possessive Pronoun - Accusative Masculine 3rd Person Plural
Strong's 846: He, she, it, they, them, same. From the particle au; the reflexive pronoun self, used of the third person, and of the other persons.

was thrown
ἐβλήθη (eblēthē)
Verb - Aorist Indicative Passive - 3rd Person Singular
Strong's 906: (a) I cast, throw, rush, (b) often, in the weaker sense: I place, put, drop. A primary verb; to throw.

into
εἰς (eis)
Preposition
Strong's 1519: A primary preposition; to or into, of place, time, or purpose; also in adverbial phrases.

the
τὴν (tēn)
Article - Accusative Feminine Singular
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

lake
λίμνην (limnēn)
Noun - Accusative Feminine Singular
Strong's 3041: A lake. Probably from limen; a pond.

of fire
πυρὸς (pyros)
Noun - Genitive Neuter Singular
Strong's 4442: Fire; the heat of the sun, lightning; fig: strife, trials; the eternal fire. A primary word; 'fire'.

and
καὶ (kai)
Conjunction
Strong's 2532: And, even, also, namely.

sulfur,
θείου (theiou)
Noun - Genitive Neuter Singular
Strong's 2303: Brimstone, sulfur. Probably neuter of theios; sulphur.

into which
ὅπου (hopou)
Adverb
Strong's 3699: Where, whither, in what place. From hos and pou; what(-ever) where, i.e. At whichever spot.

the
τὸ (to)
Article - Nominative Neuter Singular
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

beast
θηρίον (thērion)
Noun - Nominative Neuter Singular
Strong's 2342: Properly: a wild beast, hence: any animal; met: a brute. Diminutive from the same as thera; a dangerous animal.

and
καὶ (kai)
Conjunction
Strong's 2532: And, even, also, namely.

the
ὁ (ho)
Article - Nominative Masculine Singular
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

false prophet
ψευδοπροφήτης (pseudoprophētēs)
Noun - Nominative Masculine Singular
Strong's 5578: From pseudes and prophetes; a spurious prophet, i.e. Pretended foreteller or religious impostor.

[had already been thrown].
καὶ (kai)
Conjunction
Strong's 2532: And, even, also, namely.

[There]
καὶ (kai)
Conjunction
Strong's 2532: And, even, also, namely.

they will be tormented
βασανισθήσονται (basanisthēsontai)
Verb - Future Indicative Passive - 3rd Person Plural
Strong's 928: To examine, as by torture; I torment; I buffet, as of waves. From basanos; to torture.

day
ἡμέρας (hēmeras)
Noun - Genitive Feminine Singular
Strong's 2250: A day, the period from sunrise to sunset.

and
καὶ (kai)
Conjunction
Strong's 2532: And, even, also, namely.

night
νυκτὸς (nyktos)
Noun - Genitive Feminine Singular
Strong's 3571: The night, night-time. A primary word; 'night'.

forever
εἰς (eis)
Preposition
Strong's 1519: A primary preposition; to or into, of place, time, or purpose; also in adverbial phrases.

[and]
τῶν (tōn)
Article - Genitive Masculine Plural
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

ever.
αἰώνων (aiōnōn)
Noun - Genitive Masculine Plural
Strong's 165: From the same as aei; properly, an age; by extension, perpetuity; by implication, the world; specially a Messianic period.

Ajouté 48 secondes après :
- Au verset 11, la terre et les cieux s’enfuirent devant celui qui était assis sur le grand trône blanc, et il ne leur fut plus trouvé de place !

11 Puis je vis un grand trône blanc, et celui qui était assis dessus. La terre et le ciel s'enfuirent devant sa face, et il ne fut plus trouvé de place pour eux.

- Bien sûr, la terre et le ciel ne peuvent pas fuir, donc ils ne fuiront pas à cause de quelqu'un !

- Seuls les humains ou les animaux peuvent fuir par peur de quelqu'un ou de quelque chose !

- Alors, que sont la terre et le ciel qui ont fui ?

Ajouté 1 minute 17 secondes après :
Revelation 20:11
Then I saw a great white throne and the One seated on it. The earth and the heavens fled from His presence, and no place was found for them.
Then
Καὶ (Kai)
Conjunction
Strong's 2532: And, even, also, namely.

I saw
εἶδον (eidon)
Verb - Aorist Indicative Active - 1st Person Singular
Strong's 3708: Properly, to stare at, i.e. to discern clearly; by extension, to attend to; by Hebraism, to experience; passively, to appear.

a great
μέγαν (megan)
Adjective - Accusative Masculine Singular
Strong's 3173: Large, great, in the widest sense.

white
λευκὸν (leukon)
Adjective - Accusative Masculine Singular
Strong's 3022: White, bright, brilliant. From luke; white.

throne
θρόνον (thronon)
Noun - Accusative Masculine Singular
Strong's 2362: From thrao; a stately seat; by implication, power or a potentate.

and
καὶ (kai)
Conjunction
Strong's 2532: And, even, also, namely.

the [One]
τὸν (ton)
Article - Accusative Masculine Singular
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

seated
καθήμενον (kathēmenon)
Verb - Present Participle Middle or Passive - Accusative Masculine Singular
Strong's 2521: To sit, be seated, enthroned; I dwell, reside. From kata; and hemai; to sit down; figuratively, to remain, reside.

on
ἐπ’ (ep’)
Preposition
Strong's 1909: On, to, against, on the basis of, at.

it.
αὐτόν (auton)
Personal / Possessive Pronoun - Accusative Masculine 3rd Person Singular
Strong's 846: He, she, it, they, them, same. From the particle au; the reflexive pronoun self, used of the third person, and of the other persons.

The
ἡ (hē)
Article - Nominative Feminine Singular
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

earth
γῆ (gē)
Noun - Nominative Feminine Singular
Strong's 1093: Contracted from a primary word; soil; by extension a region, or the solid part or the whole of the terrene globe.

and
καὶ (kai)
Conjunction
Strong's 2532: And, even, also, namely.

the
ὁ (ho)
Article - Nominative Masculine Singular
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

heavens
οὐρανός (ouranos)
Noun - Nominative Masculine Singular
Strong's 3772: Perhaps from the same as oros; the sky; by extension, heaven; by implication, happiness, power, eternity; specially, the Gospel.

fled
ἔφυγεν (ephygen)
Verb - Aorist Indicative Active - 3rd Person Singular
Strong's 5343: To flee, escape, shun. Apparently a primary verb; to run away; by implication, to shun; by analogy, to vanish.

from
ἀπὸ (apo)
Preposition
Strong's 575: From, away from. A primary particle; 'off, ' i.e. Away, in various senses.

[His]
οὗ (hou)
Personal / Relative Pronoun - Genitive Masculine Singular
Strong's 3739: Who, which, what, that.

presence,
προσώπου (prosōpou)
Noun - Genitive Neuter Singular
Strong's 4383: From pros and ops; the front, i.e. The countenance, aspect, appearance, surface; by implication, presence, person.

and
καὶ (kai)
Conjunction
Strong's 2532: And, even, also, namely.

no
οὐχ (ouch)
Adverb
Strong's 3756: No, not. Also ouk, and ouch a primary word; the absolute negative adverb; no or not.

place
τόπος (topos)
Noun - Nominative Masculine Singular
Strong's 5117: Apparently a primary word; a spot, i.e. Location; figuratively, condition, opportunity; specially, a scabbard.

was found
εὑρέθη (heurethē)
Verb - Aorist Indicative Passive - 3rd Person Singular
Strong's 2147: A prolonged form of a primary heuro, which heureo is used for it in all the tenses except the present and imperfect to find.

for them.
αὐτοῖς (autois)
Personal / Possessive Pronoun - Dative Masculine 3rd Person Plural
Strong's 846: He, she, it, they, them, same. From the particle au; the reflexive pronoun self, used of the third person, and of the other persons.

Ajouté 1 minute 9 secondes après :
- Je trouve intéressant de jeter un coup d’œil au chapitre 13 du livre d'Isaïe !

- Dans ce chapitre, Isaïe parle de la destruction de Babylone !

- Il parle de terreur, de douleur et d'angoisse !

- Il parle de ce qui va arriver aux étoiles du ciel et à leurs constellations, au soleil et à la lune !

- Yah.weh mettra fin à leur orgueil !

- Il fera trembler les cieux et ébranlera la terre !

- Ils fuiront vers leur pays natal !

- Et Babylone deviendra comme Sodome et Gomorrhe !

Isaïe 13:10

10 Car les étoiles des cieux et leurs astres Ne feront plus briller leur lumière, Le soleil s'obscurcira dès son lever, Et la lune ne fera plus luire sa clarté.

Isaïe 13:13

13 C'est pourquoi j'ébranlerai les cieux, Et la terre sera secouée sur sa base, Par la colère de l'Éternel des armées, Au jour de son ardente fureur.

Ajouté 54 secondes après :
Isaiah 13:10
For the stars of heaven and their constellations will not give their light. The sun will be darkened when it rises, and the moon will not give its light.

For
כִּֽי־ (kî-)
Conjunction
Strong's 3588: A relative conjunction

the stars
כוֹכְבֵ֤י (ḵō·wḵ·ḇê)
Noun - masculine plural construct
Strong's 3556: A star, a prince

of heaven
הַשָּׁמַ֙יִם֙ (haš·šā·ma·yim)
Article | Noun - masculine plural
Strong's 8064: Heaven, sky

and their constellations
וּכְסִ֣ילֵיהֶ֔ם (ū·ḵə·sî·lê·hem)
Conjunctive waw | Noun - masculine plural construct | third person masculine plural
Strong's 3685: Any notable constellation, Orion

will not
לֹ֥א (lō)
Adverb - Negative particle
Strong's 3808: Not, no

give
יָהֵ֖לּוּ (yā·hêl·lū)
Verb - Hifil - Imperfect - third person masculine plural
Strong's 1984: To shine

their light.
אוֹרָ֑ם (’ō·w·rām)
Noun - common singular construct | third person masculine plural
Strong's 216: Illumination, luminary

The sun
הַשֶּׁ֙מֶשׁ֙ (haš·še·meš)
Article | Noun - common singular
Strong's 8121: The sun, the east, a ray, a notched battlement

will be darkened
חָשַׁ֤ךְ (ḥā·šaḵ)
Verb - Qal - Perfect - third person masculine singular
Strong's 2821: To be dark, to darken

when it rises,
בְּצֵאת֔וֹ (bə·ṣê·ṯōw)
Preposition-b | Verb - Qal - Infinitive construct | third person masculine singular
Strong's 3318: To go, bring, out, direct and proxim

and the moon
וְיָרֵ֖חַ (wə·yā·rê·aḥ)
Conjunctive waw | Noun - masculine singular
Strong's 3394: The moon

will not
לֹֽא־ (lō-)
Adverb - Negative particle
Strong's 3808: Not, no

give
יַגִּ֥יהַ (yag·gî·ha)
Verb - Hifil - Imperfect - third person masculine singular
Strong's 5050: To glitter, to illuminate

its light.
אוֹרֽוֹ׃ (’ō·w·rōw)
Noun - common singular construct | third person masculine singular
Strong's 216: Illumination, luminary

Ajouté 55 secondes après :
Isaiah 13:13

13Therefore I will make the heavens tremble,
and the earth will be shaken from its place
at the wrath of the LORD of Hosts
on the day of His burning anger.
Therefore
עַל־ (‘al-)
Preposition
Strong's 5921: Above, over, upon, against

I will make the heavens
שָׁמַ֣יִם (šā·ma·yim)
Noun - masculine plural
Strong's 8064: Heaven, sky

tremble,
אַרְגִּ֔יז (’ar·gîz)
Verb - Hifil - Imperfect - first person common singular
Strong's 7264: To be agitated, quiver, quake, be excited, perturbed

and the earth
הָאָ֖רֶץ (hā·’ā·reṣ)
Article | Noun - feminine singular
Strong's 776: Earth, land

will be shaken
וְתִרְעַ֥שׁ (wə·ṯir·‘aš)
Conjunctive waw | Verb - Qal - Conjunctive imperfect - third person feminine singular
Strong's 7493: To undulate, through fear, to spring

from its place
מִמְּקוֹמָ֑הּ (mim·mə·qō·w·māh)
Preposition-m | Noun - masculine singular construct | third person feminine singular
Strong's 4725: A standing, a spot, a condition

at the wrath
בְּעֶבְרַת֙ (bə·‘eḇ·raṯ)
Preposition-b | Noun - feminine singular construct
Strong's 5678: Overflow, arrogance, fury

of the LORD
יְהוָ֣ה (Yah·weh)
Noun - proper - masculine singular
Strong's 3068: LORD -- the proper name of the God of Israel

of Hosts
צְבָא֔וֹת (ṣə·ḇā·’ō·wṯ)
Noun - common plural
Strong's 6635: A mass of persons, reg, organized for, war, a campaign

on the day
וּבְי֖וֹם (ū·ḇə·yō·wm)
Conjunctive waw, Preposition-b | Noun - masculine singular construct
Strong's 3117: A day

of His burning anger.
חֲר֥וֹן (ḥă·rō·wn)
Noun - masculine singular construct
Strong's 2740: A burning of anger

Ajouté 1 minute 11 secondes après :
- Dans le chapitre 23 d'Isaïe, il parle de la destruction de Tyr !

- Le chapitre 24 évoque le ressentiment des habitants !

- Il est écrit que la terre est en deuil et se dessèche, que les écluses des cieux s'ouvrent, que ses fondements tremblent, que la terre se brise, qu'elle est violemment secouée. Yah.weh punira les puissances qui sont en haut dans les cieux et les rois qui sont en bas sur la terre.

- Isaïe 24:4,18,19,21,23

Ajouté 1 minute 12 secondes après :
Isaïe 24:4

4 Le pays est triste, épuisé; Les habitants sont abattus, languissants; Les chefs du peuple sont sans force.

Isaiah 24:4
The earth mourns and withers; the world languishes and fades; the exalted of the earth waste away.
The earth
הָאָ֔רֶץ (hā·’ā·reṣ)
Article | Noun - feminine singular
Strong's 776: Earth, land

mourns
אָבְלָ֤ה (’ā·ḇə·lāh)
Verb - Qal - Perfect - third person feminine singular
Strong's 56: To bewail

and withers;
נָֽבְלָה֙ (nā·ḇə·lāh)
Verb - Qal - Perfect - third person feminine singular
Strong's 5034: To wilt, to fall away, fail, faint, to be foolish, wicked, to despise, disgrace

the world
תֵּבֵ֑ל (tê·ḇêl)
Noun - feminine singular
Strong's 8398: The earth, the globe, its inhabitants, a particular land

languishes
אֻמְלְלָ֥ה (’um·lə·lāh)
Verb - Pual - Perfect - third person feminine singular
Strong's 535: To droop, to be sick, to mourn

and fades;
נָבְלָ֖ה (nā·ḇə·lāh)
Verb - Qal - Perfect - third person feminine singular
Strong's 5034: To wilt, to fall away, fail, faint, to be foolish, wicked, to despise, disgrace

the exalted
מְר֥וֹם (mə·rō·wm)
Noun - masculine singular construct
Strong's 4791: Altitude

of the earth
הָאָֽרֶץ׃ (hā·’ā·reṣ)
Article | Noun - feminine singular
Strong's 776: Earth, land

waste away.
אֻמְלָ֖לוּ (’um·lā·lū)
Verb - Pual - Perfect - third person common plural
Strong's 535: To droop, to be sick, to mourn

Ajouté 1 minute 17 secondes après :
Isaïe 24:18

18 Celui qui fuit devant les cris de terreur tombe dans la fosse, Et celui qui remonte de la fosse se prend au filet; Car les écluses d'en haut s'ouvrent, Et les fondements de la terre sont ébranlés.

Isaiah 24:18
Whoever flees the sound of terror will fail into a pit, and whoever escapes from the pit will be caught in a trap. For the windows of heaven are open, and the foundations of the earth are shaken.
Whoever flees
הַנָּ֞ס (han·nās)
Article | Verb - Qal - Participle - masculine singular
Strong's 5127: To flit, vanish away

the sound
מִקּ֤וֹל (miq·qō·wl)
Preposition-m | Noun - masculine singular construct
Strong's 6963: A voice, sound

of terror
הַפַּ֙חַד֙ (hap·pa·ḥaḏ)
Article | Noun - masculine singular
Strong's 6343: A, alarm

will fall
יִפֹּ֣ל (yip·pōl)
Verb - Qal - Imperfect - third person masculine singular
Strong's 5307: To fall, lie

into
אֶל־ (’el-)
Preposition
Strong's 413: Near, with, among, to

a pit,
הַפַּ֔חַת (hap·pa·ḥaṯ)
Article | Noun - masculine singular
Strong's 6354: A pit, for, catching animals

and whoever escapes
וְהָֽעוֹלֶה֙ (wə·hā·‘ō·w·leh)
Conjunctive waw, Article | Verb - Qal - Participle - masculine singular
Strong's 5927: To ascend, in, actively

from
מִתּ֣וֹךְ (mit·tō·wḵ)
Preposition-m | Noun - masculine singular construct
Strong's 8432: A bisection, the centre

the pit
הַפַּ֔חַת (hap·pa·ḥaṯ)
Article | Noun - masculine singular
Strong's 6354: A pit, for, catching animals

will be caught
יִלָּכֵ֖ד (yil·lā·ḵêḏ)
Verb - Nifal - Imperfect - third person masculine singular
Strong's 3920: To catch, to capture, occupy, to choose, to cohere

in a trap.
בַּפָּ֑ח (bap·pāḥ)
Preposition-b, Article | Noun - masculine singular
Strong's 6341: A, sheet, a spring net

For
כִּֽי־ (kî-)
Conjunction
Strong's 3588: A relative conjunction

the windows
אֲרֻבּ֤וֹת (’ă·rub·bō·wṯ)
Noun - feminine plural
Strong's 699: A lattice, a window, dovecot, chimney, sluice

of heaven
מִמָּרוֹם֙ (mim·mā·rō·wm)
Preposition-m | Noun - masculine singular
Strong's 4791: Altitude

are open,
נִפְתָּ֔חוּ (nip̄·tā·ḥū)
Verb - Nifal - Perfect - third person common plural
Strong's 6605: To open wide, to loosen, begin, plough, carve

and the foundations
מ֥וֹסְדֵי (mō·ws·ḏê)
Noun - masculine plural construct
Strong's 4146: A foundation

of the earth
אָֽרֶץ׃ (’ā·reṣ)
Noun - feminine singular
Strong's 776: Earth, land

are shaken.
וַֽיִּרְעֲשׁ֖וּ (way·yir·‘ă·šū)
Conjunctive waw | Verb - Qal - Consecutive imperfect - third person masculine plural
Strong's 7493: To undulate, through fear, to spring

Ajouté 1 minute 32 secondes après :
Isaïe 24:19

19 La terre est déchirée, La terre se brise, La terre chancelle.

Isaiah 24:19
The earth is utterly broken apart, the earth is split open, the earth is shaken violently.
The earth
הָאָ֑רֶץ (hā·’ā·reṣ)
Article | Noun - feminine singular
Strong's 776: Earth, land

is utterly
רֹ֥עָה (rō·‘āh)
Verb - Qal - Infinitive absolute
Strong's 7489: To spoil, to make, good for, nothing, bad

broken apart,
הִֽתְרֹעֲעָ֖ה (hiṯ·rō·‘ă·‘āh)
Verb - Hitpael - Perfect - third person feminine singular
Strong's 7489: To spoil, to make, good for, nothing, bad

the earth
אֶ֔רֶץ (’e·reṣ)
Noun - feminine singular
Strong's 776: Earth, land

is split open,
פּ֤וֹר (pō·wr)
Verb - Qal - Infinitive absolute
Strong's 6565: To break up, to violate, frustrate

the earth
אָֽרֶץ׃ (’ā·reṣ)
Noun - feminine singular
Strong's 776: Earth, land

is shaken
מ֥וֹט (mō·wṭ)
Verb - Qal - Infinitive absolute
Strong's 4131: To waver, to slip, shake, fall

violently.
הִֽתְמוֹטְטָ֖ה (hiṯ·mō·wṭ·ṭāh)
Verb - Hitpael - Perfect - third person feminine singular
Strong's 4131: To waver, to slip, shake, fall

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Isaïe 24:21

21 En ce temps-là, l'Éternel châtiera dans le ciel l'armée d'en haut, Et sur la terre les rois de la terre.

Isaiah 24:21
In that day the LORD will punish the host of heaven above and the kings of the earth below.
In that
הַה֔וּא (ha·hū)
Article | Pronoun - third person masculine singular
Strong's 1931: He, self, the same, this, that, as, are

day
בַּיּ֣וֹם (bay·yō·wm)
Preposition-b, Article | Noun - masculine singular
Strong's 3117: A day

the LORD
יְהוָ֛ה (Yah·weh)
Noun - proper - masculine singular
Strong's 3068: LORD -- the proper name of the God of Israel

will punish
יִפְקֹ֧ד (yip̄·qōḏ)
Verb - Qal - Imperfect - third person masculine singular
Strong's 6485: To visit, to oversee, muster, charge, care for, miss, deposit

the host
צְבָ֥א (ṣə·ḇā)
Noun - common singular construct
Strong's 6635: A mass of persons, reg, organized for, war, a campaign

of heaven
הַמָּר֖וֹם (ham·mā·rō·wm)
Article | Noun - masculine singular
Strong's 4791: Altitude

above
בַּמָּר֑וֹם (bam·mā·rō·wm)
Preposition-b, Article | Noun - masculine singular
Strong's 4791: Altitude

and the kings
מַלְכֵ֥י (mal·ḵê)
Noun - masculine plural construct
Strong's 4428: A king

of the earth
הָאֲדָמָ֖ה (hā·’ă·ḏā·māh)
Article | Noun - feminine singular
Strong's 127: Ground, land

below.
עַל־ (‘al-)
Preposition
Strong's 5921: Above, over, upon, against

Ajouté 1 minute 18 secondes après :
Isaïe 24:23

23 La lune sera couverte de honte, Et le soleil de confusion; Car l'Éternel des armées régnera Sur la montagne de Sion et à Jérusalem, Resplendissant de gloire en présence de ses anciens.

Isaiah 24:23
The moon will be confounded and the sun ashamed; for the LORD of Hosts will reign on Mount Zion, and in Jerusalem, and in the presence of His elders, he will display His glory.
The moon
הַלְּבָנָ֔ה (hal·lə·ḇā·nāh)
Article | Noun - feminine singular
Strong's 3842: White, the moon

will be confounded
וְחָֽפְרָה֙ (wə·ḥā·p̄ə·rāh)
Conjunctive waw | Verb - Qal - Conjunctive perfect - third person feminine singular
Strong's 2659: To blush, to be ashamed, disappointed, to shame, reproach

and the sun
הַֽחַמָּ֑ה (ha·ḥam·māh)
Article | Noun - feminine singular
Strong's 2535: Heat, the sun

ashamed;
וּבוֹשָׁ֖ה (ū·ḇō·wō·šāh)
Conjunctive waw | Verb - Qal - Conjunctive perfect - third person feminine singular
Strong's 954: To pale, to be ashamed, to be disappointed, delayed

for
כִּֽי־ (kî-)
Conjunction
Strong's 3588: A relative conjunction

the LORD
יְהוָ֣ה (Yah·weh)
Noun - proper - masculine singular
Strong's 3068: LORD -- the proper name of the God of Israel

of Hosts
צְבָא֗וֹת (ṣə·ḇā·’ō·wṯ)
Noun - common plural
Strong's 6635: A mass of persons, reg, organized for, war, a campaign

will reign
מָלַ֞ךְ (mā·laḵ)
Verb - Qal - Perfect - third person masculine singular
Strong's 4427: To reign, inceptively, to ascend the throne, to induct into royalty, to take counsel

on Mount
בְּהַ֤ר (bə·har)
Preposition-b | Noun - masculine singular construct
Strong's 2022: Mountain, hill, hill country

Zion
צִיּוֹן֙ (ṣî·yō·wn)
Noun - proper - feminine singular
Strong's 6726: Zion -- a mountain in Jerusalem, also a name for Jerusalem

and in Jerusalem,
וּבִיר֣וּשָׁלִַ֔ם (ū·ḇî·rū·šā·lim)
Conjunctive waw, Preposition-b | Noun - proper - feminine singular
Strong's 3389: Jerusalem -- probably 'foundation of peace', capital city of all Israel

and in the presence of
וְנֶ֥גֶד (wə·ne·ḡeḏ)
Conjunctive waw | Preposition
Strong's 5048: A front, part opposite, a counterpart, mate, over against, before

His elders,
זְקֵנָ֖יו (zə·qê·nāw)
Adjective - masculine plural construct | third person masculine singular
Strong's 2205: Old

He will display His glory.
כָּבֽוֹד׃ (kā·ḇō·wḏ)
Noun - masculine singular
Strong's 3519: Weight, splendor, copiousness

Auteur : JLG
Date : 06 avr.25, 02:26
Message : - Au chapitre 51, Sion sera restaurée, les nations seront punies, les cieux disparaîtront comme de la fumée et la terre s'usera comme un vêtement !

Isaïe 51:6

6 Levez les yeux vers le ciel, et regardez en bas sur la terre! Car les cieux s'évanouiront comme une fumée, La terre tombera en lambeaux comme un vêtement, Et ses habitants périront comme des mouches; Mais mon salut durera éternellement, Et ma justice n'aura point de fin.

Isaiah 51:6
Lift up your eyes to the heavens, and look at the earth below; for the heavens will vanish like smoke, the earth will wear out like a garment, and its people will die like gnats.But My salvation will last forever, and My righteousness will never fail.
Lift up
שְׂאוּ֩ (śə·’ū)
Verb - Qal - Imperative - masculine plural
Strong's 5375: To lift, carry, take

your eyes
עֵֽינֵיכֶ֜ם (‘ê·nê·ḵem)
Noun - cdc | second person masculine plural
Strong's 5869: An eye, a fountain

to the heavens,
לַשָּׁמַ֨יִם (laš·šā·ma·yim)
Preposition-l, Article | Noun - masculine plural
Strong's 8064: Heaven, sky

and look
וְֽהַבִּ֧יטוּ (wə·hab·bî·ṭū)
Conjunctive waw | Verb - Hifil - Imperative - masculine plural
Strong's 5027: To scan, look intently at, to regard

at
אֶל־ (’el-)
Preposition
Strong's 413: Near, with, among, to

the earth
הָאָ֣רֶץ (hā·’ā·reṣ)
Article | Noun - feminine singular
Strong's 776: Earth, land

below;
מִתַּ֗חַת (mit·ta·ḥaṯ)
Preposition-m
Strong's 8478: The bottom, below, in lieu of

for
כִּֽי־ (kî-)
Conjunction
Strong's 3588: A relative conjunction

the heavens
שָׁמַ֜יִם (šā·ma·yim)
Noun - masculine plural
Strong's 8064: Heaven, sky

will vanish
נִמְלָ֙חוּ֙ (nim·lā·ḥū)
Verb - Nifal - Perfect - third person common plural
Strong's 4414: To rub to pieces, pulverize, to disappear as dust, to salt

like smoke,
כֶּעָשָׁ֤ן (ke·‘ā·šān)
Preposition-k, Article | Noun - masculine singular
Strong's 6227: Smoke

the earth
וְהָאָ֙רֶץ֙ (wə·hā·’ā·reṣ)
Conjunctive waw, Article | Noun - feminine singular
Strong's 776: Earth, land

will wear out
תִּבְלֶ֔ה (tiḇ·leh)
Verb - Qal - Imperfect - third person feminine singular
Strong's 1086: To fail, to wear out, decay

like a garment,
כַּבֶּ֣גֶד (kab·be·ḡeḏ)
Preposition-k, Article | Noun - masculine singular
Strong's 899: A covering, clothing, treachery, pillage

and its people
וְיֹשְׁבֶ֖יהָ (wə·yō·šə·ḇe·hā)
Conjunctive waw | Verb - Qal - Participle - masculine plural construct | third person feminine singular
Strong's 3427: To sit down, to dwell, to remain, to settle, to marry

will die
יְמוּת֑וּן (yə·mū·ṯūn)
Verb - Qal - Imperfect - third person masculine plural | Paragogic nun
Strong's 4191: To die, to kill

like [gnats].
כְּמוֹ־ (kə·mōw-)
Preposition
Strong's 3644: Like, as, when

But My salvation
וִישֽׁוּעָתִי֙ (wî·šū·‘ā·ṯî)
Conjunctive waw | Noun - feminine singular construct | first person common singular
Strong's 3444: Something saved, deliverance, aid, victory, prosperity

will last forever,
תִּֽהְיֶ֔ה (tih·yeh)
Verb - Qal - Imperfect - third person feminine singular
Strong's 1961: To fall out, come to pass, become, be

and My righteousness
וְצִדְקָתִ֖י (wə·ṣiḏ·qā·ṯî)
Conjunctive waw | Noun - feminine singular construct | first person common singular
Strong's 6666: Rightness, subjectively, objectively

will never
לֹ֥א (lō)
Adverb - Negative particle
Strong's 3808: Not, no

fail.
תֵחָֽת׃ (ṯê·ḥāṯ)
Verb - Nifal - Imperfect - third person feminine singular
Strong's 2865: To prostrate, to break down, either, by violence, by confusion and fear

Ajouté 1 minute 12 secondes après :
- Au chapitre 65, on nous parle du jugement de Yah.weh contre les idolâtres et, au contraire, des bénédictions qu'il accordera à ses serviteurs. C'est pourquoi il créera de nouveaux cieux et une nouvelle terre (ses serviteurs), et on ne se souviendra plus des choses passées (les idolâtres) !

Isaïe 65:17 ; 66:22

17 Car je vais créer de nouveaux cieux Et une nouvelle terre; On ne se rappellera plus les choses passées, Elles ne reviendront plus à l'esprit.

22 Car, comme les nouveaux cieux Et la nouvelle terre que je vais créer Subsisteront devant moi, dit l'Éternel, Ainsi subsisteront votre postérité et votre nom.

- In chapter 65, we are told about Yah.weh’s judgment against idolaters and on the contrary blessings for his servants that’s why he will create new heavens and the new earth (his servants) and the former things will not be remembered (idolaters)!
Isaiah 65:17; 66:22
For behold, I will create new heavens and a new earth. The former things will not be remembered, nor will they come to mind.
For
כִּֽי־ (kî-)
Conjunction
Strong's 3588: A relative conjunction

behold,
הִנְנִ֥י (hin·nî)
Interjection | first person common singular
Strong's 2005: Lo! behold!

I will create
בוֹרֵ֛א (ḇō·w·rê)
Verb - Qal - Participle - masculine singular
Strong's 1254: To create, to cut down, select, feed

new
חֲדָשִׁ֖ים (ḥă·ḏā·šîm)
Adjective - masculine plural
Strong's 2319: New

heavens
שָׁמַ֥יִם (šā·ma·yim)
Noun - masculine plural
Strong's 8064: Heaven, sky

and a new
חֲדָשָׁ֑ה (ḥă·ḏā·šāh)
Adjective - feminine singular
Strong's 2319: New

earth.
וָאָ֣רֶץ (wā·’ā·reṣ)
Conjunctive waw | Noun - feminine singular
Strong's 776: Earth, land

The former things
הָרִ֣אשֹׁנ֔וֹת (hā·ri·šō·nō·wṯ)
Article | Adjective - feminine plural
Strong's 7223: First, in place, time, rank

will not
וְלֹ֤א (wə·lō)
Conjunctive waw | Adverb - Negative particle
Strong's 3808: Not, no

be remembered,
תִזָּכַ֙רְנָה֙ (ṯiz·zā·ḵar·nāh)
Verb - Nifal - Imperfect - third person feminine plural
Strong's 2142: To mark, to remember, to mention, to be male

nor
וְלֹ֥א (wə·lō)
Conjunctive waw | Adverb - Negative particle
Strong's 3808: Not, no

will they come
תַעֲלֶ֖ינָה (ṯa·‘ă·le·nāh)
Verb - Qal - Imperfect - third person feminine plural
Strong's 5927: To ascend, in, actively

to
עַל־ (‘al-)
Preposition
Strong's 5921: Above, over, upon, against

mind.
לֵֽב׃ (lêḇ)
Noun - masculine singular
Strong's 3820: The heart, the feelings, the will, the intellect, centre

Ajouté 52 secondes après :
Isaiah 66:22
“For just as the new heavens and the new earth, which I will make, will endure before me”, declares the LORD, “so your descendants and your name will endure.
“For
כִּ֣י (kî)
Conjunction
Strong's 3588: A relative conjunction

just as
כַאֲשֶׁ֣ר (ḵa·’ă·šer)
Preposition-k | Pronoun - relative
Strong's 834: Who, which, what, that, when, where, how, because, in order that

the new
הַ֠חֳדָשִׁים (ha·ḥo·ḏā·šîm)
Article | Adjective - masculine plural
Strong's 2319: New

heavens
הַשָּׁמַ֣יִם (haš·šā·ma·yim)
Article | Noun - masculine plural
Strong's 8064: Heaven, sky

and the new
הַחֲדָשָׁ֜ה (ha·ḥă·ḏā·šāh)
Article | Adjective - feminine singular
Strong's 2319: New

earth,
וְהָאָ֨רֶץ (wə·hā·’ā·reṣ)
Conjunctive waw, Article | Noun - feminine singular
Strong's 776: Earth, land

which
אֲשֶׁ֨ר (’ă·šer)
Pronoun - relative
Strong's 834: Who, which, what, that, when, where, how, because, in order that

I
אֲנִ֥י (’ă·nî)
Pronoun - first person common singular
Strong's 589: I

will make,
עֹשֶׂ֛ה (‘ō·śeh)
Verb - Qal - Participle - masculine singular
Strong's 6213: To do, make

will endure
עֹמְדִ֥ים (‘ō·mə·ḏîm)
Verb - Qal - Participle - masculine plural
Strong's 5975: To stand, in various relations

before Me,”
לְפָנַ֖י (lə·p̄ā·nay)
Preposition-l | Noun - masculine plural construct | first person common singular
Strong's 6440: The face

declares
נְאֻם־ (nə·’um-)
Noun - masculine singular construct
Strong's 5002: An oracle

the LORD,
יְהוָ֑ה (Yah·weh)
Noun - proper - masculine singular
Strong's 3068: LORD -- the proper name of the God of Israel

“so
כֵּ֛ן (kên)
Adverb
Strong's 3651: So -- thus

your descendants
זַרְעֲכֶ֖ם (zar·‘ă·ḵem)
Noun - masculine singular construct | second person masculine plural
Strong's 2233: Seed, fruit, plant, sowing-time, posterity

and your name
וְשִׁמְכֶֽם׃ (wə·šim·ḵem)
Conjunctive waw | Noun - masculine singular construct | second person masculine plural
Strong's 8034: A name

will endure.
יַעֲמֹ֥ד (ya·‘ă·mōḏ)
Verb - Qal - Imperfect - third person masculine singular
Strong's 5975: To stand, in various relations

Ajouté 1 minute 6 secondes après :
- Au chapitre 4 de Jérémie, on nous parle de la destruction de Juda : la terre devint informe et vide, les cieux n'avaient plus de lumière, la terre sera en deuil et les cieux en haut s'obscurciront.

Jérémie 4:23,28

23 Je regarde la terre, et voici, elle est informe et vide; Les cieux, et leur lumière a disparu.

28 A cause de cela, le pays est en deuil, Et les cieux en haut sont obscurcis; Car je l'ai dit, je l'ai résolu, Et je ne m'en repens pas, je ne me rétracterai pas.

Jeremiah 4:23,28
I looked at the earth, and it was formless and empty; I lookede to the heavens, and they had no light.
I looked
רָאִ֙יתִי֙ (rā·’î·ṯî)
Verb - Qal - Perfect - first person common singular
Strong's 7200: To see

at the earth,
הָאָ֔רֶץ (hā·’ā·reṣ)
Article | Noun - feminine singular
Strong's 776: Earth, land

and it was formless
תֹ֖הוּ (ṯō·hū)
Noun - masculine singular
Strong's 8414: A desolation, desert, a worthless thing, in vain

and empty;
וָבֹ֑הוּ (wā·ḇō·hū)
Conjunctive waw | Noun - masculine singular
Strong's 922: A vacuity, an undistinguishable ruin

to
וְאֶל־ (wə·’el-)
Conjunctive waw | Preposition
Strong's 413: Near, with, among, to

the heavens,
הַשָּׁמַ֖יִם (haš·šā·ma·yim)
Article | Noun - masculine plural
Strong's 8064: Heaven, sky

and they [had] no
וְאֵ֥ין (wə·’ên)
Conjunctive waw | Adverb
Strong's 369: A non-entity, a negative particle

light.
אוֹרָֽם׃ (’ō·w·rām)
Noun - common singular construct | third person masculine plural
Strong's 216: Illumination, luminary

Ajouté 39 secondes après :
Jeremiah 4:28
Therefore the earth will mourn and the heavens above grow dark. I have spoken, I have planned, and I will not relent or turn back.
Therefore
עַל־ (‘al-)
Preposition
Strong's 5921: Above, over, upon, against

the earth
הָאָ֔רֶץ (hā·’ā·reṣ)
Article | Noun - feminine singular
Strong's 776: Earth, land

will mourn
תֶּאֱבַ֣ל (te·’ĕ·ḇal)
Verb - Qal - Imperfect - third person feminine singular
Strong's 56: To bewail

[and] the heavens
הַשָּׁמַ֖יִם (haš·šā·ma·yim)
Article | Noun - masculine plural
Strong's 8064: Heaven, sky

above
מִמָּ֑עַל (mim·mā·‘al)
Preposition-m | Adverb
Strong's 4605: The upper part, with prefix upward, above, overhead, from the top

grow dark.
וְקָדְר֥וּ (wə·qā·ḏə·rū)
Conjunctive waw | Verb - Qal - Conjunctive perfect - third person common plural
Strong's 6937: To be ashy, darkcolored, to mourn

I have spoken,
דִבַּ֙רְתִּי֙ (ḏib·bar·tî)
Verb - Piel - Perfect - first person common singular
Strong's 1696: To arrange, to speak, to subdue

I have planned,
זַמֹּ֔תִי (zam·mō·ṯî)
Verb - Qal - Perfect - first person common singular
Strong's 2161: To consider, purpose, devise

and I will not
וְלֹ֥א (wə·lō)
Conjunctive waw | Adverb - Negative particle
Strong's 3808: Not, no

relent
נִחַ֖מְתִּי (ni·ḥam·tî)
Verb - Nifal - Perfect - first person common singular
Strong's 5162: To sigh, breathe strongly, to be sorry, to pity, console, rue, to avenge

or turn back.
אָשׁ֥וּב (’ā·šūḇ)
Verb - Qal - Imperfect - first person common singular
Strong's 7725: To turn back, in, to retreat, again

Ajouté 37 secondes après :
- Au chapitre 2 de Joël, on nous parle d'armées semant la destruction. Devant elles, la terre tremble, le ciel s'ébranle, le soleil et la lune s'obscurcissent et les étoiles perdent leur éclat.

Joël 2:10

10 Devant eux la terre tremble, Les cieux sont ébranlés, Le soleil et la lune s'obscurcissent, Et les étoiles retirent leur éclat.

Ajouté 54 secondes après :
Joel 2:10
Before them the earth quakes; the heavens tremble. The sun and moon grow dark, and the stars lose their brightness.
Before them
לְפָנָיו֙ (lə·p̄ā·nāw)
Preposition-l | Noun - common plural construct | third person masculine singular
Strong's 6440: The face

the earth
אֶ֔רֶץ (’e·reṣ)
Noun - feminine singular
Strong's 776: Earth, land

quakes;
רָ֣גְזָה (rā·ḡə·zāh)
Verb - Qal - Perfect - third person feminine singular
Strong's 7264: To be agitated, quiver, quake, be excited, perturbed

the heavens
שָׁמָ֑יִם (šā·mā·yim)
Noun - masculine plural
Strong's 8064: Heaven, sky

tremble.
רָעֲשׁ֖וּ (rā·‘ă·šū)
Verb - Qal - Perfect - third person common plural
Strong's 7493: To undulate, through fear, to spring

The sun
שֶׁ֤מֶשׁ (še·meš)
Noun - common singular
Strong's 8121: The sun, the east, a ray, a notched battlement

and moon
וְיָרֵ֙חַ֙ (wə·yā·rê·aḥ)
Conjunctive waw | Noun - masculine singular
Strong's 3394: The moon

grow dark,
קָדָ֔רוּ (qā·ḏā·rū)
Verb - Qal - Perfect - third person common plural
Strong's 6937: To be ashy, darkcolored, to mourn

and the stars
וְכוֹכָבִ֖ים (wə·ḵō·w·ḵā·ḇîm)
Conjunctive waw | Noun - masculine plural
Strong's 3556: A star, a prince

lose
אָסְפ֥וּ (’ā·sə·p̄ū)
Verb - Qal - Perfect - third person common plural
Strong's 622: To gather for, any purpose, to receive, take away, remove

their brightness.
נָגְהָֽם׃ (nā·ḡə·hām)
Noun - masculine singular construct | third person masculine plural
Strong's 5051: Brilliancy

Ajouté 39 secondes après :
- Au chapitre 3 de Joël, on nous parle du jugement de Yah.weh contre Tyr, Sidon et les Philistins : le soleil et la lune s'obscurciront, les étoiles cesseront de briller, le ciel et la terre trembleront !
Joël 3:15,16

15 Le soleil et la lune s'obscurcissent, Et les étoiles retirent leur éclat.

16 De Sion l'Éternel rugit, De Jérusalem il fait entendre sa voix; Les cieux et la terre sont ébranlés. Mais l'Éternel est un refuge pour son peuple, Un abri pour les enfants d'Israël.

Ajouté 39 secondes après :
Joel 3:15,16
The sun and moon grow dark, and the stars no longer shine.
The sun
שֶׁ֥מֶשׁ (še·meš)
Noun - common singular
Strong's 8121: The sun, the east, a ray, a notched battlement

and moon
וְיָרֵ֖חַ (wə·yā·rê·aḥ)
Conjunctive waw | Noun - masculine singular
Strong's 3394: The moon

grow dark,
קָדָ֑רוּ (qā·ḏā·rū)
Verb - Qal - Perfect - third person common plural
Strong's 6937: To be ashy, darkcolored, to mourn

and the stars
וְכוֹכָבִ֖ים (wə·ḵō·w·ḵā·ḇîm)
Conjunctive waw | Noun - masculine plural
Strong's 3556: A star, a prince

no longer
אָסְפ֥וּ (’ā·sə·p̄ū)
Verb - Qal - Perfect - third person common plural
Strong's 622: To gather for, any purpose, to receive, take away, remove

shine.
נָגְהָֽם׃ (nā·ḡə·hām)
Noun - masculine singular construct | third person masculine plural
Strong's 5051: Brilliancy

Ajouté 45 secondes après :
Joel 3:16
The LORD will roar from Zion and raise His voice from Jerusalem; heaven and earth will tremble. But the LORD will be a refuge for His people, a stronghold for the people of Israel.
The LORD
וַיהוָ֞ה (Yah·weh)
Conjunctive waw | Noun - proper - masculine singular
Strong's 3068: LORD -- the proper name of the God of Israel

will roar
יִשְׁאָ֗ג (yiš·’āḡ)
Verb - Qal - Imperfect - third person masculine singular
Strong's 7580: To rumble, moan

from Zion
מִצִּיּ֣וֹן (miṣ·ṣî·yō·wn)
Preposition-m | Noun - proper - feminine singular
Strong's 6726: Zion -- a mountain in Jerusalem, also a name for Jerusalem

and raise
יִתֵּ֣ן (yit·tên)
Verb - Qal - Imperfect - third person masculine singular
Strong's 5414: To give, put, set

His voice
קוֹל֔וֹ (qō·w·lōw)
Noun - masculine singular construct | third person masculine singular
Strong's 6963: A voice, sound

from Jerusalem;
וּמִירוּשָׁלִַ֙ם֙ (ū·mî·rū·šā·lim)
Conjunctive waw, Preposition-m | Noun - proper - feminine singular
Strong's 3389: Jerusalem -- probably 'foundation of peace', capital city of all Israel

heaven
שָׁמַ֣יִם (šā·ma·yim)
Noun - masculine plural
Strong's 8064: Heaven, sky

and earth
וָאָ֑רֶץ (wā·’ā·reṣ)
Conjunctive waw | Noun - feminine singular
Strong's 776: Earth, land

will tremble.
וְרָעֲשׁ֖וּ (wə·rā·‘ă·šū)
Conjunctive waw | Verb - Qal - Conjunctive perfect - third person common plural
Strong's 7493: To undulate, through fear, to spring

But the LORD
וַֽיהוָה֙ (Yah·weh)
Conjunctive waw | Noun - proper - masculine singular
Strong's 3068: LORD -- the proper name of the God of Israel

will be a refuge
מַֽחֲסֶ֣ה (ma·ḥă·seh)
Noun - masculine singular
Strong's 4268: Refuge, shelter

for His people,
לְעַמּ֔וֹ (lə·‘am·mōw)
Preposition-l | Noun - masculine singular construct | third person masculine singular
Strong's 5971: A people, a tribe, troops, attendants, a flock

a stronghold
וּמָע֖וֹז (ū·mā·‘ō·wz)
Conjunctive waw | Noun - masculine singular
Strong's 4581: A place or means of safety, protection

for the people
לִבְנֵ֥י (liḇ·nê)
Preposition-l | Noun - masculine plural construct
Strong's 1121: A son

of Israel.
יִשְׂרָאֵֽל׃ (yiś·rā·’êl)
Noun - proper - masculine singular
Strong's 3478: Israel -- 'God strives', another name of Jacob and his desc

Ajouté 38 secondes après :
Dans le chapitre 2 d'Aggée, on nous parle de la reconstruction du Temple et de l'Éternel qui ébranlera le ciel et la terre, ainsi que toutes les nations, afin qu'elles y apportent des trésors !

Une deuxième fois, il est dit que l'Éternel ébranlera le ciel et la terre, ce qui signifie qu'il détruira des royaumes et leurs armées !

Aggée 2:6,7, 21,22

6 Car ainsi parle l'Éternel des armées: Encore un peu de temps, Et j'ébranlerai les cieux et la terre, La mer et le sec;

7 J'ébranlerai toutes les nations; Les trésors de toutes les nations viendront, Et je remplirai de gloire cette maison, Dit l'Éternel des armées.

21 Parle à Zorobabel, gouverneur de Juda, et dis: J'ébranlerai les cieux et la terre;

22 Je renverserai le trône des royaumes, Je détruirai la force des royaumes des nations, Je renverserai les chars et ceux qui les montent; Les chevaux et leurs cavaliers seront abattus, L'un par l'épée de l'autre.

Ajouté 40 secondes après :
Haggai 2:6,7, 21,22
For this is what the LORD of Hosts says: “Once more, in a little while, I will shake the heavens and the earth, the sea and the dry land.
For
כִּ֣י (kî)
Conjunction
Strong's 3588: A relative conjunction

this is what
כֹ֤ה (ḵōh)
Adverb
Strong's 3541: Like this, thus, here, now

the LORD
יְהוָ֣ה (Yah·weh)
Noun - proper - masculine singular
Strong's 3068: LORD -- the proper name of the God of Israel

of Hosts
צְבָא֔וֹת (ṣə·ḇā·’ō·wṯ)
Noun - common plural
Strong's 6635: A mass of persons, reg, organized for, war, a campaign

says:
אָמַר֙ (’ā·mar)
Verb - Qal - Perfect - third person masculine singular
Strong's 559: To utter, say

“Once
אַחַ֖ת (’a·ḥaṯ)
Number - feminine singular construct
Strong's 259: United, one, first

more,
ע֥וֹד (‘ō·wḏ)
Adverb
Strong's 5750: Iteration, continuance, again, repeatedly, still, more

in a little while,
מְעַ֣ט (mə·‘aṭ)
Adverb
Strong's 4592: A little, fewness, a few

I
וַאֲנִ֗י (wa·’ă·nî)
Conjunctive waw | Pronoun - first person common singular
Strong's 589: I

will shake
מַרְעִישׁ֙ (mar·‘îš)
Verb - Hifil - Participle - masculine singular
Strong's 7493: To undulate, through fear, to spring

the heavens
הַשָּׁמַ֣יִם (haš·šā·ma·yim)
Article | Noun - masculine plural
Strong's 8064: Heaven, sky

and the earth,
הָאָ֔רֶץ (hā·’ā·reṣ)
Article | Noun - feminine singular
Strong's 776: Earth, land

the sea
הַיָּ֖ם (hay·yām)
Article | Noun - masculine singular
Strong's 3220: A sea, the Mediterranean Sea, large river, an artifical basin

and the dry land.
הֶחָרָבָֽה׃ (he·ḥā·rā·ḇāh)
Article | Noun - feminine singular
Strong's 2724: Dry ground

Ajouté 45 secondes après :
Haggai 2:7
I will shake all the nations, and they will come with all their treasures, and i will fill this house with glory, says the LORD of Hosts.
I will shake
וְהִרְעַשְׁתִּי֙ (wə·hir·‘aš·tî)
Conjunctive waw | Verb - Hifil - Conjunctive perfect - first person common singular
Strong's 7493: To undulate, through fear, to spring

all
כָּל־ (kāl-)
Noun - masculine singular construct
Strong's 3605: The whole, all, any, every

the nations,
הַגּוֹיִ֔ם (hag·gō·w·yim)
Article | Noun - masculine plural
Strong's 1471: A foreign nation, a Gentile, a troop of animals, a flight of locusts

and they will come
וּבָ֖אוּ (ū·ḇā·’ū)
Conjunctive waw | Verb - Qal - Conjunctive perfect - third person common plural
Strong's 935: To come in, come, go in, go

with all [their] treasures,
חֶמְדַּ֣ת (ḥem·daṯ)
Noun - feminine singular construct
Strong's 2532: Desire, delight

and I will fill
וּמִלֵּאתִ֞י (ū·mil·lê·ṯî)
Conjunctive waw | Verb - Piel - Conjunctive perfect - first person common singular
Strong's 4390: To fill, be full of

this
הַזֶּה֙ (haz·zeh)
Article | Pronoun - masculine singular
Strong's 2088: This, that

house
הַבַּ֤יִת (hab·ba·yiṯ)
Article | Noun - masculine singular
Strong's 1004: A house

with glory,
כָּב֔וֹד (kā·ḇō·wḏ)
Noun - masculine singular
Strong's 3519: Weight, splendor, copiousness

says
אָמַ֖ר (’ā·mar)
Verb - Qal - Perfect - third person masculine singular
Strong's 559: To utter, say

the LORD
יְהוָ֥ה (Yah·weh)
Noun - proper - masculine singular
Strong's 3068: LORD -- the proper name of the God of Israel

of Hosts.
צְבָאֽוֹת׃ (ṣə·ḇā·’ō·wṯ)
Noun - common plural
Strong's 6635: A mass of persons, reg, organized for, war, a campaign

Ajouté 42 secondes après :
Haggai 2:21
“Tell Zerubbabel governor of Judah that i am about to shake the heavens and the earth:
“Tell
אֱמֹ֕ר (’ĕ·mōr)
Verb - Qal - Imperative - masculine singular
Strong's 559: To utter, say

Zerubbabel
זְרֻבָּבֶ֥ל (zə·rub·bā·ḇel)
Noun - proper - feminine singular
Strong's 2216: Zerubbabel -- 'begotten in Babylon', a leader of returning Israelite exiles

governor
פַּֽחַת־ (pa·ḥaṯ-)
Noun - masculine singular construct
Strong's 6346: A governor

of Judah
יְהוּדָ֖ה (yə·hū·ḏāh)
Noun - proper - masculine singular
Strong's 3063: Judah -- 'praised', a son of Jacob, also the southern kingdom, also four Israelites

[that]
לֵאמֹ֑ר (lê·mōr)
Preposition-l | Verb - Qal - Infinitive construct
Strong's 559: To utter, say

I
אֲנִ֣י (’ă·nî)
Pronoun - first person common singular
Strong's 589: I

am about to shake
מַרְעִ֔ישׁ (mar·‘îš)
Verb - Hifil - Participle - masculine singular
Strong's 7493: To undulate, through fear, to spring

the heavens
הַשָּׁמַ֖יִם (haš·šā·ma·yim)
Article | Noun - masculine plural
Strong's 8064: Heaven, sky

and the earth:
הָאָֽרֶץ׃ (hā·’ā·reṣ)
Article | Noun - feminine singular
Strong's 776: Earth, land

Ajouté 46 secondes après :
Haggai 2:22
I will overturn royal thrones and destroy the power of the kingdoms of the nations. I will overturn chariots and their riders; horses and their riders will fall, each by the sword of his brother.
I will overturn
וְהָֽפַכְתִּי֙ (wə·hā·p̄aḵ·tî)
Conjunctive waw | Verb - Qal - Conjunctive perfect - first person common singular
Strong's 2015: To turn about, over, to change, overturn, return, pervert

royal
מַמְלָכ֔וֹת (mam·lā·ḵō·wṯ)
Noun - feminine plural
Strong's 4467: Kingdom, sovereignty, dominion, reign

thrones
כִּסֵּ֣א (kis·sê)
Noun - masculine singular construct
Strong's 3678: Seat of honor, throne

and destroy
וְהִ֨שְׁמַדְתִּ֔י (wə·hiš·maḏ·tî)
Conjunctive waw | Verb - Hifil - Conjunctive perfect - first person common singular
Strong's 8045: To be exterminated or destroyed

the power
חֹ֖זֶק (ḥō·zeq)
Noun - masculine singular construct
Strong's 2392: Strength

of the kingdoms
מַמְלְכ֣וֹת (mam·lə·ḵō·wṯ)
Noun - feminine plural construct
Strong's 4467: Kingdom, sovereignty, dominion, reign

of the nations.
הַגּוֹיִ֑ם (hag·gō·w·yim)
Article | Noun - masculine plural
Strong's 1471: A foreign nation, a Gentile, a troop of animals, a flight of locusts

I will overturn
וְהָפַכְתִּ֤י (wə·hā·p̄aḵ·tî)
Conjunctive waw | Verb - Qal - Conjunctive perfect - first person common singular
Strong's 2015: To turn about, over, to change, overturn, return, pervert

chariots
מֶרְכָּבָה֙ (mer·kā·ḇāh)
Noun - feminine singular
Strong's 4818: A chariot

and their riders;
וְרֹ֣כְבֶ֔יהָ (wə·rō·ḵə·ḇe·hā)
Conjunctive waw | Verb - Qal - Participle - masculine plural construct | third person feminine singular
Strong's 7392: To ride, to place upon, to despatch

horses
סוּסִים֙ (sū·sîm)
Noun - masculine plural
Strong's 5483: A swallow, swift (type of bird)

and their riders
וְרֹ֣כְבֵיהֶ֔ם (wə·rō·ḵə·ḇê·hem)
Conjunctive waw | Verb - Qal - Participle - masculine plural construct | third person masculine plural
Strong's 7392: To ride, to place upon, to despatch

will fall,
וְיָרְד֤וּ (wə·yā·rə·ḏū)
Conjunctive waw | Verb - Qal - Conjunctive perfect - third person common plural
Strong's 3381: To come or go down, descend

each
אִ֖ישׁ (’îš)
Noun - masculine singular
Strong's 376: A man as an individual, a male person

by the sword
בְּחֶ֥רֶב (bə·ḥe·reḇ)
Preposition-b | Noun - feminine singular construct
Strong's 2719: Drought, a cutting instrument, as a, knife, sword

of his brother.
אָחִֽיו׃ (’ā·ḥîw)
Noun - masculine singular construct | third person masculine singular
Strong's 251: A brother, )

Auteur : JLG
Date : 07 avr.25, 06:29
Message : Révélation 20: 12-15

- Au verset 12, les morts se tiennent devant le trône et sont jugés selon leurs actes, tels qu’ils sont consignés dans les livres !

12 Et je vis les morts, les grands et les petits, qui se tenaient devant le trône. Des livres furent ouverts. Et un autre livre fut ouvert, celui qui est le livre de vie. Et les morts furent jugés selon leurs oeuvres, d'après ce qui était écrit dans ces livres.

Ajouté 44 secondes après :
12 And I saw the dead, great and small, standing before the throne. And there were open books, and one of them was the book of life. And the dead were judged according to their deeds, as recorded in the books.
And
καὶ (kai)
Conjunction
Strong's 2532: And, even, also, namely.

I saw
εἶδον (eidon)
Verb - Aorist Indicative Active - 1st Person Singular
Strong's 3708: Properly, to stare at, i.e. to discern clearly; by extension, to attend to; by Hebraism, to experience; passively, to appear.

the
τοὺς (tous)
Article - Accusative Masculine Plural
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

dead,
νεκρούς (nekrous)
Adjective - Accusative Masculine Plural
Strong's 3498: (a) adj: dead, lifeless, subject to death, mortal, (b) noun: a dead body, a corpse. From an apparently primary nekus; dead.

great
μεγάλους (megalous)
Adjective - Accusative Masculine Plural
Strong's 3173: Large, great, in the widest sense.

and
καὶ (kai)
Conjunction
Strong's 2532: And, even, also, namely.

small,
μικρούς (mikrous)
Adjective - Accusative Masculine Plural
Strong's 3398: Little, small. Including the comparative mikroteros apparently a primary word; small (figuratively) dignity).

standing
ἑστῶτας (hestōtas)
Verb - Perfect Participle Active - Accusative Masculine Plural
Strong's 2476: A prolonged form of a primary stao stah'-o; to stand, used in various applications.

before
ἐνώπιον (enōpion)
Preposition
Strong's 1799: Neuter of a compound of en and a derivative of optanomai; in the face of.

the
τοῦ (tou)
Article - Genitive Masculine Singular
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

throne.
θρόνου (thronou)
Noun - Genitive Masculine Singular
Strong's 2362: From thrao; a stately seat; by implication, power or a potentate.

And
καὶ (kai)
Conjunction
Strong's 2532: And, even, also, namely.

there were open
ἠνοίχθησαν (ēnoichthēsan)
Verb - Aorist Indicative Passive - 3rd Person Plural
Strong's 455: To open. From ana and oigo; to open up.

books,
βιβλία (biblia)
Noun - Nominative Neuter Plural
Strong's 975: A papyrus roll. A diminutive of biblos; a roll.

[and]
Καὶ (Kai)
Conjunction
Strong's 2532: And, even, also, namely.

one of
ἄλλο (allo)
Adjective - Nominative Neuter Singular
Strong's 243: Other, another (of more than two), different. A primary word; 'else, ' i.e. Different.

[them]
βιβλίον (biblion)
Noun - Nominative Neuter Singular
Strong's 975: A papyrus roll. A diminutive of biblos; a roll.

[was]
ἠνοίχθη (ēnoichthē)
Verb - Aorist Indicative Passive - 3rd Person Singular
Strong's 455: To open. From ana and oigo; to open up.

the [book]
τῆς (tēs)
Article - Genitive Feminine Singular
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

of life.
ζωῆς (zōēs)
Noun - Genitive Feminine Singular
Strong's 2222: Life, both of physical (present) and of spiritual (particularly future) existence. From zao; life.

And
καὶ (kai)
Conjunction
Strong's 2532: And, even, also, namely.

the
οἱ (hoi)
Article - Nominative Masculine Plural
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

dead
νεκροὶ (nekroi)
Adjective - Nominative Masculine Plural
Strong's 3498: (a) adj: dead, lifeless, subject to death, mortal, (b) noun: a dead body, a corpse. From an apparently primary nekus; dead.

were judged
ἐκρίθησαν (ekrithēsan)
Verb - Aorist Indicative Passive - 3rd Person Plural
Strong's 2919: Properly, to distinguish, i.e. Decide; by implication, to try, condemn, punish.

according to
κατὰ (kata)
Preposition
Strong's 2596: A primary particle; down, in varied relations (genitive, dative or accusative) with which it is joined).

their
αὐτῶν (autōn)
Personal / Possessive Pronoun - Genitive Masculine 3rd Person Plural
Strong's 846: He, she, it, they, them, same. From the particle au; the reflexive pronoun self, used of the third person, and of the other persons.

deeds,
ἔργα (erga)
Noun - Accusative Neuter Plural
Strong's 2041: From a primary ergo; toil; by implication, an act.

as
ἐκ (ek)
Preposition
Strong's 1537: From out, out from among, from, suggesting from the interior outwards. A primary preposition denoting origin, from, out.

recorded
γεγραμμένων (gegrammenōn)
Verb - Perfect Participle Middle or Passive - Genitive Neuter Plural
Strong's 1125: A primary verb; to 'grave', especially to write; figuratively, to describe.

in
ἐν (en)
Preposition
Strong's 1722: In, on, among. A primary preposition denoting position, and instrumentality, i.e. A relation of rest; 'in, ' at, on, by, etc.

the
τοῖς (tois)
Article - Dative Neuter Plural
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

books.
βιβλίοις (bibliois)
Noun - Dative Neuter Plural
Strong's 975: A papyrus roll. A diminutive of biblos; a roll.

Ajouté 29 secondes après :
- Au verset 13, la mer, la Mort (thanatos) et l'Hadès (le lieu des morts) rendent leurs morts et chacun est jugé selon ses actes !

13 La mer rendit les morts qui étaient en elle, la mort et le séjour des morts rendirent les morts qui étaient en eux; et chacun fut jugé selon ses oeuvres.

Ajouté 42 secondes après :
13 The sea gave up its dead, and Death and Hades gave up their dead, and each one was judged according to his deeds.
The
ἡ (hē)
Article - Nominative Feminine Singular
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

sea
θάλασσα (thalassa)
Noun - Nominative Feminine Singular
Strong's 2281: Probably prolonged from hals; the sea.

gave up
ἔδωκεν (edōken)
Verb - Aorist Indicative Active - 3rd Person Singular
Strong's 1325: To offer, give; I put, place. A prolonged form of a primary verb; to give.

its
αὐτῇ (autē)
Personal / Possessive Pronoun - Dative Feminine 3rd Person Singular
Strong's 846: He, she, it, they, them, same. From the particle au; the reflexive pronoun self, used of the third person, and of the other persons.

dead,
νεκροὺς (nekrous)
Adjective - Accusative Masculine Plural
Strong's 3498: (a) adj: dead, lifeless, subject to death, mortal, (b) noun: a dead body, a corpse. From an apparently primary nekus; dead.

and
καὶ (kai)
Conjunction
Strong's 2532: And, even, also, namely.

Death
θάνατος (thanatos)
Noun - Nominative Masculine Singular
Strong's 2288: Death, physical or spiritual. From thnesko; death.

and
καὶ (kai)
Conjunction
Strong's 2532: And, even, also, namely.

Hades
ᾅδης (hadēs)
Noun - Nominative Masculine Singular
Strong's 86: Hades, the unseen world. Properly, unseen, i.e. 'Hades' or the place of departed souls.

gave up
ἔδωκαν (edōkan)
Verb - Aorist Indicative Active - 3rd Person Plural
Strong's 1325: To offer, give; I put, place. A prolonged form of a primary verb; to give.

[their]
τοὺς (tous)
Article - Accusative Masculine Plural
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

dead,
νεκροὺς (nekrous)
Adjective - Accusative Masculine Plural
Strong's 3498: (a) adj: dead, lifeless, subject to death, mortal, (b) noun: a dead body, a corpse. From an apparently primary nekus; dead.

and
καὶ (kai)
Conjunction
Strong's 2532: And, even, also, namely.

each [one]
ἕκαστος (hekastos)
Adjective - Nominative Masculine Singular
Strong's 1538: Each (of more than two), every one. As if a superlative of hekas; each or every.

was judged
ἐκρίθησαν (ekrithēsan)
Verb - Aorist Indicative Passive - 3rd Person Plural
Strong's 2919: Properly, to distinguish, i.e. Decide; by implication, to try, condemn, punish.

according to
κατὰ (kata)
Preposition
Strong's 2596: A primary particle; down, in varied relations (genitive, dative or accusative) with which it is joined).

his
αὐτῶν (autōn)
Personal / Possessive Pronoun - Genitive Masculine 3rd Person Plural
Strong's 846: He, she, it, they, them, same. From the particle au; the reflexive pronoun self, used of the third person, and of the other persons.

deeds.
ἔργα (erga)
Noun - Accusative Neuter Plural
Strong's 2041: From a primary ergo; toil; by implication, an act.

Ajouté 25 secondes après :
- Au verset 14, la Mort et l'Hadès sont jetés dans l'étang de feu. Et ici, il est dit que l'étang de feu est la seconde mort !

14 Et la mort et le séjour des morts furent jetés dans l'étang de feu. C'est la seconde mort, l'étang de feu.

Ajouté 39 secondes après :
14 Then Death and Hades were thrown into the lake of fire. This is the second death - the lake of fire.
Then
Καὶ (Kai)
Conjunction
Strong's 2532: And, even, also, namely.

Death
θάνατος (thanatos)
Noun - Nominative Masculine Singular
Strong's 2288: Death, physical or spiritual. From thnesko; death.

and
καὶ (kai)
Conjunction
Strong's 2532: And, even, also, namely.

Hades
ᾅδης (hadēs)
Noun - Nominative Masculine Singular
Strong's 86: Hades, the unseen world. Properly, unseen, i.e. 'Hades' or the place of departed souls.

were thrown
ἐβλήθησαν (eblēthēsan)
Verb - Aorist Indicative Passive - 3rd Person Plural
Strong's 906: (a) I cast, throw, rush, (b) often, in the weaker sense: I place, put, drop. A primary verb; to throw.

into
εἰς (eis)
Preposition
Strong's 1519: A primary preposition; to or into, of place, time, or purpose; also in adverbial phrases.

the
τὴν (tēn)
Article - Accusative Feminine Singular
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

lake
λίμνην (limnēn)
Noun - Accusative Feminine Singular
Strong's 3041: A lake. Probably from limen; a pond.

of fire.
πυρός (pyros)
Noun - Genitive Neuter Singular
Strong's 4442: Fire; the heat of the sun, lightning; fig: strife, trials; the eternal fire. A primary word; 'fire'.

This
οὗτος (houtos)
Demonstrative Pronoun - Nominative Masculine Singular
Strong's 3778: This; he, she, it.

is
ἐστιν (estin)
Verb - Present Indicative Active - 3rd Person Singular
Strong's 1510: I am, exist. The first person singular present indicative; a prolonged form of a primary and defective verb; I exist.

the
ὁ (ho)
Article - Nominative Masculine Singular
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

second
δεύτερός (deuteros)
Adjective - Nominative Masculine Singular
Strong's 1208: Second; with the article: in the second place, for the second time. As the compare of duo; second.

death—
θάνατος (thanatos)
Noun - Nominative Masculine Singular
Strong's 2288: Death, physical or spiritual. From thnesko; death.

the
ἡ (hē)
Article - Nominative Feminine Singular
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

lake
λίμνη (limnē)
Noun - Nominative Feminine Singular
Strong's 3041: A lake. Probably from limen; a pond.

of
τοῦ (tou)
Article - Genitive Neuter Singular
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

fire.
πυρός (pyros)
Noun - Genitive Neuter Singular
Strong's 4442: Fire; the heat of the sun, lightning; fig: strife, trials; the eternal fire. A primary word; 'fire'.

Ajouté 29 secondes après :
- Au verset 15, si votre nom ne se trouve pas dans le livre de vie, vous serez jeté dans l'étang de feu !
15 Quiconque ne fut pas trouvé écrit dans le livre de vie fut jeté dans l'étang de feu.

Ajouté 50 secondes après :
15 And if anyone was found whose name was not written in the book of life, he was thrown into the lake of fire.
And
καὶ (kai)
Conjunction
Strong's 2532: And, even, also, namely.

if
εἴ (ei)
Conjunction
Strong's 1487: If. A primary particle of conditionality; if, whether, that, etc.

anyone
τις (tis)
Interrogative / Indefinite Pronoun - Nominative Masculine Singular
Strong's 5100: Any one, some one, a certain one or thing. An enclitic indefinite pronoun; some or any person or object.

was found
εὑρέθη (heurethē)
Verb - Aorist Indicative Passive - 3rd Person Singular
Strong's 2147: A prolonged form of a primary heuro, which heureo is used for it in all the tenses except the present and imperfect to find.

[whose name] was not written
γεγραμμένος (gegrammenos)
Verb - Perfect Participle Middle or Passive - Nominative Masculine Singular
Strong's 1125: A primary verb; to 'grave', especially to write; figuratively, to describe.

in
ἐν (en)
Preposition
Strong's 1722: In, on, among. A primary preposition denoting position, and instrumentality, i.e. A relation of rest; 'in, ' at, on, by, etc.

the
τῇ (tē)
Article - Dative Feminine Singular
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

book
βίβλῳ (biblō)
Noun - Dative Feminine Singular
Strong's 976: Properly, the inner bark of the papyrus plant, i.e. a sheet or scroll of writing.

of life,
ζωῆς (zōēs)
Noun - Genitive Feminine Singular
Strong's 2222: Life, both of physical (present) and of spiritual (particularly future) existence. From zao; life.

he was thrown
ἐβλήθη (eblēthē)
Verb - Aorist Indicative Passive - 3rd Person Singular
Strong's 906: (a) I cast, throw, rush, (b) often, in the weaker sense: I place, put, drop. A primary verb; to throw.

into
εἰς (eis)
Preposition
Strong's 1519: A primary preposition; to or into, of place, time, or purpose; also in adverbial phrases.

the
τὴν (tēn)
Article - Accusative Feminine Singular
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

lake
λίμνην (limnēn)
Noun - Accusative Feminine Singular
Strong's 3041: A lake. Probably from limen; a pond.

of fire.
πυρός (pyros)
Noun - Genitive Neuter Singular
Strong's 4442: Fire; the heat of the sun, lightning; fig: strife, trials; the eternal fire. A primary word; 'fire'.

Ajouté 47 secondes après :
- Ainsi, l'étang de feu signifie la seconde mort !
- De cette mort, on ne revient pas !
- C'est la destruction finale !
- Tout le monde comprend aisément que la Mort et l'Hadès (le lieu des morts) ne peuvent être tourmentés !
- Mais ils disparaîtront complètement !
- Après plus personne ne mourra !
- Quelle différence avec le message du diable à Ève : « Non, tu ne mourras pas ! »
- Quelle différence avec le message habituel de la religion : « Non, tu ne mourras pas ! »
- En fait, c’est complètement à l’opposé !
- Trouvez l’erreur !
- Juste une impasse pour mener la majorité à la destruction : « Non, tu ne mourras pas ! »
- Mais ils mourront et n’auront aucune possibilité de revenir !
- Quelle imposture ! Aujourd’hui, tout est imposture !
- En fait, il en a toujours été ainsi, une énorme imposture !
- Maintenant, ils ne se cachent plus, c’est la seule différence !

Auteur : JLG
Date : 10 avr.25, 02:35
Message : - Dans Révélation 21:1, il y a un nouveau ciel et une nouvelle terre à la place du premier ciel et de la première terre qui ont disparu, et la mer a également disparu !

1 Puis je vis un nouveau ciel et une nouvelle terre; car le premier ciel et la première terre avaient disparu, et la mer n'était plus.

Then I saw a new heaven and a new earth, for the first heaven and earth had passed away, and the sea was no more.
Then
Καὶ (Kai)
Conjunction
Strong's 2532: And, even, also, namely.

I saw
εἶδον (eidon)
Verb - Aorist Indicative Active - 1st Person Singular
Strong's 3708: Properly, to stare at, i.e. to discern clearly; by extension, to attend to; by Hebraism, to experience; passively, to appear.

a new
καινὸν (kainon)
Adjective - Accusative Masculine Singular
Strong's 2537: Fresh, new, unused, novel. Of uncertain affinity; new

heaven
οὐρανὸν (ouranon)
Noun - Accusative Masculine Singular
Strong's 3772: Perhaps from the same as oros; the sky; by extension, heaven; by implication, happiness, power, eternity; specially, the Gospel.

and
καὶ (kai)
Conjunction
Strong's 2532: And, even, also, namely.

a new
καινήν (kainēn)
Adjective - Accusative Feminine Singular
Strong's 2537: Fresh, new, unused, novel. Of uncertain affinity; new

earth,
γῆν (gēn)
Noun - Accusative Feminine Singular
Strong's 1093: Contracted from a primary word; soil; by extension a region, or the solid part or the whole of the terrene globe.

for
γὰρ (gar)
Conjunction
Strong's 1063: For. A primary particle; properly, assigning a reason.

the
ὁ (ho)
Article - Nominative Masculine Singular
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

first
πρῶτος (prōtos)
Adjective - Nominative Masculine Singular
Strong's 4413: First, before, principal, most important. Contracted superlative of pro; foremost.

heaven
οὐρανὸς (ouranos)
Noun - Nominative Masculine Singular
Strong's 3772: Perhaps from the same as oros; the sky; by extension, heaven; by implication, happiness, power, eternity; specially, the Gospel.

and
καὶ (kai)
Conjunction
Strong's 2532: And, even, also, namely.

earth
γῆ (gē)
Noun - Nominative Feminine Singular
Strong's 1093: Contracted from a primary word; soil; by extension a region, or the solid part or the whole of the terrene globe.

had passed away,
ἀπῆλθαν (apēlthan)
Verb - Aorist Indicative Active - 3rd Person Plural
Strong's 565: From apo and erchomai; to go off, aside or behind, literally or figuratively.

and
καὶ (kai)
Conjunction
Strong's 2532: And, even, also, namely.

the
ἡ (hē)
Article - Nominative Feminine Singular
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

sea
θάλασσα (thalassa)
Noun - Nominative Feminine Singular
Strong's 2281: Probably prolonged from hals; the sea.

was
ἔστιν (estin)
Verb - Present Indicative Active - 3rd Person Singular
Strong's 1510: I am, exist. The first person singular present indicative; a prolonged form of a primary and defective verb; I exist.

no
οὐκ (ouk)
Adverb
Strong's 3756: No, not. Also ouk, and ouch a primary word; the absolute negative adverb; no or not.

more.
ἔτι (eti)
Adverb
Strong's 2089: (a) of time: still, yet, even now, (b) of degree: even, further, more, in addition. Perhaps akin to etos; 'yet, ' still.

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- Au verset 2, la nouvelle Jérusalem descend du ciel d’auprès de Dieu (elle est comparée à une épouse préparée pour son époux) !

2 Et je vis descendre du ciel, d'auprès de Dieu, la ville sainte, la nouvelle Jérusalem, préparée comme une épouse qui s'est parée pour son époux.

I saw the holy city, the new Jerusalem, coming down out of heaven from God, prepared as a bride adorned for her husband.
I saw
εἶδον (eidon)
Verb - Aorist Indicative Active - 1st Person Singular
Strong's 3708: Properly, to stare at, i.e. to discern clearly; by extension, to attend to; by Hebraism, to experience; passively, to appear.

the
τὴν (tēn)
Article - Accusative Feminine Singular
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

holy
ἁγίαν (hagian)
Adjective - Accusative Feminine Singular
Strong's 40: Set apart by (or for) God, holy, sacred. From hagos; sacred.

city,
πόλιν (polin)
Noun - Accusative Feminine Singular
Strong's 4172: A city, the inhabitants of a city. Probably from the same as polemos, or perhaps from polus; a town.

[the] new
καινὴν (kainēn)
Adjective - Accusative Feminine Singular
Strong's 2537: Fresh, new, unused, novel. Of uncertain affinity; new

Jerusalem,
Ἰερουσαλὴμ (Ierousalēm)
Noun - Accusative Feminine Singular
Strong's 2419: Of Hebrew origin; Hierusalem, the capitol of Palestine.

coming down
καταβαίνουσαν (katabainousan)
Verb - Present Participle Active - Accusative Feminine Singular
Strong's 2597: To go down, come down, either from the sky or from higher land, descend. From kata and the base of basis; to descend.

out of
ἐκ (ek)
Preposition
Strong's 1537: From out, out from among, from, suggesting from the interior outwards. A primary preposition denoting origin, from, out.

heaven
οὐρανοῦ (ouranou)
Noun - Genitive Masculine Singular
Strong's 3772: Perhaps from the same as oros; the sky; by extension, heaven; by implication, happiness, power, eternity; specially, the Gospel.

from
ἀπὸ (apo)
Preposition
Strong's 575: From, away from. A primary particle; 'off, ' i.e. Away, in various senses.

God,
Θεοῦ (Theou)
Noun - Genitive Masculine Singular
Strong's 2316: A deity, especially the supreme Divinity; figuratively, a magistrate; by Hebraism, very.

prepared
ἡτοιμασμένην (hētoimasmenēn)
Verb - Perfect Participle Middle or Passive - Accusative Feminine Singular
Strong's 2090: To make ready, prepare. From hetoimos; to prepare.

as
ὡς (hōs)
Adverb
Strong's 5613: Probably adverb of comparative from hos; which how, i.e. In that manner.

a bride
νύμφην (nymphēn)
Noun - Accusative Feminine Singular
Strong's 3565: From a primary but obsolete verb nupto; a young married woman, including a betrothed girl; by implication, a son's wife.

adorned
κεκοσμημένην (kekosmēmenēn)
Verb - Perfect Participle Middle or Passive - Accusative Feminine Singular
Strong's 2885: To put into order; I decorate, deck, adorn. From kosmos; to put in proper order, i.e. Decorate; specially, to snuff.

for
τῷ (tō)
Article - Dative Masculine Singular
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

her
αὐτῆς (autēs)
Personal / Possessive Pronoun - Genitive Feminine 3rd Person Singular
Strong's 846: He, she, it, they, them, same. From the particle au; the reflexive pronoun self, used of the third person, and of the other persons.

husband.
ἀνδρὶ (andri)
Noun - Dative Masculine Singular
Strong's 435: A male human being; a man, husband. A primary word; a man.

Ajouté 1 minute 22 secondes après :
- Au verset 3, Dieu résidera avec les hommes (il habitera comme dans une tente, campera, aura son tabernacle), ils seront son peuple et il sera leur Dieu !

3 Et j'entendis du trône une forte voix qui disait: Voici le tabernacle de Dieu avec les hommes! Il habitera avec eux, et ils seront son peuple, et Dieu lui-même sera avec eux.

And I heard a loud voice from the throne saying: “Behold, the dwelling place of God is with man, and he will live with them. They will be His people, and God Himself will be with them as their God.
And
Καὶ (Kai)
Conjunction
Strong's 2532: And, even, also, namely.

I heard
ἤκουσα (ēkousa)
Verb - Aorist Indicative Active - 1st Person Singular
Strong's 191: To hear, listen, comprehend by hearing; pass: is heard, reported. A primary verb; to hear.

a loud
μεγάλης (megalēs)
Adjective - Genitive Feminine Singular
Strong's 3173: Large, great, in the widest sense.

voice
φωνῆς (phōnēs)
Noun - Genitive Feminine Singular
Strong's 5456: Probably akin to phaino through the idea of disclosure; a tone; by implication, an address, saying or language.

from
ἐκ (ek)
Preposition
Strong's 1537: From out, out from among, from, suggesting from the interior outwards. A primary preposition denoting origin, from, out.

the
τοῦ (tou)
Article - Genitive Masculine Singular
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

throne
θρόνου (thronou)
Noun - Genitive Masculine Singular
Strong's 2362: From thrao; a stately seat; by implication, power or a potentate.

saying:
λεγούσης (legousēs)
Verb - Present Participle Active - Genitive Feminine Singular
Strong's 3004: (a) I say, speak; I mean, mention, tell, (b) I call, name, especially in the pass., (c) I tell, command.

“Behold,
Ἰδοὺ (Idou)
Verb - Aorist Imperative Active - 2nd Person Singular
Strong's 2400: See! Lo! Behold! Look! Second person singular imperative middle voice of eido; used as imperative lo!

the
ἡ (hē)
Article - Nominative Feminine Singular
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

dwelling place
σκηνὴ (skēnē)
Noun - Nominative Feminine Singular
Strong's 4633: A tent, booth, tabernacle, abode, dwelling, mansion, habitation. Apparently akin to skeuos and skia; a tent or cloth hut.

of God
Θεοῦ (Theou)
Noun - Genitive Masculine Singular
Strong's 2316: A deity, especially the supreme Divinity; figuratively, a magistrate; by Hebraism, very.

[is] with
μετὰ (meta)
Preposition
Strong's 3326: (a) gen: with, in company with, (b) acc: (1) behind, beyond, after, of place, (2) after, of time, with nouns, neut. of adjectives.

man,
ἀνθρώπων (anthrōpōn)
Noun - Genitive Masculine Plural
Strong's 444: A man, one of the human race. From aner and ops; man-faced, i.e. A human being.

and
καὶ (kai)
Conjunction
Strong's 2532: And, even, also, namely.

He will live
σκηνώσει (skēnōsei)
Verb - Future Indicative Active - 3rd Person Singular
Strong's 4637: To dwell as in a tent, encamp, have my tabernacle. From skenos; to tent or encamp, i.e. to occupy or, to reside.

with
μετ’ (met’)
Preposition
Strong's 3326: (a) gen: with, in company with, (b) acc: (1) behind, beyond, after, of place, (2) after, of time, with nouns, neut. of adjectives.

them.
αὐτῶν (autōn)
Personal / Possessive Pronoun - Genitive Masculine 3rd Person Plural
Strong's 846: He, she, it, they, them, same. From the particle au; the reflexive pronoun self, used of the third person, and of the other persons.

They
αὐτοὶ (autoi)
Personal / Possessive Pronoun - Nominative Masculine 3rd Person Plural
Strong's 846: He, she, it, they, them, same. From the particle au; the reflexive pronoun self, used of the third person, and of the other persons.

will be
ἔσονται (esontai)
Verb - Future Indicative Middle - 3rd Person Plural
Strong's 1510: I am, exist. The first person singular present indicative; a prolonged form of a primary and defective verb; I exist.

His
αὐτοῦ (autou)
Personal / Possessive Pronoun - Genitive Masculine 3rd Person Singular
Strong's 846: He, she, it, they, them, same. From the particle au; the reflexive pronoun self, used of the third person, and of the other persons.

people,
λαοὶ (laoi)
Noun - Nominative Masculine Plural
Strong's 2992: Apparently a primary word; a people.

and
καὶ (kai)
Conjunction
Strong's 2532: And, even, also, namely.

God
Θεὸς (Theos)
Noun - Nominative Masculine Singular
Strong's 2316: A deity, especially the supreme Divinity; figuratively, a magistrate; by Hebraism, very.

Himself
αὐτὸς (autos)
Personal / Possessive Pronoun - Nominative Masculine 3rd Person Singular
Strong's 846: He, she, it, they, them, same. From the particle au; the reflexive pronoun self, used of the third person, and of the other persons.

will be
ἔσται (estai)
Verb - Future Indicative Middle - 3rd Person Singular
Strong's 1510: I am, exist. The first person singular present indicative; a prolonged form of a primary and defective verb; I exist.

with
μετ’ (met’)
Preposition
Strong's 3326: (a) gen: with, in company with, (b) acc: (1) behind, beyond, after, of place, (2) after, of time, with nouns, neut. of adjectives.

them
αὐτῶν (autōn)
Personal / Possessive Pronoun - Genitive Masculine 3rd Person Plural
Strong's 846: He, she, it, they, them, same. From the particle au; the reflexive pronoun self, used of the third person, and of the other persons.

[as] their
αὐτῶν (autōn)
Personal / Possessive Pronoun - Genitive Masculine 3rd Person Plural
Strong's 846: He, she, it, they, them, same. From the particle au; the reflexive pronoun self, used of the third person, and of the other persons.

God.
θεός (theos)
Noun - Nominative Masculine Singular
Strong's 2316: A deity, especially the supreme Divinity; figuratively, a magistrate; by Hebraism, very.

Ajouté 1 minute 10 secondes après :
- Au verset 4, il n’y aura plus ni larmes, ni mort, ni deuil, ni cri, ni douleur (les premières choses ont disparu) !

4 Il essuiera toute larme de leurs yeux, et la mort ne sera plus, et il n'y aura plus ni deuil, ni cri, ni douleur, car les premières choses ont disparu.

He will wipe away every tear from their eyes, and there will be no more death or mourning or crying or pain, for the former things have passed away.
He will wipe away
ἐξαλείψει (exaleipsei)
Verb - Future Indicative Active - 3rd Person Singular
Strong's 1813: To plaster, wash over; I wipe off, wipe out, obliterate. From ek and aleipho; to smear out, i.e. Obliterate.

every
πᾶν (pan)
Adjective - Accusative Neuter Singular
Strong's 3956: All, the whole, every kind of. Including all the forms of declension; apparently a primary word; all, any, every, the whole.

tear
δάκρυον (dakryon)
Noun - Accusative Neuter Singular
Strong's 1144: A tear. Or dakruon dak'-roo-on; of uncertain affinity; a tear.

from
ἐκ (ek)
Preposition
Strong's 1537: From out, out from among, from, suggesting from the interior outwards. A primary preposition denoting origin, from, out.

their
αὐτῶν (autōn)
Personal / Possessive Pronoun - Genitive Masculine 3rd Person Plural
Strong's 846: He, she, it, they, them, same. From the particle au; the reflexive pronoun self, used of the third person, and of the other persons.

eyes,
ὀφθαλμῶν (ophthalmōn)
Noun - Genitive Masculine Plural
Strong's 3788: The eye; fig: the mind's eye. From optanomai; the eye; by implication, vision; figuratively, envy.

and
καὶ (kai)
Conjunction
Strong's 2532: And, even, also, namely.

there will be
ἔσται (estai)
Verb - Future Indicative Middle - 3rd Person Singular
Strong's 1510: I am, exist. The first person singular present indicative; a prolonged form of a primary and defective verb; I exist.

no
οὐκ (ouk)
Adverb
Strong's 3756: No, not. Also ouk, and ouch a primary word; the absolute negative adverb; no or not.

more
ἔτι (eti)
Adverb
Strong's 2089: (a) of time: still, yet, even now, (b) of degree: even, further, more, in addition. Perhaps akin to etos; 'yet, ' still.

death
θάνατος (thanatos)
Noun - Nominative Masculine Singular
Strong's 2288: Death, physical or spiritual. From thnesko; death.

[or]
οὔτε (oute)
Conjunction
Strong's 3777: And not, neither, nor. From ou and te; not too, i.e. Neither or nor; by analogy, not even.

mourning
πένθος (penthos)
Noun - Nominative Neuter Singular
Strong's 3997: Mourning, sorrow, sadness, grief. Strengthened from the alternate of pascho; grief.

[or]
οὔτε (oute)
Conjunction
Strong's 3777: And not, neither, nor. From ou and te; not too, i.e. Neither or nor; by analogy, not even.

crying
κραυγὴ (kraugē)
Noun - Nominative Feminine Singular
Strong's 2906: (a) a shout, cry, clamor, (b) outcry, clamoring against another. From krazo; an outcry.

[or]
οὔτε (oute)
Conjunction
Strong's 3777: And not, neither, nor. From ou and te; not too, i.e. Neither or nor; by analogy, not even.

pain,
πόνος (ponos)
Noun - Nominative Masculine Singular
Strong's 4192: (a) labor, toil, (b) pain, anguish, distress, suffering. From the base of penes; toil, i.e. anguish.

for
ὅτι (hoti)
Conjunction
Strong's 3754: Neuter of hostis as conjunction; demonstrative, that; causative, because.

the
τὰ (ta)
Article - Nominative Neuter Plural
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

former things
πρῶτα (prōta)
Adjective - Nominative Neuter Plural
Strong's 4413: First, before, principal, most important. Contracted superlative of pro; foremost.

have passed away.
ἀπῆλθαν (apēlthan)
Verb - Aorist Indicative Active - 3rd Person Plural
Strong's 565: From apo and erchomai; to go off, aside or behind, literally or figuratively.

Ajouté 1 minute 9 secondes après :
- Au verset 5, celui qui est sur le trône dit qu’il renouvelle toutes choses !

5 Et celui qui était assis sur le trône dit: Voici, je fais toutes choses nouvelles. Et il dit: Écris; car ces paroles sont certaines et véritables.

And the One seated on the throne said, “Behold, I make all things new.” Then he said, “Write this down, for these words are faithful and true.”
And
Καὶ (Kai)
Conjunction
Strong's 2532: And, even, also, namely.

the [One]
ὁ (ho)
Article - Nominative Masculine Singular
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

seated
καθήμενος (kathēmenos)
Verb - Present Participle Middle or Passive - Nominative Masculine Singular
Strong's 2521: To sit, be seated, enthroned; I dwell, reside. From kata; and hemai; to sit down; figuratively, to remain, reside.

on
ἐπὶ (epi)
Preposition
Strong's 1909: On, to, against, on the basis of, at.

the
τῷ (tō)
Article - Dative Masculine Singular
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

throne
θρόνῳ (thronō)
Noun - Dative Masculine Singular
Strong's 2362: From thrao; a stately seat; by implication, power or a potentate.

said,
εἶπεν (eipen)
Verb - Aorist Indicative Active - 3rd Person Singular
Strong's 2036: Answer, bid, bring word, command. A primary verb; to speak or say.

“Behold,
Ἰδοὺ (Idou)
Verb - Aorist Imperative Active - 2nd Person Singular
Strong's 2400: See! Lo! Behold! Look! Second person singular imperative middle voice of eido; used as imperative lo!

I make
ποιῶ (poiō)
Verb - Present Indicative Active - 1st Person Singular
Strong's 4160: (a) I make, manufacture, construct, (b) I do, act, cause. Apparently a prolonged form of an obsolete primary; to make or do.

all things
πάντα (panta)
Adjective - Accusative Neuter Plural
Strong's 3956: All, the whole, every kind of. Including all the forms of declension; apparently a primary word; all, any, every, the whole.

new.”
καινὰ (kaina)
Adjective - Accusative Neuter Plural
Strong's 2537: Fresh, new, unused, novel. Of uncertain affinity; new

Then
καὶ (kai)
Conjunction
Strong's 2532: And, even, also, namely.

He said,
λέγει (legei)
Verb - Present Indicative Active - 3rd Person Singular
Strong's 3004: (a) I say, speak; I mean, mention, tell, (b) I call, name, especially in the pass., (c) I tell, command.

“Write this down,
Γράψον (Grapson)
Verb - Aorist Imperative Active - 2nd Person Singular
Strong's 1125: A primary verb; to 'grave', especially to write; figuratively, to describe.

for
ὅτι (hoti)
Conjunction
Strong's 3754: Neuter of hostis as conjunction; demonstrative, that; causative, because.

these
οὗτοι (houtoi)
Demonstrative Pronoun - Nominative Masculine Plural
Strong's 3778: This; he, she, it.

words
λόγοι (logoi)
Noun - Nominative Masculine Plural
Strong's 3056: From lego; something said; by implication, a topic, also reasoning or motive; by extension, a computation; specially, the Divine Expression.

are
εἰσιν (eisin)
Verb - Present Indicative Active - 3rd Person Plural
Strong's 1510: I am, exist. The first person singular present indicative; a prolonged form of a primary and defective verb; I exist.

faithful
πιστοὶ (pistoi)
Adjective - Nominative Masculine Plural
Strong's 4103: Trustworthy, faithful, believing. From peitho; objectively, trustworthy; subjectively, trustful.

and
καὶ (kai)
Conjunction
Strong's 2532: And, even, also, namely.

true.”
ἀληθινοί (alēthinoi)
Adjective - Nominative Masculine Plural
Strong's 228: True (lit: made of truth), real, genuine. From alethes; truthful.

Ajouté 1 minute 18 secondes après :
- Au verset 6, il est appelé l’Alpha et l’Oméga, le Commencement et la Fin, celui qui donne gratuitement de la source de l’eau de la vie !

6 Et il me dit: C'est fait! Je suis l'alpha et l'oméga, le commencement et la fin. A celui qui a soif je donnerai de la source de l'eau de la vie, gratuitement.

And he told me, “It is done! I am the Alpha and the Omega, the Beginning and the End. To the thirsty i will give freely from the spring of the water of life.
And
καὶ (kai)
Conjunction
Strong's 2532: And, even, also, namely.

He told
εἶπέν (eipen)
Verb - Aorist Indicative Active - 3rd Person Singular
Strong's 2036: Answer, bid, bring word, command. A primary verb; to speak or say.

me,
μοι (moi)
Personal / Possessive Pronoun - Dative 1st Person Singular
Strong's 1473: I, the first-person pronoun. A primary pronoun of the first person I.

“It is done!
Γέγοναν (Gegonan)
Verb - Perfect Indicative Active - 3rd Person Plural
Strong's 1096: A prolongation and middle voice form of a primary verb; to cause to be, i.e. to become, used with great latitude.

I
ἐγὼ (egō)
Personal / Possessive Pronoun - Nominative 1st Person Singular
Strong's 1473: I, the first-person pronoun. A primary pronoun of the first person I.

am
εἰμι (eimi)
Verb - Present Indicative Active - 1st Person Singular
Strong's 1510: I am, exist. The first person singular present indicative; a prolonged form of a primary and defective verb; I exist.

the
τὸ (to)
Article - Nominative Neuter Singular
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

Alpha
Ἄλφα (Alpha)
Noun - Nominative Neuter Singular
Strong's 1: Of Hebrew origin; the first letter of the alphabet.

and
καὶ (kai)
Conjunction
Strong's 2532: And, even, also, namely.

the
τὸ (to)
Article - Nominative Neuter Singular
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

Omega,
Ὦ (Ō)
Noun - Nominative Neuter Singular
Strong's 5598: Omega, the last letter of the Greek alphabet. The last letter of the Greek alphabet, i.e. the finality.

the
ἡ (hē)
Article - Nominative Feminine Singular
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

Beginning
ἀρχὴ (archē)
Noun - Nominative Feminine Singular
Strong's 746: From archomai; a commencement, or chief.

and
καὶ (kai)
Conjunction
Strong's 2532: And, even, also, namely.

the
τὸ (to)
Article - Nominative Neuter Singular
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

End.
τέλος (telos)
Noun - Nominative Neuter Singular
Strong's 5056: (a) an end, (b) event or issue, (c) the principal end, aim, purpose, (d) a tax.

To the
τῷ (tō)
Article - Dative Masculine Singular
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

thirsty
διψῶντι (dipsōnti)
Verb - Present Participle Active - Dative Masculine Singular
Strong's 1372: To thirst for, desire earnestly. From a variation of dipsos; to thirst for.

I
ἐγὼ (egō)
Personal / Possessive Pronoun - Nominative 1st Person Singular
Strong's 1473: I, the first-person pronoun. A primary pronoun of the first person I.

will give
δώσω (dōsō)
Verb - Future Indicative Active - 1st Person Singular
Strong's 1325: To offer, give; I put, place. A prolonged form of a primary verb; to give.

freely
δωρεάν (dōrean)
Adverb
Strong's 1432: As a free gift, without payment, freely. Accusative case of dorea as adverb; gratuitously.

from
ἐκ (ek)
Preposition
Strong's 1537: From out, out from among, from, suggesting from the interior outwards. A primary preposition denoting origin, from, out.

the
τῆς (tēs)
Article - Genitive Feminine Singular
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

spring
πηγῆς (pēgēs)
Noun - Genitive Feminine Singular
Strong's 4077: A fountain, spring, well, issue, flow. Probably from pegnumi; a fount, i.e. Source or supply.

of the
τοῦ (tou)
Article - Genitive Neuter Singular
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

water
ὕδατος (hydatos)
Noun - Genitive Neuter Singular
Strong's 5204: Water. And genitive case, hudatos, etc. From the base of huetos; water literally or figuratively.

of life.
ζωῆς (zōēs)
Noun - Genitive Feminine Singular
Strong's 2222: Life, both of physical (present) and of spiritual (particularly future) existence. From zao; life.

Ajouté 1 minute 9 secondes après :
- Au verset 7, il dit que le vainqueur héritera de toutes choses et qu'il deviendra le fils de Dieu !

7 Celui qui vaincra héritera ces choses; je serai son Dieu, et il sera mon fils.

The [one who]
ὁ (ho)
Article - Nominative Masculine Singular
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

is victorious
νικῶν (nikōn)
Verb - Present Participle Active - Nominative Masculine Singular
Strong's 3528: To conquer, be victorious, overcome, prevail, subdue. From nike; to subdue.

will inherit
κληρονομήσει (klēronomēsei)
Verb - Future Indicative Active - 3rd Person Singular
Strong's 2816: To inherit, obtain (possess) by inheritance, acquire. From kleronomos; to be an heir to.

all things,
ταῦτα (tauta)
Demonstrative Pronoun - Accusative Neuter Plural
Strong's 3778: This; he, she, it.

and
καὶ (kai)
Conjunction
Strong's 2532: And, even, also, namely.

I will be
ἔσομαι (esomai)
Verb - Future Indicative Middle - 1st Person Singular
Strong's 1510: I am, exist. The first person singular present indicative; a prolonged form of a primary and defective verb; I exist.

his
αὐτῷ (autō)
Personal / Possessive Pronoun - Dative Masculine 3rd Person Singular
Strong's 846: He, she, it, they, them, same. From the particle au; the reflexive pronoun self, used of the third person, and of the other persons.

God,
Θεὸς (Theos)
Noun - Nominative Masculine Singular
Strong's 2316: A deity, especially the supreme Divinity; figuratively, a magistrate; by Hebraism, very.

and
καὶ (kai)
Conjunction
Strong's 2532: And, even, also, namely.

he
αὐτὸς (autos)
Personal / Possessive Pronoun - Nominative Masculine 3rd Person Singular
Strong's 846: He, she, it, they, them, same. From the particle au; the reflexive pronoun self, used of the third person, and of the other persons.

will be
ἔσται (estai)
Verb - Future Indicative Middle - 3rd Person Singular
Strong's 1510: I am, exist. The first person singular present indicative; a prolonged form of a primary and defective verb; I exist.

My
μοι (moi)
Personal / Possessive Pronoun - Dative 1st Person Singular
Strong's 1473: I, the first-person pronoun. A primary pronoun of the first person I.

son.
υἱός (huios)
Noun - Nominative Masculine Singular
Strong's 5207: A son, descendent. Apparently a primary word; a 'son', used very widely of immediate, remote or figuratively, kinship.

Ajouté 1 minute 18 secondes après :
- Au verset 8, le méchant ira dans l'étang de feu et de soufre, qui est la seconde mort !

8 Mais pour les lâches, les incrédules, les abominables, les meurtriers, les impudiques, les enchanteurs, les idolâtres, et tous les menteurs, leur part sera dans l'étang ardent de feu et de soufre, ce qui est la seconde mort.

But to the cowardly and unbelieving and abominable and murderers and sexually immoral and sorcerers and idolaters and all liars, their place will be in the lake that burns with fire and sulfur. This is the second death.
But
δὲ (de)
Conjunction
Strong's 1161: A primary particle; but, and, etc.

to [the] cowardly
δειλοῖς (deilois)
Adjective - Dative Masculine Plural
Strong's 1169: Cowardly, timid, fearful. From deos; timid, i.e. faithless.

and
καὶ (kai)
Conjunction
Strong's 2532: And, even, also, namely.

unbelieving
ἀπίστοις (apistois)
Adjective - Dative Masculine Plural
Strong's 571: (passively) untrustworthy (person), or incredible (thing).

and
καὶ (kai)
Conjunction
Strong's 2532: And, even, also, namely.

abominable
ἐβδελυγμένοις (ebdelygmenois)
Verb - Perfect Participle Middle or Passive - Dative Masculine Plural
Strong's 948: To abhor, detest, loathe. From a derivative of bdeo; to be disgusted, i.e. detest.

and
καὶ (kai)
Conjunction
Strong's 2532: And, even, also, namely.

murderers
φονεῦσιν (phoneusin)
Noun - Dative Masculine Plural
Strong's 5406: A murderer.

and
καὶ (kai)
Conjunction
Strong's 2532: And, even, also, namely.

sexually immoral
πόρνοις (pornois)
Noun - Dative Masculine Plural
Strong's 4205: A fornicator, man who prostitutes himself. From pernemi; a prostitute, i.e. a debauchee.

and
καὶ (kai)
Conjunction
Strong's 2532: And, even, also, namely.

sorcerers
φαρμάκοις (pharmakois)
Noun - Dative Masculine Plural
Strong's 5333: A magician, sorcerer. The same as pharmakeus.

and
καὶ (kai)
Conjunction
Strong's 2532: And, even, also, namely.

idolaters
εἰδωλολάτραις (eidōlolatrais)
Noun - Dative Masculine Plural
Strong's 1496: A server (worshipper) of an image (an idol). From eidolon and the base of latreuo; an image- worshipper.

and
καὶ (kai)
Conjunction
Strong's 2532: And, even, also, namely.

all
πᾶσιν (pasin)
Adjective - Dative Masculine Plural
Strong's 3956: All, the whole, every kind of. Including all the forms of declension; apparently a primary word; all, any, every, the whole.

liars,
ψευδέσιν (pseudesin)
Adjective - Dative Masculine Plural
Strong's 5571: False, deceitful, lying, untrue. From pseudomai; untrue, i.e. Erroneous, deceitful, wicked.

their
αὐτῶν (autōn)
Personal / Possessive Pronoun - Genitive Masculine 3rd Person Plural
Strong's 846: He, she, it, they, them, same. From the particle au; the reflexive pronoun self, used of the third person, and of the other persons.

place
μέρος (meros)
Noun - Nominative Neuter Singular
Strong's 3313: A part, portion, share. From an obsolete but more primary form of meiromai; a division or share.

[will be] in
ἐν (en)
Preposition
Strong's 1722: In, on, among. A primary preposition denoting position, and instrumentality, i.e. A relation of rest; 'in, ' at, on, by, etc.

the
τῇ (tē)
Article - Dative Feminine Singular
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

lake
λίμνῃ (limnē)
Noun - Dative Feminine Singular
Strong's 3041: A lake. Probably from limen; a pond.

that
τῇ (tē)
Article - Dative Feminine Singular
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

burns
καιομένῃ (kaiomenē)
Verb - Present Participle Middle or Passive - Dative Feminine Singular
Strong's 2545: To ignite, light, burn, lit. and met; I consume with fire. Apparently a primary verb; to set on fire, i.e. Kindle or consume.

with fire
πυρὶ (pyri)
Noun - Dative Neuter Singular
Strong's 4442: Fire; the heat of the sun, lightning; fig: strife, trials; the eternal fire. A primary word; 'fire'.

and
καὶ (kai)
Conjunction
Strong's 2532: And, even, also, namely.

sulfur.
θείῳ (theiō)
Noun - Dative Neuter Singular
Strong's 2303: Brimstone, sulfur. Probably neuter of theios; sulphur.

This
ὅ (ho)
Personal / Relative Pronoun - Nominative Neuter Singular
Strong's 3739: Who, which, what, that.

is
ἐστιν (estin)
Verb - Present Indicative Active - 3rd Person Singular
Strong's 1510: I am, exist. The first person singular present indicative; a prolonged form of a primary and defective verb; I exist.

the
ὁ (ho)
Article - Nominative Masculine Singular
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

second
δεύτερος (deuteros)
Adjective - Nominative Masculine Singular
Strong's 1208: Second; with the article: in the second place, for the second time. As the compare of duo; second.

death.
θάνατος (thanatos)
Noun - Nominative Masculine Singular
Strong's 2288: Death, physical or spiritual. From thnesko; death.

Ajouté 1 minute 22 secondes après :
- Au verset 9, on nous parle de l'épouse de l'Agneau !

9 Puis un des sept anges qui tenaient les sept coupes remplies des sept derniers fléaux vint, et il m'adressa la parole, en disant: Viens, je te montrerai l'épouse, la femme de l'agneau.

Then one of the seven angels with the seven bowls full of the seven last plagues came and said to me, “Come, I will show you the bride, the wife of the Lamb.
Then
Καὶ (Kai)
Conjunction
Strong's 2532: And, even, also, namely.

one
εἷς (heis)
Adjective - Nominative Masculine Singular
Strong's 1520: One. (including the neuter Hen); a primary numeral; one.

of
ἐκ (ek)
Preposition
Strong's 1537: From out, out from among, from, suggesting from the interior outwards. A primary preposition denoting origin, from, out.

the
τῶν (tōn)
Article - Genitive Masculine Plural
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

seven
ἑπτὰ (hepta)
Adjective - Genitive Masculine Plural
Strong's 2033: Seven. A primary number; seven.

angels
ἀγγέλων (angelōn)
Noun - Genitive Masculine Plural
Strong's 32: From aggello; a messenger; especially an 'angel'; by implication, a pastor.

with
ἐχόντων (echontōn)
Verb - Present Participle Active - Genitive Masculine Plural
Strong's 2192: To have, hold, possess. Including an alternate form scheo skheh'-o; a primary verb; to hold.

the
τὰς (tas)
Article - Accusative Feminine Plural
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

seven
ἑπτὰ (hepta)
Adjective - Accusative Feminine Plural
Strong's 2033: Seven. A primary number; seven.

bowls
φιάλας (phialas)
Noun - Accusative Feminine Plural
Strong's 5357: A shallow and flat bowl. Of uncertain affinity; a broad shallow cup.

full
γεμόντων (gemontōn)
Verb - Present Participle Active - Genitive Neuter Plural
Strong's 1073: To be full of. A primary verb; to swell out, i.e. Be full.

of the
τῶν (tōn)
Article - Genitive Feminine Plural
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

seven
ἑπτὰ (hepta)
Adjective - Genitive Feminine Plural
Strong's 2033: Seven. A primary number; seven.

last
ἐσχάτων (eschatōn)
Adjective - Genitive Feminine Plural
Strong's 2078: Last, at the last, finally, till the end. A superlative probably from echo; farthest, final.

plagues
πληγῶν (plēgōn)
Noun - Genitive Feminine Plural
Strong's 4127: A blow, stripe, wound; an affliction, plague. From plesso; a stroke; by implication, a wound; figuratively, a calamity.

came
ἦλθεν (ēlthen)
Verb - Aorist Indicative Active - 3rd Person Singular
Strong's 2064: To come, go.

and
καὶ (kai)
Conjunction
Strong's 2532: And, even, also, namely.

said
ἐλάλησεν (elalēsen)
Verb - Aorist Indicative Active - 3rd Person Singular
Strong's 2980: A prolonged form of an otherwise obsolete verb; to talk, i.e. Utter words.

to
μετ’ (met’)
Preposition
Strong's 3326: (a) gen: with, in company with, (b) acc: (1) behind, beyond, after, of place, (2) after, of time, with nouns, neut. of adjectives.

me,
ἐμοῦ (emou)
Personal / Possessive Pronoun - Genitive 1st Person Singular
Strong's 1473: I, the first-person pronoun. A primary pronoun of the first person I.

“Come,
Δεῦρο (Deuro)
Verb - Imperative - 2nd Person Singular
Strong's 1204: Here; used also imperative hither!; and of time, hitherto.

I will show
δείξω (deixō)
Verb - Future Indicative Active - 1st Person Singular
Strong's 1166: A prolonged form of an obsolete primary of the same meaning; to show.

you
σοι (soi)
Personal / Possessive Pronoun - Dative 2nd Person Singular
Strong's 4771: You. The person pronoun of the second person singular; thou.

the
τὴν (tēn)
Article - Accusative Feminine Singular
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

bride,
νύμφην (nymphēn)
Noun - Accusative Feminine Singular
Strong's 3565: From a primary but obsolete verb nupto; a young married woman, including a betrothed girl; by implication, a son's wife.

the
τὴν (tēn)
Article - Accusative Feminine Singular
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

wife
γυναῖκα (gynaika)
Noun - Accusative Feminine Singular
Strong's 1135: A woman, wife, my lady. Probably from the base of ginomai; a woman; specially, a wife.

of the
τοῦ (tou)
Article - Genitive Neuter Singular
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

Lamb.
ἀρνίου (arniou)
Noun - Genitive Neuter Singular
Strong's 721: (originally: a little lamb, but diminutive force was lost), a lamb. Diminutive from aren; a lambkin.

Ajouté 1 minute 7 secondes après :
- Au verset 10, on nous parle à nouveau de la nouvelle Jérusalem qui descend du ciel d'auprès de Dieu (nous en avons déjà parlé) !

10 Et il me transporta en esprit sur une grande et haute montagne. Et il me montra la ville sainte, Jérusalem, qui descendait du ciel d'auprès de Dieu, ayant la gloire de Dieu.

And he carried me away in the Spirit to a mountain great and high, and showed me the holy city of Jerusalem coming down out of heaven from God,
And
Καὶ (Kai)
Conjunction
Strong's 2532: And, even, also, namely.

he carried me away
ἀπήνεγκέν (apēnenken)
Verb - Aorist Indicative Active - 3rd Person Singular
Strong's 667: To carry, bear away (sometimes with violence). From apo and phero; to bear off.

in
ἐν (en)
Preposition
Strong's 1722: In, on, among. A primary preposition denoting position, and instrumentality, i.e. A relation of rest; 'in, ' at, on, by, etc.

[the] Spirit
Πνεύματι (Pneumati)
Noun - Dative Neuter Singular
Strong's 4151: Wind, breath, spirit.

to
ἐπὶ (epi)
Preposition
Strong's 1909: On, to, against, on the basis of, at.

a mountain
ὄρος (oros)
Noun - Accusative Neuter Singular
Strong's 3735: A mountain, hill. Probably from an obsolete oro; a mountain: -hill, mount(-ain).

great
μέγα (mega)
Adjective - Accusative Neuter Singular
Strong's 3173: Large, great, in the widest sense.

and
καὶ (kai)
Conjunction
Strong's 2532: And, even, also, namely.

high,
ὑψηλόν (hypsēlon)
Adjective - Accusative Neuter Singular
Strong's 5308: High, lofty. From hupsos; lofty.

and
καὶ (kai)
Conjunction
Strong's 2532: And, even, also, namely.

showed
ἔδειξέν (edeixen)
Verb - Aorist Indicative Active - 3rd Person Singular
Strong's 1166: A prolonged form of an obsolete primary of the same meaning; to show.

me
μοι (moi)
Personal / Possessive Pronoun - Dative 1st Person Singular
Strong's 1473: I, the first-person pronoun. A primary pronoun of the first person I.

the
τὴν (tēn)
Article - Accusative Feminine Singular
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

holy
ἁγίαν (hagian)
Adjective - Accusative Feminine Singular
Strong's 40: Set apart by (or for) God, holy, sacred. From hagos; sacred.

city
πόλιν (polin)
Noun - Accusative Feminine Singular
Strong's 4172: A city, the inhabitants of a city. Probably from the same as polemos, or perhaps from polus; a town.

[of] Jerusalem
Ἰερουσαλὴμ (Ierousalēm)
Noun - Accusative Feminine Singular
Strong's 2419: Of Hebrew origin; Hierusalem, the capitol of Palestine.

coming down
καταβαίνουσαν (katabainousan)
Verb - Present Participle Active - Accusative Feminine Singular
Strong's 2597: To go down, come down, either from the sky or from higher land, descend. From kata and the base of basis; to descend.

out of
ἐκ (ek)
Preposition
Strong's 1537: From out, out from among, from, suggesting from the interior outwards. A primary preposition denoting origin, from, out.

heaven
οὐρανοῦ (ouranou)
Noun - Genitive Masculine Singular
Strong's 3772: Perhaps from the same as oros; the sky; by extension, heaven; by implication, happiness, power, eternity; specially, the Gospel.

from
ἀπὸ (apo)
Preposition
Strong's 575: From, away from. A primary particle; 'off, ' i.e. Away, in various senses.

God,
Θεοῦ (Theou)
Noun - Genitive Masculine Singular
Strong's 2316: A deity, especially the supreme Divinity; figuratively, a magistrate; by Hebraism, very.

Ajouté 45 secondes après :
- Je ne sais pas si c'est difficile à comprendre !

- Je dirais un mot : NOUVEAU !

- Ceux qui atteindront la prochaine terre promise vivront dans une société complètement différente !

- Tout se fera selon la volonté de Yah.weh !

- D'abord, avant le début des 1000 ans, un grand nettoyage sera fait !

- Beaucoup n'entreront pas dans la nouvelle terre promise !

- Cela aidera beaucoup !

- Jésus sera le chef et il sera aidé par ses prêtres qui régneront avec lui !

- Mais ceux qui vivront sur terre devront la transformer en paradis selon les instructions qu'ils recevront !

- Bien sûr, cela impliquera beaucoup de travail !

- La société humaine aura 1000 ans pour y parvenir !

- Puis le diable sera libéré pour commencer à attirer les gens vers lui contre Yah.weh, Jésus et les serviteurs de Yah.weh !

- Alors ce sera la dernière fois que les gens montreront qui ils servent !

- Les rebelles seront détruits et les fidèles serviteurs vivront pour toujours !

Ajouté 1 minute 55 secondes après :
Kees a dit:
Cette vision a également été ajoutée pour la rendre plus belle. C'était une particularité chez la plupart des Juifs, d'exagérer et d'exagérer les choses. Comparez cela aux fondations grossièrement exagérées de pierres précieuses, aux 12 portes nacrées, aux murs incroyablement hauts de la Nouvelle Jérusalem. Et que ce soit une tromperie, selon les Juifs, ce n'était pas contraire aux Dix Commandements, car il ne dit pas Tu ne mentiras pas, donc c'était possible. En Occident, c’est insensé, mais pour les Juifs, c’est normal. Les Juifs mentent et exagèrent tous les uns envers les autres. Jean n'a pas écrit cela.

Ajouté 43 secondes après :
- Ma réponse:
- La Bible est censée être inspirée par Dieu!
- Normalement, il est difficile d’imaginer Dieu penser comme les hommes!
- Maintenant que les hommes aient du mal à imaginer ce que pense Dieu, c’est autre chose!
- Là, on parle du créateur de l’univers!
- Alors que nous, on est sur notre petite planète alors que le nombre de planètes, d’étoiles, de systèmes solaires, de galaxies, de trous noirs est gigantesque!
- Il suffit de lire les deux derniers chapitres du livre de job pour s’en convaincre!
- Et dans ce cas-là, il faudrait peut-être relire le livre de Job en entier!
- En général, nous les humains quand on fait un rêve, au réveil, il ne reste pas grand chose!
- Dans la Bible, les rêves et les visions sont au même niveau, c’est-à-dire avec une précision incroyable!
- Comment peuvent-ils mettre par écrit ce qui leur a été transmis par la pensée avec autant de précision!
- Les humains sont vraiment limités!
- En plus, ici il est question de la Jérusalem spirituelle, elle n’a rien à voir avec la Jérusalem terrestre!
- Les dimensions sont gigantesques et inhumaines!
- Il est simplement question d’une société humaine complètement nouvelle!
- J’ai bien insisté sur le mot “NOUVEAU” que l’on trouve partout!

Ajouté 50 secondes après :
Tees a dit:
En tant que Juif, vous devez savoir que le livre de Job n’est rien de plus qu’un roman juif incroyable. Mais vous croyez en un Job littéral qui a eu 2 fois 10 enfants. Mais ce Job des Juifs n’existait pas. Ce que ce faux livre a fait, c’est ériger une idole, le diable, qui pourrait entrer dans la présence du Tout-Puissant. Où as-tu donc la tête, Jean Luc ? Il n’y a pas de diable créé ; Moïse ne le connaissait pas, mais vous, vous le connaissiez grâce à un roman juif. Vous êtes tombé dans le panneau à cause de l'écrivain.
La Nouvelle Jérusalem est une ville construite matériellement, et non une ville spirituelle. Cette ville ne montre pas une société humaine complètement nouvelle. Quelle absurdité.
Je te bloque maintenant parce qu'en tant que Juif tu continues à rabâcher sans t'arrêter. Je vous connais, Juifs.

Ajouté 48 secondes après :
- Deuxième cas social de ma page en néerlandais!
- Un peu d'humour noir, blanc, jaune, rouge ou vert !
On estime que le nombre total de neurones dans le cerveau humain se situe entre 86 et 100 milliards.
- Premièrement : si vous aviez un minimum d'intelligence, vous feriez des recherches sur Internet !
- Mon prénom est français et mon nom de famille est normand, donc 100 % français !
- Comment est-il possible d'être aussi ignorant ?
- Limace de mer : 18 000 neurones !

Ajouté 41 secondes après :
- Deuxièmement : tu as choisi une de mes pires pages pour montrer ton ignorance !
- Elle s'intitule : Jésus contre les chefs religieux : mec, tu sais qui sont les Juifs ?
- Si tu veux critiquer les Juifs, le minimum est d'en connaître les bases !
- Encore une fois, cela montre ton ignorance de la Bible !
- Non, Escargot 11 000 neurones !

Ajouté 45 secondes après :
- Troisièmement: le livre de Job est-il un roman ? Et les faits scientifiques ?
https://www.onlyfreebooks.com/Apologeti ... Of_Job.pdf
https://coldcasechristianity.com/writin ... onsistent/
- Job et ses dix enfants ? Pauvre garçon !
Les hommes ont le privilège de pouvoir envisager d’avoir un enfant tout au long de leur vie, presque sans limites biologiques. Contrairement aux femmes, pour qui la ménopause met fin à toute possibilité de grossesse, les hommes restent fertiles jusqu’à la fin de leur vie.
- As-tu un cerveau ?
Selon ces rabbins, Job était un non-Juif – une opinion qui est exprimée plus amplement ailleurs, où Job est présenté comme un non-Juif pieux ou l’un des prophètes des non-Juifs. D'autres tannaïm situent Job sous le règne de Saba, celui des Chaldéens et celui d'Assuérus.
- Non, une sangsue à 10 000 neurones !

Ajouté 46 secondes après :
- Quatrièmement: un diable créé ? Es-tu fou ? As-tu déjà lu le livre de la Genèse ?
Jean 8:44.
44 Vous avez pour père le diable, et vous voulez accomplir les désirs de votre père. Il a été meurtrier dès le commencement, et il ne se tient pas dans la vérité, parce qu'il n'y a pas de vérité en lui. Lorsqu'il profère le mensonge, il parle de son propre fonds; car il est menteur et le père du mensonge.
Non, éponge 0 neurone !

Ajouté 50 secondes après :
- Cinquièmement: tu es fou ? Tu n'as aucune idée de ce qu'est la Nouvelle Jérusalem !
- Et tu n'as aucune idée de ses dimensions ?
- Je les ai mentionnées !
- Fatiguant !
- Nombre de neurones négatif !

Ajouté 53 secondes après :
Marika a dit:
Comme c’est déroutant
- Ma réponse:
- Prenons quelques exemples pour comprendre la situation !
- Premièrement, les apôtres !
- Ils ont reçu l’enseignement de Jésus pendant 3 ans !
- C’était 24 heures sur 24 !
- L’enseignement était progressif !
- Mais ils ne le comprenaient pas !
- Ils avaient besoin de sa mort pour comprendre !
- Et même après, il leur était difficile de se débarrasser de la tradition juive, qui est la tradition humaine habituelle !
- Deuxièmement, l’apôtre Paul !
- Avant d’être choisi par Jésus, il suivait la tradition juive !
- Il a étudié la Bible toute sa vie !
- Il persécutait les disciples de Jésus !
- Mais lorsque Jésus lui a dit qu’il avait tort, et qu’il avait complètement tort, il a radicalement changé !
- Bien sûr, il avait besoin de temps pour méditer !
- Il n’a pas parlé de cette période !
- Mais il fallait remettre chaque chose à sa place !
- Et puis il a été tout droit !
- Il n'a jamais tourné à droite ni à gauche !
- Il n'a jamais reculé !
- Et Jésus l'a choisi pour devenir l'apôtre des nations !
- Il n'a pas choisi quelqu'un qu'il a personnellement enseigné !
- Il était seul pour diriger l'œuvre de prédication dans sa région !
- Troisièmement, les prophètes !
- Ils avaient une relation particulière avec Yah.weh et ils ont pu développer cette relation pendant de nombreuses années !
- Comme Paul, c'était une relation de 24 heures sur 24 !
- Ils n'ont jamais cessé de la développer !
- Si nous étudions la Bible de temps en temps, quels seront les résultats ?
- Nous recevrons selon ce que nous donnons !
- Si nous donnons peu, nous recevrons peu !
- Les Hébreux étaient censés enseigner Yah.weh à leurs enfants en permanence, en toute occasion !
- La majorité ne l'a jamais fait !
- Nous savons ce qui s'est passé !
- C'est pareil pour l'humanité !
- La majorité fait pareil !
- La passivité ne mène jamais nulle part !
- Si nous ne faisons pas notre part, nous pouvons l'oublier !
- Jésus dira : « Je ne vous connais pas ! »

Auteur : JLG
Date : 10 mai25, 00:30
Message : Yah.weh et Jésus dans la Révélation !
Révélation 1:1
1 Révélation de Jésus Christ, que Dieu lui a donnée pour montrer à ses serviteurs les choses qui doivent arriver bientôt, et qu'il a fait connaître, par l'envoi de son ange, à son serviteur Jean,

Ajouté 1 minute 8 secondes après :
- Yah.weh and Jesus in the book of Revelation!
Revelation 1:1
1 The Revelation of Jesus Christ, which God gave unto him, to shew unto his servants things which must shortly come to pass; and he sent and signified it by his angel unto his servant John:
[ This is the ] revelation
Ἀποκάλυψις (Apokalypsis)
Noun - Nominative Feminine Singular
Strong's 602: An unveiling, uncovering, revealing, revelation. From apokalupto; disclosure.

of Jesus
Ἰησοῦ (Iēsou)
Noun - Genitive Masculine Singular
Strong's 2424: Of Hebrew origin; Jesus, the name of our Lord and two other Israelites.

Christ,
Χριστοῦ (Christou)
Noun - Genitive Masculine Singular
Strong's 5547: Anointed One; the Messiah, the Christ. From chrio; Anointed One, i.e. The Messiah, an epithet of Jesus.

which
ἣν (hēn)
Personal / Relative Pronoun - Accusative Feminine Singular
Strong's 3739: Who, which, what, that.

God
Θεός (Theos)
Noun - Nominative Masculine Singular
Strong's 2316: A deity, especially the supreme Divinity; figuratively, a magistrate; by Hebraism, very.

gave
ἔδωκεν (edōken)
Verb - Aorist Indicative Active - 3rd Person Singular
Strong's 1325: To offer, give; I put, place. A prolonged form of a primary verb; to give.

Him
αὐτῷ (autō)
Personal / Possessive Pronoun - Dative Masculine 3rd Person Singular
Strong's 846: He, she, it, they, them, same. From the particle au; the reflexive pronoun self, used of the third person, and of the other persons.

to show
δεῖξαι (deixai)
Verb - Aorist Infinitive Active
Strong's 1166: A prolonged form of an obsolete primary of the same meaning; to show.

His
αὐτοῦ (autou)
Personal / Possessive Pronoun - Genitive Masculine 3rd Person Singular
Strong's 846: He, she, it, they, them, same. From the particle au; the reflexive pronoun self, used of the third person, and of the other persons.

servants
δούλοις (doulois)
Noun - Dative Masculine Plural
Strong's 1401: (a) (as adj.) enslaved, (b) (as noun) a (male) slave. From deo; a slave.

what
ἃ (ha)
Personal / Relative Pronoun - Accusative Neuter Plural
Strong's 3739: Who, which, what, that.

must
δεῖ (dei)
Verb - Present Indicative Active - 3rd Person Singular
Strong's 1163: Third person singular active present of deo; also deon deh-on'; neuter active participle of the same; both used impersonally; it is Necessary.

soon
τάχει (tachei)
Noun - Dative Neuter Singular
Strong's 5034: Quickness, speed; hastily, immediately. From the same as tachus; a brief space, i.e. in haste.

come to pass.
γενέσθαι (genesthai)
Verb - Aorist Infinitive Middle
Strong's 1096: A prolongation and middle voice form of a primary verb; to cause to be, i.e. to become, used with great latitude.

He made it known
ἐσήμανεν (esēmanen)
Verb - Aorist Indicative Active - 3rd Person Singular
Strong's 4591: To signify, indicate, give a sign, make known. From sema; to indicate.

by
διὰ (dia)
Preposition
Strong's 1223: A primary preposition denoting the channel of an act; through.

sending
ἀποστείλας (aposteilas)
Verb - Aorist Participle Active - Nominative Masculine Singular
Strong's 649: From apo and stello; set apart, i.e. to send out literally or figuratively.

His
αὐτοῦ (autou)
Personal / Possessive Pronoun - Genitive Masculine 3rd Person Singular
Strong's 846: He, she, it, they, them, same. From the particle au; the reflexive pronoun self, used of the third person, and of the other persons.

angel
ἀγγέλου (angelou)
Noun - Genitive Masculine Singular
Strong's 32: From aggello; a messenger; especially an 'angel'; by implication, a pastor.

to
τῷ (tō)
Article - Dative Masculine Singular
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

His
αὐτοῦ (autou)
Personal / Possessive Pronoun - Genitive Masculine 3rd Person Singular
Strong's 846: He, she, it, they, them, same. From the particle au; the reflexive pronoun self, used of the third person, and of the other persons.

servant
δούλῳ (doulō)
Noun - Dative Masculine Singular
Strong's 1401: (a) (as adj.) enslaved, (b) (as noun) a (male) slave. From deo; a slave.

John,
Ἰωάννῃ (Iōannē)
Noun - Dative Masculine Singular
Strong's 2491: Of Hebrew origin; Joannes, the name of four Israelites.

Ajouté 29 secondes après :
- Tout le monde peut le comprendre !
- Tout le monde peut le voir dès le début du livre de la Révélation !
- C'est une révélation de Jésus-Christ !
- Mais Yah.weh la lui a donnée !
- C'est clair comme du cristal !

Ajouté 49 secondes après :
Yah.weh et Jésus dans la Révélation !
Révélation 1:2
2 lequel a attesté la parole de Dieu et le témoignage de Jésus Christ, tout ce qu'il a vu.

Ajouté 48 secondes après :
Revelation 1:2
Who testifies to everything he saw. This is the word of God and the testimony of Jesus Christ
who
ὃς (hos)
Personal / Relative Pronoun - Nominative Masculine Singular
Strong's 3739: Who, which, what, that.

testifies to
ἐμαρτύρησεν (emartyrēsen)
Verb - Aorist Indicative Active - 3rd Person Singular
Strong's 3140: To witness, bear witness, give evidence, testify, give a good report. From martus; to be a witness, i.e. Testify.

everything
ὅσα (hosa)
Personal / Relative Pronoun - Accusative Neuter Plural
Strong's 3745: How much, how great, how many, as great as, as much. By reduplication from hos; as As.

he saw.
εἶδεν (eiden)
Verb - Aorist Indicative Active - 3rd Person Singular
Strong's 3708: Properly, to stare at, i.e. to discern clearly; by extension, to attend to; by Hebraism, to experience; passively, to appear.

[This is] the
τὸν (ton)
Article - Accusative Masculine Singular
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

word
λόγον (logon)
Noun - Accusative Masculine Singular
Strong's 3056: From lego; something said; by implication, a topic, also reasoning or motive; by extension, a computation; specially, the Divine Expression.

of God
Θεοῦ (Theou)
Noun - Genitive Masculine Singular
Strong's 2316: A deity, especially the supreme Divinity; figuratively, a magistrate; by Hebraism, very.

and
καὶ (kai)
Conjunction
Strong's 2532: And, even, also, namely.

the
τὴν (tēn)
Article - Accusative Feminine Singular
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

testimony
μαρτυρίαν (martyrian)
Noun - Accusative Feminine Singular
Strong's 3141: Witness, evidence, testimony, reputation. From martus; evidence given.

of Jesus
Ἰησοῦ (Iēsou)
Noun - Genitive Masculine Singular
Strong's 2424: Of Hebrew origin; Jesus, the name of our Lord and two other Israelites.

Christ.
Χριστοῦ (Christou)
Noun - Genitive Masculine Singular
Strong's 5547: Anointed One; the Messiah, the Christ. From chrio; Anointed One, i.e. The Messiah, an epithet of Jesus.

Ajouté 33 secondes après :
- Tout le monde peut le comprendre !
- Tout le monde peut le voir dès le début du livre de l’Apocalypse !
- C’est la parole de Dieu !
- Et le témoignage de Jésus-Christ !
- Voyez-vous la différence ?

Ajouté 59 secondes après :
Yah.weh et Jésus dans la Révélation !
Révélation 1:4,5
4 Jean aux sept Églises qui sont en Asie: que la grâce et la paix vous soient données de la part de celui qui est, qui était, et qui vient, et de la part des sept esprits qui sont devant son trône,
5 et de la part de Jésus Christ, le témoin fidèle, le premier-né des morts, et le prince des rois de la terre! A celui qui nous aime, qui nous a délivrés de nos péchés par son sang,

Ajouté 59 secondes après :
Revelation 1:4
John, to the seven churches in the province of Asia: grace and peace to you from Him who is and was and is to come,and from the sevenfold Spirit before His throne,
John,
Ἰωάννης (Iōannēs)
Noun - Nominative Masculine Singular
Strong's 2491: Of Hebrew origin; Joannes, the name of four Israelites.

To the
Ταῖς (Tais)
Article - Dative Feminine Plural
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

seven
ἑπτὰ (hepta)
Adjective - Dative Feminine Plural
Strong's 2033: Seven. A primary number; seven.

churches
ἐκκλησίαις (ekklēsiais)
Noun - Dative Feminine Plural
Strong's 1577: From a compound of ek and a derivative of kaleo; a calling out, i.e. a popular meeting, especially a religious congregation.

in
ἐν (en)
Preposition
Strong's 1722: In, on, among. A primary preposition denoting position, and instrumentality, i.e. A relation of rest; 'in, ' at, on, by, etc.

[the province of] Asia:
Ἀσίᾳ (Asia)
Noun - Dative Feminine Singular
Strong's 773: Asia, i.e. Asia Minor, or only its western shore.

Grace
Χάρις (Charis)
Noun - Nominative Feminine Singular
Strong's 5485: From chairo; graciousness, of manner or act.

and
καὶ (kai)
Conjunction
Strong's 2532: And, even, also, namely.

peace
εἰρήνη (eirēnē)
Noun - Nominative Feminine Singular
Strong's 1515: Probably from a primary verb eiro; peace; by implication, prosperity.

to you
ὑμῖν (hymin)
Personal / Possessive Pronoun - Dative 2nd Person Plural
Strong's 4771: You. The person pronoun of the second person singular; thou.

from
ἀπὸ (apo)
Preposition
Strong's 575: From, away from. A primary particle; 'off, ' i.e. Away, in various senses.

Him who
ὁ (ho)
Article - Nominative Masculine Singular
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

is
ὢν (ōn)
Verb - Present Participle Active - Nominative Masculine Singular
Strong's 1510: I am, exist. The first person singular present indicative; a prolonged form of a primary and defective verb; I exist.

and
καὶ (kai)
Conjunction
Strong's 2532: And, even, also, namely.

was
ἦν (ēn)
Verb - Imperfect Indicative Active - 3rd Person Singular
Strong's 1510: I am, exist. The first person singular present indicative; a prolonged form of a primary and defective verb; I exist.

and
καὶ (kai)
Conjunction
Strong's 2532: And, even, also, namely.

is to come,
ἐρχόμενος (erchomenos)
Verb - Present Participle Middle or Passive - Nominative Masculine Singular
Strong's 2064: To come, go.

and
καὶ (kai)
Conjunction
Strong's 2532: And, even, also, namely.

from
ἀπὸ (apo)
Preposition
Strong's 575: From, away from. A primary particle; 'off, ' i.e. Away, in various senses.

the
τῶν (tōn)
Article - Genitive Neuter Plural
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

sevenfold
ἑπτὰ (hepta)
Adjective - Genitive Neuter Plural
Strong's 2033: Seven. A primary number; seven.

Spirit
Πνευμάτων (Pneumatōn)
Noun - Genitive Neuter Plural
Strong's 4151: Wind, breath, spirit.

before
ἐνώπιον (enōpion)
Preposition
Strong's 1799: Neuter of a compound of en and a derivative of optanomai; in the face of.

His
αὐτοῦ (autou)
Personal / Possessive Pronoun - Genitive Masculine 3rd Person Singular
Strong's 846: He, she, it, they, them, same. From the particle au; the reflexive pronoun self, used of the third person, and of the other persons.

throne,
θρόνου (thronou)
Noun - Genitive Masculine Singular
Strong's 2362: From thrao; a stately seat; by implication, power or a potentate.

Ajouté 1 minute 1 seconde après :
Revelation 1:5
And from Jesus Christ, the faithful witness, the firstborn from the dead, and the ruler of the kings of the earth. To Him who loves us and has released us from our sins by His blood,
and
καὶ (kai)
Conjunction
Strong's 2532: And, even, also, namely.

from
ἀπὸ (apo)
Preposition
Strong's 575: From, away from. A primary particle; 'off, ' i.e. Away, in various senses.

Jesus
Ἰησοῦ (Iēsou)
Noun - Genitive Masculine Singular
Strong's 2424: Of Hebrew origin; Jesus, the name of our Lord and two other Israelites.

Christ,
Χριστοῦ (Christou)
Noun - Genitive Masculine Singular
Strong's 5547: Anointed One; the Messiah, the Christ. From chrio; Anointed One, i.e. The Messiah, an epithet of Jesus.

the
ὁ (ho)
Article - Nominative Masculine Singular
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

faithful
πιστός (pistos)
Adjective - Nominative Masculine Singular
Strong's 4103: Trustworthy, faithful, believing. From peitho; objectively, trustworthy; subjectively, trustful.

witness,
μάρτυς (martys)
Noun - Nominative Masculine Singular
Strong's 3144: A witness (judicially) or figuratively (genitive case); by analogy, a 'martyr'.

the
ὁ (ho)
Article - Nominative Masculine Singular
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

firstborn
πρωτότοκος (prōtotokos)
Adjective - Nominative Masculine Singular
Strong's 4416: First-born, eldest. From protos and the alternate of tikto; first-born.

from the
τῶν (tōn)
Article - Genitive Masculine Plural
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

dead,
νεκρῶν (nekrōn)
Adjective - Genitive Masculine Plural
Strong's 3498: (a) adj: dead, lifeless, subject to death, mortal, (b) noun: a dead body, a corpse. From an apparently primary nekus; dead.

and
καὶ (kai)
Conjunction
Strong's 2532: And, even, also, namely.

the
ὁ (ho)
Article - Nominative Masculine Singular
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

ruler
ἄρχων (archōn)
Noun - Nominative Masculine Singular
Strong's 758: Present participle of archo; a first.

of the
τῶν (tōn)
Article - Genitive Masculine Plural
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

kings
βασιλέων (basileōn)
Noun - Genitive Masculine Plural
Strong's 935: A king, ruler, but in some passages clearly to be translated: emperor. Probably from basis; a sovereign.

of the
τῆς (tēs)
Article - Genitive Feminine Singular
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

earth.
γῆς (gēs)
Noun - Genitive Feminine Singular
Strong's 1093: Contracted from a primary word; soil; by extension a region, or the solid part or the whole of the terrene globe.

To Him who
Τῷ (Tō)
Article - Dative Masculine Singular
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

loves
ἀγαπῶντι (agapōnti)
Verb - Present Participle Active - Dative Masculine Singular
Strong's 25: To love, wish well to, take pleasure in, long for; denotes the love of reason, esteem. Perhaps from agan; to love.

us
ἡμᾶς (hēmas)
Personal / Possessive Pronoun - Accusative 1st Person Plural
Strong's 1473: I, the first-person pronoun. A primary pronoun of the first person I.

and
καὶ (kai)
Conjunction
Strong's 2532: And, even, also, namely.

has released
λύσαντι (lysanti)
Verb - Aorist Participle Active - Dative Masculine Singular
Strong's 3089: A primary verb; to 'loosen'.

us
ἡμᾶς (hēmas)
Personal / Possessive Pronoun - Accusative 1st Person Plural
Strong's 1473: I, the first-person pronoun. A primary pronoun of the first person I.

from
ἐκ (ek)
Preposition
Strong's 1537: From out, out from among, from, suggesting from the interior outwards. A primary preposition denoting origin, from, out.

our
ἡμῶν (hēmōn)
Personal / Possessive Pronoun - Genitive 1st Person Plural
Strong's 1473: I, the first-person pronoun. A primary pronoun of the first person I.

sins
ἁμαρτιῶν (hamartiōn)
Noun - Genitive Feminine Plural
Strong's 266: From hamartano; a sin.

by
ἐν (en)
Preposition
Strong's 1722: In, on, among. A primary preposition denoting position, and instrumentality, i.e. A relation of rest; 'in, ' at, on, by, etc.

His
αὐτοῦ (autou)
Personal / Possessive Pronoun - Genitive Masculine 3rd Person Singular
Strong's 846: He, she, it, they, them, same. From the particle au; the reflexive pronoun self, used of the third person, and of the other persons.

blood,
αἵματι (haimati)
Noun - Dative Neuter Singular
Strong's 129: Blood, literally, figuratively or specially; by implication, bloodshed, also kindred.

Ajouté 43 secondes après :
- Passé, présent et futur !
- La majorité fait comme si Yah.weh n'était pas là !
- Mais la révélation nous dit qu'il a toujours été là !
- Il faut encore attendre qu'il prenne le contrôle de tout !
- Lorsque nous nous efforçons de développer une relation privilégiée avec Yah.weh, il n'y a plus de différence entre le passé, le présent et le futur !
- Nous pouvons sentir sa présence !
- Nous pouvons faire comme si nous étions déjà dans la prochaine terre promise !
- Nous pouvons apprendre à voir comme dans la Bible avec la précision des rêves et des visions bibliques, et non à travers les rêves humains qui disparaissent d'un coup !
- Oui, la révélation nous montre Yah.weh et Jésus comme un duo !
- Ils sont inséparables !
- Ils ne font qu'un et nous pouvons être un avec eux si nous nous efforçons de nous rapprocher d'eux constamment, et non pas de temps en temps !
- Oui, Jésus est un témoin, mais pas seulement, il est un témoin fidèle !
- Il a démontré sa fidélité à Yah.weh en lui restant fidèle sur terre, et ce jusqu'à sa mort !
- Et il nous a rachetés par son sang, ce qui implique que nous devons lui montrer notre fidélité à lui et à son Père !
- Il nous a montré l'exemple à suivre !

Ajouté 1 minute 39 secondes après :
Yah.weh et Jésus dans la Révélation !
Révélation 1:6
6 et qui a fait de nous un royaume, des sacrificateurs pour Dieu son Père, à lui soient la gloire et la puissance, aux siècles des siècles! Amen!

Ajouté 1 minute 37 secondes après :
Revelation 1:6
Who has made us a kingdom, priests to His God and Father - to Him be the glory and power forever and ever! Amen.
[who]
καὶ (kai)
Conjunction
Strong's 2532: And, even, also, namely.

has made
ἐποίησεν (epoiēsen)
Verb - Aorist Indicative Active - 3rd Person Singular
Strong's 4160: (a) I make, manufacture, construct, (b) I do, act, cause. Apparently a prolonged form of an obsolete primary; to make or do.

us {to be}
ἡμᾶς (hēmas)
Personal / Possessive Pronoun - Accusative 1st Person Plural
Strong's 1473: I, the first-person pronoun. A primary pronoun of the first person I.

a kingdom,
βασιλείαν (basileian)
Noun - Accusative Feminine Singular
Strong's 932: From basileus; properly, royalty, i.e. rule, or a realm.

priests
ἱερεῖς (hiereis)
Noun - Accusative Masculine Plural
Strong's 2409: A priest, one who offers sacrifice to a god (in Jewish and pagan religions; of Christians only met.). From hieros; a priest.

to
τῷ (tō)
Article - Dative Masculine Singular
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

His
αὐτοῦ (autou)
Personal / Possessive Pronoun - Genitive Masculine 3rd Person Singular
Strong's 846: He, she, it, they, them, same. From the particle au; the reflexive pronoun self, used of the third person, and of the other persons.

God
Θεῷ (Theō)
Noun - Dative Masculine Singular
Strong's 2316: A deity, especially the supreme Divinity; figuratively, a magistrate; by Hebraism, very.

and
καὶ (kai)
Conjunction
Strong's 2532: And, even, also, namely.

Father—
Πατρὶ (Patri)
Noun - Dative Masculine Singular
Strong's 3962: Father, (Heavenly) Father, ancestor, elder, senior. Apparently a primary word; a 'father'.

to Him [be]
αὐτῷ (autō)
Personal / Possessive Pronoun - Dative Masculine 3rd Person Singular
Strong's 846: He, she, it, they, them, same. From the particle au; the reflexive pronoun self, used of the third person, and of the other persons.

the
ἡ (hē)
Article - Nominative Feminine Singular
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

glory
δόξα (doxa)
Noun - Nominative Feminine Singular
Strong's 1391: From the base of dokeo; glory, in a wide application.

and
καὶ (kai)
Conjunction
Strong's 2532: And, even, also, namely.

power
κράτος (kratos)
Noun - Nominative Neuter Singular
Strong's 2904: Dominion, strength, power; a mighty deed. Perhaps a primary word; vigor.

forever
αἰῶνας (aiōnas)
Noun - Accusative Masculine Plural
Strong's 165: From the same as aei; properly, an age; by extension, perpetuity; by implication, the world; specially a Messianic period.

[and]
τῶν (tōn)
Article - Genitive Masculine Plural
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

ever!
αἰώνων (aiōnōn)
Noun - Genitive Masculine Plural
Strong's 165: From the same as aei; properly, an age; by extension, perpetuity; by implication, the world; specially a Messianic period.

Amen.
ἀμήν (amēn)
Hebrew Word
Strong's 281: Of Hebrew origin; properly, firm, i.e. trustworthy; adverbially, surely.

Ajouté 1 minute 30 secondes après :
- Jésus va organiser un royaume de prêtres qui appartiennent à Yah.weh (datif) !
- Leur position à tous les deux est clairement établie !
- Yah.weh est le Dieu et le père de Jésus !
- Et les prêtres appartiennent à Yah.weh !

Ajouté 3 minutes 16 secondes après :
Yah.weh et Jésus dans la Révélation !
Révélation 1:7,8
7 Voici, il vient avec les nuées. Et tout oeil le verra, même ceux qui l'ont percé; et toutes les tribus de la terre se lamenteront à cause de lui. Oui. Amen!
8 Je suis l'alpha et l'oméga, dit le Seigneur Dieu, celui qui est, qui était, et qui vient, le Tout Puissant.

Ajouté 57 secondes après :
Revelation 1:7
Behold, He is coming with the clouds, and every eye will see Him - even those who pierced Him. And all the tribes of the earth will mourn because of Him. So shall it be! Amen.
Behold,
Ἰδοὺ (Idou)
Verb - Aorist Imperative Active - 2nd Person Singular
Strong's 2400: See! Lo! Behold! Look! Second person singular imperative middle voice of eido; used as imperative lo!

He is coming
ἔρχεται (erchetai)
Verb - Present Indicative Middle or Passive - 3rd Person Singular
Strong's 2064: To come, go.

with
μετὰ (meta)
Preposition
Strong's 3326: (a) gen: with, in company with, (b) acc: (1) behind, beyond, after, of place, (2) after, of time, with nouns, neut. of adjectives.

the
τῶν (tōn)
Article - Genitive Feminine Plural
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

clouds,
νεφελῶν (nephelōn)
Noun - Genitive Feminine Plural
Strong's 3507: A cloud. From nephos; properly, cloudiness, i.e. a cloud.

and
καὶ (kai)
Conjunction
Strong's 2532: And, even, also, namely.

every
πᾶς (pas)
Adjective - Nominative Masculine Singular
Strong's 3956: All, the whole, every kind of. Including all the forms of declension; apparently a primary word; all, any, every, the whole.

eye
ὀφθαλμὸς (ophthalmos)
Noun - Nominative Masculine Singular
Strong's 3788: The eye; fig: the mind's eye. From optanomai; the eye; by implication, vision; figuratively, envy.

will see
ὄψεται (opsetai)
Verb - Future Indicative Middle - 3rd Person Singular
Strong's 3708: Properly, to stare at, i.e. to discern clearly; by extension, to attend to; by Hebraism, to experience; passively, to appear.

Him—
αὐτὸν (auton)
Personal / Possessive Pronoun - Accusative Masculine 3rd Person Singular
Strong's 846: He, she, it, they, them, same. From the particle au; the reflexive pronoun self, used of the third person, and of the other persons.

even
καὶ (kai)
Conjunction
Strong's 2532: And, even, also, namely.

those who
οἵτινες (hoitines)
Personal / Relative Pronoun - Nominative Masculine Plural
Strong's 3748: Whosoever, whichsoever, whatsoever.

pierced
ἐξεκέντησαν (exekentēsan)
Verb - Aorist Indicative Active - 3rd Person Plural
Strong's 1574: To pierce through (or deeply), transfix. From ek and the base of kentron; to transfix.

Him.
αὐτὸν (auton)
Personal / Possessive Pronoun - Accusative Masculine 3rd Person Singular
Strong's 846: He, she, it, they, them, same. From the particle au; the reflexive pronoun self, used of the third person, and of the other persons.

And
καὶ (kai)
Conjunction
Strong's 2532: And, even, also, namely.

all
πᾶσαι (pasai)
Adjective - Nominative Feminine Plural
Strong's 3956: All, the whole, every kind of. Including all the forms of declension; apparently a primary word; all, any, every, the whole.

the
αἱ (hai)
Article - Nominative Feminine Plural
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

tribes
φυλαὶ (phylai)
Noun - Nominative Feminine Plural
Strong's 5443: A tribe or race of people. From phuo; an offshoot, i.e. Race or clan.

of the
τῆς (tēs)
Article - Genitive Feminine Singular
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

earth
γῆς (gēs)
Noun - Genitive Feminine Singular
Strong's 1093: Contracted from a primary word; soil; by extension a region, or the solid part or the whole of the terrene globe.

will mourn
κόψονται (kopsontai)
Verb - Future Indicative Middle - 3rd Person Plural
Strong's 2875: A primary verb; to 'chop'; specially, to beat the breast in grief.

because of
ἐπ’ (ep’)
Preposition
Strong's 1909: On, to, against, on the basis of, at.

Him.
αὐτὸν (auton)
Personal / Possessive Pronoun - Accusative Masculine 3rd Person Singular
Strong's 846: He, she, it, they, them, same. From the particle au; the reflexive pronoun self, used of the third person, and of the other persons.

So shall it be!
ναί (nai)
Particle
Strong's 3483: Yes, certainly, even so. A primary particle of strong affirmation; yes.

Amen.
ἀμήν (amēn)
Hebrew Word
Strong's 281: Of Hebrew origin; properly, firm, i.e. trustworthy; adverbially, surely.

Ajouté 50 secondes après :
Revelation 1:8
“I am the Alpha and the Omega,” says the Lord God who is and was and is to come - the Almighty.
“I
Ἐγώ (Egō)
Personal / Possessive Pronoun - Nominative 1st Person Singular
Strong's 1473: I, the first-person pronoun. A primary pronoun of the first person I.

am
εἰμι (eimi)
Verb - Present Indicative Active - 1st Person Singular
Strong's 1510: I am, exist. The first person singular present indicative; a prolonged form of a primary and defective verb; I exist.

the
τὸ (to)
Article - Nominative Neuter Singular
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

Alpha
Ἄλφα (Alpha)
Noun - Nominative Neuter Singular
Strong's 1: Of Hebrew origin; the first letter of the alphabet.

and
καὶ (kai)
Conjunction
Strong's 2532: And, even, also, namely.

the
τὸ (to)
Article - Nominative Neuter Singular
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

Omega,”
Ὦ (Ō)
Noun - Nominative Neuter Singular
Strong's 5598: Omega, the last letter of the Greek alphabet. The last letter of the Greek alphabet, i.e. the finality.

says
λέγει (legei)
Verb - Present Indicative Active - 3rd Person Singular
Strong's 3004: (a) I say, speak; I mean, mention, tell, (b) I call, name, especially in the pass., (c) I tell, command.

[the] Lord
Κύριος (Kyrios)
Noun - Nominative Masculine Singular
Strong's 2962: Lord, master, sir; the Lord. From kuros; supreme in authority, i.e. controller; by implication, Master.

God,
Θεός (Theos)
Noun - Nominative Masculine Singular
Strong's 2316: A deity, especially the supreme Divinity; figuratively, a magistrate; by Hebraism, very.

who
ὁ (ho)
Article - Nominative Masculine Singular
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

is
ὢν (ōn)
Verb - Present Participle Active - Nominative Masculine Singular
Strong's 1510: I am, exist. The first person singular present indicative; a prolonged form of a primary and defective verb; I exist.

and
καὶ (kai)
Conjunction
Strong's 2532: And, even, also, namely.

was
ἦν (ēn)
Verb - Imperfect Indicative Active - 3rd Person Singular
Strong's 1510: I am, exist. The first person singular present indicative; a prolonged form of a primary and defective verb; I exist.

and
καὶ (kai)
Conjunction
Strong's 2532: And, even, also, namely.

is to come—
ἐρχόμενος (erchomenos)
Verb - Present Participle Middle or Passive - Nominative Masculine Singular
Strong's 2064: To come, go.

the
ὁ (ho)
Article - Nominative Masculine Singular
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

Almighty.
Παντοκράτωρ (Pantokratōr)
Noun - Nominative Masculine Singular
Strong's 3841: Ruler of all, ruler of the universe, the almighty. From pas and kratos; the all-ruling, i.e. God.

Ajouté 44 secondes après :
Révélation 1:7
- Tout le monde le verra !
- C’est on ne peut plus clair !
- Et tout le monde pleurera !
- Le deuil n’est pas agréable !
- Il indique la douleur !
- Il indique souvent la mort !
- Cela arrivera avec certitude !
- Il s’agit de Jésus !

Ajouté 34 secondes après :
Révélation 1:8
- Il s'agit de Yah.weh, l'Alpha et l'Oméga !
- Celui qui est, qui était et qui vient !
- Avez-vous remarqué la différence ?
- D'un côté, un instant dans le temps !
- De l'autre, un temps sans limite !
- D'un côté, c'est l'instant de Jésus dans le temps !
- De l'autre, cela renforce le temps sans limite de Yah.weh !
- En fait, Yah.weh est hors du temps, sans commencement ni fin !
- D'un côté, il y a Jésus qui est puissant !
- De l'autre, il y a Yah.weh qui est le Tout-Puissant !

Ajouté 1 minute 22 secondes après :
Yah.weh et Jésus dans la Révélation !
Révélation 1:9
9 Moi Jean, votre frère, et qui ai part avec vous à la tribulation et au royaume et à la persévérance en Jésus, j'étais dans l'île appelée Patmos, à cause de la parole de Dieu et du témoignage de Jésus.

Ajouté 1 minute 19 secondes après :
Revelation 1:9
I, John, your brother and partner in the tribulation and kingdom and perseverance that are in Jesus, was on the island of patmos because of the word of God and my testimony about Jesus.
I,
Ἐγὼ (Egō)
Personal / Possessive Pronoun - Nominative 1st Person Singular
Strong's 1473: I, the first-person pronoun. A primary pronoun of the first person I.

John,
Ἰωάννης (Iōannēs)
Noun - Nominative Masculine Singular
Strong's 2491: Of Hebrew origin; Joannes, the name of four Israelites.

your
ὑμῶν (hymōn)
Personal / Possessive Pronoun - Genitive 2nd Person Plural
Strong's 4771: You. The person pronoun of the second person singular; thou.

brother
ἀδελφὸς (adelphos)
Noun - Nominative Masculine Singular
Strong's 80: A brother, member of the same religious community, especially a fellow-Christian. A brother near or remote.

and
καὶ (kai)
Conjunction
Strong's 2532: And, even, also, namely.

partner
συνκοινωνὸς (synkoinōnos)
Noun - Nominative Masculine Singular
Strong's 4791: A partaker with, co-partner. From sun and koinonos; a co-participant.

in
ἐν (en)
Preposition
Strong's 1722: In, on, among. A primary preposition denoting position, and instrumentality, i.e. A relation of rest; 'in, ' at, on, by, etc.

the
τῇ (tē)
Article - Dative Feminine Singular
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

tribulation
θλίψει (thlipsei)
Noun - Dative Feminine Singular
Strong's 2347: Persecution, affliction, distress, tribulation. From thlibo; pressure.

and
καὶ (kai)
Conjunction
Strong's 2532: And, even, also, namely.

kingdom
βασιλείᾳ (basileia)
Noun - Dative Feminine Singular
Strong's 932: From basileus; properly, royalty, i.e. rule, or a realm.

and
καὶ (kai)
Conjunction
Strong's 2532: And, even, also, namely.

perseverance
ὑπομονῇ (hypomonē)
Noun - Dative Feminine Singular
Strong's 5281: Endurance, steadfastness, patient waiting for. From hupomeno; cheerful endurance, constancy.

[that are] in
ἐν (en)
Preposition
Strong's 1722: In, on, among. A primary preposition denoting position, and instrumentality, i.e. A relation of rest; 'in, ' at, on, by, etc.

Jesus,
Ἰησοῦ (Iēsou)
Noun - Dative Masculine Singular
Strong's 2424: Of Hebrew origin; Jesus, the name of our Lord and two other Israelites.

was
ἐγενόμην (egenomēn)
Verb - Aorist Indicative Middle - 1st Person Singular
Strong's 1096: A prolongation and middle voice form of a primary verb; to cause to be, i.e. to become, used with great latitude.

on
ἐν (en)
Preposition
Strong's 1722: In, on, among. A primary preposition denoting position, and instrumentality, i.e. A relation of rest; 'in, ' at, on, by, etc.

the
τῇ (tē)
Article - Dative Feminine Singular
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

island
νήσῳ (nēsō)
Noun - Dative Feminine Singular
Strong's 3520: An island. Probably from the base of naus; an island.

of
καλουμένῃ (kaloumenē)
Verb - Present Participle Middle or Passive - Dative Feminine Singular
Strong's 2564: (a) I call, summon, invite, (b) I call, name. Akin to the base of keleuo; to 'call'.

Patmos
Πάτμῳ (Patmō)
Noun - Dative Feminine Singular
Strong's 3963: Patmus, an islet in the Mediterranean.

because of
διὰ (dia)
Preposition
Strong's 1223: A primary preposition denoting the channel of an act; through.

the
τὸν (ton)
Article - Accusative Masculine Singular
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

word
λόγον (logon)
Noun - Accusative Masculine Singular
Strong's 3056: From lego; something said; by implication, a topic, also reasoning or motive; by extension, a computation; specially, the Divine Expression.

of God
Θεοῦ (Theou)
Noun - Genitive Masculine Singular
Strong's 2316: A deity, especially the supreme Divinity; figuratively, a magistrate; by Hebraism, very.

and
καὶ (kai)
Conjunction
Strong's 2532: And, even, also, namely.

[my]
τὴν (tēn)
Article - Accusative Feminine Singular
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

testimony
μαρτυρίαν (martyrian)
Noun - Accusative Feminine Singular
Strong's 3141: Witness, evidence, testimony, reputation. From martus; evidence given.

about Jesus.
Ἰησοῦ (Iēsou)
Noun - Genitive Masculine Singular
Strong's 2424: Of Hebrew origin; Jesus, the name of our Lord and two other Israelites.

Ajouté 3 minutes 40 secondes après :
- Dans la tribulation, le royaume et la persévérance qui sont en Jésus !
- Nous avons trois éléments en lien avec Jésus !
- Ils sont tous liés à Jésus !
- Ils étaient censés chercher le royaume de Jésus !
- Mais ce ne serait pas facile !
- Au contraire !
- Cela demanderait beaucoup de travail !
- En fait, par la tribulation et la persévérance !
- Maintenant, quand on regarde l'époque moderne, c'est l'inverse !
- En fait, aujourd'hui, il y a du matérialisme !
- D'une certaine manière, on pourrait dire plus de tribulation, plus de royaume, plus de persévérance, rien !
- Trouvez l'erreur !
- Et je ne parle pas des pays pauvres où les gens doivent lutter pour survivre !
- Mais c'est une autre histoire !
- Jean était donc en prison sur l'île de Patmos, mais il en a profité pour écrire la Révélation !
- Quelle différence avec notre époque moderne !
- Les disciples de Jésus n'avaient pas de temps à perdre !
- Complètement différent d'aujourd'hui !
- La question est : comment entrer dans la nouvelle terre promise s'il n'y a ni tribulation ni persévérance ?
- Alors nous avons la parole de Dieu et le témoignage de Jésus !
- Deux éléments différents mais complémentaires !
- Ils sont tous deux interconnectés !
- On ne peut pas obtenir l'un sans obtenir l'autre !
- De la même manière, si vous rejetez une partie de la Bible, vous rejetez l'autre !
- Si vous ne prêtez pas attention aux deux parties, vous rejetez Yah.weh.
- Si vous rejetez Yah.weh, vous rejetez Jésus et ils vous rejetteront !
- Tu donnes, tu reçois !
- Tu ne fais rien, tu n'obtiendras rien !
- Et je ne parle pas de demain, je parle d'aujourd'hui, je parle de maintenant, je parle de chaque instant de ta vie !

Ajouté 1 minute 4 secondes après :
Yah.weh et Jésus dans la Révélation !
Révélation 1:10
10 Je fus ravi en esprit au jour du Seigneur, et j'entendis derrière moi une voix forte, comme le son d'une trompette,

Ajouté 42 secondes après :
Revelation 1:10
On
ἐν (en)
Preposition
Strong's 1722: In, on, among. A primary preposition denoting position, and instrumentality, i.e. A relation of rest; 'in, ' at, on, by, etc.

the
τῇ (tē)
Article - Dative Feminine Singular
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

Lord’s
κυριακῇ (kyriakē)
Adjective - Dative Feminine Singular
Strong's 2960: Of the Lord, special to the Lord. From kurios; belonging to the Lord.

day
ἡμέρᾳ (hēmera)
Noun - Dative Feminine Singular
Strong's 2250: A day, the period from sunrise to sunset.

I was
ἐγενόμην (egenomēn)
Verb - Aorist Indicative Middle - 1st Person Singular
Strong's 1096: A prolongation and middle voice form of a primary verb; to cause to be, i.e. to become, used with great latitude.

in
ἐν (en)
Preposition
Strong's 1722: In, on, among. A primary preposition denoting position, and instrumentality, i.e. A relation of rest; 'in, ' at, on, by, etc.

[the] Spirit,
Πνεύματι (Pneumati)
Noun - Dative Neuter Singular
Strong's 4151: Wind, breath, spirit.

and
καὶ (kai)
Conjunction
Strong's 2532: And, even, also, namely.

I heard
ἤκουσα (ēkousa)
Verb - Aorist Indicative Active - 1st Person Singular
Strong's 191: To hear, listen, comprehend by hearing; pass: is heard, reported. A primary verb; to hear.

behind
ὀπίσω (opisō)
Preposition
Strong's 3694: Behind, after; back, backwards. From the same as opisthen with enclitic of direction; to the back, i.e. Aback.

me
μου (mou)
Personal / Possessive Pronoun - Genitive 1st Person Singular
Strong's 1473: I, the first-person pronoun. A primary pronoun of the first person I.

a loud
μεγάλην (megalēn)
Adjective - Accusative Feminine Singular
Strong's 3173: Large, great, in the widest sense.

voice
φωνὴν (phōnēn)
Noun - Accusative Feminine Singular
Strong's 5456: Probably akin to phaino through the idea of disclosure; a tone; by implication, an address, saying or language.

like
ὡς (hōs)
Adverb
Strong's 5613: Probably adverb of comparative from hos; which how, i.e. In that manner.

a trumpet,
σάλπιγγος (salpingos)
Noun - Genitive Feminine Singular
Strong's 4536: A trumpet, the sound of a trumpet. Perhaps from salos; a trumpet.

Ajouté 1 minute 6 secondes après :
- Le jour du Seigneur !
- La décision de Yah.weh !
- Quand, où, comment !
- Mais Jésus mènera la guerre contre l'humanité !
- Comme d'habitude, nous avons un duo !
- Comme d'habitude, ils travaillent main dans la main !
- Un lien indestructible !
- Quelque chose de difficile à comprendre pour les hommes !
- Difficile ou impossible à comprendre ?
- Eh bien, nous devons faire de notre mieux pour améliorer notre relation avec Yah.weh !
- Il sera alors plus facile de comprendre leur relation !
- Souvenons-nous de la relation de Job avec Yah.weh !
- Il n'y a personne comme lui sur terre !

Ajouté 1 minute 52 secondes après :
Yah.weh et Jésus dans la Révélation !
Révélation 1:11-20
- Je voulais mentionner ce verset (Apocalypse 1:11) car dans très peu de traductions, il est écrit « Je suis l'Alpha et l'Oméga, le premier et le dernier », mais cela n'existe pas dans l'original !
- Vous pouvez donc voir le verset dans votre langue, en anglais et en interlinéaire !
11 qui disait: Ce que tu vois, écris-le dans un livre, et envoie-le aux sept Églises, à Éphèse, à Smyrne, à Pergame, à Thyatire, à Sardes, à Philadelphie, et à Laodicée.
11 Saying, I am Alpha and Omega, the first and the last: and, What thou seest, write in a book, and send it unto the seven churches which are in Asia; unto Ephesus, and unto Smyrna, and unto Pergamos, and unto Thyatira, and unto Sardis, and unto Philadelphia, and unto Laodicea.

Ajouté 1 minute 8 secondes après :
Revelation 1:11
Saying, “Write in a scroll what you see and send it to the seven churches: to Ephesus, Smyrna,
Pergamum, Thyatira, Sardis, Philadelphia, and Laodicea.”

saying,
λεγούσης (legousēs)
Verb - Present Participle Active - Genitive Feminine Singular
Strong's 3004: (a) I say, speak; I mean, mention, tell, (b) I call, name, especially in the pass., (c) I tell, command.

“Write
γράψον (grapson)
Verb - Aorist Imperative Active - 2nd Person Singular
Strong's 1125: A primary verb; to 'grave', especially to write; figuratively, to describe.

in
εἰς (eis)
Preposition
Strong's 1519: A primary preposition; to or into, of place, time, or purpose; also in adverbial phrases.

a scroll
βιβλίον (biblion)
Noun - Accusative Neuter Singular
Strong's 975: A papyrus roll. A diminutive of biblos; a roll.

what
Ὃ (Ho)
Personal / Relative Pronoun - Accusative Neuter Singular
Strong's 3739: Who, which, what, that.

you see
βλέπεις (blepeis)
Verb - Present Indicative Active - 2nd Person Singular
Strong's 991: (primarily physical), I look, see, perceive, discern. A primary verb; to look at.

and
καὶ (kai)
Conjunction
Strong's 2532: And, even, also, namely.

send [it]
πέμψον (pempson)
Verb - Aorist Imperative Active - 2nd Person Singular
Strong's 3992: To send, transmit, permit to go, put forth.

to the
ταῖς (tais)
Article - Dative Feminine Plural
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

seven
ἑπτὰ (hepta)
Adjective - Dative Feminine Plural
Strong's 2033: Seven. A primary number; seven.

churches:
ἐκκλησίαις (ekklēsiais)
Noun - Dative Feminine Plural
Strong's 1577: From a compound of ek and a derivative of kaleo; a calling out, i.e. a popular meeting, especially a religious congregation.

to
εἰς (eis)
Preposition
Strong's 1519: A primary preposition; to or into, of place, time, or purpose; also in adverbial phrases.

Ephesus,
Ἔφεσον (Epheson)
Noun - Accusative Feminine Singular
Strong's 2181: Ephesus, a coast city, capital of the Roman province Asia. Probably of foreign origin; Ephesus, a city of Asia Minor.

Smyrna,
Σμύρναν (Smyrnan)
Noun - Accusative Feminine Singular
Strong's 4667: Smyrna, a great port of the Roman province Asia. The same as smurna; Smyrna, a place in Asia Minor.

Pergamum,
Πέργαμον (Pergamon)
Noun - Accusative Feminine Singular
Strong's 4010: Pergamum, an important city of the Roman province Asia. From purgos; fortified; Pergamus, a place in Asia Minor.

Thyatira,
Θυάτειρα (Thyateira)
Noun - Accusative Neuter Plural
Strong's 2363: Thyatira, a place in Asia Minor.

Sardis,
Σάρδεις (Sardeis)
Noun - Accusative Feminine Plural
Strong's 4554: Sardis, an ancient city of Lydia in the province of Asia. Plural of uncertain derivation; Sardis, a place in Asia Minor.

Philadelphia,
Φιλαδέλφειαν (Philadelpheian)
Noun - Accusative Feminine Singular
Strong's 5359: Philadelphia, a city of the Roman province Asia. From Philadelphos, a king of Pergamos; Philadelphia, a place in Asia Minor.

and
καὶ (kai)
Conjunction
Strong's 2532: And, even, also, namely.

Laodicea.”
Λαοδίκειαν (Laodikeian)
Noun - Accusative Feminine Singular
Strong's 2993: From a compound of laos and dike; Laodicia, a place in Asia Minor.

Ajouté 1 minute 27 secondes après :
Yah.weh et Jésus dans la Révélation !
Révélation 1:12,13
12 Je me retournai pour connaître quelle était la voix qui me parlait. Et, après m'être retourné, je vis sept chandeliers d'or,
13 et, au milieu des sept chandeliers, quelqu'un qui ressemblait à un fils d'homme, vêtu d'une longue robe, et ayant une ceinture d'or sur la poitrine.

Ajouté 1 minute 17 secondes après :
Revelation 1:12
Then I turned to see the voice that was speaking with me. And having turned, I saw seven golden lampstands,
Then
Καὶ (Kai)
Conjunction
Strong's 2532: And, even, also, namely.

I turned
ἐπέστρεψα (epestrepsa)
Verb - Aorist Indicative Active - 1st Person Singular
Strong's 1994: From epi and strepho; to revert.

to see
βλέπειν (blepein)
Verb - Present Infinitive Active
Strong's 991: (primarily physical), I look, see, perceive, discern. A primary verb; to look at.

the
τὴν (tēn)
Article - Accusative Feminine Singular
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

voice
φωνὴν (phōnēn)
Noun - Accusative Feminine Singular
Strong's 5456: Probably akin to phaino through the idea of disclosure; a tone; by implication, an address, saying or language.

that
ἥτις (hētis)
Personal / Relative Pronoun - Nominative Feminine Singular
Strong's 3748: Whosoever, whichsoever, whatsoever.

was speaking
ἐλάλει (elalei)
Verb - Imperfect Indicative Active - 3rd Person Singular
Strong's 2980: A prolonged form of an otherwise obsolete verb; to talk, i.e. Utter words.

with
μετ’ (met’)
Preposition
Strong's 3326: (a) gen: with, in company with, (b) acc: (1) behind, beyond, after, of place, (2) after, of time, with nouns, neut. of adjectives.

me.
ἐμοῦ (emou)
Personal / Possessive Pronoun - Genitive 1st Person Singular
Strong's 1473: I, the first-person pronoun. A primary pronoun of the first person I.

And
καὶ (kai)
Conjunction
Strong's 2532: And, even, also, namely.

having turned,
ἐπιστρέψας (epistrepsas)
Verb - Aorist Participle Active - Nominative Masculine Singular
Strong's 1994: From epi and strepho; to revert.

I saw
εἶδον (eidon)
Verb - Aorist Indicative Active - 1st Person Singular
Strong's 3708: Properly, to stare at, i.e. to discern clearly; by extension, to attend to; by Hebraism, to experience; passively, to appear.

seven
ἑπτὰ (hepta)
Adjective - Accusative Feminine Plural
Strong's 2033: Seven. A primary number; seven.

golden
χρυσᾶς (chrysas)
Adjective - Accusative Feminine Plural
Strong's 5552: Golden, made of gold, adorned with gold. From chrusos; made of gold.

lampstands,
λυχνίας (lychnias)
Noun - Accusative Feminine Plural
Strong's 3087: A lamp-stand. From luchnos; a lamp-stand.

Ajouté 40 secondes après :
Revelation 1:13
And among the lampstands was One like the Son of Man, dressed in a long robe, with a golden sash around His chest.
and
καὶ (kai)
Conjunction
Strong's 2532: And, even, also, namely.

among
μέσῳ (mesō)
Adjective - Dative Neuter Singular
Strong's 3319: Middle, in the middle, between, in the midst of. From meta; middle (neuter) noun).

the
τῶν (tōn)
Article - Genitive Feminine Plural
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

lampstands
λυχνιῶν (lychniōn)
Noun - Genitive Feminine Plural
Strong's 3087: A lamp-stand. From luchnos; a lamp-stand.

[was One] like
ὅμοιον (homoion)
Adjective - Accusative Masculine Singular
Strong's 3664: Like, similar to, resembling, of equal rank. From the base of homou; similar.

[the] Son
υἱὸν (huion)
Noun - Accusative Masculine Singular
Strong's 5207: A son, descendent. Apparently a primary word; a 'son', used very widely of immediate, remote or figuratively, kinship.

of Man,
ἀνθρώπου (anthrōpou)
Noun - Genitive Masculine Singular
Strong's 444: A man, one of the human race. From aner and ops; man-faced, i.e. A human being.

dressed in a long robe,
ἐνδεδυμένον (endedymenon)
Verb - Perfect Participle Middle - Accusative Masculine Singular
Strong's 1746: To put on, clothe (another). From en and duno; to invest with clothing.

with a golden
χρυσᾶν (chrysan)
Adjective - Accusative Feminine Singular
Strong's 5552: Golden, made of gold, adorned with gold. From chrusos; made of gold.

sash
ζώνην (zōnēn)
Noun - Accusative Feminine Singular
Strong's 2223: Probably akin to the base of zugos; a belt; by implication, a pocket.

around
περιεζωσμένον (periezōsmenon)
Verb - Perfect Participle Middle or Passive - Accusative Masculine Singular
Strong's 4024: From peri and zonnumi; to gird all around, i.e. to fasten on one's belt.

[His]
τοῖς (tois)
Article - Dative Masculine Plural
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

chest.
μαστοῖς (mastois)
Noun - Dative Masculine Plural
Strong's 3149: The breast, pap. From the base of massaomai; a breast.

Ajouté 49 secondes après :
- Jean nous rappelle que nous voyons à travers ses yeux !
- Et que voit-il ?
- Rien, mais il entend une voix !
- Puis il se retourne pour la voir !
- Et qui est-ce ?
- Quelqu'un comme le Fils de l'homme !
- Autrement dit, Jésus !
- Et voilà l’idée : tout est lié à la venue de Jésus sur terre, qui est resté fidèle à son père jusqu'à sa mort !
- Il nous a rachetés de son sang !
- Et il a obtenu le droit de diriger le royaume de Yah.weh en conséquence !
- Il porte une longue robe et une ceinture dorée autour de la poitrine !
- Ainsi, il ne porte que l'essentiel !

Ajouté 1 minute 18 secondes après :
Yah.weh et Jésus dans la Révélation !
Révélation 1:14
14 Sa tête et ses cheveux étaient blancs comme de la laine blanche, comme de la neige; ses yeux étaient comme une flamme de feu;

Ajouté 1 minute 46 secondes après :
Revelation 1:14
The hair of His head was white like wool, as white as snow, and His eyes were like a blazing fire.
The
αἱ (hai)
Article - Nominative Feminine Plural
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

hair
τρίχες (triches)
Noun - Nominative Feminine Plural
Strong's 2359: Hair (of the head or of animals). Genitive case trichos, etc. of uncertain derivation; hair.

of His
αὐτοῦ (autou)
Personal / Possessive Pronoun - Genitive Masculine 3rd Person Singular
Strong's 846: He, she, it, they, them, same. From the particle au; the reflexive pronoun self, used of the third person, and of the other persons.

head
κεφαλὴ (kephalē)
Noun - Nominative Feminine Singular
Strong's 2776: From the primary kapto; the head, literally or figuratively.

[was] white
λευκαὶ (leukai)
Adjective - Nominative Feminine Plural
Strong's 3022: White, bright, brilliant. From luke; white.

like
ὡς (hōs)
Adverb
Strong's 5613: Probably adverb of comparative from hos; which how, i.e. In that manner.

wool,
ἔριον (erion)
Noun - Nominative Neuter Singular
Strong's 2053: Wool. Of obscure affinity; wool.

as white
λευκόν (leukon)
Adjective - Nominative Neuter Singular
Strong's 3022: White, bright, brilliant. From luke; white.

as
ὡς (hōs)
Adverb
Strong's 5613: Probably adverb of comparative from hos; which how, i.e. In that manner.

snow,
χιών (chiōn)
Noun - Nominative Feminine Singular
Strong's 5510: Snow. Perhaps akin to the base of chasma or cheimon; snow.

and
καὶ (kai)
Conjunction
Strong's 2532: And, even, also, namely.

His
αὐτοῦ (autou)
Personal / Possessive Pronoun - Genitive Masculine 3rd Person Singular
Strong's 846: He, she, it, they, them, same. From the particle au; the reflexive pronoun self, used of the third person, and of the other persons.

eyes
ὀφθαλμοὶ (ophthalmoi)
Noun - Nominative Masculine Plural
Strong's 3788: The eye; fig: the mind's eye. From optanomai; the eye; by implication, vision; figuratively, envy.

[were] like
ὡς (hōs)
Adverb
Strong's 5613: Probably adverb of comparative from hos; which how, i.e. In that manner.

a blazing
φλὸξ (phlox)
Noun - Nominative Feminine Singular
Strong's 5395: A flame. From a primary phlego; a blaze.

fire.
πυρός (pyros)
Noun - Genitive Neuter Singular
Strong's 4442: Fire; the heat of the sun, lightning; fig: strife, trials; the eternal fire. A primary word; 'fire'.

Ajouté 55 secondes après :
- On nous parle d'un fils de l'homme très différent d'un ange !
- Mais c'est assurément quelqu'un d'atypique !
- Une tête blanche, des cheveux blancs et des yeux flamboyants !
- Le blanc est généralement le symbole de la pureté !
- On obtient ainsi une pureté extrême !
- Des yeux flamboyants peuvent nous donner l'image de quelqu'un de déterminé, prêt à l'action, que rien ne peut arrêter et prêt à mener sa mission jusqu'au bout !
- Un guerrier infatigable !
- Un leader !

Ajouté 57 secondes après :
Yah.weh et Jésus dans la Révélation !
Révélation 1:15
15 ses pieds étaient semblables à de l'airain ardent, comme s'il eût été embrasé dans une fournaise; et sa voix était comme le bruit de grandes eaux.

Ajouté 53 secondes après :
Revelation 1:15
His feet were like polished bronze refined in a furnace, and His voice was like the roar of many waters.
His
αὐτοῦ (autou)
Personal / Possessive Pronoun - Genitive Masculine 3rd Person Singular
Strong's 846: He, she, it, they, them, same. From the particle au; the reflexive pronoun self, used of the third person, and of the other persons.

feet
πόδες (podes)
Noun - Nominative Masculine Plural
Strong's 4228: The foot. A primary word; a 'foot'.

[were] like
ὅμοιοι (homoioi)
Adjective - Nominative Masculine Plural
Strong's 3664: Like, similar to, resembling, of equal rank. From the base of homou; similar.

polished bronze
χαλκολιβάνῳ (chalkolibanō)
Noun - Dative Neuter Singular
Strong's 5474: Neuter of a compound of chalkos and libanos; burnished copper, an alloy of copper and silver having a brilliant lustre.

refined
πεπυρωμένης (pepyrōmenēs)
Verb - Perfect Participle Middle or Passive - Genitive Feminine Singular
Strong's 4448: From pur; to kindle, i.e. to be ignited, glow, be refined, or to be inflamed.

in
ἐν (en)
Preposition
Strong's 1722: In, on, among. A primary preposition denoting position, and instrumentality, i.e. A relation of rest; 'in, ' at, on, by, etc.

a furnace,
καμίνῳ (kaminō)
Noun - Dative Feminine Singular
Strong's 2575: A furnace, oven, kiln. Probably from kaio; a furnace.

and
καὶ (kai)
Conjunction
Strong's 2532: And, even, also, namely.

His
αὐτοῦ (autou)
Personal / Possessive Pronoun - Genitive Masculine 3rd Person Singular
Strong's 846: He, she, it, they, them, same. From the particle au; the reflexive pronoun self, used of the third person, and of the other persons.

voice
φωνὴ (phōnē)
Noun - Nominative Feminine Singular
Strong's 5456: Probably akin to phaino through the idea of disclosure; a tone; by implication, an address, saying or language.

[was] like
ὡς (hōs)
Adverb
Strong's 5613: Probably adverb of comparative from hos; which how, i.e. In that manner.

[the] roar
φωνὴ (phōnē)
Noun - Nominative Feminine Singular
Strong's 5456: Probably akin to phaino through the idea of disclosure; a tone; by implication, an address, saying or language.

of many
πολλῶν (pollōn)
Adjective - Genitive Neuter Plural
Strong's 4183: Much, many; often.

waters.
ὑδάτων (hydatōn)
Noun - Genitive Neuter Plural
Strong's 5204: Water. And genitive case, hudatos, etc. From the base of huetos; water literally or figuratively.

Ajouté 56 secondes après :
- Ainsi, la tête, les cheveux, les pieds et la voix sont spéciaux !
- Il suffit de penser au grondement des grandes eaux !
- Il accroît la puissance, la force, l'énergie, et tout attend d'être libéré et exprimé !
- Rien ni personne ne peut l'arrêter !
- Pauvre humanité !

Ajouté 1 minute 4 secondes après :
Yah.weh et Jésus dans la Révélation !
Révélation 1:16
16 Il avait dans sa main droite sept étoiles. De sa bouche sortait une épée aiguë, à deux tranchants; et son visage était comme le soleil lorsqu'il brille dans sa force.

Auteur : JLG
Date : 10 mai25, 00:52
Message : Revelation 1:18
The Living One. i was dead, and behold, now i am alive forever and ever! And I hold the keys of Death and hades.
the
ὁ (ho)
Article - Nominative Masculine Singular
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

Living [One].
Ζῶν (Zōn)
Verb - Present Participle Active - Nominative Masculine Singular
Strong's 2198: To live, be alive. A primary verb; to live.

I was
ἐγενόμην (egenomēn)
Verb - Aorist Indicative Middle - 1st Person Singular
Strong's 1096: A prolongation and middle voice form of a primary verb; to cause to be, i.e. to become, used with great latitude.

dead,
νεκρὸς (nekros)
Adjective - Nominative Masculine Singular
Strong's 3498: (a) adj: dead, lifeless, subject to death, mortal, (b) noun: a dead body, a corpse. From an apparently primary nekus; dead.

and
καὶ (kai)
Conjunction
Strong's 2532: And, even, also, namely.

behold,
ἰδοὺ (idou)
Verb - Aorist Imperative Active - 2nd Person Singular
Strong's 2400: See! Lo! Behold! Look! Second person singular imperative middle voice of eido; used as imperative lo!

[now] I am
εἰμι (eimi)
Verb - Present Indicative Active - 1st Person Singular
Strong's 1510: I am, exist. The first person singular present indicative; a prolonged form of a primary and defective verb; I exist.

alive
ζῶν (zōn)
Verb - Present Participle Active - Nominative Masculine Singular
Strong's 2198: To live, be alive. A primary verb; to live.

forever
αἰῶνας (aiōnas)
Noun - Accusative Masculine Plural
Strong's 165: From the same as aei; properly, an age; by extension, perpetuity; by implication, the world; specially a Messianic period.

[and]
τῶν (tōn)
Article - Genitive Masculine Plural
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

ever!
αἰώνων (aiōnōn)
Noun - Genitive Masculine Plural
Strong's 165: From the same as aei; properly, an age; by extension, perpetuity; by implication, the world; specially a Messianic period.

And
καὶ (kai)
Conjunction
Strong's 2532: And, even, also, namely.

I hold
ἔχω (echō)
Verb - Present Indicative Active - 1st Person Singular
Strong's 2192: To have, hold, possess. Including an alternate form scheo skheh'-o; a primary verb; to hold.

the
τὰς (tas)
Article - Accusative Feminine Plural
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

keys
κλεῖς (kleis)
Noun - Accusative Feminine Plural
Strong's 2807: A key. From kleio; a key, literally or figuratively.

of
τοῦ (tou)
Article - Genitive Masculine Singular
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

Death
θανάτου (thanatou)
Noun - Genitive Masculine Singular
Strong's 2288: Death, physical or spiritual. From thnesko; death.

and
καὶ (kai)
Conjunction
Strong's 2532: And, even, also, namely.

of
τοῦ (tou)
Article - Genitive Masculine Singular
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

Hades.
ᾅδου (hadou)
Noun - Genitive Masculine Singular
Strong's 86: Hades, the unseen world. Properly, unseen, i.e. 'Hades' or the place of departed souls.

Ajouté 1 minute 3 secondes après :
- Jésus a donné sa vie pour nous !
- Comme il le dit, il n’est mort qu’une fois, pas plus !
- Et ce qui est important pour nous, c’est qu’il détient les clés de la mort et de l’Hadès !
- Cela signifie que par lui nous pouvons accéder à la vie éternelle !
- Cela signifie qu’il mettra fin à la mort en temps voulu et pour toujours !
- Bien sûr, il y a des conditions !

Ajouté 2 minutes 35 secondes après :
- Yah.weh et Jésus dans la Révélation !
Révélation 4:2-4
2 Aussitôt je fus ravi en esprit. Et voici, il y avait un trône dans le ciel, et sur ce trône quelqu'un était assis.
3 Celui qui était assis avait l'aspect d'une pierre de jaspe et de sardoine; et le trône était environné d'un arc-en-ciel semblable à de l'émeraude.
4 Autour du trône je vis vingt-quatre trônes, et sur ces trônes vingt-quatre vieillards assis, revêtus de vêtements blancs, et sur leurs têtes des couronnes d'or.

Ajouté 1 minute 2 secondes après :
Revelation 4:2
At once i was in the Spirit, and i saw a throne standing in heaven with someone seated on it.
At once
εὐθέως (eutheōs)
Adverb
Strong's 2112: Immediately, soon, at once. Adverb from euthus; directly, i.e. At once or soon.

I was
ἐγενόμην (egenomēn)
Verb - Aorist Indicative Middle - 1st Person Singular
Strong's 1096: A prolongation and middle voice form of a primary verb; to cause to be, i.e. to become, used with great latitude.

in
ἐν (en)
Preposition
Strong's 1722: In, on, among. A primary preposition denoting position, and instrumentality, i.e. A relation of rest; 'in, ' at, on, by, etc.

[the] Spirit,
Πνεύματι (Pneumati)
Noun - Dative Neuter Singular
Strong's 4151: Wind, breath, spirit.

and
καὶ (kai)
Conjunction
Strong's 2532: And, even, also, namely.

I saw
ἰδοὺ (idou)
Verb - Aorist Imperative Active - 2nd Person Singular
Strong's 2400: See! Lo! Behold! Look! Second person singular imperative middle voice of eido; used as imperative lo!

a throne
θρόνος (thronos)
Noun - Nominative Masculine Singular
Strong's 2362: From thrao; a stately seat; by implication, power or a potentate.

standing
ἔκειτο (ekeito)
Verb - Imperfect Indicative Middle or Passive - 3rd Person Singular
Strong's 2749: To lie, recline, be placed, be laid, set, specially appointed, destined. Middle voice of a primary verb; to lie outstretched.

in
ἐν (en)
Preposition
Strong's 1722: In, on, among. A primary preposition denoting position, and instrumentality, i.e. A relation of rest; 'in, ' at, on, by, etc.

heaven,
οὐρανῷ (ouranō)
Noun - Dative Masculine Singular
Strong's 3772: Perhaps from the same as oros; the sky; by extension, heaven; by implication, happiness, power, eternity; specially, the Gospel.

[with]
καὶ (kai)
Conjunction
Strong's 2532: And, even, also, namely.

[someone] seated
καθήμενος (kathēmenos)
Verb - Present Participle Middle or Passive - Nominative Masculine Singular
Strong's 2521: To sit, be seated, enthroned; I dwell, reside. From kata; and hemai; to sit down; figuratively, to remain, reside.

on
ἐπὶ (epi)
Preposition
Strong's 1909: On, to, against, on the basis of, at.

[it].
θρόνον (thronon)
Noun - Accusative Masculine Singular
Strong's 2362: From thrao; a stately seat; by implication, power or a potentate.

Ajouté 40 secondes après :
Revelation 4:3
The One seated there looked like jasper and ruby, and a rainbow that gleamed like an emerald encircled the throne.
The [One]
ὁ (ho)
Article - Nominative Masculine Singular
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

seated there
καθήμενος (kathēmenos)
Verb - Present Participle Middle or Passive - Nominative Masculine Singular
Strong's 2521: To sit, be seated, enthroned; I dwell, reside. From kata; and hemai; to sit down; figuratively, to remain, reside.

looked
ὁράσει (horasei)
Noun - Dative Feminine Singular
Strong's 3706: A sight, vision, appearance. From horao; the act of gazing, i.e. an aspect or an inspired appearance.

like
ὅμοιος (homoios)
Adjective - Nominative Masculine Singular
Strong's 3664: Like, similar to, resembling, of equal rank. From the base of homou; similar.

jasper
ἰάσπιδι (iaspidi)
Noun - Dative Feminine Singular
Strong's 2393: Jasper; a precious stone. Probably of foreign origin; 'jasper', a gem.

and
καὶ (kai)
Conjunction
Strong's 2532: And, even, also, namely.

ruby,
σαρδίῳ (sardiō)
Noun - Dative Neuter Singular
Strong's 4556: Carnelian, a precious stone. Properly, an adjective from an uncertain base; sardian, i.e. the gem so called.

and
καὶ (kai)
Conjunction
Strong's 2532: And, even, also, namely.

a rainbow
ἶρις (iris)
Noun - Nominative Feminine Singular
Strong's 2463: A rainbow or halo. Perhaps from ereo; a rainbow.

that gleamed
ὁράσει (horasei)
Noun - Dative Feminine Singular
Strong's 3706: A sight, vision, appearance. From horao; the act of gazing, i.e. an aspect or an inspired appearance.

like
ὅμοιος (homoios)
Adjective - Nominative Masculine Singular
Strong's 3664: Like, similar to, resembling, of equal rank. From the base of homou; similar.

an emerald
σμαραγδίνῳ (smaragdinō)
Adjective - Dative Masculine Singular
Strong's 4664: Made of emerald, emerald-green. From smaragdos; consisting of emerald.

encircled
κυκλόθεν (kyklothen)
Preposition
Strong's 2943: In a circle round, round about. Adverb from the same as kukloi; from the circle, i.e. All around.

the
τοῦ (tou)
Article - Genitive Masculine Singular
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

throne.
θρόνου (thronou)
Noun - Genitive Masculine Singular
Strong's 2362: From thrao; a stately seat; by implication, power or a potentate.

Ajouté 1 minute 27 secondes après :
Revelation 4:4
Surrounding the throne were twenty-four other thrones, and on these thrones sat twenty-four elders dressed in white, with golden crowns on their heads.
Surrounding
κυκλόθεν (kyklothen)
Preposition
Strong's 2943: In a circle round, round about. Adverb from the same as kukloi; from the circle, i.e. All around.

the
τοῦ (tou)
Article - Genitive Masculine Singular
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

throne
θρόνου (thronou)
Noun - Genitive Masculine Singular
Strong's 2362: From thrao; a stately seat; by implication, power or a potentate.

[were] twenty-four
εἴκοσι (eikosi)
Adjective - Accusative Masculine Plural
Strong's 1501: Twenty. Of uncertain affinity; a score.

other thrones,
θρόνους (thronous)
Noun - Accusative Masculine Plural
Strong's 2362: From thrao; a stately seat; by implication, power or a potentate.

and
καὶ (kai)
Conjunction
Strong's 2532: And, even, also, namely.

on
ἐπὶ (epi)
Preposition
Strong's 1909: On, to, against, on the basis of, at.

these
τοὺς (tous)
Article - Accusative Masculine Plural
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

thrones
θρόνους (thronous)
Noun - Accusative Masculine Plural
Strong's 2362: From thrao; a stately seat; by implication, power or a potentate.

sat
καθημένους (kathēmenous)
Verb - Present Participle Middle or Passive - Accusative Masculine Plural
Strong's 2521: To sit, be seated, enthroned; I dwell, reside. From kata; and hemai; to sit down; figuratively, to remain, reside.

twenty-four
εἴκοσι (eikosi)
Adjective - Accusative Masculine Plural
Strong's 1501: Twenty. Of uncertain affinity; a score.

elders
πρεσβυτέρους (presbyterous)
Adjective - Accusative Masculine Plural
Strong's 4245: Comparative of presbus; older; as noun, a senior; specially, an Israelite Sanhedrist or Christian 'presbyter'.

dressed
περιβεβλημένους (peribeblēmenous)
Verb - Perfect Participle Middle or Passive - Accusative Masculine Plural
Strong's 4016: From peri and ballo; to throw all around, i.e. Invest.

in
ἐν (en)
Preposition
Strong's 1722: In, on, among. A primary preposition denoting position, and instrumentality, i.e. A relation of rest; 'in, ' at, on, by, etc.

white,
λευκοῖς (leukois)
Adjective - Dative Neuter Plural
Strong's 3022: White, bright, brilliant. From luke; white.

[with]
καὶ (kai)
Conjunction
Strong's 2532: And, even, also, namely.

golden
χρυσοῦς (chrysous)
Adjective - Accusative Masculine Plural
Strong's 5552: Golden, made of gold, adorned with gold. From chrusos; made of gold.

crowns
στεφάνους (stephanous)
Noun - Accusative Masculine Plural
Strong's 4735: A crown, garland, honor, glory. From an apparently primary stepho; a chaplet, literally or figuratively.

on
ἐπὶ (epi)
Preposition
Strong's 1909: On, to, against, on the basis of, at.

their
αὐτῶν (autōn)
Personal / Possessive Pronoun - Genitive Masculine 3rd Person Plural
Strong's 846: He, she, it, they, them, same. From the particle au; the reflexive pronoun self, used of the third person, and of the other persons.

heads.
κεφαλὰς (kephalas)
Noun - Accusative Feminine Plural
Strong's 2776: From the primary kapto; the head, literally or figuratively.

Ajouté 54 secondes après :
- Il y a un trône et quelqu'un dessus !
- On dirait du jaspe et de la pierre de sardine !
- Il y a un arc-en-ciel autour du trône !
- Il y a aussi 24 anciens assis avec des couronnes d'or sur la tête !
- C'est précieux !
- C'est spécial !
- Dans la Révélation chapitre 1, il y a le chiffre 7 !
- Il signifie achèvement ou perfection
En numérologie biblique, le 7 symbolise l'achèvement ou la perfection. On dit que Dieu a créé le monde en 6 jours (6 périodes) et s'est reposé le 7 ème. De plus, il y a sept églises dans le livre de l'Apocalypse, sept sceaux, sept trompettes et sept coupes.
Dans la Bible, le nombre vingt-quatre tire sa signification du nombre douze. Comme nous le savons, le nombre douze est un nombre parfait qui représente la puissance et l'autorité de Dieu. Le nombre vingt-quatre est donc une démonstration encore plus forte de la force de Dieu.

Ajouté 4 minutes 27 secondes après :
Yah.weh et Jésus dans la Révélation !
Révélation 4:5,6
5 Du trône sortent des éclairs, des voix et des tonnerres. Devant le trône brûlent sept lampes ardentes, qui sont les sept esprits de Dieu.
6 Il y a encore devant le trône comme une mer de verre, semblable à du cristal. Au milieu du trône et autour du trône, il y a quatre êtres vivants remplis d'yeux devant et derrière.

Ajouté 2 minutes 13 secondes après :
Revelation 4:5
From the throne came flashes of lightning, and rumblings, and peals of thunder. Before the throne burned seven torches of fire. This is the sevenfold Spirit of God.
From
ἐκ (ek)
Preposition
Strong's 1537: From out, out from among, from, suggesting from the interior outwards. A primary preposition denoting origin, from, out.

the
τοῦ (tou)
Article - Genitive Masculine Singular
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

throne
θρόνου (thronou)
Noun - Genitive Masculine Singular
Strong's 2362: From thrao; a stately seat; by implication, power or a potentate.

came
ἐκπορεύονται (ekporeuontai)
Verb - Present Indicative Middle or Passive - 3rd Person Plural
Strong's 1607: From ek and poreuomai; to depart, be discharged, proceed, project.

flashes of lightning,
ἀστραπαὶ (astrapai)
Noun - Nominative Feminine Plural
Strong's 796: A flash of lightning, brightness, luster. From astrapto; lightning; by analogy, glare.

and
καὶ (kai)
Conjunction
Strong's 2532: And, even, also, namely.

rumblings,
φωναὶ (phōnai)
Noun - Nominative Feminine Plural
Strong's 5456: Probably akin to phaino through the idea of disclosure; a tone; by implication, an address, saying or language.

and
καὶ (kai)
Conjunction
Strong's 2532: And, even, also, namely.

peals of thunder.
βρονταί (brontai)
Noun - Nominative Feminine Plural
Strong's 1027: Thunder. Akin to bremo; thunder.

Before
ἐνώπιον (enōpion)
Preposition
Strong's 1799: Neuter of a compound of en and a derivative of optanomai; in the face of.

the
τοῦ (tou)
Article - Genitive Masculine Singular
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

throne
θρόνου (thronou)
Noun - Genitive Masculine Singular
Strong's 2362: From thrao; a stately seat; by implication, power or a potentate.

burned
καιόμεναι (kaiomenai)
Verb - Present Participle Middle or Passive - Nominative Feminine Plural
Strong's 2545: To ignite, light, burn, lit. and met; I consume with fire. Apparently a primary verb; to set on fire, i.e. Kindle or consume.

seven
ἑπτὰ (hepta)
Adjective - Nominative Feminine Plural
Strong's 2033: Seven. A primary number; seven.

torches
λαμπάδες (lampades)
Noun - Nominative Feminine Plural
Strong's 2985: A torch, lamp, lantern. From lampo; a 'lamp' or flambeau.

of fire.
πυρὸς (pyros)
Noun - Genitive Neuter Singular
Strong's 4442: Fire; the heat of the sun, lightning; fig: strife, trials; the eternal fire. A primary word; 'fire'.

This
ἅ (ha)
Personal / Relative Pronoun - Nominative Neuter Plural
Strong's 3739: Who, which, what, that.

is
εἰσιν (eisin)
Verb - Present Indicative Active - 3rd Person Plural
Strong's 1510: I am, exist. The first person singular present indicative; a prolonged form of a primary and defective verb; I exist.

the
τὰ (ta)
Article - Nominative Neuter Plural
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

sevenfold
ἑπτὰ (hepta)
Adjective - Nominative Neuter Plural
Strong's 2033: Seven. A primary number; seven.

Spirit
Πνεύματα (Pneumata)
Noun - Nominative Neuter Plural
Strong's 4151: Wind, breath, spirit.

of God.
Θεοῦ (Theou)
Noun - Genitive Masculine Singular
Strong's 2316: A deity, especially the supreme Divinity; figuratively, a magistrate; by Hebraism, very.

Ajouté 50 secondes après :
Revelation 4:6
And before the throne was something like a sea of glass, as clear as crystal. In the center, around the throne, were four living creatures, covered with eyes in front and back.
And
καὶ (kai)
Conjunction
Strong's 2532: And, even, also, namely.

before
ἐνώπιον (enōpion)
Preposition
Strong's 1799: Neuter of a compound of en and a derivative of optanomai; in the face of.

the
τοῦ (tou)
Article - Genitive Masculine Singular
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

throne
θρόνου (thronou)
Noun - Genitive Masculine Singular
Strong's 2362: From thrao; a stately seat; by implication, power or a potentate.

[was something] like
ὡς (hōs)
Adverb
Strong's 5613: Probably adverb of comparative from hos; which how, i.e. In that manner.

a sea
θάλασσα (thalassa)
Noun - Nominative Feminine Singular
Strong's 2281: Probably prolonged from hals; the sea.

of glass,
ὑαλίνη (hyalinē)
Adjective - Nominative Feminine Singular
Strong's 5193: Glassy, made of glass, transparent. From hualos; glassy, i.e. Transparent.

[as clear as]
ὁμοία (homoia)
Adjective - Nominative Feminine Singular
Strong's 3664: Like, similar to, resembling, of equal rank. From the base of homou; similar.

crystal.
κρυστάλλῳ (krystallō)
Noun - Dative Masculine Singular
Strong's 2930: Crystal. From a derivative of kruos; ice, i.e. rock 'crystal'.

In
ἐν (en)
Preposition
Strong's 1722: In, on, among. A primary preposition denoting position, and instrumentality, i.e. A relation of rest; 'in, ' at, on, by, etc.

[the] center,
μέσῳ (mesō)
Adjective - Dative Neuter Singular
Strong's 3319: Middle, in the middle, between, in the midst of. From meta; middle (neuter) noun).

around
κύκλῳ (kyklō)
Preposition
Strong's 2945: A circle, ring. As if dative case of kuklos; i.e. In a circle, i.e. all around.

the
τοῦ (tou)
Article - Genitive Masculine Singular
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

throne,
θρόνου (thronou)
Noun - Genitive Masculine Singular
Strong's 2362: From thrao; a stately seat; by implication, power or a potentate.

[were] four
τέσσαρα (tessara)
Adjective - Nominative Neuter Plural
Strong's 5064: Four. Or neuter tessara a plural number; four.

living creatures,
ζῷα (zōa)
Noun - Nominative Neuter Plural
Strong's 2226: An animal, living creature. Neuter of a derivative of zao; a live thing, i.e. An animal.

covered with
γέμοντα (gemonta)
Verb - Present Participle Active - Nominative Neuter Plural
Strong's 1073: To be full of. A primary verb; to swell out, i.e. Be full.

eyes
ὀφθαλμῶν (ophthalmōn)
Noun - Genitive Masculine Plural
Strong's 3788: The eye; fig: the mind's eye. From optanomai; the eye; by implication, vision; figuratively, envy.

in front
ἔμπροσθεν (emprosthen)
Adverb
Strong's 1715: From en and pros; in front of (literally or figuratively) or time).

and
καὶ (kai)
Conjunction
Strong's 2532: And, even, also, namely.

back.
ὄπισθεν (opisthen)
Adverb
Strong's 3693: From behind, after. From opis with enclitic of source; from the rear, i.e. At the back.

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- Des éclairs !
- Des grondements !
- Des coups de tonnerre !
- Le chiffre sept !
- Le super Esprit de Yah.weh !
- Une incroyable mer de verre !
- Quatre créatures vivantes pleines d'yeux symbolisant l'omniscience !
Dieu est omniscient
L'omniscience signifie que Dieu est omniscient. Cela signifie que Dieu sait tout, y compris le passé et l'avenir.
- Voici un résumé du livre de l'Apocalypse !
- On pourrait dire un résumé de toute la Bible !
- Si nous oublions cela, comme beaucoup le font, nous risquons de tout oublier !

Auteur : JLG
Date : 15 mai25, 20:00
Message : Yah.weh et Jésus dans la Révélation !
Révélation 4:7-11
7 Le premier être vivant est semblable à un lion, le second être vivant est semblable à un veau, le troisième être vivant a la face d'un homme, et le quatrième être vivant est semblable à un aigle qui vole.
8 Les quatre êtres vivants ont chacun six ailes, et ils sont remplis d'yeux tout autour et au dedans. Ils ne cessent de dire jour et nuit: Saint, saint, saint est le Seigneur Dieu, le Tout Puisant, qui était, qui est, et qui vient!
9 Quand les êtres vivants rendent gloire et honneur et actions de grâces à celui qui est assis sur le trône, à celui qui vit aux siècles des siècles,
10 les vingt-quatre vieillards se prosternent devant celui qui est assis sur le trône et ils adorent celui qui vit aux siècles des siècles, et ils jettent leurs couronnes devant le trône, en disant:
11 Tu es digne, notre Seigneur et notre Dieu, de recevoir la gloire et l'honneur et la puissance; car tu as créé toutes choses, et c'est par ta volonté qu'elles existent et qu'elles ont été créées.
Interlinear

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Revelation 4:7
The first living creature was like a lion, the second like a calf, the third had a face like a man, and the fourth was like an eagle in flight.
The
τὸ (to)
Article - Nominative Neuter Singular
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

first
πρῶτον (prōton)
Adjective - Nominative Neuter Singular
Strong's 4413: First, before, principal, most important. Contracted superlative of pro; foremost.

living creature
ζῷον (zōon)
Noun - Nominative Neuter Singular
Strong's 2226: An animal, living creature. Neuter of a derivative of zao; a live thing, i.e. An animal.

[was] like
ὅμοιον (homoion)
Adjective - Nominative Neuter Singular
Strong's 3664: Like, similar to, resembling, of equal rank. From the base of homou; similar.

a lion,
λέοντι (leonti)
Noun - Dative Masculine Singular
Strong's 3023: A lion. A primary word; a 'lion'.

the
τὸ (to)
Article - Nominative Neuter Singular
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

second
δεύτερον (deuteron)
Adjective - Nominative Neuter Singular
Strong's 1208: Second; with the article: in the second place, for the second time. As the compare of duo; second.

like
ὅμοιον (homoion)
Adjective - Nominative Neuter Singular
Strong's 3664: Like, similar to, resembling, of equal rank. From the base of homou; similar.

a calf,
μόσχῳ (moschō)
Noun - Dative Masculine Singular
Strong's 3448: A calf, heifer, young bull. Probably strengthened for oschos; a young bullock.

the
τὸ (to)
Article - Nominative Neuter Singular
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

third
τρίτον (triton)
Adjective - Nominative Neuter Singular
Strong's 5154: Third. Ordinal from treis; third; neuter a third part, or a third time, thirdly.

had
ἔχων (echōn)
Verb - Present Participle Active - Nominative Masculine Singular
Strong's 2192: To have, hold, possess. Including an alternate form scheo skheh'-o; a primary verb; to hold.

a face
πρόσωπον (prosōpon)
Noun - Accusative Neuter Singular
Strong's 4383: From pros and ops; the front, i.e. The countenance, aspect, appearance, surface; by implication, presence, person.

like
ὡς (hōs)
Adverb
Strong's 5613: Probably adverb of comparative from hos; which how, i.e. In that manner.

a man,
ἀνθρώπου (anthrōpou)
Noun - Genitive Masculine Singular
Strong's 444: A man, one of the human race. From aner and ops; man-faced, i.e. A human being.

and
καὶ (kai)
Conjunction
Strong's 2532: And, even, also, namely.

the
τὸ (to)
Article - Nominative Neuter Singular
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

fourth
τέταρτον (tetarton)
Adjective - Nominative Neuter Singular
Strong's 5067: Fourth. Ordinal from tessares; fourth.

[was] like
ὅμοιον (homoion)
Adjective - Nominative Neuter Singular
Strong's 3664: Like, similar to, resembling, of equal rank. From the base of homou; similar.

an eagle
ἀετῷ (aetō)
Noun - Dative Masculine Singular
Strong's 105: An eagle, bird of prey. From the same as aer; an eagle.

in flight.
πετομένῳ (petomenō)
Verb - Present Participle Middle or Passive - Dative Masculine Singular
Strong's 4072: To fly. Or prolongation petaomai, or contracted ptaomai middle voice of a primary verb; to fly.

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Revelation 4:8
And each of the four living creatures had six wings and was covered with eyes all around and within. Day and night they never stop saying: “Holy, Holy, Holy is the Lord God Almighty who was and is and is to come!
And
καὶ (kai)
Conjunction
Strong's 2532: And, even, also, namely.

each
ἓν (hen)
Adjective - Nominative Neuter Singular
Strong's 1520: One. (including the neuter Hen); a primary numeral; one.

[of]
αὐτῶν (autōn)
Personal / Possessive Pronoun - Genitive Neuter 3rd Person Plural
Strong's 846: He, she, it, they, them, same. From the particle au; the reflexive pronoun self, used of the third person, and of the other persons.

the
τὰ (ta)
Article - Nominative Neuter Plural
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

four
τέσσαρα (tessara)
Adjective - Nominative Neuter Plural
Strong's 5064: Four. Or neuter tessara a plural number; four.

living creatures
ζῷα (zōa)
Noun - Nominative Neuter Plural
Strong's 2226: An animal, living creature. Neuter of a derivative of zao; a live thing, i.e. An animal.

had
ἔχων (echōn)
Verb - Present Participle Active - Nominative Masculine Singular
Strong's 2192: To have, hold, possess. Including an alternate form scheo skheh'-o; a primary verb; to hold.

six
ἕξ (hex)
Adjective - Accusative Feminine Plural
Strong's 1803: Six. A primary numeral; six.

wings
πτέρυγας (pterygas)
Noun - Accusative Feminine Plural
Strong's 4420: A wing, pinion. From a derivative of petomai; a wing.

[and was] covered with
γέμουσιν (gemousin)
Verb - Present Indicative Active - 3rd Person Plural
Strong's 1073: To be full of. A primary verb; to swell out, i.e. Be full.

eyes
ὀφθαλμῶν (ophthalmōn)
Noun - Genitive Masculine Plural
Strong's 3788: The eye; fig: the mind's eye. From optanomai; the eye; by implication, vision; figuratively, envy.

all around
κυκλόθεν (kyklothen)
Adverb
Strong's 2943: In a circle round, round about. Adverb from the same as kukloi; from the circle, i.e. All around.

and
καὶ (kai)
Conjunction
Strong's 2532: And, even, also, namely.

within.
ἔσωθεν (esōthen)
Adverb
Strong's 2081: From eso; from inside; also used as equivalent to eso.

Day
ἡμέρας (hēmeras)
Noun - Genitive Feminine Singular
Strong's 2250: A day, the period from sunrise to sunset.

and
καὶ (kai)
Conjunction
Strong's 2532: And, even, also, namely.

night
νυκτὸς (nyktos)
Noun - Genitive Feminine Singular
Strong's 3571: The night, night-time. A primary word; 'night'.

they never
ἔχουσιν (echousin)
Verb - Present Indicative Active - 3rd Person Plural
Strong's 2192: To have, hold, possess. Including an alternate form scheo skheh'-o; a primary verb; to hold.

stop
ἀνάπαυσιν (anapausin)
Noun - Accusative Feminine Singular
Strong's 372: Rest, cessation from labor, refreshment. From anapano; intermission; by implication, recreation.

saying:
λέγοντες (legontes)
Verb - Present Participle Active - Nominative Masculine Plural
Strong's 3004: (a) I say, speak; I mean, mention, tell, (b) I call, name, especially in the pass., (c) I tell, command.

“Holy,
Ἅγιος (Hagios)
Adjective - Nominative Masculine Singular
Strong's 40: Set apart by (or for) God, holy, sacred. From hagos; sacred.

Holy,
ἅγιος (hagios)
Adjective - Nominative Masculine Singular
Strong's 40: Set apart by (or for) God, holy, sacred. From hagos; sacred.

Holy,
ἅγιος (hagios)
Adjective - Nominative Masculine Singular
Strong's 40: Set apart by (or for) God, holy, sacred. From hagos; sacred.

[is the] Lord
Κύριος (Kyrios)
Noun - Nominative Masculine Singular
Strong's 2962: Lord, master, sir; the Lord. From kuros; supreme in authority, i.e. controller; by implication, Master.

God
Θεός (Theos)
Noun - Nominative Masculine Singular
Strong's 2316: A deity, especially the supreme Divinity; figuratively, a magistrate; by Hebraism, very.

Almighty,
Παντοκράτωρ (Pantokratōr)
Noun - Nominative Masculine Singular
Strong's 3841: Ruler of all, ruler of the universe, the almighty. From pas and kratos; the all-ruling, i.e. God.

who
ὁ (ho)
Article - Nominative Masculine Singular
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

was
ἦν (ēn)
Verb - Imperfect Indicative Active - 3rd Person Singular
Strong's 1510: I am, exist. The first person singular present indicative; a prolonged form of a primary and defective verb; I exist.

and
καὶ (kai)
Conjunction
Strong's 2532: And, even, also, namely.

is
ὢν (ōn)
Verb - Present Participle Active - Nominative Masculine Singular
Strong's 1510: I am, exist. The first person singular present indicative; a prolonged form of a primary and defective verb; I exist.

and
καὶ (kai)
Conjunction
Strong's 2532: And, even, also, namely.

is to come!?
ἐρχόμενος (erchomenos)
Verb - Present Participle Middle or Passive - Nominative Masculine Singular
Strong's 2064: To come, go.

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Revelation 4:9
And whenever the living creatures give glory, honor, and thanks to the One seated on the throne who lives forever and ever,
And
Καὶ (Kai)
Conjunction
Strong's 2532: And, even, also, namely.

whenever
ὅταν (hotan)
Conjunction
Strong's 3752: When, whenever. From hote and an; whenever; also causatively inasmuch as.

the
τὰ (ta)
Article - Nominative Neuter Plural
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

living creatures
ζῷα (zōa)
Noun - Nominative Neuter Plural
Strong's 2226: An animal, living creature. Neuter of a derivative of zao; a live thing, i.e. An animal.

give
δώσουσιν (dōsousin)
Verb - Future Indicative Active - 3rd Person Plural
Strong's 1325: To offer, give; I put, place. A prolonged form of a primary verb; to give.

glory,
δόξαν (doxan)
Noun - Accusative Feminine Singular
Strong's 1391: From the base of dokeo; glory, in a wide application.

honor,
τιμὴν (timēn)
Noun - Accusative Feminine Singular
Strong's 5092: A price, honor. From tino; a value, i.e. Money paid, or valuables; by analogy, esteem, or the dignity itself.

and
καὶ (kai)
Conjunction
Strong's 2532: And, even, also, namely.

thanks
εὐχαριστίαν (eucharistian)
Noun - Accusative Feminine Singular
Strong's 2169: Thankfulness, gratitude; giving of thanks, thanksgiving. From eucharistos; gratitude; actively, grateful language.

to the [One]
τῷ (tō)
Article - Dative Masculine Singular
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

seated
καθημένῳ (kathēmenō)
Verb - Present Participle Middle or Passive - Dative Masculine Singular
Strong's 2521: To sit, be seated, enthroned; I dwell, reside. From kata; and hemai; to sit down; figuratively, to remain, reside.

on
ἐπὶ (epi)
Preposition
Strong's 1909: On, to, against, on the basis of, at.

the
τῷ (tō)
Article - Dative Masculine Singular
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

throne
θρόνῳ (thronō)
Noun - Dative Masculine Singular
Strong's 2362: From thrao; a stately seat; by implication, power or a potentate.

who
τῷ (tō)
Article - Dative Masculine Singular
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

lives
ζῶντι (zōnti)
Verb - Present Participle Active - Dative Masculine Singular
Strong's 2198: To live, be alive. A primary verb; to live.

forever
αἰῶνας (aiōnas)
Noun - Accusative Masculine Plural
Strong's 165: From the same as aei; properly, an age; by extension, perpetuity; by implication, the world; specially a Messianic period.

[and]
τῶν (tōn)
Article - Genitive Masculine Plural
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

ever,
αἰώνων (aiōnōn)
Noun - Genitive Masculine Plural
Strong's 165: From the same as aei; properly, an age; by extension, perpetuity; by implication, the world; specially a Messianic period.

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Revelation 4:10
The twenty-four elders fall down before the One seated on the throne, and they worship Him who lives forever and ever. They cast their crowns before the throne, saying:
the
οἱ (hoi)
Article - Nominative Masculine Plural
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

twenty-four
εἴκοσι (eikosi)
Adjective - Nominative Masculine Plural
Strong's 1501: Twenty. Of uncertain affinity; a score.

elders
πρεσβύτεροι (presbyteroi)
Adjective - Nominative Masculine Plural
Strong's 4245: Comparative of presbus; older; as noun, a senior; specially, an Israelite Sanhedrist or Christian 'presbyter'.

fall down
πεσοῦνται (pesountai)
Verb - Future Indicative Middle - 3rd Person Plural
Strong's 4098: A reduplicated and contracted form of peto; probably akin to petomai through the idea of alighting; to fall.

before
ἐνώπιον (enōpion)
Preposition
Strong's 1799: Neuter of a compound of en and a derivative of optanomai; in the face of.

the [One]
τοῦ (tou)
Article - Genitive Masculine Singular
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

seated
καθημένου (kathēmenou)
Verb - Present Participle Middle or Passive - Genitive Masculine Singular
Strong's 2521: To sit, be seated, enthroned; I dwell, reside. From kata; and hemai; to sit down; figuratively, to remain, reside.

on
ἐπὶ (epi)
Preposition
Strong's 1909: On, to, against, on the basis of, at.

the
τοῦ (tou)
Article - Genitive Masculine Singular
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

throne,
θρόνου (thronou)
Noun - Genitive Masculine Singular
Strong's 2362: From thrao; a stately seat; by implication, power or a potentate.

and
καὶ (kai)
Conjunction
Strong's 2532: And, even, also, namely.

they worship
προσκυνήσουσιν (proskynēsousin)
Verb - Future Indicative Active - 3rd Person Plural
Strong's 4352: From pros and a probable derivative of kuon; to fawn or crouch to, i.e. prostrate oneself in homage.

Him who
τῷ (tō)
Article - Dative Masculine Singular
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

lives
ζῶντι (zōnti)
Verb - Present Participle Active - Dative Masculine Singular
Strong's 2198: To live, be alive. A primary verb; to live.

forever
αἰῶνας (aiōnas)
Noun - Accusative Masculine Plural
Strong's 165: From the same as aei; properly, an age; by extension, perpetuity; by implication, the world; specially a Messianic period.

[and]
τῶν (tōn)
Article - Genitive Masculine Plural
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

ever.
αἰώνων (aiōnōn)
Noun - Genitive Masculine Plural
Strong's 165: From the same as aei; properly, an age; by extension, perpetuity; by implication, the world; specially a Messianic period.

They cast
βαλοῦσιν (balousin)
Verb - Future Indicative Active - 3rd Person Plural
Strong's 906: (a) I cast, throw, rush, (b) often, in the weaker sense: I place, put, drop. A primary verb; to throw.

their
αὐτῶν (autōn)
Personal / Possessive Pronoun - Genitive Masculine 3rd Person Plural
Strong's 846: He, she, it, they, them, same. From the particle au; the reflexive pronoun self, used of the third person, and of the other persons.

crowns
στεφάνους (stephanous)
Noun - Accusative Masculine Plural
Strong's 4735: A crown, garland, honor, glory. From an apparently primary stepho; a chaplet, literally or figuratively.

before
ἐνώπιον (enōpion)
Preposition
Strong's 1799: Neuter of a compound of en and a derivative of optanomai; in the face of.

the
τοῦ (tou)
Article - Genitive Masculine Singular
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

throne,
θρόνου (thronou)
Noun - Genitive Masculine Singular
Strong's 2362: From thrao; a stately seat; by implication, power or a potentate.

saying:
λέγοντες (legontes)
Verb - Present Participle Active - Nominative Masculine Plural
Strong's 3004: (a) I say, speak; I mean, mention, tell, (b) I call, name, especially in the pass., (c) I tell, command.

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Revelation 4:11
“You are worthy, our Lord and God, to receive glory and honor and power, for You created all things; by Your will they exist and came to be.
“You are
εἶ (ei)
Verb - Present Indicative Active - 2nd Person Singular
Strong's 1510: I am, exist. The first person singular present indicative; a prolonged form of a primary and defective verb; I exist.

worthy,
Ἄξιος (Axios)
Adjective - Nominative Masculine Singular
Strong's 514: Worthy, worthy of, deserving, comparable, suitable. Probably from ago; deserving, comparable or suitable.

our
ἡμῶν (hēmōn)
Personal / Possessive Pronoun - Genitive 1st Person Plural
Strong's 1473: I, the first-person pronoun. A primary pronoun of the first person I.

Lord
Κύριος (Kyrios)
Noun - Nominative Masculine Singular
Strong's 2962: Lord, master, sir; the Lord. From kuros; supreme in authority, i.e. controller; by implication, Master.

and
καὶ (kai)
Conjunction
Strong's 2532: And, even, also, namely.

God,
Θεὸς (Theos)
Noun - Nominative Masculine Singular
Strong's 2316: A deity, especially the supreme Divinity; figuratively, a magistrate; by Hebraism, very.

to receive
λαβεῖν (labein)
Verb - Aorist Infinitive Active
Strong's 2983: (a) I receive, get, (b) I take, lay hold of.

glory
δόξαν (doxan)
Noun - Accusative Feminine Singular
Strong's 1391: From the base of dokeo; glory, in a wide application.

and
καὶ (kai)
Conjunction
Strong's 2532: And, even, also, namely.

honor
τιμὴν (timēn)
Noun - Accusative Feminine Singular
Strong's 5092: A price, honor. From tino; a value, i.e. Money paid, or valuables; by analogy, esteem, or the dignity itself.

and
καὶ (kai)
Conjunction
Strong's 2532: And, even, also, namely.

power,
δύναμιν (dynamin)
Noun - Accusative Feminine Singular
Strong's 1411: From dunamai; force; specially, miraculous power.

for
ὅτι (hoti)
Conjunction
Strong's 3754: Neuter of hostis as conjunction; demonstrative, that; causative, because.

You
σὺ (sy)
Personal / Possessive Pronoun - Nominative 2nd Person Singular
Strong's 4771: You. The person pronoun of the second person singular; thou.

created
ἔκτισας (ektisas)
Verb - Aorist Indicative Active - 2nd Person Singular
Strong's 2936: To create, form, shape, make, always of God. Probably akin to ktaomai; to fabricate, i.e. Found.

all things;
πάντα (panta)
Adjective - Accusative Neuter Plural
Strong's 3956: All, the whole, every kind of. Including all the forms of declension; apparently a primary word; all, any, every, the whole.

by
διὰ (dia)
Preposition
Strong's 1223: A primary preposition denoting the channel of an act; through.

Your
σου (sou)
Personal / Possessive Pronoun - Genitive 2nd Person Singular
Strong's 4771: You. The person pronoun of the second person singular; thou.

will
θέλημά (thelēma)
Noun - Accusative Neuter Singular
Strong's 2307: An act of will, will; plur: wishes, desires. From the prolonged form of ethelo; a determination, i.e. choice or inclination.

they exist,
ἦσαν (ēsan)
Verb - Imperfect Indicative Active - 3rd Person Plural
Strong's 1510: I am, exist. The first person singular present indicative; a prolonged form of a primary and defective verb; I exist.

and
καὶ (kai)
Conjunction
Strong's 2532: And, even, also, namely.

came to be.?
ἐκτίσθησαν (ektisthēsan)
Verb - Aorist Indicative Passive - 3rd Person Plural
Strong's 2936: To create, form, shape, make, always of God. Probably akin to ktaomai; to fabricate, i.e. Found.

Ajouté 1 minute 2 secondes après :
- In Chapter 1, we were told about Yah.weh and Jesus as a duo!
- Then we get a vision of Jesus!
- In chapter 2 and 3, we are told about Jesus’ messages and warnings to seven churches or congregations!
- Now in chapter 4, it is completely different!
- We are told about Yah.weh!
- Nothing but nothing can be compared to him!
- He is holy and God Almighty!
- Glory and honour and thanks are only for Him!
- He is the Only one to be worshiped!
- He is the only God!
- Remember what happened to the Hebrews because they worshiped other gods!
- May everyone remember Exodus 20:5,6:
5 Thou shalt not bow down thyself to them, nor serve them: for I the LORD thy God am a jealous God, visiting the iniquity of the fathers upon the children unto the third and fourth generation of them that hate me;
6 And shewing mercy unto thousands of them that love me, and keep my commandments.

Ajouté 2 minutes 29 secondes après :
- Au chapitre 1, on nous a parlé de Yah.weh et de Jésus en duo !
- Puis, nous avons une vision de Jésus !
- Aux chapitres 2 et 3, on nous parle des messages et des avertissements de Jésus à sept églises ou congrégations !
- Au chapitre 4, c’est complètement différent !
- On nous parle de Yah.weh !
- Rien, absolument rien, ne peut lui être comparé !
- Il est saint et Dieu Tout-Puissant !
- Gloire, honneur et actions de grâces sont réservés à Lui !
- Il est le Seul à adorer !
- Il est le seul Dieu !
- Souvenez-vous de ce qui est arrivé aux Hébreux parce qu’ils adoraient d’autres dieux !
- Que chacun se souvienne d’Exode 20:5,6 :
5 Tu ne te prosterneras point devant elles, et tu ne les serviras point; car moi, l'Éternel, ton Dieu, je suis un Dieu jaloux, qui punis l'iniquité des pères sur les enfants jusqu'à la troisième et la quatrième génération de ceux qui me haïssent,
6 et qui fais miséricorde jusqu'en mille générations à ceux qui m'aiment et qui gardent mes commandements.

Ajouté 58 secondes après :
Exodus 20:5
You shall not bow down to them or worship them; for I, the LORD, your God, am a jealous God, visiting the iniquity of the fathers on their children to the third and fourth generations of those who hate Me,
You shall not
לֹֽא־ (lō-)
Adverb - Negative particle
Strong's 3808: Not, no

bow down
תִשְׁתַּחְוֶ֥֣ה‪‬ (ṯiš·taḥ·weh)
Verb - Hitpael - Imperfect - second person masculine singular
Strong's 7812: To depress, prostrate

to them
לָהֶ֖ם֮ (lā·hem)
Preposition | third person masculine plural
Strong's Hebrew

or
וְלֹ֣א (wə·lō)
Conjunctive waw | Adverb - Negative particle
Strong's 3808: Not, no

worship them;
תָעָבְדֵ֑ם֒ (ṯā·‘ā·ḇə·ḏêm)
Verb - Hofal - Imperfect - second person masculine singular | third person masculine plural
Strong's 5647: To work, to serve, till, enslave

for
כִּ֣י (kî)
Conjunction
Strong's 3588: A relative conjunction

I,
אָֽנֹכִ֞י (’ā·nō·ḵî)
Pronoun - first person common singular
Strong's 595: I

the LORD
יְהוָ֤ה (Yah·weh)
Noun - proper - masculine singular
Strong's 3068: LORD -- the proper name of the God of Israel

your God,
אֱלֹהֶ֙יךָ֙ (’ĕ·lō·he·ḵā)
Noun - masculine plural construct | second person masculine singular
Strong's 430: gods -- the supreme God, magistrates, a superlative

am a jealous
קַנָּ֔א (qan·nā)
Adjective - masculine singular
Strong's 7067: Jealous

God,
אֵ֣ל (’êl)
Noun - masculine singular
Strong's 410: Strength -- as adjective, mighty, the Almighty

visiting
פֹּ֠קֵד (pō·qêḏ)
Verb - Qal - Participle - masculine singular
Strong's 6485: To visit, to oversee, muster, charge, care for, miss, deposit

the iniquity
עֲוֺ֨ן (‘ă·wōn)
Noun - common singular construct
Strong's 5771: Iniquity, guilt, punishment for iniquity

of the fathers
אָבֹ֧ת (’ā·ḇōṯ)
Noun - masculine plural
Strong's 1: Father

on
עַל־ (‘al-)
Preposition
Strong's 5921: Above, over, upon, against

[their] children
בָּנִ֛ים (bā·nîm)
Noun - masculine plural
Strong's 1121: A son

to
עַל־ (‘al-)
Preposition
Strong's 5921: Above, over, upon, against

the third
שִׁלֵּשִׁ֥ים (šil·lê·šîm)
Noun - masculine plural
Strong's 8029: Pertaining to the third

and fourth [generations]
רִבֵּעִ֖ים (rib·bê·‘îm)
Noun - masculine plural
Strong's 7256: Pertaining to the fourth

of those who hate Me,
לְשֹׂנְאָֽ֑י׃ (lə·śō·nə·’āy)
Preposition-l | Verb - Qal - Participle - masculine plural construct | first person common singular
Strong's 8130: To hate

Ajouté 47 secondes après :
Exodus 20:6
But showing loving devotion to a thousand generations of those who love Me and keep My commandments.
but showing
וְעֹ֥֤שֶׂה (wə·‘ō·śeh)
Conjunctive waw | Verb - Qal - Participle - masculine singular
Strong's 6213: To do, make

loving devotion
חֶ֖֙סֶד֙ (ḥe·seḏ)
Noun - masculine singular
Strong's 2617: Kindness, piety, reproof, beauty

to a thousand [generations]
לַאֲלָפִ֑֔ים (la·’ă·lā·p̄îm)
Preposition-l | Number - masculine plural
Strong's 505: A thousand

of those who love
לְאֹהֲבַ֖י (lə·’ō·hă·ḇay)
Preposition-l | Verb - Qal - Participle - masculine plural construct | first person common singular
Strong's 157: To have affection f

Me and keep
וּלְשֹׁמְרֵ֥י (ū·lə·šō·mə·rê)
Conjunctive waw, Preposition-l | Verb - Qal - Participle - masculine plural construct
Strong's 8104: To hedge about, guard, to protect, attend to

My commandments.
מִצְוֺתָֽי׃ (miṣ·wō·ṯāy)
Noun - feminine plural construct | first person common singular
Strong's 4687: Commandment

Ajouté 8 heures 32 minutes 53 secondes après :
Yah.weh et Jésus dans la Révélation !
Révélation 5:1-7:
1 Puis je vis dans la main droite de celui qui était assis sur le trône un livre écrit en dedans et en dehors, scellé de sept sceaux.
2 Et je vis un ange puissant, qui criait d'une voix forte: Qui est digne d'ouvrir le livre, et d'en rompre les sceaux?
3 Et personne dans le ciel, ni sur la terre, ni sous la terre, ne put ouvrir le livre ni le regarder.
4 Et je pleurai beaucoup de ce que personne ne fut trouvé digne d'ouvrir le livre ni de le regarder.
5 Et l'un des vieillards me dit: Ne pleure point; voici, le lion de la tribu de Juda, le rejeton de David, a vaincu pour ouvrir le livre et ses sept sceaux.
6 Et je vis, au milieu du trône et des quatre êtres vivants et au milieu des vieillards, un agneau qui était là comme immolé. Il avait sept cornes et sept yeux, qui sont les sept esprits de Dieu envoyés par toute la terre.
7 Il vint, et il prit le livre de la main droite de celui qui était assis sur le trône.

Ajouté 1 minute 48 secondes après :
Revelation 5:1
Then I saw a scroll in the right hand on the One seated on the throne. It had writing on both sides and was sealed with seven seals.
Then
Καὶ (Kai)
Conjunction
Strong's 2532: And, even, also, namely.

I saw
εἶδον (eidon)
Verb - Aorist Indicative Active - 1st Person Singular
Strong's 3708: Properly, to stare at, i.e. to discern clearly; by extension, to attend to; by Hebraism, to experience; passively, to appear.

a scroll
βιβλίον (biblion)
Noun - Accusative Neuter Singular
Strong's 975: A papyrus roll. A diminutive of biblos; a roll.

in
ἐπὶ (epi)
Preposition
Strong's 1909: On, to, against, on the basis of, at.

the
τὴν (tēn)
Article - Accusative Feminine Singular
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

right hand
δεξιὰν (dexian)
Adjective - Accusative Feminine Singular
Strong's 1188: On the right hand, right hand, right. From dechomai; the right side or hand.

of the [One]
τοῦ (tou)
Article - Genitive Masculine Singular
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

seated
καθημένου (kathēmenou)
Verb - Present Participle Middle or Passive - Genitive Masculine Singular
Strong's 2521: To sit, be seated, enthroned; I dwell, reside. From kata; and hemai; to sit down; figuratively, to remain, reside.

on
ἐπὶ (epi)
Preposition
Strong's 1909: On, to, against, on the basis of, at.

the
τοῦ (tou)
Article - Genitive Masculine Singular
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

throne.
θρόνου (thronou)
Noun - Genitive Masculine Singular
Strong's 2362: From thrao; a stately seat; by implication, power or a potentate.

It had writing
γεγραμμένον (gegrammenon)
Verb - Perfect Participle Middle or Passive - Accusative Neuter Singular
Strong's 1125: A primary verb; to 'grave', especially to write; figuratively, to describe.

on both sides
ἔσωθεν (esōthen)
Adverb
Strong's 2081: From eso; from inside; also used as equivalent to eso.

[and was] sealed
κατεσφραγισμένον (katesphragismenon)
Verb - Perfect Participle Middle or Passive - Accusative Neuter Singular
Strong's 2696: To seal up, secure with a seal. From kata and sphragizo; to seal closely.

with seven
ἑπτά (hepta)
Adjective - Dative Feminine Plural
Strong's 2033: Seven. A primary number; seven.

seals.
σφραγῖσιν (sphragisin)
Noun - Dative Feminine Plural
Strong's 4973: Probably strengthened from phrasso; a signet; by implication, the stamp impressed, literally or figuratively.

Ajouté 1 minute 11 secondes après :
Revelation 5:2
And
καὶ (kai)
Conjunction
Strong's 2532: And, even, also, namely.

I saw
εἶδον (eidon)
Verb - Aorist Indicative Active - 1st Person Singular
Strong's 3708: Properly, to stare at, i.e. to discern clearly; by extension, to attend to; by Hebraism, to experience; passively, to appear.

a mighty
ἰσχυρὸν (ischyron)
Adjective - Accusative Masculine Singular
Strong's 2478: Strong (originally and generally of physical strength); mighty, powerful, vehement, sure. From ischus; forcible.

angel
ἄγγελον (angelon)
Noun - Accusative Masculine Singular
Strong's 32: From aggello; a messenger; especially an 'angel'; by implication, a pastor.

proclaiming
κηρύσσοντα (kēryssonta)
Verb - Present Participle Active - Accusative Masculine Singular
Strong's 2784: To proclaim, herald, preach. Of uncertain affinity; to herald, especially divine truth.

in
ἐν (en)
Preposition
Strong's 1722: In, on, among. A primary preposition denoting position, and instrumentality, i.e. A relation of rest; 'in, ' at, on, by, etc.

a loud
μεγάλῃ (megalē)
Adjective - Dative Feminine Singular
Strong's 3173: Large, great, in the widest sense.

voice,
φωνῇ (phōnē)
Noun - Dative Feminine Singular
Strong's 5456: Probably akin to phaino through the idea of disclosure; a tone; by implication, an address, saying or language.

“Who is
Τίς (Tis)
Interrogative / Indefinite Pronoun - Nominative Masculine Singular
Strong's 5101: Who, which, what, why. Probably emphatic of tis; an interrogative pronoun, who, which or what.

worthy
ἄξιος (axios)
Adjective - Nominative Masculine Singular
Strong's 514: Worthy, worthy of, deserving, comparable, suitable. Probably from ago; deserving, comparable or suitable.

to break
λῦσαι (lysai)
Verb - Aorist Infinitive Active
Strong's 3089: A primary verb; to 'loosen'.

the
αὐτοῦ (autou)
Personal / Possessive Pronoun - Genitive Neuter 3rd Person Singular
Strong's 846: He, she, it, they, them, same. From the particle au; the reflexive pronoun self, used of the third person, and of the other persons.

seals
σφραγῖδας (sphragidas)
Noun - Accusative Feminine Plural
Strong's 4973: Probably strengthened from phrasso; a signet; by implication, the stamp impressed, literally or figuratively.

and
καὶ (kai)
Conjunction
Strong's 2532: And, even, also, namely.

open
ἀνοῖξαι (anoixai)
Verb - Aorist Infinitive Active
Strong's 455: To open. From ana and oigo; to open up.

the
τὸ (to)
Article - Accusative Neuter Singular
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

scroll?”
βιβλίον (biblion)
Noun - Accusative Neuter Singular
Strong's 975: A papyrus roll. A diminutive of biblos; a roll.

Ajouté 1 minute 2 secondes après :
Revelation 5:3
[But]
Καὶ (Kai)
Conjunction
Strong's 2532: And, even, also, namely.

no one
οὐδεὶς (oudeis)
Adjective - Nominative Masculine Singular
Strong's 3762: No one, none, nothing.

in
ἐν (en)
Preposition
Strong's 1722: In, on, among. A primary preposition denoting position, and instrumentality, i.e. A relation of rest; 'in, ' at, on, by, etc.

heaven
οὐρανῷ (ouranō)
Noun - Dative Masculine Singular
Strong's 3772: Perhaps from the same as oros; the sky; by extension, heaven; by implication, happiness, power, eternity; specially, the Gospel.

[or]
οὐδὲ (oude)
Conjunction
Strong's 3761: Neither, nor, not even, and not. From ou and de; not however, i.e. Neither, nor, not even.

on
ἐπὶ (epi)
Preposition
Strong's 1909: On, to, against, on the basis of, at.

earth
γῆς (gēs)
Noun - Genitive Feminine Singular
Strong's 1093: Contracted from a primary word; soil; by extension a region, or the solid part or the whole of the terrene globe.

[or]
οὐδὲ (oude)
Conjunction
Strong's 3761: Neither, nor, not even, and not. From ou and de; not however, i.e. Neither, nor, not even.

under
ὑποκάτω (hypokatō)
Preposition
Strong's 5270: Underneath, below, under. From hupo and kato; down under, i.e. Beneath.

the
τῆς (tēs)
Article - Genitive Feminine Singular
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

earth
γῆς (gēs)
Noun - Genitive Feminine Singular
Strong's 1093: Contracted from a primary word; soil; by extension a region, or the solid part or the whole of the terrene globe.

was able
ἐδύνατο (edynato)
Verb - Imperfect Indicative Middle or Passive - 3rd Person Singular
Strong's 1410: (a) I am powerful, have (the) power, (b) I am able, I can. Of uncertain affinity; to be able or possible.

to open
ἀνοῖξαι (anoixai)
Verb - Aorist Infinitive Active
Strong's 455: To open. From ana and oigo; to open up.

the
τὸ (to)
Article - Accusative Neuter Singular
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

scroll
βιβλίον (biblion)
Noun - Accusative Neuter Singular
Strong's 975: A papyrus roll. A diminutive of biblos; a roll.

[or]
οὔτε (oute)
Conjunction
Strong's 3777: And not, neither, nor. From ou and te; not too, i.e. Neither or nor; by analogy, not even.

look inside
βλέπειν (blepein)
Verb - Present Infinitive Active
Strong's 991: (primarily physical), I look, see, perceive, discern. A primary verb; to look at.

it.
αὐτό (auto)
Personal / Possessive Pronoun - Accusative Neuter 3rd Person Singular
Strong's 846: He, she, it, they, them, same. From the particle au; the reflexive pronoun self, used of the third person, and of the other persons.

Ajouté 1 minute après :
Revelation 5:4
And
καὶ (kai)
Conjunction
Strong's 2532: And, even, also, namely.

I
ἐγὼ (egō)
Personal / Possessive Pronoun - Nominative 1st Person Singular
Strong's 1473: I, the first-person pronoun. A primary pronoun of the first person I.

began to weep
ἔκλαιον (eklaion)
Verb - Imperfect Indicative Active - 1st Person Singular
Strong's 2799: To weep, weep for, mourn, lament. Of uncertain affinity; to sob, i.e. Wail aloud.

bitterly,
πολὺ (poly)
Adjective - Accusative Neuter Singular
Strong's 4183: Much, many; often.

because
ὅτι (hoti)
Conjunction
Strong's 3754: Neuter of hostis as conjunction; demonstrative, that; causative, because.

no one
οὐδεὶς (oudeis)
Adjective - Nominative Masculine Singular
Strong's 3762: No one, none, nothing.

was found
εὑρέθη (heurethē)
Verb - Aorist Indicative Passive - 3rd Person Singular
Strong's 2147: A prolonged form of a primary heuro, which heureo is used for it in all the tenses except the present and imperfect to find.

worthy
ἄξιος (axios)
Adjective - Nominative Masculine Singular
Strong's 514: Worthy, worthy of, deserving, comparable, suitable. Probably from ago; deserving, comparable or suitable.

to open
ἀνοῖξαι (anoixai)
Verb - Aorist Infinitive Active
Strong's 455: To open. From ana and oigo; to open up.

the
τὸ (to)
Article - Accusative Neuter Singular
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

scroll
βιβλίον (biblion)
Noun - Accusative Neuter Singular
Strong's 975: A papyrus roll. A diminutive of biblos; a roll.

[or]
οὔτε (oute)
Conjunction
Strong's 3777: And not, neither, nor. From ou and te; not too, i.e. Neither or nor; by analogy, not even.

look inside
βλέπειν (blepein)
Verb - Present Infinitive Active
Strong's 991: (primarily physical), I look, see, perceive, discern. A primary verb; to look at.

it.
αὐτό (auto)
Personal / Possessive Pronoun - Accusative Neuter 3rd Person Singular
Strong's 846: He, she, it, they, them, same. From the particle au; the reflexive pronoun self, used of the third person, and of the other persons.

Ajouté 6 minutes 44 secondes après :
Revelation 5:5
Then
Καὶ (Kai)
Conjunction
Strong's 2532: And, even, also, namely.

one
εἷς (heis)
Adjective - Nominative Masculine Singular
Strong's 1520: One. (including the neuter Hen); a primary numeral; one.

of
ἐκ (ek)
Preposition
Strong's 1537: From out, out from among, from, suggesting from the interior outwards. A primary preposition denoting origin, from, out.

the
τῶν (tōn)
Article - Genitive Masculine Plural
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

elders
πρεσβυτέρων (presbyterōn)
Adjective - Genitive Masculine Plural
Strong's 4245: Comparative of presbus; older; as noun, a senior; specially, an Israelite Sanhedrist or Christian 'presbyter'.

said
λέγει (legei)
Verb - Present Indicative Active - 3rd Person Singular
Strong's 3004: (a) I say, speak; I mean, mention, tell, (b) I call, name, especially in the pass., (c) I tell, command.

to me,
μοι (moi)
Personal / Possessive Pronoun - Dative 1st Person Singular
Strong's 1473: I, the first-person pronoun. A primary pronoun of the first person I.

“{Do} not
Μὴ (Mē)
Adverb
Strong's 3361: Not, lest. A primary particle of qualified negation; not, lest; also (whereas ou expects an affirmative one) whether.

weep!
κλαῖε (klaie)
Verb - Present Imperative Active - 2nd Person Singular
Strong's 2799: To weep, weep for, mourn, lament. Of uncertain affinity; to sob, i.e. Wail aloud.

Behold,
ἰδοὺ (idou)
Verb - Aorist Imperative Active - 2nd Person Singular
Strong's 2400: See! Lo! Behold! Look! Second person singular imperative middle voice of eido; used as imperative lo!

the
ὁ (ho)
Article - Nominative Masculine Singular
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

Lion
Λέων (Leōn)
Noun - Nominative Masculine Singular
Strong's 3023: A lion. A primary word; a 'lion'.

of
ἐκ (ek)
Preposition
Strong's 1537: From out, out from among, from, suggesting from the interior outwards. A primary preposition denoting origin, from, out.

the
τῆς (tēs)
Article - Genitive Feminine Singular
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

tribe
φυλῆς (phylēs)
Noun - Genitive Feminine Singular
Strong's 5443: A tribe or race of people. From phuo; an offshoot, i.e. Race or clan.

of Judah,
Ἰούδα (Iouda)
Noun - Genitive Masculine Singular
Strong's 2448: Judah, Judas, Jude. Of Hebrew origin; Judah, a part of Palestine.

the
ἡ (hē)
Article - Nominative Feminine Singular
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

root
Ῥίζα (Rhiza)
Noun - Nominative Feminine Singular
Strong's 4491: A root, shoot, source; that which comes from the root, a descendent. Apparently a primary word; a 'root'.

of David,
Δαυίδ (Dauid)
Noun - Genitive Masculine Singular
Strong's 1138: David, King of Israel. Of Hebrew origin; Dabid, the Israelite king.

has triumphed
ἐνίκησεν (enikēsen)
Verb - Aorist Indicative Active - 3rd Person Singular
Strong's 3528: To conquer, be victorious, overcome, prevail, subdue. From nike; to subdue.

to open
ἀνοῖξαι (anoixai)
Verb - Aorist Infinitive Active
Strong's 455: To open. From ana and oigo; to open up.

the
τὸ (to)
Article - Accusative Neuter Singular
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

scroll
βιβλίον (biblion)
Noun - Accusative Neuter Singular
Strong's 975: A papyrus roll. A diminutive of biblos; a roll.

and
καὶ (kai)
Conjunction
Strong's 2532: And, even, also, namely.

its
αὐτοῦ (autou)
Personal / Possessive Pronoun - Genitive Neuter 3rd Person Singular
Strong's 846: He, she, it, they, them, same. From the particle au; the reflexive pronoun self, used of the third person, and of the other persons.

seven
ἑπτὰ (hepta)
Adjective - Accusative Feminine Plural
Strong's 2033: Seven. A primary number; seven.

seals.?
σφραγῖδας (sphragidas)
Noun - Accusative Feminine Plural
Strong's 4973: Probably strengthened from phrasso; a signet; by implication, the stamp impressed, literally or figuratively.

Ajouté 1 minute 24 secondes après :
Revelation 5:6
Then
Καὶ (Kai)
Conjunction
Strong's 2532: And, even, also, namely.

I saw
εἶδον (eidon)
Verb - Aorist Indicative Active - 1st Person Singular
Strong's 3708: Properly, to stare at, i.e. to discern clearly; by extension, to attend to; by Hebraism, to experience; passively, to appear.

a Lamb
Ἀρνίον (Arnion)
Noun - Nominative Neuter Singular
Strong's 721: (originally: a little lamb, but diminutive force was lost), a lamb. Diminutive from aren; a lambkin.

who appeared
ὡς (hōs)
Adverb
Strong's 5613: Probably adverb of comparative from hos; which how, i.e. In that manner.

to have been slain,
ἐσφαγμένον (esphagmenon)
Verb - Perfect Participle Middle or Passive - Nominative Neuter Singular
Strong's 4969: To slay, kill by violence, slaughter, wound mortally. A primary verb; to butcher or to slaughter, or, to maim.

standing
ἑστηκὸς (hestēkos)
Verb - Perfect Participle Active - Nominative Neuter Singular
Strong's 2476: A prolonged form of a primary stao stah'-o; to stand, used in various applications.

in
ἐν (en)
Preposition
Strong's 1722: In, on, among. A primary preposition denoting position, and instrumentality, i.e. A relation of rest; 'in, ' at, on, by, etc.

[the] center
μέσῳ (mesō)
Adjective - Dative Neuter Singular
Strong's 3319: Middle, in the middle, between, in the midst of. From meta; middle (neuter) noun).

of the
τοῦ (tou)
Article - Genitive Masculine Singular
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

throne,
θρόνου (thronou)
Noun - Genitive Masculine Singular
Strong's 2362: From thrao; a stately seat; by implication, power or a potentate.

[encircled by] the
τῶν (tōn)
Article - Genitive Neuter Plural
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

four
τεσσάρων (tessarōn)
Adjective - Genitive Neuter Plural
Strong's 5064: Four. Or neuter tessara a plural number; four.

living creatures
ζῴων (zōōn)
Noun - Genitive Neuter Plural
Strong's 2226: An animal, living creature. Neuter of a derivative of zao; a live thing, i.e. An animal.

and
καὶ (kai)
Conjunction
Strong's 2532: And, even, also, namely.

the
τῶν (tōn)
Article - Genitive Masculine Plural
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

elders.
πρεσβυτέρων (presbyterōn)
Adjective - Genitive Masculine Plural
Strong's 4245: Comparative of presbus; older; as noun, a senior; specially, an Israelite Sanhedrist or Christian 'presbyter'.

[The lamb] had
ἔχων (echōn)
Verb - Present Participle Active - Nominative Masculine Singular
Strong's 2192: To have, hold, possess. Including an alternate form scheo skheh'-o; a primary verb; to hold.

seven
ἑπτὰ (hepta)
Adjective - Accusative Neuter Plural
Strong's 2033: Seven. A primary number; seven.

horns
κέρατα (kerata)
Noun - Accusative Neuter Plural
Strong's 2768: From a primary kar; a horn.

and
καὶ (kai)
Conjunction
Strong's 2532: And, even, also, namely.

seven
ἑπτά (hepta)
Adjective - Accusative Masculine Plural
Strong's 2033: Seven. A primary number; seven.

eyes,
ὀφθαλμοὺς (ophthalmous)
Noun - Accusative Masculine Plural
Strong's 3788: The eye; fig: the mind's eye. From optanomai; the eye; by implication, vision; figuratively, envy.

which
οἵ (hoi)
Personal / Relative Pronoun - Nominative Masculine Plural
Strong's 3739: Who, which, what, that.

represent
εἰσιν (eisin)
Verb - Present Indicative Active - 3rd Person Plural
Strong's 1510: I am, exist. The first person singular present indicative; a prolonged form of a primary and defective verb; I exist.

the
τὰ (ta)
Article - Nominative Neuter Plural
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

sevenfold
ἑπτὰ (hepta)
Adjective - Nominative Neuter Plural
Strong's 2033: Seven. A primary number; seven.

Spirit
Πνεύματα (Pneumata)
Noun - Nominative Neuter Plural
Strong's 4151: Wind, breath, spirit.

of God
Θεοῦ (Theou)
Noun - Genitive Masculine Singular
Strong's 2316: A deity, especially the supreme Divinity; figuratively, a magistrate; by Hebraism, very.

sent out
ἀπεσταλμένοι (apestalmenoi)
Verb - Perfect Participle Middle or Passive - Nominative Masculine Plural
Strong's 649: From apo and stello; set apart, i.e. to send out literally or figuratively.

into
εἰς (eis)
Preposition
Strong's 1519: A primary preposition; to or into, of place, time, or purpose; also in adverbial phrases.

all
πᾶσαν (pasan)
Adjective - Accusative Feminine Singular
Strong's 3956: All, the whole, every kind of. Including all the forms of declension; apparently a primary word; all, any, every, the whole.

the
τὴν (tēn)
Article - Accusative Feminine Singular
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

earth.
γῆν (gēn)
Noun - Accusative Feminine Singular
Strong's 1093: Contracted from a primary word; soil; by extension a region, or the solid part or the whole of the terrene globe.

Ajouté 1 minute 10 secondes après :
Revelation 5:7
And
καὶ (kai)
Conjunction
Strong's 2532: And, even, also, namely.

He came
ἦλθεν (ēlthen)
Verb - Aorist Indicative Active - 3rd Person Singular
Strong's 2064: To come, go.

and
καὶ (kai)
Conjunction
Strong's 2532: And, even, also, namely.

took [the scroll]
εἴληφεν (eilēphen)
Verb - Perfect Indicative Active - 3rd Person Singular
Strong's 2983: (a) I receive, get, (b) I take, lay hold of.

from
ἐκ (ek)
Preposition
Strong's 1537: From out, out from among, from, suggesting from the interior outwards. A primary preposition denoting origin, from, out.

the
τῆς (tēs)
Article - Genitive Feminine Singular
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

right hand
δεξιᾶς (dexias)
Adjective - Genitive Feminine Singular
Strong's 1188: On the right hand, right hand, right. From dechomai; the right side or hand.

of the [One]
τοῦ (tou)
Article - Genitive Masculine Singular
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

seated
καθημένου (kathēmenou)
Verb - Present Participle Middle or Passive - Genitive Masculine Singular
Strong's 2521: To sit, be seated, enthroned; I dwell, reside. From kata; and hemai; to sit down; figuratively, to remain, reside.

on
ἐπὶ (epi)
Preposition
Strong's 1909: On, to, against, on the basis of, at.

the
τοῦ (tou)
Article - Genitive Masculine Singular
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

throne.
θρόνου (thronou)
Noun - Genitive Masculine Singular
Strong's 2362: From thrao; a stately seat; by implication, power or a potentate.

Ajouté 1 minute 42 secondes après :
- Yah.weh tient un livre avec sept sceaux !
- Mais personne ne peut l'ouvrir, sauf un !
- C'est l'Agneau qui est mort pour nos péchés !
- Oui, un seul !
- Et nous pouvons voir la transmission du livre de Yah.weh à Jésus !
- Une fois de plus, nous voyons un duo où chacun joue son rôle !
- Comme d'habitude, chacun doit jouer son rôle !
- Sinon, cela ne marche pas !
- Il en a toujours été ainsi !
- Mais les hommes ne veulent pas l'accepter !
- Mais c'est écrit !
- On ne peut pas laisser les autres faire le travail !

Ajouté 5 minutes 25 secondes après :
Yah.weh et Jésus dans la Révélation !
Révélation 5:8-10
8 Quand il eut pris le livre, les quatre êtres vivants et les vingt-quatre vieillards se prosternèrent devant l'agneau, tenant chacun une harpe et des coupes d'or remplies de parfums, qui sont les prières des saints.
9 Et ils chantaient un cantique nouveau, en disant: Tu es digne de prendre le livre, et d'en ouvrir les sceaux; car tu as été immolé, et tu as racheté pour Dieu par ton sang des hommes de toute tribu, de toute langue, de tout peuple, et de toute nation;
10 tu as fait d'eux un royaume et des sacrificateurs pour notre Dieu, et ils régneront sur la terre.

Ajouté 1 minute 37 secondes après :
Revelation 5:8
When he had taken the scroll, the four living creatures and the twenty-four elders fell down before the Lamb. Each one had a harp, and they were holding golden bowls full of incense, which are the prayers of the saints.
When
ὅτε (hote)
Adverb
Strong's 3753: When, at which time. From hos and te; at which too, i.e. When.

He had taken
ἔλαβεν (elaben)
Verb - Aorist Indicative Active - 3rd Person Singular
Strong's 2983: (a) I receive, get, (b) I take, lay hold of.

the
τὸ (to)
Article - Accusative Neuter Singular
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

scroll,
βιβλίον (biblion)
Noun - Accusative Neuter Singular
Strong's 975: A papyrus roll. A diminutive of biblos; a roll.

the
τὰ (ta)
Article - Nominative Neuter Plural
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

four
τέσσαρα (tessara)
Adjective - Nominative Neuter Plural
Strong's 5064: Four. Or neuter tessara a plural number; four.

living creatures
ζῷα (zōa)
Noun - Nominative Neuter Plural
Strong's 2226: An animal, living creature. Neuter of a derivative of zao; a live thing, i.e. An animal.

and
καὶ (kai)
Conjunction
Strong's 2532: And, even, also, namely.

the
οἱ (hoi)
Article - Nominative Masculine Plural
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

twenty-four
εἴκοσι (eikosi)
Adjective - Nominative Masculine Plural
Strong's 1501: Twenty. Of uncertain affinity; a score.

elders
πρεσβύτεροι (presbyteroi)
Adjective - Nominative Masculine Plural
Strong's 4245: Comparative of presbus; older; as noun, a senior; specially, an Israelite Sanhedrist or Christian 'presbyter'.

fell down
ἔπεσαν (epesan)
Verb - Aorist Indicative Active - 3rd Person Plural
Strong's 4098: A reduplicated and contracted form of peto; probably akin to petomai through the idea of alighting; to fall.

before
ἐνώπιον (enōpion)
Preposition
Strong's 1799: Neuter of a compound of en and a derivative of optanomai; in the face of.

the
τοῦ (tou)
Article - Genitive Neuter Singular
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

Lamb.
Ἀρνίου (Arniou)
Noun - Genitive Neuter Singular
Strong's 721: (originally: a little lamb, but diminutive force was lost), a lamb. Diminutive from aren; a lambkin.

Each one
ἕκαστος (hekastos)
Adjective - Nominative Masculine Singular
Strong's 1538: Each (of more than two), every one. As if a superlative of hekas; each or every.

had
ἔχοντες (echontes)
Verb - Present Participle Active - Nominative Masculine Plural
Strong's 2192: To have, hold, possess. Including an alternate form scheo skheh'-o; a primary verb; to hold.

a harp,
κιθάραν (kitharan)
Noun - Accusative Feminine Singular
Strong's 2788: A harp, lyre. Of uncertain affinity; a lyre.

and they were holding
καὶ (kai)
Conjunction
Strong's 2532: And, even, also, namely.

golden
χρυσᾶς (chrysas)
Adjective - Accusative Feminine Plural
Strong's 5552: Golden, made of gold, adorned with gold. From chrusos; made of gold.

bowls
φιάλας (phialas)
Noun - Accusative Feminine Plural
Strong's 5357: A shallow and flat bowl. Of uncertain affinity; a broad shallow cup.

full
γεμούσας (gemousas)
Verb - Present Participle Active - Accusative Feminine Plural
Strong's 1073: To be full of. A primary verb; to swell out, i.e. Be full.

of incense,
θυμιαμάτων (thymiamatōn)
Noun - Genitive Neuter Plural
Strong's 2368: Incense. From thumiao; an aroma, i.e. Fragrant powder burnt in religious service; by implication, the burning itself.

which
αἵ (hai)
Personal / Relative Pronoun - Nominative Feminine Plural
Strong's 3739: Who, which, what, that.

are
εἰσιν (eisin)
Verb - Present Indicative Active - 3rd Person Plural
Strong's 1510: I am, exist. The first person singular present indicative; a prolonged form of a primary and defective verb; I exist.

the
αἱ (hai)
Article - Nominative Feminine Plural
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

prayers
προσευχαὶ (proseuchai)
Noun - Nominative Feminine Plural
Strong's 4335: From proseuchomai; prayer; by implication, an oratory.

of the
τῶν (tōn)
Article - Genitive Masculine Plural
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

saints.
ἁγίων (hagiōn)
Adjective - Genitive Masculine Plural
Strong's 40: Set apart by (or for) God, holy, sacred. From hagos; sacred.

Ajouté 1 minute 23 secondes après :
Revelation 5:9
And they sang a new song: “Worthy are You to take the scroll and open its seals, because You were slain, and by Your blood You purchased for God those from every tribe and tongue and people and nation.
And
καὶ (kai)
Conjunction
Strong's 2532: And, even, also, namely.

they sang
ᾄδουσιν (adousin)
Verb - Present Indicative Active - 3rd Person Plural
Strong's 103: To sing.

a new
καινὴν (kainēn)
Adjective - Accusative Feminine Singular
Strong's 2537: Fresh, new, unused, novel. Of uncertain affinity; new

song:
ᾠδὴν (ōdēn)
Noun - Accusative Feminine Singular
Strong's 5603: An ode, song, hymn. From aido; a chant or 'ode'.

“Worthy
Ἄξιος (Axios)
Adjective - Nominative Masculine Singular
Strong's 514: Worthy, worthy of, deserving, comparable, suitable. Probably from ago; deserving, comparable or suitable.

are You
εἶ (ei)
Verb - Present Indicative Active - 2nd Person Singular
Strong's 1510: I am, exist. The first person singular present indicative; a prolonged form of a primary and defective verb; I exist.

to take
λαβεῖν (labein)
Verb - Aorist Infinitive Active
Strong's 2983: (a) I receive, get, (b) I take, lay hold of.

the
τὸ (to)
Article - Accusative Neuter Singular
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

scroll
βιβλίον (biblion)
Noun - Accusative Neuter Singular
Strong's 975: A papyrus roll. A diminutive of biblos; a roll.

and
καὶ (kai)
Conjunction
Strong's 2532: And, even, also, namely.

open
ἀνοῖξαι (anoixai)
Verb - Aorist Infinitive Active
Strong's 455: To open. From ana and oigo; to open up.

its
αὐτοῦ (autou)
Personal / Possessive Pronoun - Genitive Neuter 3rd Person Singular
Strong's 846: He, she, it, they, them, same. From the particle au; the reflexive pronoun self, used of the third person, and of the other persons.

seals,
σφραγῖδας (sphragidas)
Noun - Accusative Feminine Plural
Strong's 4973: Probably strengthened from phrasso; a signet; by implication, the stamp impressed, literally or figuratively.

because
ὅτι (hoti)
Conjunction
Strong's 3754: Neuter of hostis as conjunction; demonstrative, that; causative, because.

You were slain,
ἐσφάγης (esphagēs)
Verb - Aorist Indicative Passive - 2nd Person Singular
Strong's 4969: To slay, kill by violence, slaughter, wound mortally. A primary verb; to butcher or to slaughter, or, to maim.

and
καὶ (kai)
Conjunction
Strong's 2532: And, even, also, namely.

by
ἐν (en)
Preposition
Strong's 1722: In, on, among. A primary preposition denoting position, and instrumentality, i.e. A relation of rest; 'in, ' at, on, by, etc.

Your
σου (sou)
Personal / Possessive Pronoun - Genitive 2nd Person Singular
Strong's 4771: You. The person pronoun of the second person singular; thou.

blood
αἵματί (haimati)
Noun - Dative Neuter Singular
Strong's 129: Blood, literally, figuratively or specially; by implication, bloodshed, also kindred.

You purchased
ἠγόρασας (ēgorasas)
Verb - Aorist Indicative Active - 2nd Person Singular
Strong's 59: To buy. From agora; properly, to go to market, i.e. to purchase; specially, to redeem.

for God
Θεῷ (Theō)
Noun - Dative Masculine Singular
Strong's 2316: A deity, especially the supreme Divinity; figuratively, a magistrate; by Hebraism, very.

[those] from
ἐκ (ek)
Preposition
Strong's 1537: From out, out from among, from, suggesting from the interior outwards. A primary preposition denoting origin, from, out.

every
πάσης (pasēs)
Adjective - Genitive Feminine Singular
Strong's 3956: All, the whole, every kind of. Including all the forms of declension; apparently a primary word; all, any, every, the whole.

tribe
φυλῆς (phylēs)
Noun - Genitive Feminine Singular
Strong's 5443: A tribe or race of people. From phuo; an offshoot, i.e. Race or clan.

and
καὶ (kai)
Conjunction
Strong's 2532: And, even, also, namely.

tongue
γλώσσης (glōssēs)
Noun - Genitive Feminine Singular
Strong's 1100: The tongue; by implication, a language.

and
καὶ (kai)
Conjunction
Strong's 2532: And, even, also, namely.

people
λαοῦ (laou)
Noun - Genitive Masculine Singular
Strong's 2992: Apparently a primary word; a people.

and
καὶ (kai)
Conjunction
Strong's 2532: And, even, also, namely.

nation.
ἔθνους (ethnous)
Noun - Genitive Neuter Singular
Strong's 1484: Probably from etho; a race, i.e. A tribe; specially, a foreign one.

Auteur : JLG
Date : 16 mai25, 05:00
Message : Revelation 5:10
You have made them into a kingdom, priests to serve our God, and they will reign upon the earth.”
You have made
ἐποίησας (epoiēsas)
Verb - Aorist Indicative Active - 2nd Person Singular
Strong's 4160: (a) I make, manufacture, construct, (b) I do, act, cause. Apparently a prolonged form of an obsolete primary; to make or do.

them {into}
αὐτοὺς (autous)
Personal / Possessive Pronoun - Accusative Masculine 3rd Person Plural
Strong's 846: He, she, it, they, them, same. From the particle au; the reflexive pronoun self, used of the third person, and of the other persons.

a kingdom,
βασιλείαν (basileian)
Noun - Accusative Feminine Singular
Strong's 932: From basileus; properly, royalty, i.e. rule, or a realm.

priests
ἱερεῖς (hiereis)
Noun - Accusative Masculine Plural
Strong's 2409: A priest, one who offers sacrifice to a god (in Jewish and pagan religions; of Christians only met.). From hieros; a priest.

to [ serve ]
τῷ (tō)
Article - Dative Masculine Singular
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

our
ἡμῶν (hēmōn)
Personal / Possessive Pronoun - Genitive 1st Person Plural
Strong's 1473: I, the first-person pronoun. A primary pronoun of the first person I.

God,
Θεῷ (Theō)
Noun - Dative Masculine Singular
Strong's 2316: A deity, especially the supreme Divinity; figuratively, a magistrate; by Hebraism, very.

and
καὶ (kai)
Conjunction
Strong's 2532: And, even, also, namely.

they will reign
βασιλεύσουσιν (basileusousin)
Verb - Future Indicative Active - 3rd Person Plural
Strong's 936: (a) I rule, reign, (b) I reign over. From basileus; to rule.

upon
ἐπὶ (epi)
Preposition
Strong's 1909: On, to, against, on the basis of, at.

the
τῆς (tēs)
Article - Genitive Feminine Singular
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

earth.”
γῆς (gēs)
Noun - Genitive Feminine Singular
Strong's 1093: Contracted from a primary word; soil; by extension a region, or the solid part or the whole of the terrene globe.

Ajouté 1 minute 12 secondes après :
- Une fois de plus, Jésus est appelé l'Agneau parce qu'il a racheté des hommes par son sang !
- Et il les a rachetés pour Dieu !
- Il est donc le lien entre Yah.weh et les hommes !
- Et ces gens sont de toute tribu, de toute langue, de tout peuple et de toute nation !
- Il est clairement dit qu'ils n'appartiennent pas à une seule nation, mais à toutes les nations !
- Et c'est Lui qui les a transformés en un royaume de prêtres !
- Mais ils serviront Yah.weh !
- Et ils régneront sur la terre !
- Il est impossible de se tromper, sauf si nous refusons d'accepter ce qui est écrit !

Ajouté 8 heures 34 minutes 4 secondes après :
Yah.weh et Jésus dans la Révélation !
Révélation 5:11-14
11 Je regardai, et j'entendis la voix de beaucoup d'anges autour du trône et des êtres vivants et des vieillards, et leur nombre était des myriades de myriades et des milliers de milliers.
12 Ils disaient d'une voix forte: L'agneau qui a été immolé est digne de recevoir la puissance, la richesse, la sagesse, la force, l'honneur, la gloire, et la louange.
13 Et toutes les créatures qui sont dans le ciel, sur la terre, sous la terre, sur la mer, et tout ce qui s'y trouve, je les entendis qui disaient: A celui qui est assis sur le trône, et à l'agneau, soient la louange, l'honneur, la gloire, et la force, aux siècles des siècles!
14 Et les quatre êtres vivants disaient: Amen! Et les vieillards se prosternèrent et adorèrent.

Ajouté 52 secondes après :
Revelation 5:11
Then
Καὶ (Kai)
Conjunction
Strong's 2532: And, even, also, namely.

I looked,
εἶδον (eidon)
Verb - Aorist Indicative Active - 1st Person Singular
Strong's 3708: Properly, to stare at, i.e. to discern clearly; by extension, to attend to; by Hebraism, to experience; passively, to appear.

and
καὶ (kai)
Conjunction
Strong's 2532: And, even, also, namely.

I heard
ἤκουσα (ēkousa)
Verb - Aorist Indicative Active - 1st Person Singular
Strong's 191: To hear, listen, comprehend by hearing; pass: is heard, reported. A primary verb; to hear.

[the] voices
φωνὴν (phōnēn)
Noun - Accusative Feminine Singular
Strong's 5456: Probably akin to phaino through the idea of disclosure; a tone; by implication, an address, saying or language.

of many
πολλῶν (pollōn)
Adjective - Genitive Masculine Plural
Strong's 4183: Much, many; often.

angels
ἀγγέλων (angelōn)
Noun - Genitive Masculine Plural
Strong's 32: From aggello; a messenger; especially an 'angel'; by implication, a pastor.

and
καὶ (kai)
Conjunction
Strong's 2532: And, even, also, namely.

living creatures
ζῴων (zōōn)
Noun - Genitive Neuter Plural
Strong's 2226: An animal, living creature. Neuter of a derivative of zao; a live thing, i.e. An animal.

and
καὶ (kai)
Conjunction
Strong's 2532: And, even, also, namely.

elders
πρεσβυτέρων (presbyterōn)
Adjective - Genitive Masculine Plural
Strong's 4245: Comparative of presbus; older; as noun, a senior; specially, an Israelite Sanhedrist or Christian 'presbyter'.

encircling
κύκλῳ (kyklō)
Preposition
Strong's 2945: A circle, ring. As if dative case of kuklos; i.e. In a circle, i.e. all around.

the
τοῦ (tou)
Article - Genitive Masculine Singular
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

throne,
θρόνου (thronou)
Noun - Genitive Masculine Singular
Strong's 2362: From thrao; a stately seat; by implication, power or a potentate.

and
καὶ (kai)
Conjunction
Strong's 2532: And, even, also, namely.

their
αὐτῶν (autōn)
Personal / Possessive Pronoun - Genitive Masculine 3rd Person Plural
Strong's 846: He, she, it, they, them, same. From the particle au; the reflexive pronoun self, used of the third person, and of the other persons.

number
ἀριθμὸς (arithmos)
Noun - Nominative Masculine Singular
Strong's 706: A number, total. From airo; a number.

was
ἦν (ēn)
Verb - Imperfect Indicative Active - 3rd Person Singular
Strong's 1510: I am, exist. The first person singular present indicative; a prolonged form of a primary and defective verb; I exist.

myriads
μυριάδες (myriades)
Noun - Nominative Feminine Plural
Strong's 3461: A myriad, group of ten thousand, a ten thousand. From murioi; a ten-thousand; by extension, a 'myriad' or indefinite number.

of myriads
μυριάδων (myriadōn)
Noun - Genitive Feminine Plural
Strong's 3461: A myriad, group of ten thousand, a ten thousand. From murioi; a ten-thousand; by extension, a 'myriad' or indefinite number.

and
καὶ (kai)
Conjunction
Strong's 2532: And, even, also, namely.

thousands
χιλιάδες (chiliades)
Noun - Nominative Feminine Plural
Strong's 5505: A thousand, the number one thousand. From chilioi; one thousand.

of thousands.
χιλιάδων (chiliadōn)
Noun - Genitive Feminine Plural
Strong's 5505: A thousand, the number one thousand. From chilioi; one thousand.

Ajouté 40 secondes après :
Revelation 5:12
In a loud voice
φωνῇ (phōnē)
Noun - Dative Feminine Singular
Strong's 5456: Probably akin to phaino through the idea of disclosure; a tone; by implication, an address, saying or language.

they said:
λέγοντες (legontes)
Verb - Present Participle Active - Nominative Masculine Plural
Strong's 3004: (a) I say, speak; I mean, mention, tell, (b) I call, name, especially in the pass., (c) I tell, command.

“Worthy
Ἄξιόν (Axion)
Adjective - Nominative Neuter Singular
Strong's 514: Worthy, worthy of, deserving, comparable, suitable. Probably from ago; deserving, comparable or suitable.

is
ἐστιν (estin)
Verb - Present Indicative Active - 3rd Person Singular
Strong's 1510: I am, exist. The first person singular present indicative; a prolonged form of a primary and defective verb; I exist.

the
τὸ (to)
Article - Nominative Neuter Singular
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

Lamb
Ἀρνίον (Arnion)
Noun - Nominative Neuter Singular
Strong's 721: (originally: a little lamb, but diminutive force was lost), a lamb. Diminutive from aren; a lambkin.

who
τὸ (to)
Article - Nominative Neuter Singular
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

was slain,
ἐσφαγμένον (esphagmenon)
Verb - Perfect Participle Middle or Passive - Nominative Neuter Singular
Strong's 4969: To slay, kill by violence, slaughter, wound mortally. A primary verb; to butcher or to slaughter, or, to maim.

to receive
λαβεῖν (labein)
Verb - Aorist Infinitive Active
Strong's 2983: (a) I receive, get, (b) I take, lay hold of.

power
δύναμιν (dynamin)
Noun - Accusative Feminine Singular
Strong's 1411: From dunamai; force; specially, miraculous power.

and
καὶ (kai)
Conjunction
Strong's 2532: And, even, also, namely.

riches
πλοῦτον (plouton)
Noun - Accusative Masculine Singular
Strong's 4149: From the base of pletho; wealth, i.e. money, possessions, or abundance, richness, valuable bestowment.

and
καὶ (kai)
Conjunction
Strong's 2532: And, even, also, namely.

wisdom
σοφίαν (sophian)
Noun - Accusative Feminine Singular
Strong's 4678: Wisdom, insight, skill (human or divine), intelligence. From sophos; wisdom.

and
καὶ (kai)
Conjunction
Strong's 2532: And, even, also, namely.

strength
ἰσχὺν (ischyn)
Noun - Accusative Feminine Singular
Strong's 2479: Strength (absolutely), power, might, force, ability. From a derivative of is; forcefulness.

and
καὶ (kai)
Conjunction
Strong's 2532: And, even, also, namely.

honor
τιμὴν (timēn)
Noun - Accusative Feminine Singular
Strong's 5092: A price, honor. From tino; a value, i.e. Money paid, or valuables; by analogy, esteem, or the dignity itself.

and
καὶ (kai)
Conjunction
Strong's 2532: And, even, also, namely.

glory
δόξαν (doxan)
Noun - Accusative Feminine Singular
Strong's 1391: From the base of dokeo; glory, in a wide application.

and
καὶ (kai)
Conjunction
Strong's 2532: And, even, also, namely.

blessing!?
εὐλογίαν (eulogian)
Noun - Accusative Feminine Singular
Strong's 2129: Adulation, praise, blessing, gift.

Ajouté 1 minute après :
Revelation 5:13
And
Καὶ (Kai)
Conjunction
Strong's 2532: And, even, also, namely.

I heard
ἤκουσα (ēkousa)
Verb - Aorist Indicative Active - 1st Person Singular
Strong's 191: To hear, listen, comprehend by hearing; pass: is heard, reported. A primary verb; to hear.

every
πᾶν (pan)
Adjective - Accusative Neuter Singular
Strong's 3956: All, the whole, every kind of. Including all the forms of declension; apparently a primary word; all, any, every, the whole.

creature
κτίσμα (ktisma)
Noun - Accusative Neuter Singular
Strong's 2938: A created thing, a creature. From ktizo; an original formation, i.e. Product.

in
ἐν (en)
Preposition
Strong's 1722: In, on, among. A primary preposition denoting position, and instrumentality, i.e. A relation of rest; 'in, ' at, on, by, etc.

heaven,
οὐρανῷ (ouranō)
Noun - Dative Masculine Singular
Strong's 3772: Perhaps from the same as oros; the sky; by extension, heaven; by implication, happiness, power, eternity; specially, the Gospel.

and
καὶ (kai)
Conjunction
Strong's 2532: And, even, also, namely.

on
ἐπὶ (epi)
Preposition
Strong's 1909: On, to, against, on the basis of, at.

earth,
γῆς (gēs)
Noun - Genitive Feminine Singular
Strong's 1093: Contracted from a primary word; soil; by extension a region, or the solid part or the whole of the terrene globe.

and
καὶ (kai)
Conjunction
Strong's 2532: And, even, also, namely.

under
ὑποκάτω (hypokatō)
Preposition
Strong's 5270: Underneath, below, under. From hupo and kato; down under, i.e. Beneath.

the
τῆς (tēs)
Article - Genitive Feminine Singular
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

earth,
γῆς (gēs)
Noun - Genitive Feminine Singular
Strong's 1093: Contracted from a primary word; soil; by extension a region, or the solid part or the whole of the terrene globe.

and
καὶ (kai)
Conjunction
Strong's 2532: And, even, also, namely.

in
ἐπὶ (epi)
Preposition
Strong's 1909: On, to, against, on the basis of, at.

the
τῆς (tēs)
Article - Genitive Feminine Singular
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

sea,
θαλάσσης (thalassēs)
Noun - Genitive Feminine Singular
Strong's 2281: Probably prolonged from hals; the sea.

and
καὶ (kai)
Conjunction
Strong's 2532: And, even, also, namely.

all
πάντα (panta)
Adjective - Accusative Neuter Plural
Strong's 3956: All, the whole, every kind of. Including all the forms of declension; apparently a primary word; all, any, every, the whole.

that [is]
τὰ (ta)
Article - Accusative Neuter Plural
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

in
ἐν (en)
Preposition
Strong's 1722: In, on, among. A primary preposition denoting position, and instrumentality, i.e. A relation of rest; 'in, ' at, on, by, etc.

them,
αὐτοῖς (autois)
Personal / Possessive Pronoun - Dative Masculine 3rd Person Plural
Strong's 846: He, she, it, they, them, same. From the particle au; the reflexive pronoun self, used of the third person, and of the other persons.

saying:
λέγοντας (legontas)
Verb - Present Participle Active - Accusative Masculine Plural
Strong's 3004: (a) I say, speak; I mean, mention, tell, (b) I call, name, especially in the pass., (c) I tell, command.

?To Him who
Τῷ (Tō)
Article - Dative Masculine Singular
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

sits
καθημένῳ (kathēmenō)
Verb - Present Participle Middle or Passive - Dative Masculine Singular
Strong's 2521: To sit, be seated, enthroned; I dwell, reside. From kata; and hemai; to sit down; figuratively, to remain, reside.

on
ἐπὶ (epi)
Preposition
Strong's 1909: On, to, against, on the basis of, at.

the
τῷ (tō)
Article - Dative Masculine Singular
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

throne,
θρόνῳ (thronō)
Noun - Dative Masculine Singular
Strong's 2362: From thrao; a stately seat; by implication, power or a potentate.

and
καὶ (kai)
Conjunction
Strong's 2532: And, even, also, namely.

to the
τῷ (tō)
Article - Dative Neuter Singular
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

Lamb,
Ἀρνίῳ (Arniō)
Noun - Dative Neuter Singular
Strong's 721: (originally: a little lamb, but diminutive force was lost), a lamb. Diminutive from aren; a lambkin.

be
ἡ (hē)
Article - Nominative Feminine Singular
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

praise
εὐλογία (eulogia)
Noun - Nominative Feminine Singular
Strong's 2129: Adulation, praise, blessing, gift.

and
καὶ (kai)
Conjunction
Strong's 2532: And, even, also, namely.

honor
τιμὴ (timē)
Noun - Nominative Feminine Singular
Strong's 5092: A price, honor. From tino; a value, i.e. Money paid, or valuables; by analogy, esteem, or the dignity itself.

and
καὶ (kai)
Conjunction
Strong's 2532: And, even, also, namely.

glory
δόξα (doxa)
Noun - Nominative Feminine Singular
Strong's 1391: From the base of dokeo; glory, in a wide application.

and
καὶ (kai)
Conjunction
Strong's 2532: And, even, also, namely.

power
κράτος (kratos)
Noun - Nominative Neuter Singular
Strong's 2904: Dominion, strength, power; a mighty deed. Perhaps a primary word; vigor.

forever
αἰῶνας (aiōnas)
Noun - Accusative Masculine Plural
Strong's 165: From the same as aei; properly, an age; by extension, perpetuity; by implication, the world; specially a Messianic period.

[and]
τῶν (tōn)
Article - Genitive Masculine Plural
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

ever!?
αἰώνων (aiōnōn)
Noun - Genitive Masculine Plural
Strong's 165: From the same as aei; properly, an age; by extension, perpetuity; by implication, the world; specially a Messianic period.

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Revelation 5:14
And
Καὶ (Kai)
Conjunction
Strong's 2532: And, even, also, namely.

the
τὰ (ta)
Article - Nominative Neuter Plural
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

four
τέσσαρα (tessara)
Adjective - Nominative Neuter Plural
Strong's 5064: Four. Or neuter tessara a plural number; four.

living creatures
ζῷα (zōa)
Noun - Nominative Neuter Plural
Strong's 2226: An animal, living creature. Neuter of a derivative of zao; a live thing, i.e. An animal.

said,
ἔλεγον (elegon)
Verb - Imperfect Indicative Active - 3rd Person Plural
Strong's 2036: Answer, bid, bring word, command. A primary verb; to speak or say.

“Amen,”
Ἀμήν (Amēn)
Hebrew Word
Strong's 281: Of Hebrew origin; properly, firm, i.e. trustworthy; adverbially, surely.

and
καὶ (kai)
Conjunction
Strong's 2532: And, even, also, namely.

the
οἱ (hoi)
Article - Nominative Masculine Plural
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

elders
πρεσβύτεροι (presbyteroi)
Adjective - Nominative Masculine Plural
Strong's 4245: Comparative of presbus; older; as noun, a senior; specially, an Israelite Sanhedrist or Christian 'presbyter'.

fell down
ἔπεσαν (epesan)
Verb - Aorist Indicative Active - 3rd Person Plural
Strong's 4098: A reduplicated and contracted form of peto; probably akin to petomai through the idea of alighting; to fall.

and
καὶ (kai)
Conjunction
Strong's 2532: And, even, also, namely.

worshiped.
προσεκύνησαν (prosekynēsan)
Verb - Aorist Indicative Active - 3rd Person Plural
Strong's 4352: From pros and a probable derivative of kuon; to fawn or crouch to, i.e. prostrate oneself in homage.

Ajouté 1 minute après :
- Au chapitre 1:1-9, on nous parle de Jésus-Christ !
- Puis, du verset 11 au verset 20, on peut écouter Jésus s’exprimer avec le pronom personnel « je » !
- Aux chapitres 2 et 3, Jésus continue d’exprimer ses messages avec le pronom personnel « je » !
- Puis au chapitre 4:8, on nous parle de Yah.weh, le Seigneur Dieu Tout-Puissant, qui était, qui est et qui vient !
- Le chapitre 5 commence avec Yah.weh assis sur le trône (verset 1) !
- Puis on nous parle de Jésus comme du Lion de la tribu de Juda, le rejeton de David (verset 5) !
- Il vient et prend le livre de la main droite de Yah.weh, celui qui est assis sur le trône (verset 7) !
- Au verset 8, Jésus est appelé l’Agneau en référence à son sacrifice !
- Grâce à ce sacrifice, il obtiendra tout (puissance, richesse, sagesse, force, honneur, gloire et bénédiction) !
- Puis, au verset 13, Yah.weh, Celui qui est assis sur le trône, et l'Agneau reçoivent tous deux louange, honneur, gloire et puissance !
- C'est on ne peut plus clair !

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Yah.weh et Jésus dans la Révélation !
Révélation 6
- Ce chapitre de l'Apocalypse nous parle des six sceaux ouverts par l'Agneau !
Le Premier Sceau : Le Cheval Blanc
- Son cavalier tient un arc, une couronne lui est donnée et il doit vaincre !
Le Deuxième Sceau : La Guerre
- Son cavalier ôte la paix de la terre et pousse les hommes à s'entretuer. Et une grande épée lui est donnée !
Le Troisième Sceau : La Famine
- Son cavalier apporte la famine !
Le Quatrième Sceau : La Mort
- La mort et le séjour des morts sèment la mort sur la terre par tous les moyens (par l'épée, la famine, la peste et les bêtes sauvages) !
Le Cinquième Sceau : Les Martyrs
- Il s'agit de ceux qui ont été tués à cause de la parole de Dieu et de leur témoignage !
- Et ils demandent combien de temps il faudra pour qu'ils soient vengés et pour que les habitants de la terre soient jugés !
- Ils ont reçu une robe blanche et doivent attendre que tous leurs frères soient tués !
Le Sixième Sceau : La Terreur
- La Terreur se manifeste par un grand tremblement de terre et des éléments bouleversés (le soleil devient noir, la lune entière devient rouge sang, les étoiles du ciel tombent sur la terre, le ciel recule, les montagnes et les îles sont déplacées !)
- Alors les rois de la terre, les nobles, les commandants, les riches, les puissants, tous les esclaves et les hommes libres se cachent dans les grottes et parmi les rochers des montagnes !
- Ils veulent tous se cacher de Celui qui est assis sur le trône et de la colère de l'Agneau à cause du grand jour de leur colère !
- Qui s'en soucie vraiment ?
- Devrions-nous ?
- Avez-vous remarqué la fin ?
- Ils veulent tous se cacher de Celui qui est assis sur le trône et de la colère de l'Agneau à cause du grand jour de leur colère !
- On retrouve toujours le même duo !

Ajouté 1 minute 18 secondes après :
Yah.weh et Jésus dans la Révélation !
Révélation 7

2 Et je vis un autre ange, qui montait du côté du soleil levant, et qui tenait le sceau du Dieu vivant; il cria d'une voix forte aux quatre anges à qui il avait été donné de faire du mal à la terre et à la mer, et il dit:

- Respectez-vous Yah.weh ?
- Non, respectez-vous vraiment Yah.weh ?
- Comment est-il possible de mélanger le numéro 1 et le numéro 2 ?
- C’est un crime !

3 Ne faites point de mal à la terre, ni à la mer, ni aux arbres, jusqu'à ce que nous ayons marqué du sceau le front des serviteurs de notre Dieu.

- Respectez-vous Yah.weh ?
- Non, respectez-vous vraiment Yah.weh ?
- Comment est-il possible de mélanger le numéro 1 et le numéro 2 ?
- C’est un crime !

10 Et ils criaient d'une voix forte, en disant: Le salut est à notre Dieu qui est assis sur le trône, et à l'agneau.

- Respectez-vous Yah.weh ?
- Non, respectez-vous vraiment Yah.weh ?
- Comment est-il possible de mélanger le numéro 1 et le numéro 2 ?
- C’est un crime !
- Encore le même duo !

11 Et tous les anges se tenaient autour du trône et des vieillards et des quatre êtres vivants; et ils se prosternèrent sur leur face devant le trône, et ils adorèrent Dieu,

- Respectez-vous Yah.weh ?
- Non, respectez-vous vraiment Yah.weh ?
- Comment est-il possible de mélanger le numéro 1 et le numéro 2 ?
- C’est un crime !

12 en disant: Amen! La louange, la gloire, la sagesse, l'action de grâces, l'honneur, la puissance, et la force, soient à notre Dieu, aux siècles des siècles! Amen!
- Quoi ? Que la bénédiction, la gloire, la sagesse, l'action de grâce, l'honneur, la puissance et la force soient à notre Dieu pour les siècles des siècles !

- Respectez-vous Yah.weh ?
- Non, respectez-vous vraiment Yah.weh ?
- Comment est-il possible de mélanger le numéro 1 et le numéro 2 ?
- C’est un crime !

13 Et l'un des vieillards prit la parole et me dit: Ceux qui sont revêtus de robes blanches, qui sont-ils, et d'où sont-ils venus?
14 Je lui dis: Mon seigneur, tu le sais. Et il me dit: Ce sont ceux qui viennent de la grande tribulation; ils ont lavé leurs robes, et ils les ont blanchies dans le sang de l'agneau.
15 C'est pour cela qu'ils sont devant le trône de Dieu, et le servent jour et nuit dans son temple. Celui qui est assis sur le trône dressera sa tente sur eux;
- Respectez-vous Yah.weh ?
- Non, respectez-vous vraiment Yah.weh ?
- Comment est-il possible de mélanger le numéro 1 et le numéro 2 ?
- C’est un crime !
- Encore le même duo !

1) Ils ont lavé leurs robes et les ont blanchies dans le sang de l'Agneau !
2) Ils sont devant le trône de Dieu !
3) Ils le servent jour et nuit dans son temple !
4) Celui qui est assis sur le trône étendra son tabernacle sur eux !
- Vous avez dit amateurs ?
- Les Hébreux étaient des amateurs !
- L'humanité a toujours fait de même !
- Les gens se réveilleront-ils ?
- Il n'y a pas de place pour les amateurs !
- Vous devez devenir un professionnel !
- Yah.weh et l'Agneau sont des professionnels !
- Ils recherchent des professionnels !

17 Car l'agneau qui est au milieu du trône les paîtra et les conduira aux sources des eaux de la vie, et Dieu essuiera toute larme de leurs yeux.

- Respectez-vous Yah.weh ?
- Non, respectez-vous vraiment Yah.weh ?
- Comment est-il possible de mélanger le numéro 1 et le numéro 2 ?
- C’est un crime !
- Encore le même duo !
- Pourquoi n’en parlent-ils pas ?
- Un duo où chacun a sa place, où chacun connaît sa place !
- Mais c’est écrit depuis toujours !
- Pourquoi le cachent-ils ?
- Parce qu’ils ne veulent pas que les gens le sachent !
- Pourquoi les écoutent-ils ?
- C’est écrit depuis toujours !
- Il leur suffit de le lire !
- Pourquoi les écoutent-ils ?
- C’est à eux de répondre à la question !

Ajouté 1 minute 4 secondes après :
Yah.weh et Jésus dans la Révélation !
Révélation 8:1,2
1 Quand il ouvrit le septième sceau, il y eut dans le ciel un silence d'environ une demi-heure.
2 Et je vis les sept anges qui se tiennent devant Dieu, et sept trompettes leur furent données.

Ajouté 44 secondes après :
Revelation 8:1
When the Lamb opened the seventh seal, there was silence in heaven for about half an hour.
When
ὅταν (hotan)
Conjunction
Strong's 3752: When, whenever. From hote and an; whenever; also causatively inasmuch as.

[the Lamb] opened
ἤνοιξεν (ēnoixen)
Verb - Aorist Indicative Active - 3rd Person Singular
Strong's 455: To open. From ana and oigo; to open up.

the
τὴν (tēn)
Article - Accusative Feminine Singular
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

seventh
ἑβδόμην (hebdomēn)
Adjective - Accusative Feminine Singular
Strong's 1442: Seventh. Ordinal from hepta; seventh.

seal,
σφραγῖδα (sphragida)
Noun - Accusative Feminine Singular
Strong's 4973: Probably strengthened from phrasso; a signet; by implication, the stamp impressed, literally or figuratively.

there was
ἐγένετο (egeneto)
Verb - Aorist Indicative Middle - 3rd Person Singular
Strong's 1096: A prolongation and middle voice form of a primary verb; to cause to be, i.e. to become, used with great latitude.

silence
σιγὴ (sigē)
Noun - Nominative Feminine Singular
Strong's 4602: Silence. Apparently from sizo; silence.

in
ἐν (en)
Preposition
Strong's 1722: In, on, among. A primary preposition denoting position, and instrumentality, i.e. A relation of rest; 'in, ' at, on, by, etc.

heaven
οὐρανῷ (ouranō)
Noun - Dative Masculine Singular
Strong's 3772: Perhaps from the same as oros; the sky; by extension, heaven; by implication, happiness, power, eternity; specially, the Gospel.

for about
ὡς (hōs)
Adverb
Strong's 5613: Probably adverb of comparative from hos; which how, i.e. In that manner.

half an hour.
ἡμιώριον (hēmiōrion)
Noun - Accusative Neuter Singular
Strong's 2256: Half an hour. From the base of hemisu and hora; a half-hour.

Ajouté 53 secondes après :
Revelation 8:2
And I saw the seven angels who stand before God, and they were given seven trumpets.
And
καὶ (kai)
Conjunction
Strong's 2532: And, even, also, namely.

I saw
εἶδον (eidon)
Verb - Aorist Indicative Active - 1st Person Singular
Strong's 3708: Properly, to stare at, i.e. to discern clearly; by extension, to attend to; by Hebraism, to experience; passively, to appear.

the
τοὺς (tous)
Article - Accusative Masculine Plural
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

seven
ἑπτὰ (hepta)
Adjective - Accusative Masculine Plural
Strong's 2033: Seven. A primary number; seven.

angels
ἀγγέλους (angelous)
Noun - Accusative Masculine Plural
Strong's 32: From aggello; a messenger; especially an 'angel'; by implication, a pastor.

who
οἳ (hoi)
Personal / Relative Pronoun - Nominative Masculine Plural
Strong's 3739: Who, which, what, that.

stand
ἑστήκασιν (hestēkasin)
Verb - Perfect Indicative Active - 3rd Person Plural
Strong's 2476: A prolonged form of a primary stao stah'-o; to stand, used in various applications.

before
ἐνώπιον (enōpion)
Preposition
Strong's 1799: Neuter of a compound of en and a derivative of optanomai; in the face of.

God,
Θεοῦ (Theou)
Noun - Genitive Masculine Singular
Strong's 2316: A deity, especially the supreme Divinity; figuratively, a magistrate; by Hebraism, very.

and
καὶ (kai)
Conjunction
Strong's 2532: And, even, also, namely.

they
αὐτοῖς (autois)
Personal / Possessive Pronoun - Dative Masculine 3rd Person Plural
Strong's 846: He, she, it, they, them, same. From the particle au; the reflexive pronoun self, used of the third person, and of the other persons.

were given
ἐδόθησαν (edothēsan)
Verb - Aorist Indicative Passive - 3rd Person Plural
Strong's 1325: To offer, give; I put, place. A prolonged form of a primary verb; to give.

seven
ἑπτὰ (hepta)
Adjective - Nominative Feminine Plural
Strong's 2033: Seven. A primary number; seven.

trumpets.
σάλπιγγες (salpinges)
Noun - Nominative Feminine Plural
Strong's 4536: A trumpet, the sound of a trumpet. Perhaps from salos; a trumpet.

Ajouté 46 secondes après :
- Une fois de plus, la Révélation nous présente le même duo !
- On nous parle de Jésus comme de l'Agneau !
- Il mène l'action en ouvrant le septième sceau !
- Et sept anges se tiennent devant Yah.weh, montrant qui a l'autorité !
- Il nous faut toujours toutes les pièces du puzzle pour comprendre la situation !
- Si on oublie une pièce, on perd tout !
- On ne sait plus qui est qui et on est complètement perdu !
- Il faut tout remettre en ordre !
- Les Hébreux ont toujours été complètement perdus !
- L'humanité continue d'être complètement perdue !

Ajouté 1 minute 2 secondes après :
Yah.weh et Jésus dans la Révélation !
Révélation 8:3,4
3 Et un autre ange vint, et il se tint sur l'autel, ayant un encensoir d'or; on lui donna beaucoup de parfums, afin qu'il les offrît, avec les prières de tous les saints, sur l'autel d'or qui est devant le trône.
4 La fumée des parfums monta, avec les prières des saints, de la main de l'ange devant Dieu.

Ajouté 1 minute 2 secondes après :
Revelation 8:3
Then another angel, who had a golden censer, came and stood at the altar. He was given much incense to offer, along with the prayers with all the saints, on the golden altar, before the throne.
Then
Καὶ (Kai)
Conjunction
Strong's 2532: And, even, also, namely.

another
ἄλλος (allos)
Adjective - Nominative Masculine Singular
Strong's 243: Other, another (of more than two), different. A primary word; 'else, ' i.e. Different.

angel,
ἄγγελος (angelos)
Noun - Nominative Masculine Singular
Strong's 32: From aggello; a messenger; especially an 'angel'; by implication, a pastor.

who had
ἔχων (echōn)
Verb - Present Participle Active - Nominative Masculine Singular
Strong's 2192: To have, hold, possess. Including an alternate form scheo skheh'-o; a primary verb; to hold.

a golden
χρυσοῦν (chrysoun)
Adjective - Accusative Masculine Singular
Strong's 5552: Golden, made of gold, adorned with gold. From chrusos; made of gold.

censer,
λιβανωτὸν (libanōton)
Noun - Accusative Masculine Singular
Strong's 3031: A censer. From libanos; frankincense, i.e. a censer for burning it.

came
ἦλθεν (ēlthen)
Verb - Aorist Indicative Active - 3rd Person Singular
Strong's 2064: To come, go.

and
καὶ (kai)
Conjunction
Strong's 2532: And, even, also, namely.

stood
ἐστάθη (estathē)
Verb - Aorist Indicative Passive - 3rd Person Singular
Strong's 2476: A prolonged form of a primary stao stah'-o; to stand, used in various applications.

at
ἐπὶ (epi)
Preposition
Strong's 1909: On, to, against, on the basis of, at.

the
τοῦ (tou)
Article - Genitive Neuter Singular
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

altar.
θυσιαστηρίου (thysiastēriou)
Noun - Genitive Neuter Singular
Strong's 2379: An altar (for sacrifice). From a derivative of thusia; a place of sacrifice, i.e. An altar.

He
αὐτῷ (autō)
Personal / Possessive Pronoun - Dative Masculine 3rd Person Singular
Strong's 846: He, she, it, they, them, same. From the particle au; the reflexive pronoun self, used of the third person, and of the other persons.

was given
ἐδόθη (edothē)
Verb - Aorist Indicative Passive - 3rd Person Singular
Strong's 1325: To offer, give; I put, place. A prolonged form of a primary verb; to give.

much
πολλὰ (polla)
Adjective - Nominative Neuter Plural
Strong's 4183: Much, many; often.

incense
θυμιάματα (thymiamata)
Noun - Nominative Neuter Plural
Strong's 2368: Incense. From thumiao; an aroma, i.e. Fragrant powder burnt in religious service; by implication, the burning itself.

to
ἵνα (hina)
Conjunction
Strong's 2443: In order that, so that. Probably from the same as the former part of heautou; in order that.

offer,
δώσει (dōsei)
Verb - Future Indicative Active - 3rd Person Singular
Strong's 1325: To offer, give; I put, place. A prolonged form of a primary verb; to give.

along with the
ταῖς (tais)
Article - Dative Feminine Plural
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

prayers
προσευχαῖς (proseuchais)
Noun - Dative Feminine Plural
Strong's 4335: From proseuchomai; prayer; by implication, an oratory.

of all
πάντων (pantōn)
Adjective - Genitive Masculine Plural
Strong's 3956: All, the whole, every kind of. Including all the forms of declension; apparently a primary word; all, any, every, the whole.

the
τῶν (tōn)
Article - Genitive Masculine Plural
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

saints,
ἁγίων (hagiōn)
Adjective - Genitive Masculine Plural
Strong's 40: Set apart by (or for) God, holy, sacred. From hagos; sacred.

on
ἐπὶ (epi)
Preposition
Strong's 1909: On, to, against, on the basis of, at.

the
τὸ (to)
Article - Accusative Neuter Singular
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

golden
χρυσοῦν (chrysoun)
Adjective - Accusative Neuter Singular
Strong's 5552: Golden, made of gold, adorned with gold. From chrusos; made of gold.

altar
θυσιαστήριον (thysiastērion)
Noun - Accusative Neuter Singular
Strong's 2379: An altar (for sacrifice). From a derivative of thusia; a place of sacrifice, i.e. An altar.

before
ἐνώπιον (enōpion)
Preposition
Strong's 1799: Neuter of a compound of en and a derivative of optanomai; in the face of.

the
τοῦ (tou)
Article - Genitive Masculine Singular
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

throne.
θρόνου (thronou)
Noun - Genitive Masculine Singular
Strong's 2362: From thrao; a stately seat; by implication, power or a potentate.

Ajouté 41 secondes après :
Revelation 8:4
And the smoke of the incense, together with the prayers of the saints, rose up before God from the hand of the angel.
And
καὶ (kai)
Conjunction
Strong's 2532: And, even, also, namely.

the
ὁ (ho)
Article - Nominative Masculine Singular
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

smoke
καπνὸς (kapnos)
Noun - Nominative Masculine Singular
Strong's 2586: Smoke. Of uncertain affinity; smoke.

of the
τῶν (tōn)
Article - Genitive Neuter Plural
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

incense,
θυμιαμάτων (thymiamatōn)
Noun - Genitive Neuter Plural
Strong's 2368: Incense. From thumiao; an aroma, i.e. Fragrant powder burnt in religious service; by implication, the burning itself.

together with the
ταῖς (tais)
Article - Dative Feminine Plural
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

prayers
προσευχαῖς (proseuchais)
Noun - Dative Feminine Plural
Strong's 4335: From proseuchomai; prayer; by implication, an oratory.

of the
τῶν (tōn)
Article - Genitive Masculine Plural
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

saints,
ἁγίων (hagiōn)
Adjective - Genitive Masculine Plural
Strong's 40: Set apart by (or for) God, holy, sacred. From hagos; sacred.

rose up
ἀνέβη (anebē)
Verb - Aorist Indicative Active - 3rd Person Singular
Strong's 305: To go up, mount, ascend; of things: I rise, spring up, come up. From ana and the base of basis; to go up.

before
ἐνώπιον (enōpion)
Preposition
Strong's 1799: Neuter of a compound of en and a derivative of optanomai; in the face of.

God
Θεοῦ (Theou)
Noun - Genitive Masculine Singular
Strong's 2316: A deity, especially the supreme Divinity; figuratively, a magistrate; by Hebraism, very.

from
ἐκ (ek)
Preposition
Strong's 1537: From out, out from among, from, suggesting from the interior outwards. A primary preposition denoting origin, from, out.

[the] hand
χειρὸς (cheiros)
Noun - Genitive Feminine Singular
Strong's 5495: A hand.

of the
τοῦ (tou)
Article - Genitive Masculine Singular
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

angel.
ἀγγέλου (angelou)
Noun - Genitive Masculine Singular
Strong's 32: From aggello; a messenger; especially an 'angel'; by implication, a pastor.

Ajouté 48 secondes après :
- L'Agneau ouvre les sceaux, mais tout se fait à l'autel, devant le trône de Yah.weh !
- Il en est de même pour l'encens et les prières des saints !
- Tout se fait devant Yah.weh !
- Un seul détient l'autorité !
- Plus on avance dans le livre de l'Apocalypse, plus l'autorité de Yah.weh est établie !

Ajouté 46 secondes après :
Yah.weh et Jésus dans la Révélation !
Révélation 9:4
4 Il leur fut dit de ne point faire de mal à l'herbe de la terre, ni à aucune verdure, ni à aucun arbre, mais seulement aux hommes qui n'avaient pas le sceau de Dieu sur le front.

Ajouté 1 minute 3 secondes après :
Revelation 9:4
They were told not to harm the grass of the earth or any plant or tree, but only those who did not have the seal of God on their foreheads.
They
αὐταῖς (autais)
Personal / Possessive Pronoun - Dative Feminine 3rd Person Plural
Strong's 846: He, she, it, they, them, same. From the particle au; the reflexive pronoun self, used of the third person, and of the other persons.

were told
ἐρρέθη (errethē)
Verb - Aorist Indicative Passive - 3rd Person Singular
Strong's 2046: Probably a fuller form of rheo; an alternate for epo in certain tenses; to utter, i.e. Speak or say.

not
μὴ (mē)
Adverb
Strong's 3361: Not, lest. A primary particle of qualified negation; not, lest; also (whereas ou expects an affirmative one) whether.

to harm
ἀδικήσουσιν (adikēsousin)
Verb - Future Indicative Active - 3rd Person Plural
Strong's 91: To act unjustly towards, injure, harm. From adikos; to be unjust, i.e. do wrong.

the
τὸν (ton)
Article - Accusative Masculine Singular
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

grass
χόρτον (chorton)
Noun - Accusative Masculine Singular
Strong's 5528: Grass, herbage, growing grain, hay. Apparently a primary word; a 'court' or 'garden', i.e. herbage or vegetation.

of the
τῆς (tēs)
Article - Genitive Feminine Singular
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

earth
γῆς (gēs)
Noun - Genitive Feminine Singular
Strong's 1093: Contracted from a primary word; soil; by extension a region, or the solid part or the whole of the terrene globe.

[or]
οὐδὲ (oude)
Conjunction
Strong's 3761: Neither, nor, not even, and not. From ou and de; not however, i.e. Neither, nor, not even.

any
πᾶν (pan)
Adjective - Accusative Neuter Singular
Strong's 3956: All, the whole, every kind of. Including all the forms of declension; apparently a primary word; all, any, every, the whole.

plant
χλωρὸν (chlōron)
Adjective - Accusative Neuter Singular
Strong's 5515: Green, pale green. From the same as Chloe; greenish, i.e. Verdant, dun-colored.

[or]
οὐδὲ (oude)
Conjunction
Strong's 3761: Neither, nor, not even, and not. From ou and de; not however, i.e. Neither, nor, not even.

tree,
δένδρον (dendron)
Noun - Accusative Neuter Singular
Strong's 1186: A tree. Probably from drus; a tree.

but only
εἰ (ei)
Conjunction
Strong's 1487: If. A primary particle of conditionality; if, whether, that, etc.

those
τοὺς (tous)
Article - Accusative Masculine Plural
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

who
οἵτινες (hoitines)
Personal / Relative Pronoun - Nominative Masculine Plural
Strong's 3748: Whosoever, whichsoever, whatsoever.

did not have
ἔχουσι (echousi)
Verb - Present Indicative Active - 3rd Person Plural
Strong's 2192: To have, hold, possess. Including an alternate form scheo skheh'-o; a primary verb; to hold.

the
τὴν (tēn)
Article - Accusative Feminine Singular
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

seal
σφραγῖδα (sphragida)
Noun - Accusative Feminine Singular
Strong's 4973: Probably strengthened from phrasso; a signet; by implication, the stamp impressed, literally or figuratively.

of God
Θεοῦ (Theou)
Noun - Genitive Masculine Singular
Strong's 2316: A deity, especially the supreme Divinity; figuratively, a magistrate; by Hebraism, very.

on
ἐπὶ (epi)
Preposition
Strong's 1909: On, to, against, on the basis of, at.

[their]
τῶν (tōn)
Article - Genitive Neuter Plural
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

foreheads.
μετώπων (metōpōn)
Noun - Genitive Neuter Plural
Strong's 3359: The forehead, front. From meta and ops; the forehead.

Ajouté 48 secondes après :
- Comme d'habitude, l'autorité est liée à Yah.weh !
- Qu'ils portent le sceau de Dieu sur leur front !
- Comme d'habitude, la Bible est claire sur qui est le chef et le leader !
- Il est impossible de se tromper !
- Elle montre que chacun doit tout vérifier par lui-même !
- Ne nous laissons pas tromper !
- On peut se tromper et se corriger quand on comprend qu'on a tort !
- Faire des erreurs est une bonne chose quand cela nous aide à nous améliorer !
- Si nous ne nous améliorons pas, nous ne pouvons que régresser !
- Nous devons être prêts à nous remettre en question continuellement !
- Ainsi, nous pouvons faire preuve d'humilité !
- Si nous n'y parvenons pas, nous ne sommes bons à rien !

Ajouté 1 minute 9 secondes après :
Yah.weh et Jésus dans la Révélation !
Révélation 9:13
13 Le sixième ange sonna de la trompette. Et j'entendis une voix venant des quatre cornes de l'autel d'or qui est devant Dieu,

Ajouté 59 secondes après :
Revelation 9:13
Then the sixth angel sounded his trumpet, and I heard a voice from the four horns of the golden altar before God.

Then
Καὶ (Kai)
Conjunction
Strong's 2532: And, even, also, namely.

the
ὁ (ho)
Article - Nominative Masculine Singular
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

sixth
ἕκτος (hektos)
Adjective - Nominative Masculine Singular
Strong's 1623: Sixth. Ordinal from hex; sixth.

angel
ἄγγελος (angelos)
Noun - Nominative Masculine Singular
Strong's 32: From aggello; a messenger; especially an 'angel'; by implication, a pastor.

sounded [his] trumpet,
ἐσάλπισεν (esalpisen)
Verb - Aorist Indicative Active - 3rd Person Singular
Strong's 4537: To sound a trumpet. From salpigx; to trumpet, i.e. Sound a blast.

and
καὶ (kai)
Conjunction
Strong's 2532: And, even, also, namely.

I heard
ἤκουσα (ēkousa)
Verb - Aorist Indicative Active - 1st Person Singular
Strong's 191: To hear, listen, comprehend by hearing; pass: is heard, reported. A primary verb; to hear.

a
μίαν (mian)
Adjective - Accusative Feminine Singular
Strong's 1520: One. (including the neuter Hen); a primary numeral; one.

voice
φωνὴν (phōnēn)
Noun - Accusative Feminine Singular
Strong's 5456: Probably akin to phaino through the idea of disclosure; a tone; by implication, an address, saying or language.

from
ἐκ (ek)
Preposition
Strong's 1537: From out, out from among, from, suggesting from the interior outwards. A primary preposition denoting origin, from, out.

the
τῶν (tōn)
Article - Genitive Neuter Plural
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

four
τεσσάρων (tessarōn)
Adjective - Genitive Neuter Plural
Strong's 5064: Four. Or neuter tessara a plural number; four.

horns
κεράτων (keratōn)
Noun - Genitive Neuter Plural
Strong's 2768: From a primary kar; a horn.

of the
τοῦ (tou)
Article - Genitive Neuter Singular
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

golden
χρυσοῦ (chrysou)
Adjective - Genitive Neuter Singular
Strong's 5552: Golden, made of gold, adorned with gold. From chrusos; made of gold.

altar
θυσιαστηρίου (thysiastēriou)
Noun - Genitive Neuter Singular
Strong's 2379: An altar (for sacrifice). From a derivative of thusia; a place of sacrifice, i.e. An altar.

before
ἐνώπιον (enōpion)
Preposition
Strong's 1799: Neuter of a compound of en and a derivative of optanomai; in the face of.

God
Θεοῦ (Theou)
Noun - Genitive Masculine Singular
Strong's 2316: A deity, especially the supreme Divinity; figuratively, a magistrate; by Hebraism, very.

Ajouté 34 secondes après :
- Autorité suprême !
- Divinité suprême !
- Créateur suprême !
- Pouvoir suprême !
- Omniscience suprême !
- Connaissance suprême !
- Univers incroyable !
- Terre incroyable !
- Cerveau humain incroyable !
- Corps humain incroyable !
- Société humaine : incroyable échec !
- Société humaine : incroyable imposture !
- Trouvez l'erreur !

Ajouté 53 secondes après :
Yah.weh et Jésus dans la Révélation !
Révélation 10:6,7
6 et jura par celui qui vit aux siècles des siècles, qui a créé le ciel et les choses qui y sont, la terre et les choses qui y sont, et la mer et les choses qui y sont, qu'il n'y aurait plus de temps,
7 mais qu'aux jours de la voix du septième ange, quand il sonnerait de la trompette, le mystère de Dieu s'accomplirait, comme il l'a annoncé à ses serviteurs, les prophètes.

Ajouté 56 secondes après :
Revelation 10:6
And he swore by Him who lives forever and ever, who created heaven and everything in it, the earth and everything in it, and the sea and everything in it: there will be no more delay!
And
καὶ (kai)
Conjunction
Strong's 2532: And, even, also, namely.

he swore
ὤμοσεν (ōmosen)
Verb - Aorist Indicative Active - 3rd Person Singular
Strong's 3660: A prolonged form of a primary, but obsolete omo, for which another prolonged form omoo is used in certain tenses; to swear, i.e. Take oath.

by
ἐν (en)
Preposition
Strong's 1722: In, on, among. A primary preposition denoting position, and instrumentality, i.e. A relation of rest; 'in, ' at, on, by, etc.

Him who
τῷ (tō)
Article - Dative Masculine Singular
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

lives
ζῶντι (zōnti)
Verb - Present Participle Active - Dative Masculine Singular
Strong's 2198: To live, be alive. A primary verb; to live.

forever
αἰῶνας (aiōnas)
Noun - Accusative Masculine Plural
Strong's 165: From the same as aei; properly, an age; by extension, perpetuity; by implication, the world; specially a Messianic period.

[and]
τῶν (tōn)
Article - Genitive Masculine Plural
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

ever,
αἰώνων (aiōnōn)
Noun - Genitive Masculine Plural
Strong's 165: From the same as aei; properly, an age; by extension, perpetuity; by implication, the world; specially a Messianic period.

who
ὃς (hos)
Personal / Relative Pronoun - Nominative Masculine Singular
Strong's 3739: Who, which, what, that.

created
ἔκτισεν (ektisen)
Verb - Aorist Indicative Active - 3rd Person Singular
Strong's 2936: To create, form, shape, make, always of God. Probably akin to ktaomai; to fabricate, i.e. Found.

heaven
οὐρανὸν (ouranon)
Noun - Accusative Masculine Singular
Strong's 3772: Perhaps from the same as oros; the sky; by extension, heaven; by implication, happiness, power, eternity; specially, the Gospel.

and
καὶ (kai)
Conjunction
Strong's 2532: And, even, also, namely.

[everything]
τὰ (ta)
Article - Accusative Neuter Plural
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

in
ἐν (en)
Preposition
Strong's 1722: In, on, among. A primary preposition denoting position, and instrumentality, i.e. A relation of rest; 'in, ' at, on, by, etc.

it,
αὐτῷ (autō)
Personal / Possessive Pronoun - Dative Masculine 3rd Person Singular
Strong's 846: He, she, it, they, them, same. From the particle au; the reflexive pronoun self, used of the third person, and of the other persons.

the
τὴν (tēn)
Article - Accusative Feminine Singular
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

earth
γῆν (gēn)
Noun - Accusative Feminine Singular
Strong's 1093: Contracted from a primary word; soil; by extension a region, or the solid part or the whole of the terrene globe.

and
καὶ (kai)
Conjunction
Strong's 2532: And, even, also, namely.

[everything]
τὰ (ta)
Article - Accusative Neuter Plural
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

in
ἐν (en)
Preposition
Strong's 1722: In, on, among. A primary preposition denoting position, and instrumentality, i.e. A relation of rest; 'in, ' at, on, by, etc.

it,
αὐτῇ (autē)
Personal / Possessive Pronoun - Dative Feminine 3rd Person Singular
Strong's 846: He, she, it, they, them, same. From the particle au; the reflexive pronoun self, used of the third person, and of the other persons.

and
καὶ (kai)
Conjunction
Strong's 2532: And, even, also, namely.

the
τὴν (tēn)
Article - Accusative Feminine Singular
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

sea
θάλασσαν (thalassan)
Noun - Accusative Feminine Singular
Strong's 2281: Probably prolonged from hals; the sea.

and
καὶ (kai)
Conjunction
Strong's 2532: And, even, also, namely.

[everything]
τὰ (ta)
Article - Accusative Neuter Plural
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

in
ἐν (en)
Preposition
Strong's 1722: In, on, among. A primary preposition denoting position, and instrumentality, i.e. A relation of rest; 'in, ' at, on, by, etc.

it:
αὐτῇ (autē)
Personal / Possessive Pronoun - Dative Feminine 3rd Person Singular
Strong's 846: He, she, it, they, them, same. From the particle au; the reflexive pronoun self, used of the third person, and of the other persons.

?There will be
ἔσται (estai)
Verb - Future Indicative Middle - 3rd Person Singular
Strong's 1510: I am, exist. The first person singular present indicative; a prolonged form of a primary and defective verb; I exist.

no more
οὐκέτι (ouketi)
Adverb
Strong's 3765: No longer, no more. Also ouk eti from ou and eti; not yet, no longer.

delay!
Χρόνος (Chronos)
Noun - Nominative Masculine Singular
Strong's 5550: A space of time or interval; by extension, an individual opportunity; by implication,

Ajouté 41 secondes après :
Revelation 10:7
But in the days of the voice of the seventh angel, when he is about to sound his trumpet, the mystery of God will be fulfilled, just as He proclaimed to His servants, the prophets.
But
ἀλλ’ (all’)
Conjunction
Strong's 235: But, except, however. Neuter plural of allos; properly, other things, i.e. contrariwise.

in
ἐν (en)
Preposition
Strong's 1722: In, on, among. A primary preposition denoting position, and instrumentality, i.e. A relation of rest; 'in, ' at, on, by, etc.

the
ταῖς (tais)
Article - Dative Feminine Plural
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

days
ἡμέραις (hēmerais)
Noun - Dative Feminine Plural
Strong's 2250: A day, the period from sunrise to sunset.

of the
τῆς (tēs)
Article - Genitive Feminine Singular
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

voice
φωνῆς (phōnēs)
Noun - Genitive Feminine Singular
Strong's 5456: Probably akin to phaino through the idea of disclosure; a tone; by implication, an address, saying or language.

of the
τοῦ (tou)
Article - Genitive Masculine Singular
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

seventh
ἑβδόμου (hebdomou)
Adjective - Genitive Masculine Singular
Strong's 1442: Seventh. Ordinal from hepta; seventh.

angel,
ἀγγέλου (angelou)
Noun - Genitive Masculine Singular
Strong's 32: From aggello; a messenger; especially an 'angel'; by implication, a pastor.

when
ὅταν (hotan)
Conjunction
Strong's 3752: When, whenever. From hote and an; whenever; also causatively inasmuch as.

he is about
μέλλῃ (mellē)
Verb - Present Subjunctive Active - 3rd Person Singular
Strong's 3195: A strengthened form of melo; to intend, i.e. Be about to be, do, or suffer something.

to sound [his] trumpet,
σαλπίζειν (salpizein)
Verb - Present Infinitive Active
Strong's 4537: To sound a trumpet. From salpigx; to trumpet, i.e. Sound a blast.

the
τὸ (to)
Article - Nominative Neuter Singular
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

mystery
μυστήριον (mystērion)
Noun - Nominative Neuter Singular
Strong's 3466: From a derivative of muo; a secret or 'mystery'.

of God
Θεοῦ (Theou)
Noun - Genitive Masculine Singular
Strong's 2316: A deity, especially the supreme Divinity; figuratively, a magistrate; by Hebraism, very.

will be fulfilled,
ἐτελέσθη (etelesthē)
Verb - Aorist Indicative Passive - 3rd Person Singular
Strong's 5055: (a) I end, finish, (b) I fulfill, accomplish, (c) I pay. From telos; to end, i.e. Complete, execute, conclude, discharge.

just as
ὡς (hōs)
Adverb
Strong's 5613: Probably adverb of comparative from hos; which how, i.e. In that manner.

He proclaimed
εὐηγγέλισεν (euēngelisen)
Verb - Aorist Indicative Active - 3rd Person Singular
Strong's 2097: From eu and aggelos; to announce good news especially the gospel.

to His
ἑαυτοῦ (heautou)
Reflexive Pronoun - Genitive Masculine 3rd Person Singular
Strong's 1438: Himself, herself, itself.

servants,
δούλους (doulous)
Noun - Accusative Masculine Plural
Strong's 1401: (a) (as adj.) enslaved, (b) (as noun) a (male) slave. From deo; a slave.

the
τοὺς (tous)
Article - Accusative Masculine Plural
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

prophets.?
προφήτας (prophētas)
Noun - Accusative Masculine Plural
Strong's 4396: From a compound of pro and phemi; a foreteller; by analogy, an inspired speaker; by extension, a poet.

Ajouté 46 secondes après :
- On nous parle ici de Yah.weh qui a tout créé !
- On nous parle aussi du mystère de Yah.weh et de personne d'autre !
- À travers la Bible, nous pouvons voir comment les prophètes ont transmis le message de Yah.weh !
- Ce message a toujours été le même !
- Un seul Dieu, un seul message, une seule volonté, un seul plan !
- Les hommes se sont toujours opposés à la volonté et au plan de Yah.weh !
- Ils voulaient tout faire par eux-mêmes !
- En fait, chaque petit chef veut faire les choses à sa guise !
- Mais ils ne sont rien comparés à Yah.weh !
- Il les a laissés faire selon leur volonté pour montrer qu'ils sont des imposteurs !
- En effet, il n'y a pas de mot pour décrire leur échec !
- Ils peuvent tout détruire !
- Heureusement, leur temps est limité !
- Et Yah.weh mettra fin à cette farce !
- Ceux qui vivront dans la prochaine terre promise devront choisir qui ils veulent suivre pour la dernière fois !
- C'est probablement difficile, voire impossible, à comprendre pour la majorité !
- Pensez-y : 1 000 ans pour redresser la situation, puis une guerre finale pour en finir à jamais avec l'esprit rebelle humain !
- Alors, il sera possible d'éradiquer la honte du passé humain !
- Avec la possibilité de regarder vers l'avenir et de voir ce que les hommes peuvent accomplir lorsqu'ils travaillent main dans la main avec Yah.weh !

Ajouté 1 minute après :
Yah.weh et Jésus dans la Révélation !
Révélation 11:1
1 On me donna un roseau semblable à une verge, en disant: Lève-toi, et mesure le temple de Dieu, l'autel, et ceux qui y adorent.

Auteur : JLG
Date : 16 mai25, 05:08
Message : Revelation 11:1
Then
Καὶ (Kai)
Conjunction
Strong's 2532: And, even, also, namely.

I
μοι (moi)
Personal / Possessive Pronoun - Dative 1st Person Singular
Strong's 1473: I, the first-person pronoun. A primary pronoun of the first person I.

was given
ἐδόθη (edothē)
Verb - Aorist Indicative Passive - 3rd Person Singular
Strong's 1325: To offer, give; I put, place. A prolonged form of a primary verb; to give.

a measuring rod
κάλαμος (kalamos)
Noun - Nominative Masculine Singular
Strong's 2563: A reed; a reed-pen, reed-staff, measuring rod. Or uncertain affinity; a reed; by implication, a pen.

like
ὅμοιος (homoios)
Adjective - Nominative Masculine Singular
Strong's 3664: Like, similar to, resembling, of equal rank. From the base of homou; similar.

a staff
ῥάβδῳ (rhabdō)
Noun - Dative Feminine Singular
Strong's 4464: A rod, staff, staff of authority, scepter. From the base of rhapizo; a stick or wand.

[and] was told,
λέγων (legōn)
Verb - Present Participle Active - Nominative Masculine Singular
Strong's 3004: (a) I say, speak; I mean, mention, tell, (b) I call, name, especially in the pass., (c) I tell, command.

“Go
Ἔγειρε (Egeire)
Verb - Present Imperative Active - 2nd Person Singular
Strong's 1453: (a) I wake, arouse, (b) I raise up. Probably akin to the base of agora; to waken, i.e. Rouse.

and
καὶ (kai)
Conjunction
Strong's 2532: And, even, also, namely.

measure
μέτρησον (metrēson)
Verb - Aorist Imperative Active - 2nd Person Singular
Strong's 3354: To measure (out), estimate. From metron; to measure; by implication, to admeasure.

the
τὸν (ton)
Article - Accusative Masculine Singular
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

temple
ναὸν (naon)
Noun - Accusative Masculine Singular
Strong's 3485: A temple, a shrine, that part of the temple where God himself resides. From a primary naio; a fane, shrine, temple.

of God
Θεοῦ (Theou)
Noun - Genitive Masculine Singular
Strong's 2316: A deity, especially the supreme Divinity; figuratively, a magistrate; by Hebraism, very.

and
καὶ (kai)
Conjunction
Strong's 2532: And, even, also, namely.

the
τὸ (to)
Article - Accusative Neuter Singular
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

altar,
θυσιαστήριον (thysiastērion)
Noun - Accusative Neuter Singular
Strong's 2379: An altar (for sacrifice). From a derivative of thusia; a place of sacrifice, i.e. An altar.

and
καὶ (kai)
Conjunction
Strong's 2532: And, even, also, namely.

[ count the number ] of
τοὺς (tous)
Article - Accusative Masculine Plural
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

worshipers
προσκυνοῦντας (proskynountas)
Verb - Present Participle Active - Accusative Masculine Plural
Strong's 4352: From pros and a probable derivative of kuon; to fawn or crouch to, i.e. prostrate oneself in homage.

[there].
αὐτῷ (autō)
Personal / Possessive Pronoun - Dative Masculine 3rd Person Singular
Strong's 846: He, she, it, they, them, same. From the particle au; the reflexive pronoun self, used of the third person, and of the other persons.

Ajouté 43 secondes après :
- Dès le début du livre de la Révélation, on ne nous parle pas beaucoup du temple de Yah.weh !
- Cela commence par Révélation 3:12, où Jésus parle du temple de son Dieu, du nom de son Dieu, du nom de la ville de son Dieu (la nouvelle Jérusalem qui descend du ciel d'auprès de son Dieu) et de son propre nom !
- Dans Révélation 3:21, Jésus dit que le vainqueur pourra s'asseoir avec lui sur son trône comme il s'assoit avec son Père sur son trône, grâce à sa fidélité à Yah.weh !
- Dans Révélation 7:15, on nous parle du trône de Yah.weh et de son temple !
- Et enfin, dans Révélation 11:1, on nous parle encore une fois du temple de Yah.weh !
- Comment est-il possible d'inventer des histoires qui n'ont rien à voir avec ce qui est écrit ?
- Pire encore, comment est-il possible de croire à de telles histoires ?
- Cela arrive toujours quand les gens ne vérifient pas par eux-mêmes !
- Les vrais serviteurs de Yah.weh ne peuvent pas faire cela !
- Cela ne devrait pas être possible !
- C’est aussi une façon de reconnaître qui est qui !

Ajouté 1 minute 23 secondes après :
Yah.weh et Jésus dans la Révélation !
Révélation 11:11
11 Après les trois jours et demi, un esprit de vie, venant de Dieu, entra en eux, et ils se tinrent sur leurs pieds; et une grande crainte s'empara de ceux qui les voyaient.
Révélation 11:13
13 A cette heure-là, il y eut un grand tremblement de terre, et la dixième partie de la ville, tomba; sept mille hommes furent tués dans ce tremblement de terre, et les autres furent effrayés et donnèrent gloire au Dieu du ciel.
Révélation 11:15
15 Le septième ange sonna de la trompette. Et il y eut dans le ciel de fortes voix qui disaient: Le royaume du monde est remis à notre Seigneur et à son Christ; et il régnera aux siècles des siècles.
Révélation 11:16
16 Et les vingt-quatre vieillards, qui étaient assis devant Dieu sur leurs trônes, se prosternèrent sur leurs faces, et ils adorèrent Dieu,
Révélation 11:17
17 en disant: Nous te rendons grâces, Seigneur Dieu tout puissant, qui es, et qui étais, de ce que car tu as saisi ta grande puissance et pris possession de ton règne.
Révélation 11:19
19 Et le temple de Dieu dans le ciel fut ouvert, et l'arche de son alliance apparut dans son temple. Et il y eut des éclairs, des voix, des tonnerres, un tremblement de terre, et une forte grêle.

Ajouté 1 minute 6 secondes après :
Revelation 11:11
[But]
Καὶ (Kai)
Conjunction
Strong's 2532: And, even, also, namely.

after
μετὰ (meta)
Preposition
Strong's 3326: (a) gen: with, in company with, (b) acc: (1) behind, beyond, after, of place, (2) after, of time, with nouns, neut. of adjectives.

the
τὰς (tas)
Article - Accusative Feminine Plural
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

three
τρεῖς (treis)
Adjective - Accusative Feminine Plural
Strong's 5140: Three. Or neuter tria a primary number; 'three'.

and
καὶ (kai)
Conjunction
Strong's 2532: And, even, also, namely.

a half
ἥμισυ (hēmisy)
Adjective - Accusative Neuter Singular
Strong's 2255: Half. Neuter of a derivative from an inseparable prefix akin to hama and meaning semi-; half.

days,
ἡμέρας (hēmeras)
Noun - Accusative Feminine Plural
Strong's 2250: A day, the period from sunrise to sunset.

[the] breath
πνεῦμα (pneuma)
Noun - Nominative Neuter Singular
Strong's 4151: Wind, breath, spirit.

of life
ζωῆς (zōēs)
Noun - Genitive Feminine Singular
Strong's 2222: Life, both of physical (present) and of spiritual (particularly future) existence. From zao; life.

from
ἐκ (ek)
Preposition
Strong's 1537: From out, out from among, from, suggesting from the interior outwards. A primary preposition denoting origin, from, out.

God
Θεοῦ (Theou)
Noun - Genitive Masculine Singular
Strong's 2316: A deity, especially the supreme Divinity; figuratively, a magistrate; by Hebraism, very.

entered
εἰσῆλθεν (eisēlthen)
Verb - Aorist Indicative Active - 3rd Person Singular
Strong's 1525: To go in, come in, enter. From eis and erchomai; to enter.

[the two witnesses],
αὐτοῖς (autois)
Personal / Possessive Pronoun - Dative Masculine 3rd Person Plural
Strong's 846: He, she, it, they, them, same. From the particle au; the reflexive pronoun self, used of the third person, and of the other persons.

and
καὶ (kai)
Conjunction
Strong's 2532: And, even, also, namely.

they stood
ἔστησαν (estēsan)
Verb - Aorist Indicative Active - 3rd Person Plural
Strong's 2476: A prolonged form of a primary stao stah'-o; to stand, used in various applications.

on
ἐπὶ (epi)
Preposition
Strong's 1909: On, to, against, on the basis of, at.

their
αὐτῶν (autōn)
Personal / Possessive Pronoun - Genitive Masculine 3rd Person Plural
Strong's 846: He, she, it, they, them, same. From the particle au; the reflexive pronoun self, used of the third person, and of the other persons.

feet,
πόδας (podas)
Noun - Accusative Masculine Plural
Strong's 4228: The foot. A primary word; a 'foot'.

and
καὶ (kai)
Conjunction
Strong's 2532: And, even, also, namely.

great
μέγας (megas)
Adjective - Nominative Masculine Singular
Strong's 3173: Large, great, in the widest sense.

fear
φόβος (phobos)
Noun - Nominative Masculine Singular
Strong's 5401: (a) fear, terror, alarm, (b) the object or cause of fear, (c) reverence, respect. From a primary phebomai; alarm or fright.

fell
ἐπέπεσεν (epepesen)
Verb - Aorist Indicative Active - 3rd Person Singular
Strong's 1968: To fall upon, press upon, light upon, come over. From epi and pipto; to embrace or seize.

upon
ἐπὶ (epi)
Preposition
Strong's 1909: On, to, against, on the basis of, at.

those who
τοὺς (tous)
Article - Accusative Masculine Plural
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

saw
θεωροῦντας (theōrountas)
Verb - Present Participle Active - Accusative Masculine Plural
Strong's 2334: From a derivative of theaomai; to be a spectator of, i.e. Discern, (experience) or intensively (acknowledge).

them.
αὐτούς (autous)
Personal / Possessive Pronoun - Accusative Masculine 3rd Person Plural
Strong's 846: He, she, it, they, them, same. From the particle au; the reflexive pronoun self, used of the third person, and of the other persons.

Ajouté 47 secondes après :
Revelation 11:13
And
Καὶ (Kai)
Conjunction
Strong's 2532: And, even, also, namely.

in
ἐν (en)
Preposition
Strong's 1722: In, on, among. A primary preposition denoting position, and instrumentality, i.e. A relation of rest; 'in, ' at, on, by, etc.

that
ἐκείνῃ (ekeinē)
Demonstrative Pronoun - Dative Feminine Singular
Strong's 1565: That, that one there, yonder. From ekei; that one (neuter) thing); often intensified by the article prefixed.

hour
ὥρᾳ (hōra)
Noun - Dative Feminine Singular
Strong's 5610: Apparently a primary word; an 'hour'.

there was
ἐγένετο (egeneto)
Verb - Aorist Indicative Middle - 3rd Person Singular
Strong's 1096: A prolongation and middle voice form of a primary verb; to cause to be, i.e. to become, used with great latitude.

a great
μέγας (megas)
Adjective - Nominative Masculine Singular
Strong's 3173: Large, great, in the widest sense.

earthquake,
σεισμὸς (seismos)
Noun - Nominative Masculine Singular
Strong's 4578: A shaking (as an earthquake); a storm. From seio; a commotion, i.e. a gale, an earthquake.

and
καὶ (kai)
Conjunction
Strong's 2532: And, even, also, namely.

a
τὸ (to)
Article - Nominative Neuter Singular
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

tenth
δέκατον (dekaton)
Adjective - Nominative Neuter Singular
Strong's 1182: Tenth. Ordinal from deka; tenth.

of the
τῆς (tēs)
Article - Genitive Feminine Singular
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

city
πόλεως (poleōs)
Noun - Genitive Feminine Singular
Strong's 4172: A city, the inhabitants of a city. Probably from the same as polemos, or perhaps from polus; a town.

collapsed.
ἔπεσεν (epesen)
Verb - Aorist Indicative Active - 3rd Person Singular
Strong's 4098: A reduplicated and contracted form of peto; probably akin to petomai through the idea of alighting; to fall.

Seven
ἑπτά (hepta)
Adjective - Nominative Feminine Plural
Strong's 2033: Seven. A primary number; seven.

thousand
χιλιάδες (chiliades)
Noun - Nominative Feminine Plural
Strong's 5505: A thousand, the number one thousand. From chilioi; one thousand.

were killed
ἀπεκτάνθησαν (apektanthēsan)
Verb - Aorist Indicative Passive - 3rd Person Plural
Strong's 615: To put to death, kill; fig: I abolish. From apo and kteino; to kill outright; figuratively, to destroy.

in
ἐν (en)
Preposition
Strong's 1722: In, on, among. A primary preposition denoting position, and instrumentality, i.e. A relation of rest; 'in, ' at, on, by, etc.

the
τῷ (tō)
Article - Dative Masculine Singular
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

quake,
σεισμῷ (seismō)
Noun - Dative Masculine Singular
Strong's 4578: A shaking (as an earthquake); a storm. From seio; a commotion, i.e. a gale, an earthquake.

and
καὶ (kai)
Conjunction
Strong's 2532: And, even, also, namely.

the
οἱ (hoi)
Article - Nominative Masculine Plural
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

rest
λοιποὶ (loipoi)
Adjective - Nominative Masculine Plural
Strong's 3062: Left, left behind, the remainder, the rest, the others. Masculine plural of a derivative of leipo; remaining ones.

were
ἐγένοντο (egenonto)
Verb - Aorist Indicative Middle - 3rd Person Plural
Strong's 1096: A prolongation and middle voice form of a primary verb; to cause to be, i.e. to become, used with great latitude.

terrified
ἔμφοβοι (emphoboi)
Adjective - Nominative Masculine Plural
Strong's 1719: Full of fear, terrified. From en and phobos; in fear, i.e. Alarmed.

and
καὶ (kai)
Conjunction
Strong's 2532: And, even, also, namely.

gave
ἔδωκαν (edōkan)
Verb - Aorist Indicative Active - 3rd Person Plural
Strong's 1325: To offer, give; I put, place. A prolonged form of a primary verb; to give.

glory
δόξαν (doxan)
Noun - Accusative Feminine Singular
Strong's 1391: From the base of dokeo; glory, in a wide application.

to the
τῷ (tō)
Article - Dative Masculine Singular
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

God
Θεῷ (Theō)
Noun - Dative Masculine Singular
Strong's 2316: A deity, especially the supreme Divinity; figuratively, a magistrate; by Hebraism, very.

of
τοῦ (tou)
Article - Genitive Masculine Singular
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

heaven.
οὐρανοῦ (ouranou)
Noun - Genitive Masculine Singular
Strong's 3772: Perhaps from the same as oros; the sky; by extension, heaven; by implication, happiness, power, eternity; specially, the Gospel.

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Revelation 11:15
Then
Καὶ (Kai)
Conjunction
Strong's 2532: And, even, also, namely.

the
ὁ (ho)
Article - Nominative Masculine Singular
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

seventh
ἕβδομος (hebdomos)
Adjective - Nominative Masculine Singular
Strong's 1442: Seventh. Ordinal from hepta; seventh.

angel
ἄγγελος (angelos)
Noun - Nominative Masculine Singular
Strong's 32: From aggello; a messenger; especially an 'angel'; by implication, a pastor.

sounded [his] trumpet,
ἐσάλπισεν (esalpisen)
Verb - Aorist Indicative Active - 3rd Person Singular
Strong's 4537: To sound a trumpet. From salpigx; to trumpet, i.e. Sound a blast.

and
καὶ (kai)
Conjunction
Strong's 2532: And, even, also, namely.

loud
μεγάλαι (megalai)
Adjective - Nominative Feminine Plural
Strong's 3173: Large, great, in the widest sense.

voices
φωναὶ (phōnai)
Noun - Nominative Feminine Plural
Strong's 5456: Probably akin to phaino through the idea of disclosure; a tone; by implication, an address, saying or language.

called out
λέγοντες (legontes)
Verb - Present Participle Active - Nominative Masculine Plural
Strong's 3004: (a) I say, speak; I mean, mention, tell, (b) I call, name, especially in the pass., (c) I tell, command.

in
ἐν (en)
Preposition
Strong's 1722: In, on, among. A primary preposition denoting position, and instrumentality, i.e. A relation of rest; 'in, ' at, on, by, etc.

heaven:
οὐρανῷ (ouranō)
Noun - Dative Masculine Singular
Strong's 3772: Perhaps from the same as oros; the sky; by extension, heaven; by implication, happiness, power, eternity; specially, the Gospel.

“The
ἡ (hē)
Article - Nominative Feminine Singular
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

kingdom
βασιλεία (basileia)
Noun - Nominative Feminine Singular
Strong's 932: From basileus; properly, royalty, i.e. rule, or a realm.

of the
τοῦ (tou)
Article - Genitive Masculine Singular
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

world
κόσμου (kosmou)
Noun - Genitive Masculine Singular
Strong's 2889: Probably from the base of komizo; orderly arrangement, i.e. Decoration; by implication, the world (morally).

has become
Ἐγένετο (Egeneto)
Verb - Aorist Indicative Middle - 3rd Person Singular
Strong's 1096: A prolongation and middle voice form of a primary verb; to cause to be, i.e. to become, used with great latitude.

[the kingdom]
τοῦ (tou)
Article - Genitive Masculine Singular
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

of our
ἡμῶν (hēmōn)
Personal / Possessive Pronoun - Genitive 1st Person Plural
Strong's 1473: I, the first-person pronoun. A primary pronoun of the first person I.

Lord
Κυρίου (Kyriou)
Noun - Genitive Masculine Singular
Strong's 2962: Lord, master, sir; the Lord. From kuros; supreme in authority, i.e. controller; by implication, Master.

and
καὶ (kai)
Conjunction
Strong's 2532: And, even, also, namely.

of
τοῦ (tou)
Article - Genitive Masculine Singular
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

His
αὐτοῦ (autou)
Personal / Possessive Pronoun - Genitive Masculine 3rd Person Singular
Strong's 846: He, she, it, they, them, same. From the particle au; the reflexive pronoun self, used of the third person, and of the other persons.

Christ,
Χριστοῦ (Christou)
Noun - Genitive Masculine Singular
Strong's 5547: Anointed One; the Messiah, the Christ. From chrio; Anointed One, i.e. The Messiah, an epithet of Jesus.

and
καὶ (kai)
Conjunction
Strong's 2532: And, even, also, namely.

He will reign
βασιλεύσει (basileusei)
Verb - Future Indicative Active - 3rd Person Singular
Strong's 936: (a) I rule, reign, (b) I reign over. From basileus; to rule.

forever
αἰῶνας (aiōnas)
Noun - Accusative Masculine Plural
Strong's 165: From the same as aei; properly, an age; by extension, perpetuity; by implication, the world; specially a Messianic period.

[and]
τῶν (tōn)
Article - Genitive Masculine Plural
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

ever.?
αἰώνων (aiōnōn)
Noun - Genitive Masculine Plural
Strong's 165: From the same as aei; properly, an age; by extension, perpetuity; by implication, the world; specially a Messianic period.

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Revelation 11:16
And
Καὶ (Kai)
Conjunction
Strong's 2532: And, even, also, namely.

the
οἱ (hoi)
Article - Nominative Masculine Plural
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

twenty-four
εἴκοσι (eikosi)
Adjective - Nominative Masculine Plural
Strong's 1501: Twenty. Of uncertain affinity; a score.

elders
πρεσβύτεροι (presbyteroi)
Adjective - Nominative Masculine Plural
Strong's 4245: Comparative of presbus; older; as noun, a senior; specially, an Israelite Sanhedrist or Christian 'presbyter'.

who
οἱ (hoi)
Article - Nominative Masculine Plural
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

sit
καθήμενοι (kathēmenoi)
Verb - Present Participle Middle or Passive - Nominative Masculine Plural
Strong's 2521: To sit, be seated, enthroned; I dwell, reside. From kata; and hemai; to sit down; figuratively, to remain, reside.

on
ἐπὶ (epi)
Preposition
Strong's 1909: On, to, against, on the basis of, at.

their
αὐτῶν (autōn)
Personal / Possessive Pronoun - Genitive Masculine 3rd Person Plural
Strong's 846: He, she, it, they, them, same. From the particle au; the reflexive pronoun self, used of the third person, and of the other persons.

thrones
θρόνους (thronous)
Noun - Accusative Masculine Plural
Strong's 2362: From thrao; a stately seat; by implication, power or a potentate.

before
ἐνώπιον (enōpion)
Preposition
Strong's 1799: Neuter of a compound of en and a derivative of optanomai; in the face of.

God
Θεοῦ (Theou)
Noun - Genitive Masculine Singular
Strong's 2316: A deity, especially the supreme Divinity; figuratively, a magistrate; by Hebraism, very.

fell
ἔπεσαν (epesan)
Verb - Aorist Indicative Active - 3rd Person Plural
Strong's 4098: A reduplicated and contracted form of peto; probably akin to petomai through the idea of alighting; to fall.

on
ἐπὶ (epi)
Preposition
Strong's 1909: On, to, against, on the basis of, at.

their
αὐτῶν (autōn)
Personal / Possessive Pronoun - Genitive Masculine 3rd Person Plural
Strong's 846: He, she, it, they, them, same. From the particle au; the reflexive pronoun self, used of the third person, and of the other persons.

faces
πρόσωπα (prosōpa)
Noun - Accusative Neuter Plural
Strong's 4383: From pros and ops; the front, i.e. The countenance, aspect, appearance, surface; by implication, presence, person.

and
καὶ (kai)
Conjunction
Strong's 2532: And, even, also, namely.

worshiped
προσεκύνησαν (prosekynēsan)
Verb - Aorist Indicative Active - 3rd Person Plural
Strong's 4352: From pros and a probable derivative of kuon; to fawn or crouch to, i.e. prostrate oneself in homage.

God,
Θεῷ (Theō)
Noun - Dative Masculine Singular
Strong's 2316: A deity, especially the supreme Divinity; figuratively, a magistrate; by Hebraism, very.

Ajouté 39 secondes après :
Revelation 11:17
saying:
λέγοντες (legontes)
Verb - Present Participle Active - Nominative Masculine Plural
Strong's 3004: (a) I say, speak; I mean, mention, tell, (b) I call, name, especially in the pass., (c) I tell, command.

“We give thanks
Εὐχαριστοῦμέν (Eucharistoumen)
Verb - Present Indicative Active - 1st Person Plural
Strong's 2168: From eucharistos; to be grateful, i.e. to express gratitude; specially, to say grace at a meal.

to You,
σοι (soi)
Personal / Possessive Pronoun - Dative 2nd Person Singular
Strong's 4771: You. The person pronoun of the second person singular; thou.

O Lord
Κύριε (Kyrie)
Noun - Vocative Masculine Singular
Strong's 2962: Lord, master, sir; the Lord. From kuros; supreme in authority, i.e. controller; by implication, Master.

God
Θεός (Theos)
Noun - Nominative Masculine Singular
Strong's 2316: A deity, especially the supreme Divinity; figuratively, a magistrate; by Hebraism, very.

Almighty,
Παντοκράτωρ (Pantokratōr)
Noun - Vocative Masculine Singular
Strong's 3841: Ruler of all, ruler of the universe, the almighty. From pas and kratos; the all-ruling, i.e. God.

the [One who]
ὁ (ho)
Article - Vocative Masculine Singular
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

is
ὢν (ōn)
Verb - Present Participle Active - Vocative Masculine Singular
Strong's 1510: I am, exist. The first person singular present indicative; a prolonged form of a primary and defective verb; I exist.

and
καὶ (kai)
Conjunction
Strong's 2532: And, even, also, namely.

who
ὁ (ho)
Article - Vocative Masculine Singular
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

was;
ἦν (ēn)
Verb - Imperfect Indicative Active - 3rd Person Singular
Strong's 1510: I am, exist. The first person singular present indicative; a prolonged form of a primary and defective verb; I exist.

You have taken
εἴληφας (eilēphas)
Verb - Perfect Indicative Active - 2nd Person Singular
Strong's 2983: (a) I receive, get, (b) I take, lay hold of.

Your
σου (sou)
Personal / Possessive Pronoun - Genitive 2nd Person Singular
Strong's 4771: You. The person pronoun of the second person singular; thou.

great
μεγάλην (megalēn)
Adjective - Accusative Feminine Singular
Strong's 3173: Large, great, in the widest sense.

power
δύναμίν (dynamin)
Noun - Accusative Feminine Singular
Strong's 1411: From dunamai; force; specially, miraculous power.

and
καὶ (kai)
Conjunction
Strong's 2532: And, even, also, namely.

begun to reign.
ἐβασίλευσας (ebasileusas)
Verb - Aorist Indicative Active - 2nd Person Singular
Strong's 936: (a) I rule, reign, (b) I reign over. From basileus; to rule.

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Revelation 11:19
Then
Καὶ (Kai)
Conjunction
Strong's 2532: And, even, also, namely.

the
ὁ (ho)
Article - Nominative Masculine Singular
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

temple
ναὸς (naos)
Noun - Nominative Masculine Singular
Strong's 3485: A temple, a shrine, that part of the temple where God himself resides. From a primary naio; a fane, shrine, temple.

of God
Θεοῦ (Theou)
Noun - Genitive Masculine Singular
Strong's 2316: A deity, especially the supreme Divinity; figuratively, a magistrate; by Hebraism, very.

in
ἐν (en)
Preposition
Strong's 1722: In, on, among. A primary preposition denoting position, and instrumentality, i.e. A relation of rest; 'in, ' at, on, by, etc.

heaven
οὐρανῷ (ouranō)
Noun - Dative Masculine Singular
Strong's 3772: Perhaps from the same as oros; the sky; by extension, heaven; by implication, happiness, power, eternity; specially, the Gospel.

was opened,
ἠνοίγη (ēnoigē)
Verb - Aorist Indicative Passive - 3rd Person Singular
Strong's 455: To open. From ana and oigo; to open up.

and
καὶ (kai)
Conjunction
Strong's 2532: And, even, also, namely.

the
ἡ (hē)
Article - Nominative Feminine Singular
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

ark
κιβωτὸς (kibōtos)
Noun - Nominative Feminine Singular
Strong's 2787: A box, i.e. The sacred ark and that of Noah.

of
τῆς (tēs)
Article - Genitive Feminine Singular
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

His
αὐτοῦ (autou)
Personal / Possessive Pronoun - Genitive Masculine 3rd Person Singular
Strong's 846: He, she, it, they, them, same. From the particle au; the reflexive pronoun self, used of the third person, and of the other persons.

covenant
διαθήκης (diathēkēs)
Noun - Genitive Feminine Singular
Strong's 1242: From diatithemai; properly, a disposition, i.e. a contract.

appeared
ὤφθη (ōphthē)
Verb - Aorist Indicative Passive - 3rd Person Singular
Strong's 3708: Properly, to stare at, i.e. to discern clearly; by extension, to attend to; by Hebraism, to experience; passively, to appear.

in
ἐν (en)
Preposition
Strong's 1722: In, on, among. A primary preposition denoting position, and instrumentality, i.e. A relation of rest; 'in, ' at, on, by, etc.

His
αὐτοῦ (autou)
Personal / Possessive Pronoun - Genitive Masculine 3rd Person Singular
Strong's 846: He, she, it, they, them, same. From the particle au; the reflexive pronoun self, used of the third person, and of the other persons.

temple.
ναῷ (naō)
Noun - Dative Masculine Singular
Strong's 3485: A temple, a shrine, that part of the temple where God himself resides. From a primary naio; a fane, shrine, temple.

And
καὶ (kai)
Conjunction
Strong's 2532: And, even, also, namely.

there were
ἐγένοντο (egenonto)
Verb - Aorist Indicative Middle - 3rd Person Plural
Strong's 1096: A prolongation and middle voice form of a primary verb; to cause to be, i.e. to become, used with great latitude.

flashes of lightning,
ἀστραπαὶ (astrapai)
Noun - Nominative Feminine Plural
Strong's 796: A flash of lightning, brightness, luster. From astrapto; lightning; by analogy, glare.

and
καὶ (kai)
Conjunction
Strong's 2532: And, even, also, namely.

rumblings,
φωναὶ (phōnai)
Noun - Nominative Feminine Plural
Strong's 5456: Probably akin to phaino through the idea of disclosure; a tone; by implication, an address, saying or language.

and
καὶ (kai)
Conjunction
Strong's 2532: And, even, also, namely.

peals of thunder,
βρονταὶ (brontai)
Noun - Nominative Feminine Plural
Strong's 1027: Thunder. Akin to bremo; thunder.

and
καὶ (kai)
Conjunction
Strong's 2532: And, even, also, namely.

an earthquake,
σεισμὸς (seismos)
Noun - Nominative Masculine Singular
Strong's 4578: A shaking (as an earthquake); a storm. From seio; a commotion, i.e. a gale, an earthquake.

and
καὶ (kai)
Conjunction
Strong's 2532: And, even, also, namely.

a great
μεγάλη (megalē)
Adjective - Nominative Feminine Singular
Strong's 3173: Large, great, in the widest sense.

hailstorm.
χάλαζα (chalaza)
Noun - Nominative Feminine Singular
Strong's 5464: Hail. Probably from chalao; hail.

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- L'Esprit de vie de Dieu !
- Gloire au Dieu des cieux !
- Le royaume de notre Seigneur et de son Christ !
- Devant Dieu !
- Adoré Dieu !
- Seigneur Dieu Tout-Puissant !
- Le temple de Dieu !
- Que trouvons-nous partout dans ce chapitre ? Dieu !
- Nous trouvons une fois Christ !
- De plus, nous trouvons son Christ !
- C'est bien plus que simplement Christ !

Auteur : JLG
Date : 21 mai25, 05:44
Message : Yah.weh et Jésus dans la Révélation !
Révélation 12:5
5 Elle enfanta un fils, qui doit paître toutes les nations avec une verge de fer. Et son enfant fut enlevé vers Dieu et vers son trône.
Révélation 12:6
6 Et la femme s'enfuit dans le désert, où elle avait un lieu préparé par Dieu, afin qu'elle y fût nourrie pendant mille deux cent soixante jours.
Révélation 12:10
10 Et j'entendis dans le ciel une voix forte qui disait: Maintenant le salut est arrivé, et la puissance, et le règne de notre Dieu, et l'autorité de son Christ; car il a été précipité, l'accusateur de nos frères, celui qui les accusait devant notre Dieu jour et nuit.
Révélation 12:11
11 Ils l'ont vaincu à cause du sang de l'agneau et à cause de la parole de leur témoignage, et ils n'ont pas aimé leur vie jusqu'à craindre la mort.
Révélation 12:17
17 Et le dragon fut irrité contre la femme, et il s'en alla faire la guerre au restes de sa postérité, à ceux qui gardent les commandements de Dieu et qui ont le témoignage de Jésus.

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Revelation 12:5
And
Καὶ (Kai)
Conjunction
Strong's 2532: And, even, also, namely.

she gave birth
ἔτεκεν (eteken)
Verb - Aorist Indicative Active - 3rd Person Singular
Strong's 5088: A strengthened form of a primary teko tek'-o; to produce, literally or figuratively.

to a son,
υἱόν (huion)
Noun - Accusative Masculine Singular
Strong's 5207: A son, descendent. Apparently a primary word; a 'son', used very widely of immediate, remote or figuratively, kinship.

a male child,
ἄρσεν (arsen)
Noun - Accusative Neuter Singular
Strong's 730: Male. Arsen probably from airo; male.

who
ὃς (hos)
Personal / Relative Pronoun - Nominative Masculine Singular
Strong's 3739: Who, which, what, that.

will
μέλλει (mellei)
Verb - Present Indicative Active - 3rd Person Singular
Strong's 3195: A strengthened form of melo; to intend, i.e. Be about to be, do, or suffer something.

rule
ποιμαίνειν (poimainein)
Verb - Present Infinitive Active
Strong's 4165: To shepherd, tend, herd; hence: I rule, govern. From poimen; to tend as a shepherd of.

all
πάντα (panta)
Adjective - Accusative Neuter Plural
Strong's 3956: All, the whole, every kind of. Including all the forms of declension; apparently a primary word; all, any, every, the whole.

the
τὰ (ta)
Article - Accusative Neuter Plural
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

nations
ἔθνη (ethnē)
Noun - Accusative Neuter Plural
Strong's 1484: Probably from etho; a race, i.e. A tribe; specially, a foreign one.

with
ἐν (en)
Preposition
Strong's 1722: In, on, among. A primary preposition denoting position, and instrumentality, i.e. A relation of rest; 'in, ' at, on, by, etc.

an iron
σιδηρᾷ (sidēra)
Adjective - Dative Feminine Singular
Strong's 4603: Made of iron. From sideros; made of iron.

scepter;
ῥάβδῳ (rhabdō)
Noun - Dative Feminine Singular
Strong's 4464: A rod, staff, staff of authority, scepter. From the base of rhapizo; a stick or wand.

and
καὶ (kai)
Conjunction
Strong's 2532: And, even, also, namely.

her
αὐτῆς (autēs)
Personal / Possessive Pronoun - Genitive Feminine 3rd Person Singular
Strong's 846: He, she, it, they, them, same. From the particle au; the reflexive pronoun self, used of the third person, and of the other persons.

child
τέκνον (teknon)
Noun - Nominative Neuter Singular
Strong's 5043: A child, descendent, inhabitant. From the base of timoria; a child.

was caught up
ἡρπάσθη (hērpasthē)
Verb - Aorist Indicative Passive - 3rd Person Singular
Strong's 726: To seize, snatch, obtain by robbery. From a derivative of haireomai; to seize.

to
πρὸς (pros)
Preposition
Strong's 4314: To, towards, with. A strengthened form of pro; a preposition of direction; forward to, i.e. Toward.

God
Θεὸν (Theon)
Noun - Accusative Masculine Singular
Strong's 2316: A deity, especially the supreme Divinity; figuratively, a magistrate; by Hebraism, very.

and
καὶ (kai)
Conjunction
Strong's 2532: And, even, also, namely.

to
πρὸς (pros)
Preposition
Strong's 4314: To, towards, with. A strengthened form of pro; a preposition of direction; forward to, i.e. Toward.

His
αὐτοῦ (autou)
Personal / Possessive Pronoun - Genitive Masculine 3rd Person Singular
Strong's 846: He, she, it, they, them, same. From the particle au; the reflexive pronoun self, used of the third person, and of the other persons.

throne.
θρόνον (thronon)
Noun - Accusative Masculine Singular
Strong's 2362: From thrao; a stately seat; by implication, power or a potentate.

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Revelation 12:6
The
ἡ (hē)
Article - Nominative Feminine Singular
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

woman
γυνὴ (gynē)
Noun - Nominative Feminine Singular
Strong's 1135: A woman, wife, my lady. Probably from the base of ginomai; a woman; specially, a wife.

fled
ἔφυγεν (ephygen)
Verb - Aorist Indicative Active - 3rd Person Singular
Strong's 5343: To flee, escape, shun. Apparently a primary verb; to run away; by implication, to shun; by analogy, to vanish.

into
εἰς (eis)
Preposition
Strong's 1519: A primary preposition; to or into, of place, time, or purpose; also in adverbial phrases.

the
τὴν (tēn)
Article - Accusative Feminine Singular
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

wilderness,
ἔρημον (erēmon)
Adjective - Accusative Feminine Singular
Strong's 2048: Lonesome, i.e. waste.

where
ὅπου (hopou)
Adverb
Strong's 3699: Where, whither, in what place. From hos and pou; what(-ever) where, i.e. At whichever spot.

God
Θεοῦ (Theou)
Noun - Genitive Masculine Singular
Strong's 2316: A deity, especially the supreme Divinity; figuratively, a magistrate; by Hebraism, very.

had prepared
ἡτοιμασμένον (hētoimasmenon)
Verb - Perfect Participle Middle or Passive - Accusative Masculine Singular
Strong's 2090: To make ready, prepare. From hetoimos; to prepare.

a place
τόπον (topon)
Noun - Accusative Masculine Singular
Strong's 5117: Apparently a primary word; a spot, i.e. Location; figuratively, condition, opportunity; specially, a scabbard.

for
ἵνα (hina)
Conjunction
Strong's 2443: In order that, so that. Probably from the same as the former part of heautou; in order that.

her
αὐτὴν (autēn)
Personal / Possessive Pronoun - Accusative Feminine 3rd Person Singular
Strong's 846: He, she, it, they, them, same. From the particle au; the reflexive pronoun self, used of the third person, and of the other persons.

to be nourished
τρέφωσιν (trephōsin)
Verb - Present Subjunctive Active - 3rd Person Plural
Strong's 5142: A primary verb; properly, to stiffen, i.e. Fatten (with food, etc.), pamper, rear).

for 1,260
χιλίας (chilias)
Adjective - Accusative Feminine Plural
Strong's 5507: A thousand. Plural of uncertain affinity; a thousand.

days.
ἡμέρας (hēmeras)
Noun - Accusative Feminine Plural
Strong's 2250: A day, the period from sunrise to sunset.

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Revelation 12:10
And
Καὶ (Kai)
Conjunction
Strong's 2532: And, even, also, namely.

I heard
ἤκουσα (ēkousa)
Verb - Aorist Indicative Active - 1st Person Singular
Strong's 191: To hear, listen, comprehend by hearing; pass: is heard, reported. A primary verb; to hear.

a loud
μεγάλην (megalēn)
Adjective - Accusative Feminine Singular
Strong's 3173: Large, great, in the widest sense.

voice
φωνὴν (phōnēn)
Noun - Accusative Feminine Singular
Strong's 5456: Probably akin to phaino through the idea of disclosure; a tone; by implication, an address, saying or language.

in
ἐν (en)
Preposition
Strong's 1722: In, on, among. A primary preposition denoting position, and instrumentality, i.e. A relation of rest; 'in, ' at, on, by, etc.

heaven,
οὐρανῷ (ouranō)
Noun - Dative Masculine Singular
Strong's 3772: Perhaps from the same as oros; the sky; by extension, heaven; by implication, happiness, power, eternity; specially, the Gospel.

saying:
λέγουσαν (legousan)
Verb - Present Participle Active - Accusative Feminine Singular
Strong's 3004: (a) I say, speak; I mean, mention, tell, (b) I call, name, especially in the pass., (c) I tell, command.

“Now
Ἄρτι (Arti)
Adverb
Strong's 737: Now, just now, at this moment. Adverb from a derivative of airo through the idea of suspension; just now.

have come
ἐγένετο (egeneto)
Verb - Aorist Indicative Middle - 3rd Person Singular
Strong's 1096: A prolongation and middle voice form of a primary verb; to cause to be, i.e. to become, used with great latitude.

the
ἡ (hē)
Article - Nominative Feminine Singular
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

salvation
σωτηρία (sōtēria)
Noun - Nominative Feminine Singular
Strong's 4991: Feminine of a derivative of soter as noun; rescue or safety.

and
καὶ (kai)
Conjunction
Strong's 2532: And, even, also, namely.

the
ἡ (hē)
Article - Nominative Feminine Singular
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

power
δύναμις (dynamis)
Noun - Nominative Feminine Singular
Strong's 1411: From dunamai; force; specially, miraculous power.

and
καὶ (kai)
Conjunction
Strong's 2532: And, even, also, namely.

the
ἡ (hē)
Article - Nominative Feminine Singular
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

kingdom
βασιλεία (basileia)
Noun - Nominative Feminine Singular
Strong's 932: From basileus; properly, royalty, i.e. rule, or a realm.

of our
ἡμῶν (hēmōn)
Personal / Possessive Pronoun - Genitive 1st Person Plural
Strong's 1473: I, the first-person pronoun. A primary pronoun of the first person I.

God,
Θεοῦ (Theou)
Noun - Genitive Masculine Singular
Strong's 2316: A deity, especially the supreme Divinity; figuratively, a magistrate; by Hebraism, very.

and
καὶ (kai)
Conjunction
Strong's 2532: And, even, also, namely.

the
ἡ (hē)
Article - Nominative Feminine Singular
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

authority
ἐξουσία (exousia)
Noun - Nominative Feminine Singular
Strong's 1849: From exesti; privilege, i.e. force, capacity, competency, freedom, or mastery, delegated influence.

of His
αὐτοῦ (autou)
Personal / Possessive Pronoun - Genitive Masculine 3rd Person Singular
Strong's 846: He, she, it, they, them, same. From the particle au; the reflexive pronoun self, used of the third person, and of the other persons.

Christ.
Χριστοῦ (Christou)
Noun - Genitive Masculine Singular
Strong's 5547: Anointed One; the Messiah, the Christ. From chrio; Anointed One, i.e. The Messiah, an epithet of Jesus.

For
ὅτι (hoti)
Conjunction
Strong's 3754: Neuter of hostis as conjunction; demonstrative, that; causative, because.

the
ὁ (ho)
Article - Nominative Masculine Singular
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

accuser
κατήγωρ (katēgōr)
Noun - Nominative Masculine Singular
Strong's 2725: An accuser, prosecutor. From kata and agora; against one in the assembly, i.e. A complainant at law; specially, Satan.

of our
ἡμῶν (hēmōn)
Personal / Possessive Pronoun - Genitive 1st Person Plural
Strong's 1473: I, the first-person pronoun. A primary pronoun of the first person I.

brothers
ἀδελφῶν (adelphōn)
Noun - Genitive Masculine Plural
Strong's 80: A brother, member of the same religious community, especially a fellow-Christian. A brother near or remote.

has been thrown down,
ἐβλήθη (eblēthē)
Verb - Aorist Indicative Passive - 3rd Person Singular
Strong's 906: (a) I cast, throw, rush, (b) often, in the weaker sense: I place, put, drop. A primary verb; to throw.

he who
ὁ (ho)
Article - Nominative Masculine Singular
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

accuses
κατηγορῶν (katēgorōn)
Verb - Present Participle Active - Nominative Masculine Singular
Strong's 2723: To accuse, charge, prosecute. From kategoros; to be a plaintiff, i.e. To charge with some offence.

them
αὐτοὺς (autous)
Personal / Possessive Pronoun - Accusative Masculine 3rd Person Plural
Strong's 846: He, she, it, they, them, same. From the particle au; the reflexive pronoun self, used of the third person, and of the other persons.

day
ἡμέρας (hēmeras)
Noun - Genitive Feminine Singular
Strong's 2250: A day, the period from sunrise to sunset.

and
καὶ (kai)
Conjunction
Strong's 2532: And, even, also, namely.

night
νυκτός (nyktos)
Noun - Genitive Feminine Singular
Strong's 3571: The night, night-time. A primary word; 'night'.

before
ἐνώπιον (enōpion)
Preposition
Strong's 1799: Neuter of a compound of en and a derivative of optanomai; in the face of.

our
ἡμῶν (hēmōn)
Personal / Possessive Pronoun - Genitive 1st Person Plural
Strong's 1473: I, the first-person pronoun. A primary pronoun of the first person I.

God.
Θεοῦ (Theou)
Noun - Genitive Masculine Singular
Strong's 2316: A deity, especially the supreme Divinity; figuratively, a magistrate; by Hebraism, very.

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Revelation 12:11
They
αὐτοὶ (autoi)
Personal / Possessive Pronoun - Nominative Masculine 3rd Person Plural
Strong's 846: He, she, it, they, them, same. From the particle au; the reflexive pronoun self, used of the third person, and of the other persons.

have conquered
ἐνίκησαν (enikēsan)
Verb - Aorist Indicative Active - 3rd Person Plural
Strong's 3528: To conquer, be victorious, overcome, prevail, subdue. From nike; to subdue.

him
αὐτὸν (auton)
Personal / Possessive Pronoun - Accusative Masculine 3rd Person Singular
Strong's 846: He, she, it, they, them, same. From the particle au; the reflexive pronoun self, used of the third person, and of the other persons.

by
διὰ (dia)
Preposition
Strong's 1223: A primary preposition denoting the channel of an act; through.

the
τὸ (to)
Article - Accusative Neuter Singular
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

blood
αἷμα (haima)
Noun - Accusative Neuter Singular
Strong's 129: Blood, literally, figuratively or specially; by implication, bloodshed, also kindred.

of the
τοῦ (tou)
Article - Genitive Neuter Singular
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

Lamb
Ἀρνίου (Arniou)
Noun - Genitive Neuter Singular
Strong's 721: (originally: a little lamb, but diminutive force was lost), a lamb. Diminutive from aren; a lambkin.

and
καὶ (kai)
Conjunction
Strong's 2532: And, even, also, namely.

by
διὰ (dia)
Preposition
Strong's 1223: A primary preposition denoting the channel of an act; through.

the
τὸν (ton)
Article - Accusative Masculine Singular
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

word
λόγον (logon)
Noun - Accusative Masculine Singular
Strong's 3056: From lego; something said; by implication, a topic, also reasoning or motive; by extension, a computation; specially, the Divine Expression.

of
τῆς (tēs)
Article - Genitive Feminine Singular
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

their
αὐτῶν (autōn)
Personal / Possessive Pronoun - Genitive Masculine 3rd Person Plural
Strong's 846: He, she, it, they, them, same. From the particle au; the reflexive pronoun self, used of the third person, and of the other persons.

testimony;
μαρτυρίας (martyrias)
Noun - Genitive Feminine Singular
Strong's 3141: Witness, evidence, testimony, reputation. From martus; evidence given.

and
καὶ (kai)
Conjunction
Strong's 2532: And, even, also, namely.

they did not love
ἠγάπησαν (ēgapēsan)
Verb - Aorist Indicative Active - 3rd Person Plural
Strong's 25: To love, wish well to, take pleasure in, long for; denotes the love of reason, esteem. Perhaps from agan; to love.

their
αὐτῶν (autōn)
Personal / Possessive Pronoun - Genitive Masculine 3rd Person Plural
Strong's 846: He, she, it, they, them, same. From the particle au; the reflexive pronoun self, used of the third person, and of the other persons.

lives
ψυχὴν (psychēn)
Noun - Accusative Feminine Singular
Strong's 5590: From psucho; breath, i.e. spirit, abstractly or concretely.

so as to shy away from
ἄχρι (achri)
Preposition
Strong's 891: As far as, up to, until, during. Or achris akh'-rece; akin to akron; until or up to.

death.
θανάτου (thanatou)
Noun - Genitive Masculine Singular
Strong's 2288: Death, physical or spiritual. From thnesko; death.

Ajouté 1 minute 31 secondes après :
Revelation 12:17
And
καὶ (kai)
Conjunction
Strong's 2532: And, even, also, namely.

the
ὁ (ho)
Article - Nominative Masculine Singular
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

dragon
δράκων (drakōn)
Noun - Nominative Masculine Singular
Strong's 1404: A dragon or huge serpent; met: Satan. Probably from an alternate form of derkomai; a fabulous kind of serpent.

was enraged
ὠργίσθη (ōrgisthē)
Verb - Aorist Indicative Passive - 3rd Person Singular
Strong's 3710: To irritate, provoke, be angry. From orge; to provoke or enrage, i.e. become exasperated.

at
ἐπὶ (epi)
Preposition
Strong's 1909: On, to, against, on the basis of, at.

the
τῇ (tē)
Article - Dative Feminine Singular
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

woman,
γυναικί (gynaiki)
Noun - Dative Feminine Singular
Strong's 1135: A woman, wife, my lady. Probably from the base of ginomai; a woman; specially, a wife.

and
καὶ (kai)
Conjunction
Strong's 2532: And, even, also, namely.

went
ἀπῆλθεν (apēlthen)
Verb - Aorist Indicative Active - 3rd Person Singular
Strong's 565: From apo and erchomai; to go off, aside or behind, literally or figuratively.

to make
ποιῆσαι (poiēsai)
Verb - Aorist Infinitive Active
Strong's 4160: (a) I make, manufacture, construct, (b) I do, act, cause. Apparently a prolonged form of an obsolete primary; to make or do.

war
πόλεμον (polemon)
Noun - Accusative Masculine Singular
Strong's 4171: A war, battle, strife. From pelomai; warfare.

with
μετὰ (meta)
Preposition
Strong's 3326: (a) gen: with, in company with, (b) acc: (1) behind, beyond, after, of place, (2) after, of time, with nouns, neut. of adjectives.

the
τῶν (tōn)
Article - Genitive Masculine Plural
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

rest
λοιπῶν (loipōn)
Adjective - Genitive Masculine Plural
Strong's 3062: Left, left behind, the remainder, the rest, the others. Masculine plural of a derivative of leipo; remaining ones.

of
τοῦ (tou)
Article - Genitive Neuter Singular
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

her
αὐτῆς (autēs)
Personal / Possessive Pronoun - Genitive Feminine 3rd Person Singular
Strong's 846: He, she, it, they, them, same. From the particle au; the reflexive pronoun self, used of the third person, and of the other persons.

children,
σπέρματος (spermatos)
Noun - Genitive Neuter Singular
Strong's 4690: From speiro; something sown, i.e. Seed; by implication, offspring; specially, a remnant.

who
τῶν (tōn)
Article - Genitive Masculine Plural
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

keep
τηρούντων (tērountōn)
Verb - Present Participle Active - Genitive Masculine Plural
Strong's 5083: From teros; to guard, i.e. To note; by implication, to detain; by extension, to withhold; by extension, to withhold.

the
τὰς (tas)
Article - Accusative Feminine Plural
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

commandments
ἐντολὰς (entolas)
Noun - Accusative Feminine Plural
Strong's 1785: An ordinance, injunction, command, law. From entellomai; injunction, i.e. An authoritative prescription.

of God
Θεοῦ (Theou)
Noun - Genitive Masculine Singular
Strong's 2316: A deity, especially the supreme Divinity; figuratively, a magistrate; by Hebraism, very.

and
καὶ (kai)
Conjunction
Strong's 2532: And, even, also, namely.

hold to
ἐχόντων (echontōn)
Verb - Present Participle Active - Genitive Masculine Plural
Strong's 2192: To have, hold, possess. Including an alternate form scheo skheh'-o; a primary verb; to hold.

the
τὴν (tēn)
Article - Accusative Feminine Singular
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

testimony
μαρτυρίαν (martyrian)
Noun - Accusative Feminine Singular
Strong's 3141: Witness, evidence, testimony, reputation. From martus; evidence given.

of Jesus.
Ἰησοῦ (Iēsou)
Noun - Genitive Masculine Singular
Strong's 2424: Of Hebrew origin; Jesus, the name of our Lord and two other Israelites.

And
Καὶ (Kai)
Conjunction
Strong's 2532: And, even, also, namely.

[the dragon] stood
ἐστάθη (estathē)
Verb - Aorist Indicative Passive - 3rd Person Singular
Strong's 2476: A prolonged form of a primary stao stah'-o; to stand, used in various applications.

on
ἐπὶ (epi)
Preposition
Strong's 1909: On, to, against, on the basis of, at.

the
τὴν (tēn)
Article - Accusative Feminine Singular
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

sand
ἄμμον (ammon)
Noun - Accusative Feminine Singular
Strong's 285: Sand, sandy ground. Perhaps from hama; sand.

of the
τῆς (tēs)
Article - Genitive Feminine Singular
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

seashore.
θαλάσσης (thalassēs)
Noun - Genitive Feminine Singular
Strong's 2281: Probably prolonged from hals; the sea.

Ajouté 1 minute 22 secondes après :
- Nous avons Dieu et son trône !
- Une place préparée par Dieu !
- Le royaume de notre Dieu et la puissance de son Christ !
- Devant notre Dieu jour et nuit !
- Le sang de l'Agneau !
- Les commandements de Dieu et le témoignage de Jésus-Christ !
- Comme d'habitude, Dieu est partout !
- Et Jésus est présent parce qu'il est resté fidèle à Yah.weh et est mort pour nos péchés !
- Une fois de plus, impossible de comparer ou de mélanger !
- Chacun sa place !
- Chacun joue son rôle !
- Et le verset 17 est une bonne conclusion : d'un côté, les commandements de Dieu, de l'autre, le témoignage de Jésus-Christ !

Ajouté 2 minutes 4 secondes après :
Yah.weh et Jésus dans la Révélation !
Révélation 13:6
6 Et elle ouvrit sa bouche pour proférer des blasphèmes contre Dieu, pour blasphémer son nom, et son tabernacle, et ceux qui habitent dans le ciel.
Révélation 13:8
8 Et tous les habitants de la terre l'adoreront, ceux dont le nom n'a pas été écrit dès la fondation du monde dans le livre de vie de l'agneau qui a été immolé.

Ajouté 1 minute après :
Revelation 13:6
And the beast opened its mouth to blaspheme against God and slander His name and His tabernacle - those who dwell in heaven.
And
καὶ (kai)
Conjunction
Strong's 2532: And, even, also, namely.

[the beast] opened
ἤνοιξεν (ēnoixen)
Verb - Aorist Indicative Active - 3rd Person Singular
Strong's 455: To open. From ana and oigo; to open up.

its
αὐτοῦ (autou)
Personal / Possessive Pronoun - Genitive Neuter 3rd Person Singular
Strong's 846: He, she, it, they, them, same. From the particle au; the reflexive pronoun self, used of the third person, and of the other persons.

mouth
στόμα (stoma)
Noun - Accusative Neuter Singular
Strong's 4750: The mouth, speech, eloquence in speech, the point of a sword.

to
εἰς (eis)
Preposition
Strong's 1519: A primary preposition; to or into, of place, time, or purpose; also in adverbial phrases.

blaspheme
βλασφημίας (blasphēmias)
Noun - Accusative Feminine Plural
Strong's 988: Abusive or scurrilous language, blasphemy. From blasphemos; vilification.

against
πρὸς (pros)
Preposition
Strong's 4314: To, towards, with. A strengthened form of pro; a preposition of direction; forward to, i.e. Toward.

God
Θεόν (Theon)
Noun - Accusative Masculine Singular
Strong's 2316: A deity, especially the supreme Divinity; figuratively, a magistrate; by Hebraism, very.

[and] slander
βλασφημῆσαι (blasphēmēsai)
Verb - Aorist Infinitive Active
Strong's 987: From blasphemos; to vilify; specially, to speak impiously.

His
αὐτοῦ (autou)
Personal / Possessive Pronoun - Genitive Masculine 3rd Person Singular
Strong's 846: He, she, it, they, them, same. From the particle au; the reflexive pronoun self, used of the third person, and of the other persons.

name
ὄνομα (onoma)
Noun - Accusative Neuter Singular
Strong's 3686: Name, character, fame, reputation. From a presumed derivative of the base of ginosko; a 'name'.

and
καὶ (kai)
Conjunction
Strong's 2532: And, even, also, namely.

His
αὐτοῦ (autou)
Personal / Possessive Pronoun - Genitive Masculine 3rd Person Singular
Strong's 846: He, she, it, they, them, same. From the particle au; the reflexive pronoun self, used of the third person, and of the other persons.

tabernacle—
σκηνὴν (skēnēn)
Noun - Accusative Feminine Singular
Strong's 4633: A tent, booth, tabernacle, abode, dwelling, mansion, habitation. Apparently akin to skeuos and skia; a tent or cloth hut.

those who
τοὺς (tous)
Article - Accusative Masculine Plural
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

dwell
σκηνοῦντας (skēnountas)
Verb - Present Participle Active - Accusative Masculine Plural
Strong's 4637: To dwell as in a tent, encamp, have my tabernacle. From skenos; to tent or encamp, i.e. to occupy or, to reside.

in
ἐν (en)
Preposition
Strong's 1722: In, on, among. A primary preposition denoting position, and instrumentality, i.e. A relation of rest; 'in, ' at, on, by, etc.

heaven.
οὐρανῷ (ouranō)
Noun - Dative Masculine Singular
Strong's 3772: Perhaps from the same as oros; the sky; by extension, heaven; by implication, happiness, power, eternity; specially, the Gospel.

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Revelation 13:8
And all who dwell on the earth will worship the beast - all whose names have not been written from the foundation of the world in the book of life of the Lamb who was slain.
And
καὶ (kai)
Conjunction
Strong's 2532: And, even, also, namely.

all
πάντες (pantes)
Adjective - Nominative Masculine Plural
Strong's 3956: All, the whole, every kind of. Including all the forms of declension; apparently a primary word; all, any, every, the whole.

who
οἱ (hoi)
Article - Nominative Masculine Plural
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

dwell
κατοικοῦντες (katoikountes)
Verb - Present Participle Active - Nominative Masculine Plural
Strong's 2730: To dwell in, settle in, be established in (permanently), inhabit. From kata and oikeo; to house permanently, i.e. Reside.

on
ἐπὶ (epi)
Preposition
Strong's 1909: On, to, against, on the basis of, at.

the
τῆς (tēs)
Article - Genitive Feminine Singular
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

earth
γῆς (gēs)
Noun - Genitive Feminine Singular
Strong's 1093: Contracted from a primary word; soil; by extension a region, or the solid part or the whole of the terrene globe.

will worship
προσκυνήσουσιν (proskynēsousin)
Verb - Future Indicative Active - 3rd Person Plural
Strong's 4352: From pros and a probable derivative of kuon; to fawn or crouch to, i.e. prostrate oneself in homage.

[the beast]—
αὐτὸν (auton)
Personal / Possessive Pronoun - Accusative Masculine 3rd Person Singular
Strong's 846: He, she, it, they, them, same. From the particle au; the reflexive pronoun self, used of the third person, and of the other persons.

[all] whose
οὗ (hou)
Personal / Relative Pronoun - Genitive Masculine Singular
Strong's 3739: Who, which, what, that.

names
ὄνομα (onoma)
Noun - Nominative Neuter Singular
Strong's 3686: Name, character, fame, reputation. From a presumed derivative of the base of ginosko; a 'name'.

have not been written
γέγραπται (gegraptai)
Verb - Perfect Indicative Middle or Passive - 3rd Person Singular
Strong's 1125: A primary verb; to 'grave', especially to write; figuratively, to describe.

from
ἀπὸ (apo)
Preposition
Strong's 575: From, away from. A primary particle; 'off, ' i.e. Away, in various senses.

[the] foundation
καταβολῆς (katabolēs)
Noun - Genitive Feminine Singular
Strong's 2602: From kataballo; a deposition, i.e. Founding; figuratively, conception.

of [the] world
κόσμου (kosmou)
Noun - Genitive Masculine Singular
Strong's 2889: Probably from the base of komizo; orderly arrangement, i.e. Decoration; by implication, the world (morally).

in
ἐν (en)
Preposition
Strong's 1722: In, on, among. A primary preposition denoting position, and instrumentality, i.e. A relation of rest; 'in, ' at, on, by, etc.

the
τῷ (tō)
Article - Dative Neuter Singular
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

book
βιβλίῳ (bibliō)
Noun - Dative Neuter Singular
Strong's 975: A papyrus roll. A diminutive of biblos; a roll.

of life
ζωῆς (zōēs)
Noun - Genitive Feminine Singular
Strong's 2222: Life, both of physical (present) and of spiritual (particularly future) existence. From zao; life.

of the
τοῦ (tou)
Article - Genitive Neuter Singular
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

Lamb
Ἀρνίου (Arniou)
Noun - Genitive Neuter Singular
Strong's 721: (originally: a little lamb, but diminutive force was lost), a lamb. Diminutive from aren; a lambkin.

who
τοῦ (tou)
Article - Genitive Neuter Singular
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

was slain.
ἐσφαγμένου (esphagmenou)
Verb - Perfect Participle Middle or Passive - Genitive Neuter Singular
Strong's 4969: To slay, kill by violence, slaughter, wound mortally. A primary verb; to butcher or to slaughter, or, to maim.

Ajouté 55 secondes après :
- Comme d'habitude, nous avons le duo !
- Blasphème contre Dieu, l'autorité absolue !
- On nous parle du livre de vie de l'Agneau !
- Ainsi, Jésus est responsable du livre de vie !
- Il a reçu une telle responsabilité en raison de sa fidélité à Yah.weh lorsqu'il est mort pour nos péchés !
- Cela montre que pour recevoir, il faut donner !
- Et plus on donne, plus on reçoit !
- Mais ceux qui ne font rien ne recevront rien !
- Un juste équilibre pour ceux qui peuvent le comprendre !
- Il suffit de regarder les fidèles serviteurs de Yah.weh pour le ressentir !
- Mais nous ne pouvons pas rester ignorants !
- Nous devons continuer à apprendre et à partager ce que nous apprenons !

Auteur : JLG
Date : 28 mai25, 22:58
Message : Yah.weh et Jésus dans la Révélation !
Révélation 14:1
Je regardai, et voici, l'agneau se tenait sur la montagne de Sion, et avec lui cent quarante-quatre mille personnes, qui avaient son nom et le nom de son Père écrits sur leurs fronts.
Révélation 14:4
4 Ce sont ceux qui ne se sont pas souillés avec des femmes, car ils sont vierges; ils suivent l'agneau partout où il va. Ils ont été rachetés d'entre les hommes, comme des prémices pour Dieu et pour l'agneau;
Révélation 14:5
5 et dans leur bouche il ne s'est point trouvé de mensonge, car ils sont irrépréhensibles.
Révélation 14:7
7 Il disait d'une voix forte: Craignez Dieu, et donnez-lui gloire, car l'heure de son jugement est venue; et adorez celui qui a fait le ciel, et la terre, et la mer, et les sources d'eaux.
Révélation 14:10
10 il boira, lui aussi, du vin de la fureur de Dieu, versé sans mélange dans la coupe de sa colère, et il sera tourmenté dans le feu et le soufre, devant les saints anges et devant l'agneau.
Révélation 14:12
12 C'est ici la persévérance des saints, qui gardent les commandements de Dieu et la foi de Jésus.
Révélation 14:13
13 Et j'entendis du ciel une voix qui disait: Écris: Heureux dès à présent les morts qui meurent dans le Seigneur! Oui, dit l'Esprit, afin qu'ils se reposent de leurs travaux, car leurs oeuvres les suivent.
Révélation 14:14
14 Je regardai, et voici, il y avait une nuée blanche, et sur la nuée était assis quelqu'un qui ressemblait à un fils d'homme, ayant sur sa tête une couronne d'or, et dans sa main une faucille tranchante.
Révélation 14:19
19 Et l'ange jeta sa faucille sur la terre. Et il vendangea la vigne de la terre, et jeta la vendange dans la grande cuve de la colère de Dieu.

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Revelation 14:1
Then I looked and saw the Lamb standing on Mount Zion, and with Him, 144,000 who had His name and His Father’s name written on their foreheads.
Then
Καὶ (Kai)
Conjunction
Strong's 2532: And, even, also, namely.

I looked
εἶδον (eidon)
Verb - Aorist Indicative Active - 1st Person Singular
Strong's 3708: Properly, to stare at, i.e. to discern clearly; by extension, to attend to; by Hebraism, to experience; passively, to appear.

and
καὶ (kai)
Conjunction
Strong's 2532: And, even, also, namely.

saw
ἰδοὺ (idou)
Verb - Aorist Imperative Active - 2nd Person Singular
Strong's 2400: See! Lo! Behold! Look! Second person singular imperative middle voice of eido; used as imperative lo!

the
τὸ (to)
Article - Nominative Neuter Singular
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

Lamb
Ἀρνίον (Arnion)
Noun - Nominative Neuter Singular
Strong's 721: (originally: a little lamb, but diminutive force was lost), a lamb. Diminutive from aren; a lambkin.

standing
ἑστὸς (hestos)
Verb - Perfect Participle Active - Nominative Neuter Singular
Strong's 2476: A prolonged form of a primary stao stah'-o; to stand, used in various applications.

on
ἐπὶ (epi)
Preposition
Strong's 1909: On, to, against, on the basis of, at.

Mount
ὄρος (oros)
Noun - Accusative Neuter Singular
Strong's 3735: A mountain, hill. Probably from an obsolete oro; a mountain: -hill, mount(-ain).

Zion,
Σιών (Siōn)
Noun - Genitive Feminine Singular
Strong's 4622: Zion, the hill; used for Jerusalem or heaven. Of Hebrew origin; Sion, a hill of Jerusalem; figuratively, the Church.

and
καὶ (kai)
Conjunction
Strong's 2532: And, even, also, namely.

with
μετ’ (met’)
Preposition
Strong's 3326: (a) gen: with, in company with, (b) acc: (1) behind, beyond, after, of place, (2) after, of time, with nouns, neut. of adjectives.

Him
αὐτοῦ (autou)
Personal / Possessive Pronoun - Genitive Masculine 3rd Person Singular
Strong's 846: He, she, it, they, them, same. From the particle au; the reflexive pronoun self, used of the third person, and of the other persons.

144,000 {}
ἑκατὸν (hekaton)
Adjective - Nominative Feminine Plural
Strong's 1540: One hundred. Of uncertain affinity; a hundred.

who had
ἔχουσαι (echousai)
Verb - Present Participle Active - Nominative Feminine Plural
Strong's 2192: To have, hold, possess. Including an alternate form scheo skheh'-o; a primary verb; to hold.

His
αὐτοῦ (autou)
Personal / Possessive Pronoun - Genitive Masculine 3rd Person Singular
Strong's 846: He, she, it, they, them, same. From the particle au; the reflexive pronoun self, used of the third person, and of the other persons.

name
ὄνομα (onoma)
Noun - Accusative Neuter Singular
Strong's 3686: Name, character, fame, reputation. From a presumed derivative of the base of ginosko; a 'name'.

and
καὶ (kai)
Conjunction
Strong's 2532: And, even, also, namely.

His
αὐτοῦ (autou)
Personal / Possessive Pronoun - Genitive Masculine 3rd Person Singular
Strong's 846: He, she, it, they, them, same. From the particle au; the reflexive pronoun self, used of the third person, and of the other persons.

Father’s
Πατρὸς (Patros)
Noun - Genitive Masculine Singular
Strong's 3962: Father, (Heavenly) Father, ancestor, elder, senior. Apparently a primary word; a 'father'.

name
ὄνομα (onoma)
Noun - Accusative Neuter Singular
Strong's 3686: Name, character, fame, reputation. From a presumed derivative of the base of ginosko; a 'name'.

written
γεγραμμένον (gegrammenon)
Verb - Perfect Participle Middle or Passive - Accusative Neuter Singular
Strong's 1125: A primary verb; to 'grave', especially to write; figuratively, to describe.

on
ἐπὶ (epi)
Preposition
Strong's 1909: On, to, against, on the basis of, at.

their
αὐτῶν (autōn)
Personal / Possessive Pronoun - Genitive Masculine 3rd Person Plural
Strong's 846: He, she, it, they, them, same. From the particle au; the reflexive pronoun self, used of the third person, and of the other persons.

foreheads.
μετώπων (metōpōn)
Noun - Genitive Neuter Plural
Strong's 3359: The forehead, front. From meta and ops; the forehead.

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Revelation 14:4
These
οὗτοί (houtoi)
Demonstrative Pronoun - Nominative Masculine Plural
Strong's 3778: This; he, she, it.

are
εἰσιν (eisin)
Verb - Present Indicative Active - 3rd Person Plural
Strong's 1510: I am, exist. The first person singular present indicative; a prolonged form of a primary and defective verb; I exist.

the ones who
οἳ (hoi)
Personal / Relative Pronoun - Nominative Masculine Plural
Strong's 3739: Who, which, what, that.

have not been defiled
ἐμολύνθησαν (emolynthēsan)
Verb - Aorist Indicative Passive - 3rd Person Plural
Strong's 3435: To soil, stain, pollute, defile, lit. and met. Probably from melas; to soil.

with
μετὰ (meta)
Preposition
Strong's 3326: (a) gen: with, in company with, (b) acc: (1) behind, beyond, after, of place, (2) after, of time, with nouns, neut. of adjectives.

women,
γυναικῶν (gynaikōn)
Noun - Genitive Feminine Plural
Strong's 1135: A woman, wife, my lady. Probably from the base of ginomai; a woman; specially, a wife.

for
γάρ (gar)
Conjunction
Strong's 1063: For. A primary particle; properly, assigning a reason.

they are
εἰσιν (eisin)
Verb - Present Indicative Active - 3rd Person Plural
Strong's 1510: I am, exist. The first person singular present indicative; a prolonged form of a primary and defective verb; I exist.

virgins.
παρθένοι (parthenoi)
Noun - Nominative Masculine Plural
Strong's 3933: Of unknown origin; a maiden; by implication, an unmarried daughter.

They
οὗτοι (houtoi)
Demonstrative Pronoun - Nominative Masculine Plural
Strong's 3778: This; he, she, it.

follow
ἀκολουθοῦντες (akolouthountes)
Verb - Present Participle Active - Nominative Masculine Plural
Strong's 190: To accompany, attend, follow. Properly, to be in the same way with, i.e. To accompany.

the
τῷ (tō)
Article - Dative Neuter Singular
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

Lamb
Ἀρνίῳ (Arniō)
Noun - Dative Neuter Singular
Strong's 721: (originally: a little lamb, but diminutive force was lost), a lamb. Diminutive from aren; a lambkin.

wherever
ὅπου (hopou)
Adverb
Strong's 3699: Where, whither, in what place. From hos and pou; what(-ever) where, i.e. At whichever spot.

He goes.
ὑπάγῃ (hypagē)
Verb - Present Subjunctive Active - 3rd Person Singular
Strong's 5217: To go away, depart, begone, die. From hupo and ago; to lead under, i.e. Withdraw or retire, literally or figuratively.

They
οὗτοι (houtoi)
Demonstrative Pronoun - Nominative Masculine Plural
Strong's 3778: This; he, she, it.

have been redeemed
ἠγοράσθησαν (ēgorasthēsan)
Verb - Aorist Indicative Passive - 3rd Person Plural
Strong's 59: To buy. From agora; properly, to go to market, i.e. to purchase; specially, to redeem.

from among
ἀπὸ (apo)
Preposition
Strong's 575: From, away from. A primary particle; 'off, ' i.e. Away, in various senses.

men
ἀνθρώπων (anthrōpōn)
Noun - Genitive Masculine Plural
Strong's 444: A man, one of the human race. From aner and ops; man-faced, i.e. A human being.

[as] firstfruits
ἀπαρχὴ (aparchē)
Noun - Nominative Feminine Singular
Strong's 536: From a compound of apo and archomai; a beginning of sacrifice, i.e. The first-fruit.

to God
Θεῷ (Theō)
Noun - Dative Masculine Singular
Strong's 2316: A deity, especially the supreme Divinity; figuratively, a magistrate; by Hebraism, very.

and
καὶ (kai)
Conjunction
Strong's 2532: And, even, also, namely.

to the
τῷ (tō)
Article - Dative Neuter Singular
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

Lamb.
Ἀρνίῳ (Arniō)
Noun - Dative Neuter Singular
Strong's 721: (originally: a little lamb, but diminutive force was lost), a lamb. Diminutive from aren; a lambkin.

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Revelation 14:5
And
καὶ (kai)
Conjunction
Strong's 2532: And, even, also, namely.

no
οὐχ (ouch)
Adverb
Strong's 3756: No, not. Also ouk, and ouch a primary word; the absolute negative adverb; no or not.

lie
ψεῦδος (pseudos)
Noun - Nominative Neuter Singular
Strong's 5579: A lie, falsehood, untruth; false religion. From pseudomai; a falsehood.

was found
εὑρέθη (heurethē)
Verb - Aorist Indicative Passive - 3rd Person Singular
Strong's 2147: A prolonged form of a primary heuro, which heureo is used for it in all the tenses except the present and imperfect to find.

in
ἐν (en)
Preposition
Strong's 1722: In, on, among. A primary preposition denoting position, and instrumentality, i.e. A relation of rest; 'in, ' at, on, by, etc.

their
αὐτῶν (autōn)
Personal / Possessive Pronoun - Genitive Masculine 3rd Person Plural
Strong's 846: He, she, it, they, them, same. From the particle au; the reflexive pronoun self, used of the third person, and of the other persons.

mouths;
στόματι (stomati)
Noun - Dative Neuter Singular
Strong's 4750: The mouth, speech, eloquence in speech, the point of a sword.

they are
εἰσιν (eisin)
Verb - Present Indicative Active - 3rd Person Plural
Strong's 1510: I am, exist. The first person singular present indicative; a prolonged form of a primary and defective verb; I exist.

blameless.
ἄμωμοί (amōmoi)
Adjective - Nominative Masculine Plural
Strong's 299: Blameless, without blemish, unblemished, faultless. Unblemished.

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Revelation 14:7
He said
λέγων (legōn)
Verb - Present Participle Active - Nominative Masculine Singular
Strong's 3004: (a) I say, speak; I mean, mention, tell, (b) I call, name, especially in the pass., (c) I tell, command.

in
ἐν (en)
Preposition
Strong's 1722: In, on, among. A primary preposition denoting position, and instrumentality, i.e. A relation of rest; 'in, ' at, on, by, etc.

a loud
μεγάλῃ (megalē)
Adjective - Dative Feminine Singular
Strong's 3173: Large, great, in the widest sense.

voice,
φωνῇ (phōnē)
Noun - Dative Feminine Singular
Strong's 5456: Probably akin to phaino through the idea of disclosure; a tone; by implication, an address, saying or language.

“Fear
Φοβήθητε (Phobēthēte)
Verb - Aorist Imperative Passive - 2nd Person Plural
Strong's 5399: From phobos; to frighten, i.e. to be alarmed; by analogy, to be in awe of, i.e. Revere.

God
Θεὸν (Theon)
Noun - Accusative Masculine Singular
Strong's 2316: A deity, especially the supreme Divinity; figuratively, a magistrate; by Hebraism, very.

and
καὶ (kai)
Conjunction
Strong's 2532: And, even, also, namely.

give
δότε (dote)
Verb - Aorist Imperative Active - 2nd Person Plural
Strong's 1325: To offer, give; I put, place. A prolonged form of a primary verb; to give.

Him
αὐτῷ (autō)
Personal / Possessive Pronoun - Dative Masculine 3rd Person Singular
Strong's 846: He, she, it, they, them, same. From the particle au; the reflexive pronoun self, used of the third person, and of the other persons.

glory,
δόξαν (doxan)
Noun - Accusative Feminine Singular
Strong's 1391: From the base of dokeo; glory, in a wide application.

because
ὅτι (hoti)
Conjunction
Strong's 3754: Neuter of hostis as conjunction; demonstrative, that; causative, because.

the
ἡ (hē)
Article - Nominative Feminine Singular
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

hour
ὥρα (hōra)
Noun - Nominative Feminine Singular
Strong's 5610: Apparently a primary word; an 'hour'.

of
τῆς (tēs)
Article - Genitive Feminine Singular
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

His
αὐτοῦ (autou)
Personal / Possessive Pronoun - Genitive Masculine 3rd Person Singular
Strong's 846: He, she, it, they, them, same. From the particle au; the reflexive pronoun self, used of the third person, and of the other persons.

judgment
κρίσεως (kriseōs)
Noun - Genitive Feminine Singular
Strong's 2920: Decision; by extension, a tribunal; by implication, justice.

has come.
ἦλθεν (ēlthen)
Verb - Aorist Indicative Active - 3rd Person Singular
Strong's 2064: To come, go.

Worship
προσκυνήσατε (proskynēsate)
Verb - Aorist Imperative Active - 2nd Person Plural
Strong's 4352: From pros and a probable derivative of kuon; to fawn or crouch to, i.e. prostrate oneself in homage.

the [One who]
τῷ (tō)
Article - Dative Masculine Singular
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

made
ποιήσαντι (poiēsanti)
Verb - Aorist Participle Active - Dative Masculine Singular
Strong's 4160: (a) I make, manufacture, construct, (b) I do, act, cause. Apparently a prolonged form of an obsolete primary; to make or do.

the
τὸν (ton)
Article - Accusative Masculine Singular
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

heavens
οὐρανὸν (ouranon)
Noun - Accusative Masculine Singular
Strong's 3772: Perhaps from the same as oros; the sky; by extension, heaven; by implication, happiness, power, eternity; specially, the Gospel.

and
καὶ (kai)
Conjunction
Strong's 2532: And, even, also, namely.

the
τὴν (tēn)
Article - Accusative Feminine Singular
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

earth
γῆν (gēn)
Noun - Accusative Feminine Singular
Strong's 1093: Contracted from a primary word; soil; by extension a region, or the solid part or the whole of the terrene globe.

and
καὶ (kai)
Conjunction
Strong's 2532: And, even, also, namely.

[the] sea
θάλασσαν (thalassan)
Noun - Accusative Feminine Singular
Strong's 2281: Probably prolonged from hals; the sea.

and
καὶ (kai)
Conjunction
Strong's 2532: And, even, also, namely.

[the] springs
πηγὰς (pēgas)
Noun - Accusative Feminine Plural
Strong's 4077: A fountain, spring, well, issue, flow. Probably from pegnumi; a fount, i.e. Source or supply.

of waters.?
ὑδάτων (hydatōn)
Noun - Genitive Neuter Plural
Strong's 5204: Water. And genitive case, hudatos, etc. From the base of huetos; water literally or figuratively.

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Revelation 14:10
he
αὐτὸς (autos)
Personal / Possessive Pronoun - Nominative Masculine 3rd Person Singular
Strong's 846: He, she, it, they, them, same. From the particle au; the reflexive pronoun self, used of the third person, and of the other persons.

too
καὶ (kai)
Conjunction
Strong's 2532: And, even, also, namely.

will drink
πίεται (pietai)
Verb - Future Indicative Middle - 3rd Person Singular
Strong's 4095: To drink, imbibe. A prolonged form of pio, which poo occurs only as an alternate in certain tenses; to imbibe.

the
τοῦ (tou)
Article - Genitive Masculine Singular
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

wine
οἴνου (oinou)
Noun - Genitive Masculine Singular
Strong's 3631: Wine. A primary word (yayin); 'wine'.

of God’s
Θεοῦ (Theou)
Noun - Genitive Masculine Singular
Strong's 2316: A deity, especially the supreme Divinity; figuratively, a magistrate; by Hebraism, very.

anger,
θυμοῦ (thymou)
Noun - Genitive Masculine Singular
Strong's 2372: An outburst of passion, wrath. From thuo; passion.

poured
κεκερασμένου (kekerasmenou)
Verb - Perfect Participle Middle or Passive - Genitive Masculine Singular
Strong's 2767: To mix, mingle, pour out for drinking. Prolonged form of a more primary kerao ker-ah'-o; to mingle, i.e. to pour out.

undiluted
ἀκράτου (akratou)
Adjective - Genitive Masculine Singular
Strong's 194: Unmixed, undiluted, pure. Undiluted.

into
ἐν (en)
Preposition
Strong's 1722: In, on, among. A primary preposition denoting position, and instrumentality, i.e. A relation of rest; 'in, ' at, on, by, etc.

the
τῷ (tō)
Article - Dative Neuter Singular
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

cup
ποτηρίῳ (potēriō)
Noun - Dative Neuter Singular
Strong's 4221: A drinking cup, the contents of the cup; fig: the portion which God allots.

of
τῆς (tēs)
Article - Genitive Feminine Singular
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

His
αὐτοῦ (autou)
Personal / Possessive Pronoun - Genitive Masculine 3rd Person Singular
Strong's 846: He, she, it, they, them, same. From the particle au; the reflexive pronoun self, used of the third person, and of the other persons.

wrath.
ὀργῆς (orgēs)
Noun - Genitive Feminine Singular
Strong's 3709: From oregomai; properly, desire, i.e., violent passion (justifiable) abhorrence); by implication punishment.

And
καὶ (kai)
Conjunction
Strong's 2532: And, even, also, namely.

he will be tormented
βασανισθήσεται (basanisthēsetai)
Verb - Future Indicative Passive - 3rd Person Singular
Strong's 928: To examine, as by torture; I torment; I buffet, as of waves. From basanos; to torture.

in
ἐν (en)
Preposition
Strong's 1722: In, on, among. A primary preposition denoting position, and instrumentality, i.e. A relation of rest; 'in, ' at, on, by, etc.

fire
πυρὶ (pyri)
Noun - Dative Neuter Singular
Strong's 4442: Fire; the heat of the sun, lightning; fig: strife, trials; the eternal fire. A primary word; 'fire'.

and
καὶ (kai)
Conjunction
Strong's 2532: And, even, also, namely.

brimstone
θείῳ (theiō)
Noun - Dative Neuter Singular
Strong's 2303: Brimstone, sulfur. Probably neuter of theios; sulphur.

in the presence of
ἐνώπιον (enōpion)
Preposition
Strong's 1799: Neuter of a compound of en and a derivative of optanomai; in the face of.

[the] holy
ἁγίων (hagiōn)
Adjective - Genitive Masculine Plural
Strong's 40: Set apart by (or for) God, holy, sacred. From hagos; sacred.

angels
ἀγγέλων (angelōn)
Noun - Genitive Masculine Plural
Strong's 32: From aggello; a messenger; especially an 'angel'; by implication, a pastor.

and
καὶ (kai)
Conjunction
Strong's 2532: And, even, also, namely.

of the
τοῦ (tou)
Article - Genitive Neuter Singular
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

Lamb.
Ἀρνίου (Arniou)
Noun - Genitive Neuter Singular
Strong's 721: (originally: a little lamb, but diminutive force was lost), a lamb. Diminutive from aren; a lambkin.

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Revelation 14:12
Here
Ὧδε (Hōde)
Adverb
Strong's 5602: From an adverb form of hode; in this same spot, i.e. Here or hither.

is [a call for]
ἐστίν (estin)
Verb - Present Indicative Active - 3rd Person Singular
Strong's 1510: I am, exist. The first person singular present indicative; a prolonged form of a primary and defective verb; I exist.

the
ἡ (hē)
Article - Nominative Feminine Singular
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

endurance
ὑπομονὴ (hypomonē)
Noun - Nominative Feminine Singular
Strong's 5281: Endurance, steadfastness, patient waiting for. From hupomeno; cheerful endurance, constancy.

of the
τῶν (tōn)
Article - Genitive Masculine Plural
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

saints
ἁγίων (hagiōn)
Adjective - Genitive Masculine Plural
Strong's 40: Set apart by (or for) God, holy, sacred. From hagos; sacred.

who
οἱ (hoi)
Article - Nominative Masculine Plural
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

keep
τηροῦντες (tērountes)
Verb - Present Participle Active - Nominative Masculine Plural
Strong's 5083: From teros; to guard, i.e. To note; by implication, to detain; by extension, to withhold; by extension, to withhold.

the
τὰς (tas)
Article - Accusative Feminine Plural
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

commandments
ἐντολὰς (entolas)
Noun - Accusative Feminine Plural
Strong's 1785: An ordinance, injunction, command, law. From entellomai; injunction, i.e. An authoritative prescription.

of God
Θεοῦ (Theou)
Noun - Genitive Masculine Singular
Strong's 2316: A deity, especially the supreme Divinity; figuratively, a magistrate; by Hebraism, very.

and
καὶ (kai)
Conjunction
Strong's 2532: And, even, also, namely.

the
τὴν (tēn)
Article - Accusative Feminine Singular
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

faith
πίστιν (pistin)
Noun - Accusative Feminine Singular
Strong's 4102: Faith, belief, trust, confidence; fidelity, faithfulness.

of Jesus.
Ἰησοῦ (Iēsou)
Noun - Genitive Masculine Singular
Strong's 2424: Of Hebrew origin; Jesus, the name of our Lord and two other Israelites.

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Revelation 14:13
And
Καὶ (Kai)
Conjunction
Strong's 2532: And, even, also, namely.

I heard
ἤκουσα (ēkousa)
Verb - Aorist Indicative Active - 1st Person Singular
Strong's 191: To hear, listen, comprehend by hearing; pass: is heard, reported. A primary verb; to hear.

a voice
φωνῆς (phōnēs)
Noun - Genitive Feminine Singular
Strong's 5456: Probably akin to phaino through the idea of disclosure; a tone; by implication, an address, saying or language.

from
ἐκ (ek)
Preposition
Strong's 1537: From out, out from among, from, suggesting from the interior outwards. A primary preposition denoting origin, from, out.

heaven
οὐρανοῦ (ouranou)
Noun - Genitive Masculine Singular
Strong's 3772: Perhaps from the same as oros; the sky; by extension, heaven; by implication, happiness, power, eternity; specially, the Gospel.

telling [me]
λεγούσης (legousēs)
Verb - Present Participle Active - Genitive Feminine Singular
Strong's 3004: (a) I say, speak; I mean, mention, tell, (b) I call, name, especially in the pass., (c) I tell, command.

to write,
Γράψον (Grapson)
Verb - Aorist Imperative Active - 2nd Person Singular
Strong's 1125: A primary verb; to 'grave', especially to write; figuratively, to describe.

“Blessed [are]
Μακάριοι (Makarioi)
Adjective - Nominative Masculine Plural
Strong's 3107: Happy, blessed, to be envied. A prolonged form of the poetical makar; supremely blest; by extension, fortunate, well off.

the
οἱ (hoi)
Article - Nominative Masculine Plural
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

dead—
νεκροὶ (nekroi)
Adjective - Nominative Masculine Plural
Strong's 3498: (a) adj: dead, lifeless, subject to death, mortal, (b) noun: a dead body, a corpse. From an apparently primary nekus; dead.

those who
οἱ (hoi)
Article - Nominative Masculine Plural
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

die
ἀποθνῄσκοντες (apothnēskontes)
Verb - Present Participle Active - Nominative Masculine Plural
Strong's 599: To be dying, be about to die, wither, decay. From apo and thnesko; to die off.

in
ἐν (en)
Preposition
Strong's 1722: In, on, among. A primary preposition denoting position, and instrumentality, i.e. A relation of rest; 'in, ' at, on, by, etc.

[the] Lord
Κυρίῳ (Kyriō)
Noun - Dative Masculine Singular
Strong's 2962: Lord, master, sir; the Lord. From kuros; supreme in authority, i.e. controller; by implication, Master.

from
ἀπ’ (ap’)
Preposition
Strong's 575: From, away from. A primary particle; 'off, ' i.e. Away, in various senses.

this moment on.”
ἄρτι (arti)
Adverb
Strong's 737: Now, just now, at this moment. Adverb from a derivative of airo through the idea of suspension; just now.

“Yes,”
Ναί (Nai)
Particle
Strong's 3483: Yes, certainly, even so. A primary particle of strong affirmation; yes.

says
λέγει (legei)
Verb - Present Indicative Active - 3rd Person Singular
Strong's 3004: (a) I say, speak; I mean, mention, tell, (b) I call, name, especially in the pass., (c) I tell, command.

the
τὸ (to)
Article - Nominative Neuter Singular
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

Spirit,
Πνεῦμα (Pneuma)
Noun - Nominative Neuter Singular
Strong's 4151: Wind, breath, spirit.

“they will rest
ἀναπαήσονται (anapaēsontai)
Verb - Future Indicative Passive - 3rd Person Plural
Strong's 373: From ana and pauo; to repose (be exempt), remain); by implication, to refresh.

from
ἐκ (ek)
Preposition
Strong's 1537: From out, out from among, from, suggesting from the interior outwards. A primary preposition denoting origin, from, out.

their
αὐτῶν (autōn)
Personal / Possessive Pronoun - Genitive Masculine 3rd Person Plural
Strong's 846: He, she, it, they, them, same. From the particle au; the reflexive pronoun self, used of the third person, and of the other persons.

labors,
κόπων (kopōn)
Noun - Genitive Masculine Plural
Strong's 2873: From kopto; a cut, i.e. toil, literally or figuratively; by implication, pains.

for
γὰρ (gar)
Conjunction
Strong's 1063: For. A primary particle; properly, assigning a reason.

their
αὐτῶν (autōn)
Personal / Possessive Pronoun - Genitive Masculine 3rd Person Plural
Strong's 846: He, she, it, they, them, same. From the particle au; the reflexive pronoun self, used of the third person, and of the other persons.

deeds
ἔργα (erga)
Noun - Nominative Neuter Plural
Strong's 2041: From a primary ergo; toil; by implication, an act.

will follow
ἀκολουθεῖ (akolouthei)
Verb - Present Indicative Active - 3rd Person Singular
Strong's 190: To accompany, attend, follow. Properly, to be in the same way with, i.e. To accompany.

them.”
αὐτῶν (autōn)
Personal / Possessive Pronoun - Genitive Masculine 3rd Person Plural
Strong's 846: He, she, it, they, them, same. From the particle au; the reflexive pronoun self, used of the third person, and of the other persons.

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Revelation 14:14
And
Καὶ (Kai)
Conjunction
Strong's 2532: And, even, also, namely.

I looked
εἶδον (eidon)
Verb - Aorist Indicative Active - 1st Person Singular
Strong's 3708: Properly, to stare at, i.e. to discern clearly; by extension, to attend to; by Hebraism, to experience; passively, to appear.

and
καὶ (kai)
Conjunction
Strong's 2532: And, even, also, namely.

saw
ἰδοὺ (idou)
Verb - Aorist Imperative Active - 2nd Person Singular
Strong's 2400: See! Lo! Behold! Look! Second person singular imperative middle voice of eido; used as imperative lo!

a white
λευκή (leukē)
Adjective - Nominative Feminine Singular
Strong's 3022: White, bright, brilliant. From luke; white.

cloud,
νεφέλη (nephelē)
Noun - Nominative Feminine Singular
Strong's 3507: A cloud. From nephos; properly, cloudiness, i.e. a cloud.

and
καὶ (kai)
Conjunction
Strong's 2532: And, even, also, namely.

seated
καθήμενον (kathēmenon)
Verb - Present Participle Middle or Passive - Accusative Masculine Singular
Strong's 2521: To sit, be seated, enthroned; I dwell, reside. From kata; and hemai; to sit down; figuratively, to remain, reside.

on
ἐπὶ (epi)
Preposition
Strong's 1909: On, to, against, on the basis of, at.

the
τὴν (tēn)
Article - Accusative Feminine Singular
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

cloud
νεφέλην (nephelēn)
Noun - Accusative Feminine Singular
Strong's 3507: A cloud. From nephos; properly, cloudiness, i.e. a cloud.

[was One] like
ὅμοιον (homoion)
Adjective - Accusative Masculine Singular
Strong's 3664: Like, similar to, resembling, of equal rank. From the base of homou; similar.

[the] Son
υἱὸν (huion)
Noun - Accusative Masculine Singular
Strong's 5207: A son, descendent. Apparently a primary word; a 'son', used very widely of immediate, remote or figuratively, kinship.

of Man,
ἀνθρώπου (anthrōpou)
Noun - Genitive Masculine Singular
Strong's 444: A man, one of the human race. From aner and ops; man-faced, i.e. A human being.

with
ἔχων (echōn)
Verb - Present Participle Active - Nominative Masculine Singular
Strong's 2192: To have, hold, possess. Including an alternate form scheo skheh'-o; a primary verb; to hold.

a golden
χρυσοῦν (chrysoun)
Adjective - Accusative Masculine Singular
Strong's 5552: Golden, made of gold, adorned with gold. From chrusos; made of gold.

crown
στέφανον (stephanon)
Noun - Accusative Masculine Singular
Strong's 4735: A crown, garland, honor, glory. From an apparently primary stepho; a chaplet, literally or figuratively.

on
ἐπὶ (epi)
Preposition
Strong's 1909: On, to, against, on the basis of, at.

His
αὐτοῦ (autou)
Personal / Possessive Pronoun - Genitive Masculine 3rd Person Singular
Strong's 846: He, she, it, they, them, same. From the particle au; the reflexive pronoun self, used of the third person, and of the other persons.

head
κεφαλῆς (kephalēs)
Noun - Genitive Feminine Singular
Strong's 2776: From the primary kapto; the head, literally or figuratively.

and
καὶ (kai)
Conjunction
Strong's 2532: And, even, also, namely.

a sharp
ὀξύ (oxy)
Adjective - Accusative Neuter Singular
Strong's 3691: (a) sharp, (b) swift, eager. Probably akin to the base of akmen; keen; by analogy, rapid.

sickle
δρέπανον (drepanon)
Noun - Accusative Neuter Singular
Strong's 1407: A sickle, pruning-hook. From drepo; a gathering hook.

in
ἐν (en)
Preposition
Strong's 1722: In, on, among. A primary preposition denoting position, and instrumentality, i.e. A relation of rest; 'in, ' at, on, by, etc.

His
αὐτοῦ (autou)
Personal / Possessive Pronoun - Genitive Masculine 3rd Person Singular
Strong's 846: He, she, it, they, them, same. From the particle au; the reflexive pronoun self, used of the third person, and of the other persons.

hand.
χειρὶ (cheiri)
Noun - Dative Feminine Singular
Strong's 5495: A hand.

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Revelation 14:19
[So]
Καὶ (Kai)
Conjunction
Strong's 2532: And, even, also, namely.

the
ὁ (ho)
Article - Nominative Masculine Singular
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

angel
ἄγγελος (angelos)
Noun - Nominative Masculine Singular
Strong's 32: From aggello; a messenger; especially an 'angel'; by implication, a pastor.

swung
ἔβαλεν (ebalen)
Verb - Aorist Indicative Active - 3rd Person Singular
Strong's 906: (a) I cast, throw, rush, (b) often, in the weaker sense: I place, put, drop. A primary verb; to throw.

his
αὐτοῦ (autou)
Personal / Possessive Pronoun - Genitive Masculine 3rd Person Singular
Strong's 846: He, she, it, they, them, same. From the particle au; the reflexive pronoun self, used of the third person, and of the other persons.

sickle
δρέπανον (drepanon)
Noun - Accusative Neuter Singular
Strong's 1407: A sickle, pruning-hook. From drepo; a gathering hook.

over
εἰς (eis)
Preposition
Strong's 1519: A primary preposition; to or into, of place, time, or purpose; also in adverbial phrases.

the
τὴν (tēn)
Article - Accusative Feminine Singular
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

earth
γῆν (gēn)
Noun - Accusative Feminine Singular
Strong's 1093: Contracted from a primary word; soil; by extension a region, or the solid part or the whole of the terrene globe.

and
καὶ (kai)
Conjunction
Strong's 2532: And, even, also, namely.

gathered
ἐτρύγησεν (etrygēsen)
Verb - Aorist Indicative Active - 3rd Person Singular
Strong's 5166: To gather (as of grapes), harvest. From a derivative of trugo meaning ripe fruit; to collect the vintage.

the
τὴν (tēn)
Article - Accusative Feminine Singular
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

[grapes]
ἄμπελον (ampelon)
Noun - Accusative Feminine Singular
Strong's 288: A vine, grape-vine. Probably from the base of amphoteros and that of halon; a vine.

of the
τῆς (tēs)
Article - Genitive Feminine Singular
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

earth,
γῆς (gēs)
Noun - Genitive Feminine Singular
Strong's 1093: Contracted from a primary word; soil; by extension a region, or the solid part or the whole of the terrene globe.

and
καὶ (kai)
Conjunction
Strong's 2532: And, even, also, namely.

he threw [them]
ἔβαλεν (ebalen)
Verb - Aorist Indicative Active - 3rd Person Singular
Strong's 906: (a) I cast, throw, rush, (b) often, in the weaker sense: I place, put, drop. A primary verb; to throw.

into
εἰς (eis)
Preposition
Strong's 1519: A primary preposition; to or into, of place, time, or purpose; also in adverbial phrases.

the
τὸν (ton)
Article - Accusative Masculine Singular
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

great
μέγαν (megan)
Adjective - Accusative Masculine Singular
Strong's 3173: Large, great, in the widest sense.

winepress
ληνὸν (lēnon)
Noun - Accusative Feminine Singular
Strong's 3025: A trough, vat, winepress. Apparently a primary word; a trough, i.e. Wine-vat.

of God?s
Θεοῦ (Theou)
Noun - Genitive Masculine Singular
Strong's 2316: A deity, especially the supreme Divinity; figuratively, a magistrate; by Hebraism, very.

wrath.
θυμοῦ (thymou)
Noun - Genitive Masculine Singular
Strong's 2372: An outburst of passion, wrath. From thuo; passion.

Ajouté 2 minutes 3 secondes après :
- Quel duo incroyable !
- On nous parle de l'Agneau avec les cent quarante-quatre mille sur le mont Sion !
- Jésus régnera avec les cent quarante-quatre mille selon l'autorité suprême, son Père Yah.weh !
- Et les cent quarante-quatre mille sont les prémices de Dieu et de l'Agneau !
- Un duo parfait !
- Impossible de trouver une telle harmonie dans un duo !
- Et ces cent quarante-quatre mille sont devant le trône de Dieu !
- Qui faut-il craindre ? Yah.weh !
- Qui reçoit la gloire ? Yah.weh !
- Qui faut-il adorer ? Yah.weh !
- Ils doivent garder les commandements de Yah.weh et la foi de Jésus !
- Le Fils de l'homme a une couronne d'or !
- De qui est la colère ? Celle de Yah.weh !

Ajouté 18 heures 39 minutes 12 secondes après :
Révélation 15:1
Puis je vis dans le ciel un autre signe, grand et admirable: sept anges, qui tenaient sept fléaux, les derniers, car par eux s'accomplit la colère de Dieu.
______________________________________________________________________________________
Révélation 15:2
2 Et je vis comme une mer de verre, mêlée de feu, et ceux qui avaient vaincu la bête, et son image, et le nombre de son nom, debout sur la mer de verre, ayant des harpes de Dieu.
______________________________________________________________________________________
Révélation 15:3
3 Et ils chantent le cantique de Moïse, le serviteur de Dieu, et le cantique de l'agneau, en disant: Tes oeuvres sont grandes et admirables, Seigneur Dieu tout puissant! Tes voies sont justes et véritables, roi des nations!
______________________________________________________________________________________
Révélation 15:4
4 Qui ne craindrait, Seigneur, et ne glorifierait ton nom? Car seul tu es saint. Et toutes les nations viendront, et se prosterneront devant toi, parce que tes jugements ont été manifestés.
______________________________________________________________________________________
Révélation 15:7
7 Et l'un des quatre êtres vivants donna aux sept anges sept coupes d'or, pleines de la colère du Dieu qui vit aux siècles des siècles.
______________________________________________________________________________________
Révélation 15:8
8 Et le temple fut rempli de fumée, à cause de la gloire de Dieu et de sa puissance; et personne ne pouvait entrer dans le temple, jusqu'à ce que les sept fléaux des sept anges fussent accomplis.

Ajouté 1 minute 19 secondes après :
Revelation 15:1
Then
Καὶ (Kai)
Conjunction
Strong's 2532: And, even, also, namely.

I saw
εἶδον (eidon)
Verb - Aorist Indicative Active - 1st Person Singular
Strong's 3708: Properly, to stare at, i.e. to discern clearly; by extension, to attend to; by Hebraism, to experience; passively, to appear.

another
ἄλλο (allo)
Adjective - Accusative Neuter Singular
Strong's 243: Other, another (of more than two), different. A primary word; 'else, ' i.e. Different.

great
μέγα (mega)
Adjective - Accusative Neuter Singular
Strong's 3173: Large, great, in the widest sense.

and
καὶ (kai)
Conjunction
Strong's 2532: And, even, also, namely.

marvelous
θαυμαστόν (thaumaston)
Adjective - Accusative Neuter Singular
Strong's 2298: To be wondered at, wonderful, marvelous. From thaumazo; wondered at, i.e. wonderful.

sign
σημεῖον (sēmeion)
Noun - Accusative Neuter Singular
Strong's 4592: Neuter of a presumed derivative of the base of semaino; an indication, especially ceremonially or supernaturally.

in
ἐν (en)
Preposition
Strong's 1722: In, on, among. A primary preposition denoting position, and instrumentality, i.e. A relation of rest; 'in, ' at, on, by, etc.

heaven:
οὐρανῷ (ouranō)
Noun - Dative Masculine Singular
Strong's 3772: Perhaps from the same as oros; the sky; by extension, heaven; by implication, happiness, power, eternity; specially, the Gospel.

seven
ἑπτὰ (hepta)
Adjective - Accusative Masculine Plural
Strong's 2033: Seven. A primary number; seven.

angels
ἀγγέλους (angelous)
Noun - Accusative Masculine Plural
Strong's 32: From aggello; a messenger; especially an 'angel'; by implication, a pastor.

with
ἔχοντας (echontas)
Verb - Present Participle Active - Accusative Masculine Plural
Strong's 2192: To have, hold, possess. Including an alternate form scheo skheh'-o; a primary verb; to hold.

the
τὰς (tas)
Article - Accusative Feminine Plural
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

seven
ἑπτὰ (hepta)
Adjective - Accusative Feminine Plural
Strong's 2033: Seven. A primary number; seven.

final
ἐσχάτας (eschatas)
Adjective - Accusative Feminine Plural
Strong's 2078: Last, at the last, finally, till the end. A superlative probably from echo; farthest, final.

plagues,
πληγὰς (plēgas)
Noun - Accusative Feminine Plural
Strong's 4127: A blow, stripe, wound; an affliction, plague. From plesso; a stroke; by implication, a wound; figuratively, a calamity.

with
ἐν (en)
Preposition
Strong's 1722: In, on, among. A primary preposition denoting position, and instrumentality, i.e. A relation of rest; 'in, ' at, on, by, etc.

[which]
αὐταῖς (autais)
Personal / Possessive Pronoun - Dative Feminine 3rd Person Plural
Strong's 846: He, she, it, they, them, same. From the particle au; the reflexive pronoun self, used of the third person, and of the other persons.

the
ὁ (ho)
Article - Nominative Masculine Singular
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

wrath
θυμὸς (thymos)
Noun - Nominative Masculine Singular
Strong's 2372: An outburst of passion, wrath. From thuo; passion.

of God
Θεοῦ (Theou)
Noun - Genitive Masculine Singular
Strong's 2316: A deity, especially the supreme Divinity; figuratively, a magistrate; by Hebraism, very.

will be completed.
ἐτελέσθη (etelesthē)
Verb - Aorist Indicative Passive - 3rd Person Singular
Strong's 5055: (a) I end, finish, (b) I fulfill, accomplish, (c) I pay. From telos; to end, i.e. Complete, execute, conclude, discharge.

Ajouté 51 secondes après :
Revelation 15:2
And
Καὶ (Kai)
Conjunction
Strong's 2532: And, even, also, namely.

I saw
εἶδον (eidon)
Verb - Aorist Indicative Active - 1st Person Singular
Strong's 3708: Properly, to stare at, i.e. to discern clearly; by extension, to attend to; by Hebraism, to experience; passively, to appear.

[something] like
ὡς (hōs)
Adverb
Strong's 5613: Probably adverb of comparative from hos; which how, i.e. In that manner.

a sea
θάλασσαν (thalassan)
Noun - Accusative Feminine Singular
Strong's 2281: Probably prolonged from hals; the sea.

of glass
ὑαλίνην (hyalinēn)
Adjective - Accusative Feminine Singular
Strong's 5193: Glassy, made of glass, transparent. From hualos; glassy, i.e. Transparent.

mixed
μεμιγμένην (memigmenēn)
Verb - Perfect Participle Middle or Passive - Accusative Feminine Singular
Strong's 3396: To mix, mingle. A primary verb; to mix.

with fire,
πυρί (pyri)
Noun - Dative Neuter Singular
Strong's 4442: Fire; the heat of the sun, lightning; fig: strife, trials; the eternal fire. A primary word; 'fire'.

beside
ἐπὶ (epi)
Preposition
Strong's 1909: On, to, against, on the basis of, at.

[which]
ὑαλίνην (hyalinēn)
Adjective - Accusative Feminine Singular
Strong's 5193: Glassy, made of glass, transparent. From hualos; glassy, i.e. Transparent.

stood
ἑστῶτας (hestōtas)
Verb - Perfect Participle Active - Accusative Masculine Plural
Strong's 2476: A prolonged form of a primary stao stah'-o; to stand, used in various applications.

those who
τοὺς (tous)
Article - Accusative Masculine Plural
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

had conquered
νικῶντας (nikōntas)
Verb - Present Participle Active - Accusative Masculine Plural
Strong's 3528: To conquer, be victorious, overcome, prevail, subdue. From nike; to subdue.

the
τοῦ (tou)
Article - Genitive Neuter Singular
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

beast
θηρίου (thēriou)
Noun - Genitive Neuter Singular
Strong's 2342: Properly: a wild beast, hence: any animal; met: a brute. Diminutive from the same as thera; a dangerous animal.

and
καὶ (kai)
Conjunction
Strong's 2532: And, even, also, namely.

its
αὐτοῦ (autou)
Personal / Possessive Pronoun - Genitive Neuter 3rd Person Singular
Strong's 846: He, she, it, they, them, same. From the particle au; the reflexive pronoun self, used of the third person, and of the other persons.

image
εἰκόνος (eikonos)
Noun - Genitive Feminine Singular
Strong's 1504: An image, likeness, bust. From eiko; a likeness, i.e. statue, profile, or representation, resemblance.

and
καὶ (kai)
Conjunction
Strong's 2532: And, even, also, namely.

the
τοῦ (tou)
Article - Genitive Masculine Singular
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

number
ἀριθμοῦ (arithmou)
Noun - Genitive Masculine Singular
Strong's 706: A number, total. From airo; a number.

of its
αὐτοῦ (autou)
Personal / Possessive Pronoun - Genitive Neuter 3rd Person Singular
Strong's 846: He, she, it, they, them, same. From the particle au; the reflexive pronoun self, used of the third person, and of the other persons.

name.
ὀνόματος (onomatos)
Noun - Genitive Neuter Singular
Strong's 3686: Name, character, fame, reputation. From a presumed derivative of the base of ginosko; a 'name'.

They were holding
ἔχοντας (echontas)
Verb - Present Participle Active - Accusative Masculine Plural
Strong's 2192: To have, hold, possess. Including an alternate form scheo skheh'-o; a primary verb; to hold.

harps
κιθάρας (kitharas)
Noun - Accusative Feminine Plural
Strong's 2788: A harp, lyre. Of uncertain affinity; a lyre.

from God,
Θεοῦ (Theou)
Noun - Genitive Masculine Singular
Strong's 2316: A deity, especially the supreme Divinity; figuratively, a magistrate; by Hebraism, very.

Ajouté 1 minute 3 secondes après :
Revelation 15:3
and
καὶ (kai)
Conjunction
Strong's 2532: And, even, also, namely.

they sang
ᾄδουσιν (adousin)
Verb - Present Indicative Active - 3rd Person Plural
Strong's 103: To sing.

the
τὴν (tēn)
Article - Accusative Feminine Singular
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

song
ᾠδὴν (ōdēn)
Noun - Accusative Feminine Singular
Strong's 5603: An ode, song, hymn. From aido; a chant or 'ode'.

of
τοῦ (tou)
Article - Genitive Masculine Singular
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

God’s
Θεοῦ (Theou)
Noun - Genitive Masculine Singular
Strong's 2316: A deity, especially the supreme Divinity; figuratively, a magistrate; by Hebraism, very.

servant
δούλου (doulou)
Noun - Genitive Masculine Singular
Strong's 1401: (a) (as adj.) enslaved, (b) (as noun) a (male) slave. From deo; a slave.

Moses
Μωϋσέως (Mōuseōs)
Noun - Genitive Masculine Singular
Strong's 3475: Or Moses, or Mouses of Hebrew origin; Moseus, Moses, or Mouses, the Hebrew lawgiver.

and
καὶ (kai)
Conjunction
Strong's 2532: And, even, also, namely.

of the
τοῦ (tou)
Article - Genitive Neuter Singular
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

Lamb:
Ἀρνίου (Arniou)
Noun - Genitive Neuter Singular
Strong's 721: (originally: a little lamb, but diminutive force was lost), a lamb. Diminutive from aren; a lambkin.

“Great
Μεγάλα (Megala)
Adjective - Nominative Neuter Plural
Strong's 3173: Large, great, in the widest sense.

and
καὶ (kai)
Conjunction
Strong's 2532: And, even, also, namely.

wonderful [are]
θαυμαστὰ (thaumasta)
Adjective - Nominative Neuter Plural
Strong's 2298: To be wondered at, wonderful, marvelous. From thaumazo; wondered at, i.e. wonderful.

Your
σου (sou)
Personal / Possessive Pronoun - Genitive 2nd Person Singular
Strong's 4771: You. The person pronoun of the second person singular; thou.

works,
ἔργα (erga)
Noun - Nominative Neuter Plural
Strong's 2041: From a primary ergo; toil; by implication, an act.

O Lord
Κύριε (Kyrie)
Noun - Vocative Masculine Singular
Strong's 2962: Lord, master, sir; the Lord. From kuros; supreme in authority, i.e. controller; by implication, Master.

God
Θεός (Theos)
Noun - Nominative Masculine Singular
Strong's 2316: A deity, especially the supreme Divinity; figuratively, a magistrate; by Hebraism, very.

Almighty!
Παντοκράτωρ (Pantokratōr)
Noun - Vocative Masculine Singular
Strong's 3841: Ruler of all, ruler of the universe, the almighty. From pas and kratos; the all-ruling, i.e. God.

Just
δίκαιαι (dikaiai)
Adjective - Nominative Feminine Plural
Strong's 1342: From dike; equitable; by implication, innocent, holy.

and
καὶ (kai)
Conjunction
Strong's 2532: And, even, also, namely.

true [are]
ἀληθιναὶ (alēthinai)
Adjective - Nominative Feminine Plural
Strong's 228: True (lit: made of truth), real, genuine. From alethes; truthful.

Your
σου (sou)
Personal / Possessive Pronoun - Genitive 2nd Person Singular
Strong's 4771: You. The person pronoun of the second person singular; thou.

ways,
ὁδοί (hodoi)
Noun - Nominative Feminine Plural
Strong's 3598: A way, road, journey, path. Apparently a primary word; a road; by implication, a progress; figuratively, a mode or means.

O
ὁ (ho)
Article - Vocative Masculine Singular
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

King
Βασιλεὺς (Basileus)
Noun - Nominative Masculine Singular
Strong's 935: A king, ruler, but in some passages clearly to be translated: emperor. Probably from basis; a sovereign.

of the
τῶν (tōn)
Article - Genitive Masculine Plural
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

nations!
ἐθνῶν (ethnōn)
Noun - Genitive Neuter Plural
Strong's 1484: Probably from etho; a race, i.e. A tribe; specially, a foreign one.

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Revelation 15:4
Who
τίς (tis)
Interrogative / Indefinite Pronoun - Nominative Masculine Singular
Strong's 5101: Who, which, what, why. Probably emphatic of tis; an interrogative pronoun, who, which or what.

will not fear [You],
φοβηθῇ (phobēthē)
Verb - Aorist Subjunctive Passive - 3rd Person Singular
Strong's 5399: From phobos; to frighten, i.e. to be alarmed; by analogy, to be in awe of, i.e. Revere.

O Lord,
Κύριε (Kyrie)
Noun - Vocative Masculine Singular
Strong's 2962: Lord, master, sir; the Lord. From kuros; supreme in authority, i.e. controller; by implication, Master.

and
καὶ (kai)
Conjunction
Strong's 2532: And, even, also, namely.

glorify
δοξάσει (doxasei)
Verb - Future Indicative Active - 3rd Person Singular
Strong's 1392: To glorify, honor, bestow glory on. From doxa; to render glorious.

Your
σου (sou)
Personal / Possessive Pronoun - Genitive 2nd Person Singular
Strong's 4771: You. The person pronoun of the second person singular; thou.

name?
ὄνομά (onoma)
Noun - Accusative Neuter Singular
Strong's 3686: Name, character, fame, reputation. From a presumed derivative of the base of ginosko; a 'name'.

For [You]
ὅτι (hoti)
Conjunction
Strong's 3754: Neuter of hostis as conjunction; demonstrative, that; causative, because.

alone [are]
μόνος (monos)
Adjective - Nominative Masculine Singular
Strong's 3441: Only, solitary, desolate. Probably from meno; remaining, i.e. Sole or single; by implication, mere.

holy.
ὅσιος (hosios)
Adjective - Nominative Masculine Singular
Strong's 3741: Holy, pious, godly, beloved of God. Of uncertain affinity; properly, right, i.e. Hallowed.

All
πάντα (panta)
Adjective - Nominative Neuter Plural
Strong's 3956: All, the whole, every kind of. Including all the forms of declension; apparently a primary word; all, any, every, the whole.

nations
ἔθνη (ethnē)
Noun - Nominative Neuter Plural
Strong's 1484: Probably from etho; a race, i.e. A tribe; specially, a foreign one.

will come
ἥξουσιν (hēxousin)
Verb - Future Indicative Active - 3rd Person Plural
Strong's 2240: To have come, be present, have arrived. A primary verb; to arrive, i.e. Be present.

and
καὶ (kai)
Conjunction
Strong's 2532: And, even, also, namely.

worship
προσκυνήσουσιν (proskynēsousin)
Verb - Future Indicative Active - 3rd Person Plural
Strong's 4352: From pros and a probable derivative of kuon; to fawn or crouch to, i.e. prostrate oneself in homage.

before
ἐνώπιόν (enōpion)
Preposition
Strong's 1799: Neuter of a compound of en and a derivative of optanomai; in the face of.

You,
σου (sou)
Personal / Possessive Pronoun - Genitive 2nd Person Singular
Strong's 4771: You. The person pronoun of the second person singular; thou.

for
ὅτι (hoti)
Conjunction
Strong's 3754: Neuter of hostis as conjunction; demonstrative, that; causative, because.

Your
σου (sou)
Personal / Possessive Pronoun - Genitive 2nd Person Singular
Strong's 4771: You. The person pronoun of the second person singular; thou.

righteous acts
δικαιώματά (dikaiōmata)
Noun - Nominative Neuter Plural
Strong's 1345: From dikaioo; an equitable deed; by implication, a statute or decision.

have been revealed.?
ἐφανερώθησαν (ephanerōthēsan)
Verb - Aorist Indicative Passive - 3rd Person Plural
Strong's 5319: To make clear (visible, manifest), make known. From phaneros; to render apparent.

Ajouté 1 minute 1 seconde après :
Revelation 15:7

Then
Καὶ (Kai)
Conjunction
Strong's 2532: And, even, also, namely.

one
ἓν (hen)
Adjective - Nominative Neuter Singular
Strong's 1520: One. (including the neuter Hen); a primary numeral; one.

of
ἐκ (ek)
Preposition
Strong's 1537: From out, out from among, from, suggesting from the interior outwards. A primary preposition denoting origin, from, out.

the
τῶν (tōn)
Article - Genitive Neuter Plural
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

four
τεσσάρων (tessarōn)
Adjective - Genitive Neuter Plural
Strong's 5064: Four. Or neuter tessara a plural number; four.

living creatures
ζῴων (zōōn)
Noun - Genitive Neuter Plural
Strong's 2226: An animal, living creature. Neuter of a derivative of zao; a live thing, i.e. An animal.

gave
ἔδωκεν (edōken)
Verb - Aorist Indicative Active - 3rd Person Singular
Strong's 1325: To offer, give; I put, place. A prolonged form of a primary verb; to give.

the
τοῖς (tois)
Article - Dative Masculine Plural
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

seven
ἑπτὰ (hepta)
Adjective - Dative Masculine Plural
Strong's 2033: Seven. A primary number; seven.

angels
ἀγγέλοις (angelois)
Noun - Dative Masculine Plural
Strong's 32: From aggello; a messenger; especially an 'angel'; by implication, a pastor.

seven
ἑπτὰ (hepta)
Adjective - Accusative Feminine Plural
Strong's 2033: Seven. A primary number; seven.

golden
χρυσᾶς (chrysas)
Adjective - Accusative Feminine Plural
Strong's 5552: Golden, made of gold, adorned with gold. From chrusos; made of gold.

bowls
φιάλας (phialas)
Noun - Accusative Feminine Plural
Strong's 5357: A shallow and flat bowl. Of uncertain affinity; a broad shallow cup.

full
γεμούσας (gemousas)
Verb - Present Participle Active - Accusative Feminine Plural
Strong's 1073: To be full of. A primary verb; to swell out, i.e. Be full.

of the
τοῦ (tou)
Article - Genitive Masculine Singular
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

wrath
θυμοῦ (thymou)
Noun - Genitive Masculine Singular
Strong's 2372: An outburst of passion, wrath. From thuo; passion.

of God,
Θεοῦ (Theou)
Noun - Genitive Masculine Singular
Strong's 2316: A deity, especially the supreme Divinity; figuratively, a magistrate; by Hebraism, very.

who
τοῦ (tou)
Article - Genitive Masculine Singular
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

lives
ζῶντος (zōntos)
Verb - Present Participle Active - Genitive Masculine Singular
Strong's 2198: To live, be alive. A primary verb; to live.

forever
αἰῶνας (aiōnas)
Noun - Accusative Masculine Plural
Strong's 165: From the same as aei; properly, an age; by extension, perpetuity; by implication, the world; specially a Messianic period.

[and]
τῶν (tōn)
Article - Genitive Masculine Plural
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

ever.
αἰώνων (aiōnōn)
Noun - Genitive Masculine Plural
Strong's 165: From the same as aei; properly, an age; by extension, perpetuity; by implication, the world; specially a Messianic period.

Auteur : JLG
Date : 28 mai25, 23:25
Message : Revelation 15:8
And
καὶ (kai)
Conjunction
Strong's 2532: And, even, also, namely.

the
ὁ (ho)
Article - Nominative Masculine Singular
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

temple
ναὸς (naos)
Noun - Nominative Masculine Singular
Strong's 3485: A temple, a shrine, that part of the temple where God himself resides. From a primary naio; a fane, shrine, temple.

was filled
ἐγεμίσθη (egemisthē)
Verb - Aorist Indicative Passive - 3rd Person Singular
Strong's 1072: To fill, load. Transitive from gemo; to fill entirely.

with smoke
καπνοῦ (kapnou)
Noun - Genitive Masculine Singular
Strong's 2586: Smoke. Of uncertain affinity; smoke.

from
ἐκ (ek)
Preposition
Strong's 1537: From out, out from among, from, suggesting from the interior outwards. A primary preposition denoting origin, from, out.

the
τῆς (tēs)
Article - Genitive Feminine Singular
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

glory
δόξης (doxēs)
Noun - Genitive Feminine Singular
Strong's 1391: From the base of dokeo; glory, in a wide application.

of God
Θεοῦ (Theou)
Noun - Genitive Masculine Singular
Strong's 2316: A deity, especially the supreme Divinity; figuratively, a magistrate; by Hebraism, very.

and
καὶ (kai)
Conjunction
Strong's 2532: And, even, also, namely.

from
ἐκ (ek)
Preposition
Strong's 1537: From out, out from among, from, suggesting from the interior outwards. A primary preposition denoting origin, from, out.

His
αὐτοῦ (autou)
Personal / Possessive Pronoun - Genitive Masculine 3rd Person Singular
Strong's 846: He, she, it, they, them, same. From the particle au; the reflexive pronoun self, used of the third person, and of the other persons.

power;
δυνάμεως (dynameōs)
Noun - Genitive Feminine Singular
Strong's 1411: From dunamai; force; specially, miraculous power.

and
καὶ (kai)
Conjunction
Strong's 2532: And, even, also, namely.

no one
οὐδεὶς (oudeis)
Adjective - Nominative Masculine Singular
Strong's 3762: No one, none, nothing.

could
ἐδύνατο (edynato)
Verb - Imperfect Indicative Middle or Passive - 3rd Person Singular
Strong's 1410: (a) I am powerful, have (the) power, (b) I am able, I can. Of uncertain affinity; to be able or possible.

enter
εἰσελθεῖν (eiselthein)
Verb - Aorist Infinitive Active
Strong's 1525: To go in, come in, enter. From eis and erchomai; to enter.

the
τὸν (ton)
Article - Accusative Masculine Singular
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

temple
ναὸν (naon)
Noun - Accusative Masculine Singular
Strong's 3485: A temple, a shrine, that part of the temple where God himself resides. From a primary naio; a fane, shrine, temple.

until
ἄχρι (achri)
Conjunction
Strong's 891: As far as, up to, until, during. Or achris akh'-rece; akin to akron; until or up to.

the
αἱ (hai)
Article - Nominative Feminine Plural
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

seven
ἑπτὰ (hepta)
Adjective - Nominative Feminine Plural
Strong's 2033: Seven. A primary number; seven.

plagues
πληγαὶ (plēgai)
Noun - Nominative Feminine Plural
Strong's 4127: A blow, stripe, wound; an affliction, plague. From plesso; a stroke; by implication, a wound; figuratively, a calamity.

of the
τῶν (tōn)
Article - Genitive Masculine Plural
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

seven
ἑπτὰ (hepta)
Adjective - Genitive Masculine Plural
Strong's 2033: Seven. A primary number; seven.

angels
ἀγγέλων (angelōn)
Noun - Genitive Masculine Plural
Strong's 32: From aggello; a messenger; especially an 'angel'; by implication, a pastor.

were completed.
τελεσθῶσιν (telesthōsin)
Verb - Aorist Subjunctive Passive - 3rd Person Plural
Strong's 5055: (a) I end, finish, (b) I fulfill, accomplish, (c) I pay. From telos; to end, i.e. Complete, execute, conclude, discharge.

Ajouté 1 minute 3 secondes après :
- La colère de Dieu !
- Des harpes de Dieu !
- Le chant de Moïse, serviteur de Dieu, et de l'Agneau !
- Seigneur Dieu Tout-Puissant !
- Roi des nations !
- Seigneur !
- Glorifie ton nom !
- Toi seul es saint !
- Toutes les nations viendront se prosterner devant toi !
- Car tes œuvres justes ont été révélées !
- La colère de Dieu !
- De la gloire de Dieu et de sa puissance !
- On a toujours le duo !
- Mais Yah.weh est partout !

Ajouté 15 minutes 51 secondes après :
Yah.weh et Jésus dans la Révélation !
Révélation 16:1
Et j'entendis une voix forte qui venait du temple, et qui disait aux sept anges: Allez, et versez sur la terre les sept coupes de la colère de Dieu.
______________________________________________________________________________________
Révélation 16:5
5 Et j'entendis l'ange des eaux qui disait: Tu es juste, toi qui es, et qui étais; tu es saint, parce que tu as exercé ce jugement.
______________________________________________________________________________________
Révélation 16:6
6 Car ils ont versé le sang des saints et des prophètes, et tu leur as donné du sang à boire: ils en sont dignes.
______________________________________________________________________________________
Révélation 16:7
7 Et j'entendis l'autel qui disait: Oui, Seigneur Dieu tout puissant, tes jugements sont véritables et justes.
______________________________________________________________________________________
Révélation 16:9
9 et les hommes furent brûlés par une grande chaleur, et ils blasphémèrent le nom du Dieu qui a l'autorité sur ces fléaux, et ils ne se repentirent pas pour lui donner gloire.
______________________________________________________________________________________
Révélation 16:11
11 et ils blasphémèrent le Dieu du ciel, à cause de leurs douleurs et de leurs ulcères, et ils ne se repentirent pas de leurs oeuvres.
______________________________________________________________________________________
Révélation 16:14
14 Car ce sont des esprits de démons, qui font des prodiges, et qui vont vers les rois de toute la terre, afin de les rassembler pour le combat du grand jour du Dieu tout puissant.
______________________________________________________________________________________
Révélation 16:19
19 Et la grande ville fut divisée en trois parties, et les villes des nations tombèrent, et Dieu, se souvint de Babylone la grande, pour lui donner la coupe du vin de son ardente colère.
______________________________________________________________________________________
Révélation 16:21
21 Et une grosse grêle, dont les grêlons pesaient un talent, tomba du ciel sur les hommes; et les hommes blasphémèrent Dieu, à cause du fléau de la grêle, parce que ce fléau était très grand.

Ajouté 1 minute 18 secondes après :
Revelation 16:1
Then
Καὶ (Kai)
Conjunction
Strong's 2532: And, even, also, namely.

I heard
ἤκουσα (ēkousa)
Verb - Aorist Indicative Active - 1st Person Singular
Strong's 191: To hear, listen, comprehend by hearing; pass: is heard, reported. A primary verb; to hear.

[a] loud
μεγάλης (megalēs)
Adjective - Genitive Feminine Singular
Strong's 3173: Large, great, in the widest sense.

voice
φωνῆς (phōnēs)
Noun - Genitive Feminine Singular
Strong's 5456: Probably akin to phaino through the idea of disclosure; a tone; by implication, an address, saying or language.

from
ἐκ (ek)
Preposition
Strong's 1537: From out, out from among, from, suggesting from the interior outwards. A primary preposition denoting origin, from, out.

the
τοῦ (tou)
Article - Genitive Masculine Singular
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

temple
ναοῦ (naou)
Noun - Genitive Masculine Singular
Strong's 3485: A temple, a shrine, that part of the temple where God himself resides. From a primary naio; a fane, shrine, temple.

saying
λεγούσης (legousēs)
Verb - Present Participle Active - Genitive Feminine Singular
Strong's 3004: (a) I say, speak; I mean, mention, tell, (b) I call, name, especially in the pass., (c) I tell, command.

to the
τοῖς (tois)
Article - Dative Masculine Plural
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

seven
ἑπτὰ (hepta)
Adjective - Dative Masculine Plural
Strong's 2033: Seven. A primary number; seven.

angels,
ἀγγέλοις (angelois)
Noun - Dative Masculine Plural
Strong's 32: From aggello; a messenger; especially an 'angel'; by implication, a pastor.

“Go,
Ὑπάγετε (Hypagete)
Verb - Present Imperative Active - 2nd Person Plural
Strong's 5217: To go away, depart, begone, die. From hupo and ago; to lead under, i.e. Withdraw or retire, literally or figuratively.

pour out
ἐκχέετε (ekcheete)
Verb - Present Imperative Active - 2nd Person Plural
Strong's 1632: Or ekchuno ek-khoo'-no from ek and cheo; to pour forth; figuratively, to bestow.

on
εἰς (eis)
Preposition
Strong's 1519: A primary preposition; to or into, of place, time, or purpose; also in adverbial phrases.

the
τὴν (tēn)
Article - Accusative Feminine Singular
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

earth
γῆν (gēn)
Noun - Accusative Feminine Singular
Strong's 1093: Contracted from a primary word; soil; by extension a region, or the solid part or the whole of the terrene globe.

the
τὰς (tas)
Article - Accusative Feminine Plural
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

seven
ἑπτὰ (hepta)
Adjective - Accusative Feminine Plural
Strong's 2033: Seven. A primary number; seven.

bowls
φιάλας (phialas)
Noun - Accusative Feminine Plural
Strong's 5357: A shallow and flat bowl. Of uncertain affinity; a broad shallow cup.

of God’s
Θεοῦ (Theou)
Noun - Genitive Masculine Singular
Strong's 2316: A deity, especially the supreme Divinity; figuratively, a magistrate; by Hebraism, very.

wrath.?
θυμοῦ (thymou)
Noun - Genitive Masculine Singular
Strong's 2372: An outburst of passion, wrath. From thuo; passion.

Ajouté 40 secondes après :
Revelation 16:5
And
Καὶ (Kai)
Conjunction
Strong's 2532: And, even, also, namely.

I heard
ἤκουσα (ēkousa)
Verb - Aorist Indicative Active - 1st Person Singular
Strong's 191: To hear, listen, comprehend by hearing; pass: is heard, reported. A primary verb; to hear.

the
τοῦ (tou)
Article - Genitive Masculine Singular
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

angel
ἀγγέλου (angelou)
Noun - Genitive Masculine Singular
Strong's 32: From aggello; a messenger; especially an 'angel'; by implication, a pastor.

of the
τῶν (tōn)
Article - Genitive Neuter Plural
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

waters
ὑδάτων (hydatōn)
Noun - Genitive Neuter Plural
Strong's 5204: Water. And genitive case, hudatos, etc. From the base of huetos; water literally or figuratively.

say:
λέγοντος (legontos)
Verb - Present Participle Active - Genitive Masculine Singular
Strong's 3004: (a) I say, speak; I mean, mention, tell, (b) I call, name, especially in the pass., (c) I tell, command.

“Righteous
Δίκαιος (Dikaios)
Adjective - Nominative Masculine Singular
Strong's 1342: From dike; equitable; by implication, innocent, holy.

are You,
εἶ (ei)
Verb - Present Indicative Active - 2nd Person Singular
Strong's 1510: I am, exist. The first person singular present indicative; a prolonged form of a primary and defective verb; I exist.

O
ὁ (ho)
Article - Vocative Masculine Singular
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

Holy One,
Ὅσιος (Hosios)
Adjective - Vocative Masculine Singular
Strong's 3741: Holy, pious, godly, beloved of God. Of uncertain affinity; properly, right, i.e. Hallowed.

who
ὁ (ho)
Article - Vocative Masculine Singular
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

is
ὢν (ōn)
Verb - Present Participle Active - Vocative Masculine Singular
Strong's 1510: I am, exist. The first person singular present indicative; a prolonged form of a primary and defective verb; I exist.

and
καὶ (kai)
Conjunction
Strong's 2532: And, even, also, namely.

who
ὁ (ho)
Article - Vocative Masculine Singular
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

was,
ἦν (ēn)
Verb - Imperfect Indicative Active - 3rd Person Singular
Strong's 1510: I am, exist. The first person singular present indicative; a prolonged form of a primary and defective verb; I exist.

because
ὅτι (hoti)
Conjunction
Strong's 3754: Neuter of hostis as conjunction; demonstrative, that; causative, because.

You have brought these judgments.
ἔκρινας (ekrinas)
Verb - Aorist Indicative Active - 2nd Person Singular
Strong's 2919: Properly, to distinguish, i.e. Decide; by implication, to try, condemn, punish.

Ajouté 40 secondes après :
Revelation 16:6
For
ὅτι (hoti)
Conjunction
Strong's 3754: Neuter of hostis as conjunction; demonstrative, that; causative, because.

they have spilled
ἐξέχεαν (exechean)
Verb - Aorist Indicative Active - 3rd Person Plural
Strong's 1632: Or ekchuno ek-khoo'-no from ek and cheo; to pour forth; figuratively, to bestow.

[the] blood
αἷμα (haima)
Noun - Accusative Neuter Singular
Strong's 129: Blood, literally, figuratively or specially; by implication, bloodshed, also kindred.

of saints
ἁγίων (hagiōn)
Adjective - Genitive Masculine Plural
Strong's 40: Set apart by (or for) God, holy, sacred. From hagos; sacred.

and
καὶ (kai)
Conjunction
Strong's 2532: And, even, also, namely.

prophets,
προφητῶν (prophētōn)
Noun - Genitive Masculine Plural
Strong's 4396: From a compound of pro and phemi; a foreteller; by analogy, an inspired speaker; by extension, a poet.

and
καὶ (kai)
Conjunction
Strong's 2532: And, even, also, namely.

You have given
δέδωκας (dedōkas)
Verb - Perfect Indicative Active - 2nd Person Singular
Strong's 1325: To offer, give; I put, place. A prolonged form of a primary verb; to give.

them
αὐτοῖς (autois)
Personal / Possessive Pronoun - Dative Masculine 3rd Person Plural
Strong's 846: He, she, it, they, them, same. From the particle au; the reflexive pronoun self, used of the third person, and of the other persons.

blood
αἷμα (haima)
Noun - Accusative Neuter Singular
Strong's 129: Blood, literally, figuratively or specially; by implication, bloodshed, also kindred.

to drink
πιεῖν (piein)
Verb - Aorist Infinitive Active
Strong's 4095: To drink, imbibe. A prolonged form of pio, which poo occurs only as an alternate in certain tenses; to imbibe.

as they
εἰσιν (eisin)
Verb - Present Indicative Active - 3rd Person Plural
Strong's 1510: I am, exist. The first person singular present indicative; a prolonged form of a primary and defective verb; I exist.

deserve.”
ἄξιοί (axioi)
Adjective - Nominative Masculine Plural
Strong's 514: Worthy, worthy of, deserving, comparable, suitable. Probably from ago; deserving, comparable or suitable.

Ajouté 52 secondes après :
Revelation 16:7
And
Καὶ (Kai)
Conjunction
Strong's 2532: And, even, also, namely.

I heard
ἤκουσα (ēkousa)
Verb - Aorist Indicative Active - 1st Person Singular
Strong's 191: To hear, listen, comprehend by hearing; pass: is heard, reported. A primary verb; to hear.

the
τοῦ (tou)
Article - Genitive Neuter Singular
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

altar
θυσιαστηρίου (thysiastēriou)
Noun - Genitive Neuter Singular
Strong's 2379: An altar (for sacrifice). From a derivative of thusia; a place of sacrifice, i.e. An altar.

reply:
λέγοντος (legontos)
Verb - Present Participle Active - Genitive Neuter Singular
Strong's 3004: (a) I say, speak; I mean, mention, tell, (b) I call, name, especially in the pass., (c) I tell, command.

“Yes,
Ναί (Nai)
Particle
Strong's 3483: Yes, certainly, even so. A primary particle of strong affirmation; yes.

Lord
Κύριε (Kyrie)
Noun - Vocative Masculine Singular
Strong's 2962: Lord, master, sir; the Lord. From kuros; supreme in authority, i.e. controller; by implication, Master.

God
Θεός (Theos)
Noun - Nominative Masculine Singular
Strong's 2316: A deity, especially the supreme Divinity; figuratively, a magistrate; by Hebraism, very.

Almighty,
Παντοκράτωρ (Pantokratōr)
Noun - Vocative Masculine Singular
Strong's 3841: Ruler of all, ruler of the universe, the almighty. From pas and kratos; the all-ruling, i.e. God.

TRUE
ἀληθιναὶ (alēthinai)
Adjective - Nominative Feminine Plural
Strong's 228: True (lit: made of truth), real, genuine. From alethes; truthful.

and
καὶ (kai)
Conjunction
Strong's 2532: And, even, also, namely.

righteous [are]
δίκαιαι (dikaiai)
Adjective - Nominative Feminine Plural
Strong's 1342: From dike; equitable; by implication, innocent, holy.

Your
σου (sou)
Personal / Possessive Pronoun - Genitive 2nd Person Singular
Strong's 4771: You. The person pronoun of the second person singular; thou.

judgments.”
κρίσεις (kriseis)
Noun - Nominative Feminine Plural
Strong's 2920: Decision; by extension, a tribunal; by implication, justice.

Ajouté 46 secondes après :
Revelation 16:9
And
καὶ (kai)
Conjunction
Strong's 2532: And, even, also, namely.

the
οἱ (hoi)
Article - Nominative Masculine Plural
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

people
ἄνθρωποι (anthrōpoi)
Noun - Nominative Masculine Plural
Strong's 444: A man, one of the human race. From aner and ops; man-faced, i.e. A human being.

were scorched
ἐκαυματίσθησαν (ekaumatisthēsan)
Verb - Aorist Indicative Passive - 3rd Person Plural
Strong's 2739: To burn, scorch. From kauma; to burn.

by intense
μέγα (mega)
Adjective - Accusative Neuter Singular
Strong's 3173: Large, great, in the widest sense.

heat,
καῦμα (kauma)
Noun - Accusative Neuter Singular
Strong's 2738: Burning heat, heat. From kaio; properly, a burn, but used of a glow.

and
καὶ (kai)
Conjunction
Strong's 2532: And, even, also, namely.

they cursed
ἐβλασφήμησαν (eblasphēmēsan)
Verb - Aorist Indicative Active - 3rd Person Plural
Strong's 987: From blasphemos; to vilify; specially, to speak impiously.

the
τὸ (to)
Article - Accusative Neuter Singular
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

name
ὄνομα (onoma)
Noun - Accusative Neuter Singular
Strong's 3686: Name, character, fame, reputation. From a presumed derivative of the base of ginosko; a 'name'.

of God,
Θεοῦ (Theou)
Noun - Genitive Masculine Singular
Strong's 2316: A deity, especially the supreme Divinity; figuratively, a magistrate; by Hebraism, very.

who
τοῦ (tou)
Article - Genitive Masculine Singular
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

had
ἔχοντος (echontos)
Verb - Present Participle Active - Genitive Masculine Singular
Strong's 2192: To have, hold, possess. Including an alternate form scheo skheh'-o; a primary verb; to hold.

authority
ἐξουσίαν (exousian)
Noun - Accusative Feminine Singular
Strong's 1849: From exesti; privilege, i.e. force, capacity, competency, freedom, or mastery, delegated influence.

over
ἐπὶ (epi)
Preposition
Strong's 1909: On, to, against, on the basis of, at.

these
ταύτας (tautas)
Demonstrative Pronoun - Accusative Feminine Plural
Strong's 3778: This; he, she, it.

plagues;
πληγὰς (plēgas)
Noun - Accusative Feminine Plural
Strong's 4127: A blow, stripe, wound; an affliction, plague. From plesso; a stroke; by implication, a wound; figuratively, a calamity.

yet
καὶ (kai)
Conjunction
Strong's 2532: And, even, also, namely.

they did not repent
μετενόησαν (metenoēsan)
Verb - Aorist Indicative Active - 3rd Person Plural
Strong's 3340: From meta and noieo; to think differently or afterwards, i.e. Reconsider.

[and] give
δοῦναι (dounai)
Verb - Aorist Infinitive Active
Strong's 1325: To offer, give; I put, place. A prolonged form of a primary verb; to give.

Him
αὐτῷ (autō)
Personal / Possessive Pronoun - Dative Masculine 3rd Person Singular
Strong's 846: He, she, it, they, them, same. From the particle au; the reflexive pronoun self, used of the third person, and of the other persons.

glory.
δόξαν (doxan)
Noun - Accusative Feminine Singular
Strong's 1391: From the base of dokeo; glory, in a wide application.

Ajouté 52 secondes après :
Revelation 16:11
and
καὶ (kai)
Conjunction
Strong's 2532: And, even, also, namely.

curse
ἐβλασφήμησαν (eblasphēmēsan)
Verb - Aorist Indicative Active - 3rd Person Plural
Strong's 987: From blasphemos; to vilify; specially, to speak impiously.

the
τὸν (ton)
Article - Accusative Masculine Singular
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

God
Θεὸν (Theon)
Noun - Accusative Masculine Singular
Strong's 2316: A deity, especially the supreme Divinity; figuratively, a magistrate; by Hebraism, very.

of
τοῦ (tou)
Article - Genitive Masculine Singular
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

heaven
οὐρανοῦ (ouranou)
Noun - Genitive Masculine Singular
Strong's 3772: Perhaps from the same as oros; the sky; by extension, heaven; by implication, happiness, power, eternity; specially, the Gospel.

for
ἐκ (ek)
Preposition
Strong's 1537: From out, out from among, from, suggesting from the interior outwards. A primary preposition denoting origin, from, out.

their
αὐτῶν (autōn)
Personal / Possessive Pronoun - Genitive Masculine 3rd Person Plural
Strong's 846: He, she, it, they, them, same. From the particle au; the reflexive pronoun self, used of the third person, and of the other persons.

pains
πόνων (ponōn)
Noun - Genitive Masculine Plural
Strong's 4192: (a) labor, toil, (b) pain, anguish, distress, suffering. From the base of penes; toil, i.e. anguish.

and
καὶ (kai)
Conjunction
Strong's 2532: And, even, also, namely.

sores;
ἑλκῶν (helkōn)
Noun - Genitive Neuter Plural
Strong's 1668: A (festering) sore, a wound. Probably from helkuo; an ulcer.

yet
καὶ (kai)
Conjunction
Strong's 2532: And, even, also, namely.

they did not repent
μετενόησαν (metenoēsan)
Verb - Aorist Indicative Active - 3rd Person Plural
Strong's 3340: From meta and noieo; to think differently or afterwards, i.e. Reconsider.

of
ἐκ (ek)
Preposition
Strong's 1537: From out, out from among, from, suggesting from the interior outwards. A primary preposition denoting origin, from, out.

their
αὐτῶν (autōn)
Personal / Possessive Pronoun - Genitive Masculine 3rd Person Plural
Strong's 846: He, she, it, they, them, same. From the particle au; the reflexive pronoun self, used of the third person, and of the other persons.

deeds.
ἔργων (ergōn)
Noun - Genitive Neuter Plural
Strong's 2041: From a primary ergo; toil; by implication, an act.

Ajouté 50 secondes après :
Revelation 16:14
[These] are
εἰσὶν (eisin)
Verb - Present Indicative Active - 3rd Person Plural
Strong's 1510: I am, exist. The first person singular present indicative; a prolonged form of a primary and defective verb; I exist.

demonic
δαιμονίων (daimoniōn)
Noun - Genitive Neuter Plural
Strong's 1140: An evil-spirit, demon; a heathen deity. Neuter of a derivative of daimon; a d?Monic being; by extension a deity.

spirits
πνεύματα (pneumata)
Noun - Nominative Neuter Plural
Strong's 4151: Wind, breath, spirit.

that perform
ποιοῦντα (poiounta)
Verb - Present Participle Active - Nominative Neuter Plural
Strong's 4160: (a) I make, manufacture, construct, (b) I do, act, cause. Apparently a prolonged form of an obsolete primary; to make or do.

signs
σημεῖα (sēmeia)
Noun - Accusative Neuter Plural
Strong's 4592: Neuter of a presumed derivative of the base of semaino; an indication, especially ceremonially or supernaturally.

[and] go out
ἐκπορεύεται (ekporeuetai)
Verb - Present Indicative Middle or Passive - 3rd Person Singular
Strong's 1607: From ek and poreuomai; to depart, be discharged, proceed, project.

to
ἐπὶ (epi)
Preposition
Strong's 1909: On, to, against, on the basis of, at.

all
ὅλης (holēs)
Adjective - Genitive Feminine Singular
Strong's 3650: All, the whole, entire, complete. A primary word; 'whole' or 'all', i.e. Complete, especially as noun or adverb.

the
τοὺς (tous)
Article - Accusative Masculine Plural
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

kings
βασιλεῖς (basileis)
Noun - Accusative Masculine Plural
Strong's 935: A king, ruler, but in some passages clearly to be translated: emperor. Probably from basis; a sovereign.

of the
τῆς (tēs)
Article - Genitive Feminine Singular
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

[earth],
οἰκουμένης (oikoumenēs)
Noun - Genitive Feminine Singular
Strong's 3625: Feminine participle present passive of oikeo; land, i.e. The globe; specially, the Roman empire.

to assemble them
συναγαγεῖν (synagagein)
Verb - Aorist Infinitive Active
Strong's 4863: From sun and ago; to lead together, i.e. Collect or convene; specially, to entertain.

for
εἰς (eis)
Preposition
Strong's 1519: A primary preposition; to or into, of place, time, or purpose; also in adverbial phrases.

battle
πόλεμον (polemon)
Noun - Accusative Masculine Singular
Strong's 4171: A war, battle, strife. From pelomai; warfare.

on the
τῆς (tēs)
Article - Genitive Feminine Singular
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

great
μεγάλης (megalēs)
Adjective - Genitive Feminine Singular
Strong's 3173: Large, great, in the widest sense.

day
ἡμέρας (hēmeras)
Noun - Genitive Feminine Singular
Strong's 2250: A day, the period from sunrise to sunset.

of God,
Θεοῦ (Theou)
Noun - Genitive Masculine Singular
Strong's 2316: A deity, especially the supreme Divinity; figuratively, a magistrate; by Hebraism, very.

the
τοῦ (tou)
Article - Genitive Masculine Singular
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

Almighty.
Παντοκράτορος (Pantokratoros)
Noun - Genitive Masculine Singular
Strong's 3841: Ruler of all, ruler of the universe, the almighty. From pas and kratos; the all-ruling, i.e. God.

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Revelation 16:19
The
ἡ (hē)
Article - Nominative Feminine Singular
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

great
μεγάλη (megalē)
Adjective - Nominative Feminine Singular
Strong's 3173: Large, great, in the widest sense.

city
πόλις (polis)
Noun - Nominative Feminine Singular
Strong's 4172: A city, the inhabitants of a city. Probably from the same as polemos, or perhaps from polus; a town.

was [split]
ἐγένετο (egeneto)
Verb - Aorist Indicative Middle - 3rd Person Singular
Strong's 1096: A prolongation and middle voice form of a primary verb; to cause to be, i.e. to become, used with great latitude.

into
εἰς (eis)
Preposition
Strong's 1519: A primary preposition; to or into, of place, time, or purpose; also in adverbial phrases.

three
τρία (tria)
Adjective - Accusative Neuter Plural
Strong's 5140: Three. Or neuter tria a primary number; 'three'.

parts,
μέρη (merē)
Noun - Accusative Neuter Plural
Strong's 3313: A part, portion, share. From an obsolete but more primary form of meiromai; a division or share.

and
καὶ (kai)
Conjunction
Strong's 2532: And, even, also, namely.

the
αἱ (hai)
Article - Nominative Feminine Plural
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

cities
πόλεις (poleis)
Noun - Nominative Feminine Plural
Strong's 4172: A city, the inhabitants of a city. Probably from the same as polemos, or perhaps from polus; a town.

of the
τῶν (tōn)
Article - Genitive Neuter Plural
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

nations
ἐθνῶν (ethnōn)
Noun - Genitive Neuter Plural
Strong's 1484: Probably from etho; a race, i.e. A tribe; specially, a foreign one.

collapsed.
ἔπεσαν (epesan)
Verb - Aorist Indicative Active - 3rd Person Plural
Strong's 4098: A reduplicated and contracted form of peto; probably akin to petomai through the idea of alighting; to fall.

And
καὶ (kai)
Conjunction
Strong's 2532: And, even, also, namely.

God
Θεοῦ (Theou)
Noun - Genitive Masculine Singular
Strong's 2316: A deity, especially the supreme Divinity; figuratively, a magistrate; by Hebraism, very.

remembered
ἐμνήσθη (emnēsthē)
Verb - Aorist Indicative Passive - 3rd Person Singular
Strong's 3403: To remember, call to mind, recall, mention. A prolonged form of mnaomai; to remind, i.e. to recall to mind.

Babylon
Βαβυλὼν (Babylōn)
Noun - Nominative Feminine Singular
Strong's 897: Of Hebrew origin; Babylon, the capitol of Chaldaea (as a type of tyranny).

the
ἡ (hē)
Article - Nominative Feminine Singular
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

great
μεγάλη (megalē)
Adjective - Nominative Feminine Singular
Strong's 3173: Large, great, in the widest sense.

[and] gave
δοῦναι (dounai)
Verb - Aorist Infinitive Active
Strong's 1325: To offer, give; I put, place. A prolonged form of a primary verb; to give.

her
αὐτῇ (autē)
Personal / Possessive Pronoun - Dative Feminine 3rd Person Singular
Strong's 846: He, she, it, they, them, same. From the particle au; the reflexive pronoun self, used of the third person, and of the other persons.

the
τὸ (to)
Article - Accusative Neuter Singular
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

cup
ποτήριον (potērion)
Noun - Accusative Neuter Singular
Strong's 4221: A drinking cup, the contents of the cup; fig: the portion which God allots.

of the
τοῦ (tou)
Article - Genitive Masculine Singular
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

wine
οἴνου (oinou)
Noun - Genitive Masculine Singular
Strong's 3631: Wine. A primary word (yayin); 'wine'.

of the
τοῦ (tou)
Article - Genitive Masculine Singular
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

fury
θυμοῦ (thymou)
Noun - Genitive Masculine Singular
Strong's 2372: An outburst of passion, wrath. From thuo; passion.

of His
αὐτοῦ (autou)
Personal / Possessive Pronoun - Genitive Masculine 3rd Person Singular
Strong's 846: He, she, it, they, them, same. From the particle au; the reflexive pronoun self, used of the third person, and of the other persons.

wrath.
ὀργῆς (orgēs)
Noun - Genitive Feminine Singular
Strong's 3709: From oregomai; properly, desire, i.e., violent passion (justifiable) abhorrence); by implication punishment.

Ajouté 57 secondes après :
Revelation 16:21
And
καὶ (kai)
Conjunction
Strong's 2532: And, even, also, namely.

huge
μεγάλη (megalē)
Adjective - Nominative Feminine Singular
Strong's 3173: Large, great, in the widest sense.

hailstones,
χάλαζα (chalaza)
Noun - Nominative Feminine Singular
Strong's 5464: Hail. Probably from chalao; hail.

about
ὡς (hōs)
Adverb
Strong's 5613: Probably adverb of comparative from hos; which how, i.e. In that manner.

a hundred pounds [each],
ταλαντιαία (talantiaia)
Adjective - Nominative Feminine Singular
Strong's 5006: A talent in weight. From talanton; talent-like in weight.

rained down
καταβαίνει (katabainei)
Verb - Present Indicative Active - 3rd Person Singular
Strong's 2597: To go down, come down, either from the sky or from higher land, descend. From kata and the base of basis; to descend.

on
ἐπὶ (epi)
Preposition
Strong's 1909: On, to, against, on the basis of, at.

[them]
ἀνθρώπους (anthrōpous)
Noun - Accusative Masculine Plural
Strong's 444: A man, one of the human race. From aner and ops; man-faced, i.e. A human being.

from
ἐκ (ek)
Preposition
Strong's 1537: From out, out from among, from, suggesting from the interior outwards. A primary preposition denoting origin, from, out.

above.
οὐρανοῦ (ouranou)
Noun - Genitive Masculine Singular
Strong's 3772: Perhaps from the same as oros; the sky; by extension, heaven; by implication, happiness, power, eternity; specially, the Gospel.

And
καὶ (kai)
Conjunction
Strong's 2532: And, even, also, namely.

men
ἄνθρωποι (anthrōpoi)
Noun - Nominative Masculine Plural
Strong's 444: A man, one of the human race. From aner and ops; man-faced, i.e. A human being.

cursed
ἐβλασφήμησαν (eblasphēmēsan)
Verb - Aorist Indicative Active - 3rd Person Plural
Strong's 987: From blasphemos; to vilify; specially, to speak impiously.

God
Θεὸν (Theon)
Noun - Accusative Masculine Singular
Strong's 2316: A deity, especially the supreme Divinity; figuratively, a magistrate; by Hebraism, very.

for
ἐκ (ek)
Preposition
Strong's 1537: From out, out from among, from, suggesting from the interior outwards. A primary preposition denoting origin, from, out.

the
τῆς (tēs)
Article - Genitive Feminine Singular
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

plague
πληγῆς (plēgēs)
Noun - Genitive Feminine Singular
Strong's 4127: A blow, stripe, wound; an affliction, plague. From plesso; a stroke; by implication, a wound; figuratively, a calamity.

of
τῆς (tēs)
Article - Genitive Feminine Singular
Strong's 3588: The, the definite article. Including the feminine he, and the neuter to in all their inflections; the definite article; the.

hail,
χαλάζης (chalazēs)
Noun - Genitive Feminine Singular
Strong's 5464: Hail. Probably from chalao; hail.

because
ὅτι (hoti)
Conjunction
Strong's 3754: Neuter of hostis as conjunction; demonstrative, that; causative, because.

[it]
πληγὴ (plēgē)
Noun - Nominative Feminine Singular
Strong's 4127: A blow, stripe, wound; an affliction, plague. From plesso; a stroke; by implication, a wound; figuratively, a calamity.

was
ἐστὶν (estin)
Verb - Present Indicative Active - 3rd Person Singular
Strong's 1510: I am, exist. The first person singular present indicative; a prolonged form of a primary and defective verb; I exist.

so horrendous.
μεγάλη (megalē)
Adjective - Nominative Feminine Singular
Strong's 3173: Large, great, in the widest sense.

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- Colère de Dieu !
- Tu es juste, ô Saint !
- Tu leur as donné du sang à boire !
- Seigneur Dieu Tout-Puissant !
- Au nom de Dieu !
- Rends-lui gloire !
- Maudis le Dieu du ciel !
- Dieu Tout-Puissant !
- Dieu !
- Dieu s'est souvenu de Babylone la grande et lui a donné la coupe du vin de sa fureur !
- Les hommes ont maudit Dieu !

Auteur : JLG
Date : 13 juil.25, 00:27
Message : La vie quotidienne en Mésopotamie 1)

La vie quotidienne en Mésopotamie antique ne peut être décrite de la même manière que dans la Rome ou la Grèce antiques. La Mésopotamie n'a jamais été une civilisation unique et unifiée, pas même sous l'empire akkadien de Sargon d'Akkad (le Grand, règne : 2334-2279 av. J.-C.). La région était composée de nombreuses ethnies et royaumes très différents les uns des autres.

- La Mésopotamie n'a jamais été une civilisation unique et unifiée !

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La vie quotidienne en Mésopotamie 2)

De manière générale, cependant, depuis l'essor des villes vers 4500 av. J.-C. jusqu'à la chute de Sumer en 1750 av. J.-C., les habitants des régions de Mésopotamie ont vécu de manière similaire. Les civilisations mésopotamiennes accordaient une grande importance à l'écrit. Après l'invention de l'écriture, vers 3600-3000 av. J.-C., les scribes semblent presque obsédés par la narration de chaque facette de la vie citadine. De ce fait, les archéologues et les érudits d'aujourd'hui ont une compréhension assez précise du mode de vie et de travail de ces populations.

- Vers 4500 av. J.-C. : l'essor des villes !

- 1750 av. J.-C. : la chute de Sumer !

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La vie quotidienne en Mésopotamie 3)

L'auteur américain Thornton Wilder a écrit : « Babylone comptait autrefois deux millions d'habitants, et tout ce que nous savons d'eux, ce sont les noms des rois, quelques copies de contrats de blé et les ventes d'esclaves » (Our Town). Wilder écrivait de la fiction, bien sûr, et non de l'histoire, et beaucoup de choses sur l'histoire mésopotamienne restaient inconnues à l'époque où il écrivit sa pièce. Pourtant, il se trompait sur ce que le monde moderne, même celui de son époque, savait du peuple mésopotamien. En réalité, nous en savons bien plus que les noms des rois et les ventes d'esclaves.

- Nous en savons beaucoup sur l'histoire mésopotamienne !

- Mais la plupart des gens n'en ont aucune idée !

- L'histoire mésopotamienne devrait être enseignée comme matière principale à l'école, car elle marque le début de la civilisation humaine !

- Premièrement, s'ils savaient, ils pourraient commencer à réfléchir intelligemment et cesser d'être stupides !

- Deuxièmement, les « hommes modernes » pourraient apprendre l'humilité d'eux !

- Troisièmement, il y a tant à apprendre des gens du passé !

- Quatrièmement, ils ont inventé tant de choses !

- Les « hommes modernes » n'ont rien accompli !

- Nous vivons au XXIe siècle !

- Les « hommes modernes » sont allés sur la Lune au XXe siècle !

- Ils ont oublié comment faire !

- Ils doivent réapprendre à le faire !

- Quelle régression !

- Ils parlent de coloniser Mars !

- Bonne chance !

- D'abord, allez sur la Lune !

- Ensuite, vous pourrez songer à envoyer des robots sur Mars !

- Mais coloniser Mars, ce sera une autre histoire !

- Pas pour aujourd'hui !

- « Trump le fera demain, comme il a résolu la guerre en Ukraine en un jour ! »

Ajouté 5 minutes 16 secondes après :
Vie quotidienne en Mésopotamie 4)

Population et classes sociales

La population des anciennes cités mésopotamiennes variait considérablement. Vers 2300 av. J.-C., Uruk comptait 50 000 habitants, tandis que Mari, au nord, en comptait 10 000 et Akkad 36 000 (Modelski, 6). La population de ces cités était divisée en classes sociales qui, comme dans toutes les civilisations de l'histoire, étaient hiérarchisées. Ces classes étaient : le roi et la noblesse, les prêtres et les prêtresses, la haute société, la basse société et les esclaves.

Le roi d'une ville, d'une région ou d'un empire était considéré comme entretenant une relation privilégiée avec les dieux et servant d'intermédiaire entre le monde divin et le monde terrestre. La profondeur de la relation d'un roi avec ses dieux, et la satisfaction de ces derniers à l'égard de son règne, se mesuraient à la réussite du territoire qu'il régnait. Le roi avait la responsabilité de prendre soin du peuple, tandis que le grand prêtre (ou la grande prêtresse) veillait sur le dieu de la cité. Un grand roi agrandissait son royaume et rendait le pays prospère, témoignant ainsi de la faveur des dieux. Le clergé s'assurait que le dieu était au courant des grandes œuvres du roi et invoquait ses bénédictions.

Bien que de nombreuses régions de Mésopotamie se soient rebellées à plusieurs reprises contre le règne de Sargon d'Akkad et la dynastie qu'il avait fondée, il est néanmoins devenu une figure légendaire grâce à ses conquêtes militaires victorieuses et à l'étendue de son empire. Ces exploits signifiaient que, quelle que soit l'opinion d'un individu ou d'une communauté sur son règne, Sargon bénéficiait de la faveur des dieux qu'il servait ; en l'occurrence, Inanna.

- Vers 2300 av. J.-C. :

- Uruk comptait 50 000 habitants !

- Mari, au nord, en comptait 10 000 !

- Akkad, 36 000 !

- Les classes sociales étaient :

- Le roi et la noblesse !

- Les prêtres et les prêtresses !

- La haute société !

- La classe inférieure !

- Les esclaves !

- Un grand roi agrandissait son royaume et rendait le pays prospère, prouvant ainsi la faveur des dieux !

- Le sacerdoce s’assurait que le dieu était au courant des grandes œuvres du roi et invoquait ses bénédictions !

- Sargon d’Akkad et la dynastie qu’il fonda devinrent des personnages légendaires grâce à ses conquêtes militaires victorieuses et à l’étendue de son empire !

Ajouté 5 minutes 13 secondes après :
La vie quotidienne en Mésopotamie 5)

Le grand prêtre ou la grande prêtresse ne servait que le dieu de la cité et s'occupait des rituels les plus importants. Les prêtres et prêtresses de rang inférieur présidaient aux aspects sacrés de la vie quotidienne dans le complexe du temple de la ziggourat et officiaient lors des services religieux. Ils étaient lettrés et considérés comme experts dans l'interprétation des signes et des présages. Ils servaient également de guérisseurs. Les premiers médecins et dentistes de Mésopotamie étaient des prêtresses qui soignaient les fidèles dans la cour extérieure du temple.

Parmi les prêtresses les plus célèbres figurait Enheduanna (2285-2250 av. J.-C.), fille de Sargon d'Akkad, qui servait comme grande prêtresse à Ur et est également le premier auteur connu au monde. Enheduanna n'aurait pas exercé la profession de guérisseuse ; elle aurait consacré ses journées à s'occuper des affaires du temple et du complexe environnant, ainsi qu'à officier lors des cérémonies.

- Les prêtres étaient partout dans la société, non seulement dans la religion, mais aussi comme guérisseurs, médecins et dentistes !

Ajouté 4 minutes 12 secondes après :
La vie quotidienne en Mésopotamie 6)

Chaque enseignant était un scribe, et l'écriture était l'une des disciplines les plus importantes enseignées dans chaque école mésopotamienne.

La classe supérieure comprenait des marchands propriétaires de leurs propres entreprises, des scribes, des précepteurs et, avec le temps, des militaires de haut rang. Parmi les autres professions de la classe supérieure figuraient les comptables, les architectes, les astrologues (généralement des prêtres) et les charpentiers de marine. Le marchand propriétaire de sa propre entreprise, qui n'avait pas besoin de voyager, était un homme de loisir qui pouvait déguster la meilleure bière de la ville en compagnie de ses amis, entouré d'esclaves.

Les scribes étaient très respectés et servaient à la cour, au temple et dans les écoles. Chaque enseignant était un scribe, et l'écriture était l'une des disciplines les plus importantes enseignées dans chaque école mésopotamienne. Seuls les garçons allaient à l'école. Si les femmes bénéficiaient de droits quasi égaux, elles n'étaient toujours pas considérées comme suffisamment intelligentes pour maîtriser l'écriture. Ce paradigme est resté en vigueur même après la carrière remarquable d'Enheduanna.

Les précepteurs privés étaient également tenus en haute estime et étaient généreusement rémunérés par les familles aisées des villes pour aider leurs fils à exceller dans leurs études. Les précepteurs privés qui n'étaient pas employés par une école (souvent gérée par le temple) étaient considérés comme des hommes d'une intelligence, d'une vertu et d'un caractère exceptionnels. Ils se consacraient entièrement à l'élève ou aux élèves placés sous leur tutelle et, s'ils avaient un client aisé, vivaient presque aussi bien que lui.

- La classe supérieure :

- Les marchands possédant leur propre entreprise !

- Les scribes !

- Les précepteurs privés !

- Les militaires de haut rang !

- Les comptables !

- Les architectes !

- Les astrologues (généralement des prêtres) !

- Les charpentiers de marine !

- Seuls les garçons allaient à l'école !

- Les femmes jouissaient de droits quasi égaux !

Ajouté 4 minutes 13 secondes après :
La vie quotidienne en Mésopotamie 7)

La classe inférieure était composée des professions qui assuraient le fonctionnement de la ville ou de la région : agriculteurs, artistes, musiciens, ouvriers du bâtiment, constructeurs de canaux, boulangers, vanniers, bouchers, pêcheurs, échansons, briquetiers, brasseurs, taverniers, prostituées, métallurgistes, charpentiers, parfumeurs, potiers, bijoutiers, orfèvres, charretiers puis, plus tard, conducteurs de chars, soldats, marins et marchands travaillant pour une entreprise étrangère. Parmi les professions mentionnées ci-dessus, les prostituées, les parfumeurs, les bijoutiers et les orfèvres pouvaient également être considérés comme des professions de la classe supérieure dans certaines circonstances, comme un talent exceptionnel ou la faveur d'un riche mécène ou du roi.

Tout membre de la classe inférieure pouvait cependant gravir l'échelle sociale. L'assyriologue Jean Bottero note que « la ville de Kish était gouvernée non pas par un roi, mais par une reine énergique appelée Ku-baba, une ancienne tavernière, dont nous ne savons rien d'autre » (125). Pour la plupart, les femmes étaient reléguées aux emplois de la classe inférieure, mais pouvaient manifestement occuper les mêmes postes prestigieux que les hommes. Les femmes furent les premières brasseuses et tavernières, ainsi que les premières médecins et dentistes de l'ancienne Mésopotamie, avant que ces professions ne deviennent lucratives et ne soient reprises par les hommes.

L'ordre social le plus bas était celui des esclaves. On pouvait devenir esclave de plusieurs manières : être capturé à la guerre, se vendre comme esclave pour rembourser une dette, être vendu en punition d'un crime, être enlevé et vendu comme esclave dans une autre région, ou être vendu par un membre de la famille pour s'affranchir d'une dette. Les esclaves n'étaient pas d'origine ethnique unique et n'étaient pas uniquement employés pour le travail manuel. Ils tenaient maison, géraient de vastes domaines, donnaient des cours particuliers aux jeunes enfants, s'occupaient des chevaux, étaient comptables et joailliers qualifiés, et pouvaient être employés dans tout domaine que leur maître jugeait en eux. Un esclave qui travaillait assidûment pour son maître pouvait éventuellement acheter sa liberté.

- Comme toujours, la classe inférieure assurait le bon fonctionnement de la ville ou de la région !

- Comme toujours, certains pouvaient gravir l'échelle sociale !

- Comme toujours, l'ordre social le plus bas était celui des esclaves !

Ajouté 4 minutes 1 seconde après :
Vie quotidienne en Mésopotamie 8)

Habitations et mobilier

Le roi et sa cour vivaient bien sûr dans le palais et son complexe palatial. Dans les villes, les maisons étaient construites à partir du centre de la ville, qui était le temple et sa ziggourat. Les prêtres vivaient au centre de la ville, à l'intérieur et autour du complexe du temple. Les plus riches et les plus haut placés vivaient au plus près du centre. La ziggourat, le temple et le palais étaient construits en briques cuites au four et peintes de couleurs vives, tandis que les maisons des plus aisés étaient construites en briques séchées au soleil et celles des personnes moins fortunées en roseaux. Les esclaves vivaient chez leurs maîtres ou à proximité, dans des maisons en roseaux. Il convient toutefois de noter que ces bâtiments étaient encore considérés comme des maisons et n'étaient pas les « huttes » si souvent imaginées. L'historien Bertman décrit la construction de ces maisons ainsi :

Pour construire une maison simple, il fallait déraciner, rassembler et attacher des plantes des marais en bottes serrées. Après avoir creusé des trous dans le sol, on y insérait les fagots de roseaux, un par trou. Une fois les trous bouchés et bien tassés, on repliait les fagots face à face et on les attachait ensemble au sommet, formant une arche. Les fagots restants étaient ensuite assemblés de la même manière… Des nattes de roseaux étaient ensuite drapées sur le toit, ou suspendues à une ouverture murale pour former une porte. (285)

- Comme d'habitude, les plus riches et les plus haut placés dans l'échelle sociale vivaient au plus près de l'entrée !

- Vous parlez de progrès !

- Je parle de répétition perpétuelle !

Ajouté 3 minutes 44 secondes après :
La vie quotidienne en Mésopotamie 9)
Bertman poursuit en expliquant que, pour construire une maison en briques,
l'argile des berges était mélangée à de la paille pour la renforcer, puis tassée dans de petits moules en bois en forme de brique, qui étaient ensuite soulevés pour que les briques de terre sèchent au sol sous le soleil brûlant… La brique séchée au soleil était notoirement instable, notamment en raison des pluies annuelles. L'alternative, la brique cuite au four, était cependant coûteuse en raison du combustible et de la main-d'œuvre qualifiée nécessaires à sa fabrication. De ce fait, elle était généralement utilisée pour les maisons des rois et des dieux plutôt que pour celles des gens ordinaires. (285-286)
- Comme toujours, des maisons pour les riches et pour les pauvres !

Ajouté 3 minutes 54 secondes après :
La vie quotidienne en Mésopotamie 10)

L'éclairage des maisons était assuré par de petites lampes alimentées à l'huile de sésame et parfois par des fenêtres (dans les maisons plus luxueuses). Les fenêtres étaient grillagées en bois et, le bois étant une denrée rare, les maisons avec fenêtres étaient rares. L'extérieur des maisons en briques était blanchi à la chaux (« une protection supplémentaire contre la chaleur radiante », comme le note Bertman) et « il n'y avait qu'une seule porte extérieure, dont le cadre était peint en rouge vif pour éloigner les mauvais esprits » (286). L'historienne Karen Rhea Nemet-Nejat note que « la fonction d'une maison dans le sud de l'Irak était de fournir un abri contre les douze heures de chaleur incessante – le climat de mai à septembre » (121). Après septembre venait la saison des pluies, plus fraîche, où les maisons étaient chauffées en brûlant des feuilles de palmier ou du bois de palmier.

- Des lampes à huile pour la lumière !

- Se protéger de la chaleur !

- Se protéger du froid !

Ajouté 4 minutes 20 secondes après :
La vie quotidienne en Mésopotamie 11)
Les palais, les temples et les maisons des classes supérieures étaient équipés de braseros ornés pour chauffer les pièces, tandis que les classes populaires utilisaient une fosse peu profonde recouverte d'argile durcie. La plomberie intérieure était largement utilisée au moins au IIIe millénaire avant J.-C., avec des toilettes dans des pièces séparées des maisons, palais et temples des classes supérieures. Des canalisations carrelées, construites en biais, évacuaient les eaux usées du bâtiment vers un cloaque ou un système d'égouts en tuyaux d'argile qui les acheminait vers le fleuve.
- On voit bien les différences entre riches et pauvres !
- Rien n'a changé et rien ne changera !
- Seul Yah.weh peut transformer la société humaine en profondeur !
- Les hommes veulent toujours avoir plus que les autres !
- Les hommes ne veulent pas partager avec les autres !
- Nous avons tant à apprendre de Yah.weh !
- Et nous devons partir de rien !
- Yah.weh a dû laver la terre par le déluge !
- Il le fera bientôt !
- S'il avait pu éviter de le faire, il l'aurait fait !
- Mais les hommes ne peuvent s'empêcher de mal se comporter !
- Et après 1 000 ans, cela se reproduira !

Ajouté 3 minutes 42 secondes après :
La vie quotidienne en Mésopotamie 12)

Toutes les maisons de la région de Sumer, qu'elles soient riches ou pauvres, nécessitaient la bénédiction des dieux frères Kabta et Mushdamma (divinités qui présidaient aux fondations, aux bâtiments, à la construction et aux briques) avant tout début de construction. Une fois les travaux terminés, des offrandes étaient faites au dieu de la construction achevée, Arazu, en signe de gratitude. Chaque région de Mésopotamie comptait une forme de ces mêmes dieux. Leur bénédiction, cependant, garantissait toujours un foyer sûr. Nemet-Nejet écrit :

Les maisons anciennes, en particulier celles en briques séchées au soleil, s'effondraient souvent. Les Lois d'Hammourabi consacrent cinq sections à ce problème, soulignant notamment la responsabilité du constructeur : « Si un constructeur construit une maison pour un homme, mais ne rend pas son ouvrage solide, et que la maison qu'il construit s'effondre et entraîne la mort du maître de maison, ce constructeur sera tué. Si elle entraîne la mort d'un fils du maître de maison, on tuera un fils de ce constructeur. » (121)

- Les maisons des riches comme des pauvres étaient bénies par les dieux !

- Les maisons antiques s'effondraient souvent !

- Les constructeurs étaient responsables de tels accidents et pouvaient en payer le prix de leur vie !

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La vie quotidienne en Mésopotamie 13)
Les maisons étaient meublées de la même manière qu'aujourd'hui : chaises (avec pieds, dossiers et, dans les maisons plus aisées, accoudoirs), tables, lits et ustensiles de cuisine. Dans les maisons aisées, les lits étaient faits d'une structure en bois, entrecroisée de cordes ou de roseaux, recouverts d'un matelas rembourré de laine ou de poils de chèvre, et drapés de lin. Ces lits étaient souvent finement sculptés et, au IIIe millénaire, parfois « recouverts d'or, d'argent ou de cuivre » et « avaient des pieds souvent terminés par une patte ou une griffe de bœuf » (Nemet-Nejet, 125). Les classes populaires, bien sûr, ne pouvaient pas se permettre un tel luxe et dormaient sur des nattes de paille tressée ou de roseaux posées à même le sol. Les tables étaient construites de la même manière qu'aujourd'hui (les maisons les plus prospères avaient des nappes et des serviettes en lin), et les familles se réunissaient à table pour le repas du soir de la même manière que beaucoup le font encore aujourd'hui.
- Vous avez dit meubles d'autrefois !
- On dirait ceux d'aujourd'hui !
- Tellement semblables !
- Tellement différents de ce qu'ils nous ont raconté !

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Vie quotidienne en Mésopotamie 14)

Famille et loisirs

La famille était constituée comme elle l'est aujourd'hui : mère, père, enfants et famille élargie. Hommes et femmes travaillaient, tandis que la vie des enfants était organisée en fonction de leur sexe et de leur statut social. Les garçons des classes supérieures étaient envoyés à l'école, tandis que leurs sœurs restaient à la maison pour apprendre les arts ménagers ; les fils des classes inférieures suivaient leur père dans les champs ou tout autre travail qu'il exerçait, tandis que les filles, comme dans les classes supérieures, imitaient le rôle de leur mère dans son travail. Les jouets avec lesquels ces enfants jouaient étaient, eux aussi, semblables à ceux d'aujourd'hui, comme les camions et les poupées.

- Vous avez dit des gens du passé !

- Ils ressemblent à ceux d'aujourd'hui !

- Tellement semblables !

- Tellement différents de ce qu'ils nous ont raconté !

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La vie quotidienne en Mésopotamie 15)
Bertman écrit :
Pour les nourrissons et les tout-petits, il y avait des hochets en terre cuite, remplis de granulés et pincés sur les bords comme de la pâte à tarte, avec un petit trou pour une ficelle. Pour les garçons, rêvant de chasse ou de service militaire, il y avait des frondes, des petits arcs, des flèches et des boomerangs à lancer. Pour les filles, espérant élever leurs propres enfants un jour, il y avait des poupées et des meubles miniatures (tables, tabourets et lits) pour jouer à la maison. Pendant ce temps, des bateaux et des chars portatifs, ainsi que de minuscules animaux de trait et des chariots, permettaient aux jeunes de voyager dans le monde de leur imagination. Pour s'amuser encore plus, il y avait aussi des ballons, des cerceaux et un jeu de corde à sauter, curieusement nommé d'après la déesse de l'amour Ishtar. (298-299)
- Vous avez dit des jeux du passé !
- Ils ressemblent à ceux d'aujourd'hui !
- Tellement semblables !
- Tellement différents de ce qu'ils nous ont raconté !

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La vie quotidienne en Mésopotamie 16)

Les familles appréciaient également les jeux de société (le plus populaire ressemblant au Parcheesi) et les jeux de dés. Les images représentent les familles en train de se détendre, à la manière des photographies de famille d'aujourd'hui. Les sports semblent avoir principalement concerné les hommes, et les plus populaires étaient la lutte et la boxe parmi les classes populaires et la chasse parmi les nobles.

Le repas familial, comme indiqué, était similaire à celui d'aujourd'hui, la principale différence résidant dans les divertissements pendant et après le dîner. Les contes, tout comme la musique, étaient un aspect important du repas du soir. Dans les foyers les plus pauvres, un membre de la famille jouait d'un instrument, chantait ou racontait une histoire après le dîner ; les riches avaient des esclaves à cet effet ou des artistes professionnels. Ces personnes jouaient d'instruments familiers à tous de nos jours.

- Jeux de société et jeux de dés !

- Loisirs similaires !

- Repas familiaux similaires avec des divertissements différents pendant et après le dîner !

- Contes et musique !

- Comme toujours, si semblables !

- Comme d'habitude, si différent de ce qu'ils nous ont dit !

- Comment veux-tu faire confiance à cette société humaine?

- Que des fakes !

- Que des mensonges !

- Que de la propagande !

- Regardez les résultats !

- Encore des fakes !

- Encore des mensonges !

- Encore de la propagande !

- La société humaine continue de se détruire de plus en plus vite !

- Qui s'en soucie ?

- Personne ne peut l'arrêter !

- Seul Yah.weh, comme d'habitude, en la lavant avec une violence extrême !

- Et le plus drôle, c'est que ce sera une surprise totale !

- Et la Bible continue de le répéter comme d'habitude !

- Et tout le monde s'en moque !

- Tellement comique !

- Cela montre le niveau de l’intelligence humaine !

- En dessous de zéro !

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La vie quotidienne en Mésopotamie 17)

Les Mésopotamiens possédaient bien sûr des chanteurs, mais aussi des percussions (tambours, cloches, castagnettes, sistres et crécelles), des instruments à vent (flûtes à bec, flûtes, cors et flûte de Pan) et des instruments à cordes (lyre et harpe). Des images à travers la Mésopotamie témoignent du grand amour du peuple pour la musique, et Bertman écrit :

L’amour d’une reine d’Ur pour la musique était si grand qu’elle ne pouvait supporter l’idée d’être dans l’au-delà sans elle ; c’est pourquoi, grâce à une potion somnifère dans la tombe, elle emmena ses musiciens royaux avec elle dans l’au-delà. (295)

Des inscriptions et des images représentent également des Mésopotamiens écoutant de la musique tout en buvant de la bière, en lisant ou en se relaxant chez eux ou dans leur jardin.

Des inscriptions et des images représentent également des Mésopotamiens écoutant de la musique tout en buvant de la bière, en lisant ou en se relaxant chez eux ou dans leur jardin. Bertman note que « la musique faisait partie intégrante de la vie mésopotamienne antique. Les images sur les plaques incrustées, les pierres à sceaux sculptées et les reliefs sculptés nous transportent dans un monde sonore. Nous observons un berger jouer de la flûte tandis que son chien, assis, écoute attentivement » (294). La musique faisait également partie intégrante, du moins pour les citoyens les plus aisés, des banquets et même des repas privés.

- La musique était partout !

- Tellement similaire !

- Il suffit d'écouter !

- C'est aussi simple que ça !

- Notre monde moderne semble être une pâle copie du passé !

- Tout semble si réel et plus réel encore !

- Aujourd'hui, tout semble artificiel et pollué !

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Vie quotidienne en Mésopotamie 18)
Alimentation et vêtements
L'orge était la principale culture céréalière en Mésopotamie. Il n'est donc pas étonnant qu'ils aient été les premiers à inventer la bière. La déesse de la bière était Ninkasi, dont le célèbre hymne, datant d'environ 1800 av. J.-C., est également la plus ancienne recette de bière au monde. On pense que la bière est issue du pain d'orge fermenté. Les Mésopotamiens se nourrissaient également de fruits et légumes (pommes, cerises, figues, melons, abricots, poires, prunes et dattes, ainsi que de laitue, concombres, carottes, haricots, pois, betteraves, choux et navets), de poissons pêchés dans les ruisseaux et les rivières, et de bétail élevé dans leurs enclos (principalement des chèvres, des porcs et des moutons, car les vaches étaient coûteuses à entretenir et trop précieuses pour être abattues pour la viande de bœuf). Ils complétaient probablement leur alimentation par la chasse au gibier comme le cerf, la gazelle et les oiseaux.
- De l'orge et de la bière !
- Fruits et légumes (pommes, cerises, figues, melons, abricots, poires, prunes et dattes, ainsi que laitues, concombres, carottes, haricots, pois, betteraves, choux et navets) !
- Poissons pêchés dans les ruisseaux et les rivières !
- Bétail pêché dans leurs enclos (principalement des chèvres, des cochons et des moutons, car les vaches étaient chères à entretenir et trop précieuses pour être abattues pour la viande de bœuf) !
- Gibier de chasse comme le cerf, la gazelle et les oiseaux !

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La vie quotidienne en Mésopotamie 19)
Les Mésopotamiens élevaient également des oies et des canards domestiques pour leurs œufs. L'érudit Jean Bottero note que les Mésopotamiens possédaient « un inventaire impressionnant de marchandises » qui composaient leurs repas quotidiens et aromatisaient leurs aliments avec des huiles et des produits minéraux (huile de sésame et sel, par exemple). Il ajoute que « tous ces ingrédients indigènes étaient si variés que, à notre connaissance, les Mésopotamiens n'en importaient jamais, pour ainsi dire, malgré l'intensité et l'étendue géographique de leur commerce » (45-46). Outre la bière (très prisée au point de servir à payer les ouvriers), les Mésopotamiens buvaient du vin fort ou de l'eau. La bière, cependant, était la boisson la plus populaire dans l'ancienne Mésopotamie et, en raison de ses nutriments et de sa consistance, constituait souvent la majeure partie du repas de midi.
- Des œufs d'oies et de canards domestiques !
- Des huiles (huiles de sésame et sel !)
- De la bière, du vin et de l'eau !

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La vie quotidienne en Mésopotamie 20)
Les Mésopotamiens se lavaient et s'habillaient pour le repas du soir. Avant de manger, des prières de gratitude étaient adressées aux dieux qui leur avaient fourni la nourriture. La religion faisait partie intégrante de la vie de tous les Mésopotamiens et, centrée sur l'être humain en tant que collaborateur des dieux, les divinités du panthéon mésopotamien faisaient partie intégrante de leur existence quotidienne. Les dieux subvenaient à tous les besoins du peuple et, en retour, celui-ci travaillait à leur service. Bottero écrit :
Non seulement ces dieux étaient les créateurs de l'univers et de l'humanité, mais ils en demeuraient leurs maîtres suprêmes et guidaient leur existence et leur évolution au jour le jour. Pour cette raison, ils étaient considérés comme les promoteurs et les garants de toutes les obligations infinies – positives et négatives – qui régissent la vie humaine. (248)
Tous les aspects de l'existence mésopotamienne étaient imprégnés du sens du divin à l'œuvre, même les vêtements qu'ils portaient. En Mésopotamie, les vêtements, comme tout le reste, étaient déterminés par le rang social de chacun et le reflétaient.
- Les Mésopotamiens se lavaient et s'habillaient pour le repas du soir !
- Ils priaient avant de manger !
- La religion était omniprésente !
- Les humains étaient les collaborateurs des dieux !

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La vie quotidienne en Mésopotamie 21)
Notes de Bertman :
Les archéologues confirment que les textiles ont été parmi les premières inventions humaines. Les fibres végétales auraient été torsadées, cousues et tressées [pour fabriquer des vêtements] dès l'âge de pierre, il y a environ 25 000 ans [mais] la laine semble avoir été le tissu le plus courant en Mésopotamie, avec le lin, réservé aux vêtements plus coûteux. Le coton n'a été introduit qu'à l'époque des Assyriens, qui ont importé la plante d'Égypte et du Soudan vers 700 av. J.-C. ; et la soie, peut-être pas avant l'époque des Romains, qui l'ont importée de Chine. (289)
- Les vêtements étaient faits de laine et de lin !
- Le coton était utilisé à l'époque des Assyriens, qui l'ont importé d'Égypte et du Soudan (700 av. J.-C.) !
- La soie était utilisée à l'époque des Romains, qui l'ont importée de Chine !

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La vie quotidienne en Mésopotamie 22)

Les hommes portaient généralement une longue robe ou des jupes plissées en peau de chèvre ou de mouton, et les femmes des tuniques d'une seule pièce en laine ou en lin. Les soldats se distinguent dans les représentations antiques par le fait qu'ils portaient toujours des capes à capuche par-dessus leurs uniformes. Les hommes plus âgés sont toujours représentés en robes d'une seule pièce descendant jusqu'aux chevilles, tandis que les plus jeunes semblent avoir porté soit la robe, soit la jupe. Les femmes sont toujours représentées en robe, mais ces robes n'étaient pas uniformément monochromes.

De nombreux motifs et dessins différents ornent les vêtements des femmes mésopotamiennes, tandis que les hommes, à l'exception des rois, des soldats et, parfois, des scribes, portent généralement des robes monochromes. Châles, capes à capuche et étoles étaient utilisés par mauvais temps, souvent brodés et ornés de glands. Les filles s'habillaient comme leur mère et les garçons comme leur père, et tous portaient des sandales de style plus ou moins élégant. Les sandales des femmes étaient généralement plus souvent ornées que celles des hommes.

Femmes et hommes portaient tous deux des cosmétiques et, comme l'écrit Bertman, « le désir de rehausser sa beauté naturelle et son allure par l'utilisation de cosmétiques et de parfums est attesté dès l'époque sumérienne » (291). Hommes et femmes se maquillaient les yeux avec une forme ancienne de mascara, à l'instar des Égyptiens, et les parfums étaient utilisés par les deux sexes après le bain. Les parfums étaient fabriqués en « trempant des plantes aromatiques dans de l'eau et en mélangeant leur essence à de l'huile » (Bertman, 291), et certaines de ces recettes devinrent si populaires qu'elles furent jalousement gardées, car elles pouvaient élever un parfumeur du statut d'ouvrier de la classe inférieure à celui de noble.

- Les hommes portaient de longues robes ou des jupes plissées en peau de chèvre ou de mouton !

- Les femmes portaient des tuniques d'une seule pièce en laine ou en lin !

- Les soldats portaient des capes à capuche par-dessus leurs uniformes !

- Les hommes plus âgés portaient des robes d'une seule pièce qui leur tombaient jusqu'aux chevilles !

- Les jeunes hommes portaient soit la robe, soit la jupe !

- Femmes et hommes portaient tous deux des cosmétiques et des parfums !

- Ce n'est donc pas nouveau !

- La mode est souvent une répétition du passé !

- Comme toujours, il y a beaucoup à apprendre du passé !

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La vie quotidienne en Mésopotamie 23)

Conclusion

La vie quotidienne des anciens Mésopotamiens n'était pas si différente de celle de leurs contemporains. À l'instar des habitants du monde moderne, les habitants des anciennes régions de Mésopotamie aimaient leur famille, travaillaient et profitaient de leurs loisirs. Les progrès technologiques donnent aujourd'hui l'impression que nous sommes bien plus sages et très différents de ceux qui ont vécu des milliers d'années avant nous, mais les vestiges archéologiques racontent une histoire différente. Les êtres humains n'ont jamais été très différents, en bien comme en mal, de ce que nous sommes aujourd'hui, et les besoins et désirs fondamentaux, ainsi que la vie quotidienne des habitants de l'ancienne Mésopotamie, suivent un modèle facilement reconnaissable.

- Il faut se rappeler que :

- Les progrès technologiques donnent aujourd'hui l'impression que nous sommes bien plus sages et très différents de ceux qui ont vécu des milliers d'années avant nous, mais les vestiges archéologiques racontent une histoire différente.

- Les êtres humains n'ont jamais été très différents, en bien comme en mal, de ce qu'ils sont aujourd'hui. Les besoins et désirs fondamentaux, ainsi que la vie quotidienne des peuples de l'ancienne Mésopotamie, obéissent à un modèle facilement reconnaissable.

- Garder cela à l'esprit nous aidera à penser différemment et avec sagesse !

- Modernité ne signifie pas amélioration !

- Bien au contraire !

Auteur : JLG
Date : 15 juil.25, 12:10
Message : Éducation mésopotamienne 1)

- Tout d'abord, je n'arrive pas à croire ce que j'apprends !

- Je n'ai jamais autant appris !

- Je dois tout jeter à la poubelle et tout apprendre à partir de rien !

- Il y a tellement de chercheurs en éducation !

- On dirait qu'ils ne cherchent rien !

- Quand je regarde ces civilisations, je ne vois aucun progrès !

- Au contraire, je ne vois que des régressions !

- Bien sûr, c'est toute la société qui est responsable !

- Quel dommage !

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Éducation mésopotamienne 2)

L'éducation mésopotamienne a été inventée par les Sumériens après l'invention de l'écriture vers 3500 av. J.-C. Les premières écoles étaient rattachées à des temples, mais furent ensuite établies dans des bâtiments séparés où les scribes de l'ancienne Mésopotamie apprenaient leur art tout en créant et en préservant les premiers écrits de l'histoire.

L'école de scribes était connue sous le nom d'edubba (« Maison des Tablettes »), car les élèves écrivaient leurs œuvres en écriture cunéiforme sur des tablettes d'argile. Les premières maisons de scribes ont été découvertes au milieu du XIXe siècle, lors de fouilles approfondies menées par des archéologues européens et américains dans toute la région du Proche-Orient, notamment en Irak.

D'après les informations provenant de tablettes découvertes dans les ruines de la ville de Nippur (principalement) et ailleurs, les élèves entraient à l'école avant l'âge de dix ans et obtenaient leur diplôme environ douze ans plus tard, maîtrisant l'écriture cunéiforme, le sumérien et l'akkadien, ainsi qu'un éventail de matières telles que l'agriculture, l'architecture, l'astronomie, la botanique, l'ingénierie, l'histoire, la littérature, la médecine, la philosophie, la religion et la zoologie.
La forme fondamentale de l'edubba a été conservée depuis sa création avant la période dynastique primitive (2900-2334 av. J.-C.) jusqu'à la chute de l'Empire néo-assyrien (912-612 av. J.-C.). Un système éducatif existait dans la région après 612 av. J.-C., calqué sur l'edubba sumérienne, mais les preuves les plus claires de l'existence des écoles et de leur fonctionnement remontent à la période dynastique primitive, jusqu'au règne du roi néo-assyrien Assurbanipal (668-627 av. J.-C.). Les ruines de la bibliothèque d'Assurbanipal à Ninive et celles de l'école de scribes de Nippur ont fourni aux chercheurs modernes une grande partie de ce que l'on sait de la littérature sumérienne et du système éducatif mésopotamien.

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- Sans école, pas d'éducation !

- Sans écriture, pas d'éducation !

- L'éducation moderne perd l'écriture !

- Nous perdons notre éducation !

- Regardez le passé, vous comprendrez pourquoi nous allons droit dans le mur !

- Et ce n'est pas tout : nous allons de plus en plus vite !

- L'homme moderne est de plus en plus capable de tout détruire !

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Éducation mésopotamienne 3)

Écriture et premières écoles

Une fois un système d'écriture développé, il était nécessaire de le préserver et de former les autres à son utilisation, ce qui a conduit à la création des premières écoles.
Les Sumériens ont inventé l'écriture pendant la période d'Uruk (4100-2900 av. J.-C.), vers 3500 av. J.-C., comme moyen de communication pour le commerce longue distance. Le commerce dans l'ancienne Mésopotamie s'était alors étendu des échanges locaux au commerce longue distance, et les marchands devaient pouvoir communiquer clairement avec leurs représentants et clients dans des régions éloignées. Les premières méthodes, telles que les boules d'argile appelées bullae – contenant des jetons représentant des marchandises – ont cédé la place aux pictogrammes, aux phonogrammes et aux logogrammes (signes représentant des mots) qui sont devenus l'écriture cunéiforme, modifiée vers 3200 av. J.-C. pour en faciliter l'utilisation, mais nécessitant néanmoins une formation approfondie pour sa maîtrise.

D'après le poème sumérien Enmerkar et le Seigneur d'Aratta, issu du cycle littéraire connu sous le nom de « Matière d'Aratta » (daté de 2047-1750 av. J.-C.), l'écriture fut inventée par Enmerkar d'Uruk lorsque son serviteur trouva son message au Seigneur d'Aratta trop long à mémoriser. Enmerkar se serait alors emparé d'un morceau d'argile et d'un stylet en roseau pour transcrire le message. Bien qu'il s'agisse d'une fiction, elle décrit ce qui fut sans doute un facteur déterminant dans l'élaboration de la communication écrite. Une fois le système d'écriture développé, il était nécessaire de le préserver et de former les autres à son utilisation, ce qui conduisit à la création des premières écoles.

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- Invention de l'écriture vers 3500 av. J.-C. !

- Préserver le système d'écriture !

- Former les autres à son utilisation !

- Création des premières écoles !

- Un moyen de communication pour le commerce longue distance !

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Éducation mésopotamienne 4)
Le chercheur Stephen Bertman commente :
Les plus anciennes traces, des listes de mots de vocabulaire, proviennent des ruines de la ville d'Uruk et datent d'environ 3000 av. J.-C., proche de l'époque où l'écriture fut inventée. Des vestiges archéologiques des premières véritables écoles datent de 2500 av. J.-C., dont au moins deux furent fondées par décret royal. Entre 2500 et 2000 av. J.-C., il existe suffisamment de vestiges pour documenter le fonctionnement d'un véritable système scolaire. Des centaines de tablettes cunéiformes, les devoirs et exercices scolaires des anciens élèves, du niveau débutant au niveau avancé, ainsi que les instructions et corrections de leurs enseignants, et même des vignettes littéraires de la vie quotidienne dans une école mésopotamienne, constituent des preuves supplémentaires. Ces abondantes traces datent d'entre 2000 et 1500 av. J.-C. et proviennent de nombreuses villes. (301)
Les premières écoles faisaient partie du complexe du temple d'une ville et étaient dirigées par des prêtres, mais vers 1500 av. J.-C. Entre 2900 et 2500 avant J.-C., les écoles étaient installées dans des maisons privées ou des bâtiments construits pour le système éducatif. Les bâtiments scolaires découverts à Mari, Nippur, Ur, Uruk et Sippar disposent de salles de classe avec des rangées de bancs en terre cuite pour les élèves et d'un espace à l'avant pour l'enseignant.
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- Vocabulaire (ville d'Uruk - 3000 av. J.-C.) !
- Premières véritables écoles (2500 av. J.-C.) !
- 2500-2000 av. J.-C. (système scolaire) !
- Des centaines de tablettes cunéiformes !
- Devoirs et exercices en classe !
- Les premières écoles faisaient partie du complexe de temples d'une ville et étaient dirigées par des prêtres !
- 2900-2500 av. J.-C., les écoles fonctionnaient dans des maisons privées ou des bâtiments construits pour servir le système éducatif !

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Éducation mésopotamienne 5)
Notes de Bertman :
Une salle de classe complète comportait probablement des étagères sur lesquelles les travaux terminés étaient disposés pour sécher, des coffres de rangement pour les fournitures scolaires diverses et pour la conservation des « manuels », et peut-être un four pour cuire des tablettes d’argile sélectionnées afin de leur donner une durée de vie. (301)
Les écoles disposaient également de grands récipients en céramique contenant l’argile humide destinée à être moulée en tablettes d’écriture, et d’autres remplis d’eau dans lesquels on plongeait les vieilles tablettes pour les ramollir afin de les effacer, de les reformer et de les réutiliser. Les élèves semblaient commencer leur éducation dès l’âge de huit ans, assister aux cours du lever au coucher du soleil pendant au moins 24 jours par mois (peut-être toute l’année) et obtenir leur diplôme de scribe au début de la vingtaine.
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Une salle de classe complète comportait :
- des étagères sur lesquelles les travaux terminés étaient disposés pour sécher !
- des coffres de rangement pour les fournitures scolaires diverses et pour la conservation des « manuels »
- un four pour cuire des tablettes d’argile sélectionnées ! - des récipients en céramique pour contenir l'argile humide destinée à être moulée en tablettes d'écriture et d'autres remplis d'eau pour effacer, reformer et réutiliser de vieilles tablettes !

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Éducation mésopotamienne 6)
Corps étudiant et corps enseignant
L'école était facultative, non obligatoire, et financée par les parents d'élèves grâce aux frais de scolarité. Seuls les enfants de la haute société et de la noblesse pouvaient y accéder, et la plupart des élèves étaient de sexe masculin. Les filles de nobles, de marchands ou de prêtres étaient autorisées à y aller si elles souhaitaient exercer la profession de leurs parents, mais les filles semblent être restées minoritaires tout au long de l'histoire de l'edubba. Les esclaves étaient également parfois envoyés à l'école, notamment ceux des marchands ou des prêtres, afin qu'ils puissent contribuer aux tâches de scribe de leurs maîtres.
Les élèves devaient créer leurs propres tablettes d'écriture, puis apprendre à les graver à l'aide d'instruments artisanaux.
Comme Enmerkar dans le poème, les élèves commençaient leur éducation en prenant un morceau d'argile et en y faisant des marques avec un stylet en roseau. Vers 1800 Vers 3200 av. J.-C., ces « marques » n'étaient pas des pictogrammes, mais 600 caractères cunéiformes, chacun devant être réalisé avec précision. Les tablettes avaient également des formes et des tailles standard, imposées par les enseignants et réalisées par les étudiants. Ces derniers devaient donc créer leurs propres tablettes d'écriture, puis apprendre à les graver à l'aide d'outils artisanaux.
Écrire en cunéiforme sur une tablette d'argile n'était pas aussi facile qu'aujourd'hui avec un stylo ou un crayon sur du papier. Pour écrire, il fallait tourner la tablette d'une main tout en enfonçant le stylet dans l'argile de l'autre, et chaque caractère devait être précis. Tout élève qui échouait était battu par le professeur, l'administrateur chargé de la discipline, ou les deux. Le corps enseignant était structuré sur le modèle de la famille, où le père était le chef de famille. Le chef d'une école mésopotamienne était d'ailleurs connu sous le nom de « Père de la Maison des Tablettes » et correspondait au directeur d'école actuel. Chaque autre membre du corps enseignant était expert dans sa discipline, et les élèves plus âgés, appelés « grands frères », servaient d'assistants pédagogiques pour guider les plus jeunes.
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- Les écoles étaient réservées à la haute société et à la noblesse qui en avaient les moyens !
- La majorité des élèves étaient des hommes !
- Les esclaves pouvaient aller à l'école pour aider leurs maîtres (prêtres et marchands) !
- Les élèves ont dû créer leurs propres tablettes d'écriture et apprendre à inscrire les caractères cunéiformes !

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Éducation mésopotamienne 7)
Programme
Une fois les bases de l'écriture cunéiforme maîtrisées, les élèves s'exerçaient à écrire des signes et des symboles, puis des mots, puis des listes de vocabulaire à mémoriser. Une fois ces listes simples maîtrisées, ils passaient à des mots de vocabulaire plus complexes dans diverses disciplines, de l'astronomie à la zoologie. Les élèves suivaient quatre étapes d'enseignement, et pour chacune d'elles, ils utilisaient un type de tablette d'écriture différent, présenté ici selon le chercheur A. Leo Oppenheim, tel que présenté par les assyriologues Megan Lewis et Joshua Bowen de Digital Hammurabi :
Type 1 : grandes tablettes à plusieurs colonnes
Type 2 : tablettes à deux colonnes pour l'enseignant et l'élève
Type 3 : tablettes à une colonne contenant environ 25 % d'une composition
Type 4 : tablettes en forme de lentille avec écriture de base
Les élèves commençaient par le Type 4 et progressaient vers le Type 1 en suivant les quatre étapes suivantes :
Étape 1 : Tablette de type 4 – Tablettes en forme de lentille contenant des exercices d'écriture simples, conçues pour apprendre à l'élève à réaliser correctement les coins et les signes.
Étape 2 : Tablette de type 2 – L'enseignant écrivait sur le côté gauche de la tablette et l'élève recopiait ce texte sur le côté droit, en effaçant souvent les erreurs. Ainsi, le côté droit des tablettes modernes est généralement plus fin que le côté gauche en raison de la perte d'argile. Le verso de la tablette contenait les leçons précédentes déjà terminées et mémorisées.
Étape 3 : Tablette de type 3 – Ces tablettes contiennent un quart ou plus d'une longue composition complète, mémorisée.
Étape 4 : Tablette de type 1 – Compositions complètes créées de mémoire et démontrant la maîtrise de l'écriture cunéiforme et du sujet.
Le programme s'appuyait sur les proverbes, aux quatre étapes, pour enseigner aux élèves le vocabulaire, la forme, la grammaire, le style et l'interprétation appropriés. Le recueil de proverbes sumériens et babyloniens d'Assurbanipal, retrouvé dans sa bibliothèque de Ninive, comprend de nombreux ouvrages qui figurent dans les devoirs des élèves des écoles de scribes. Les proverbes étaient particulièrement mis en valeur au début de l'éducation, en préparation aux étapes avancées de la Tétrade (quatre compositions) et de la Décade (dix compositions), nécessaires à la maîtrise, ainsi qu'à des œuvres encore plus avancées, avant l'obtention du diplôme.

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Éducation mésopotamienne 8)
Compositions de la Tétrade, de la Décade et de la Maison F
Ces œuvres ont été découvertes en de nombreux exemplaires dans les ruines de l'école de scribes de Nippur, désignée par les archéologues comme la Maison F. L'érudit Jeremy Black commente :
Les tablettes littéraires de la Maison F sont remarquablement représentatives du corpus littéraire sumérien dans son ensemble. Cela s'explique en partie par leur profonde influence sur notre conception de ce corpus représentatif ; et en partie par leur origine à Nippur, où des fouilles américaines du XIXe siècle avaient déjà mis au jour la majeure partie de la littérature sumérienne connue… Nippur était également au cœur intellectuel de Sumer, en tant que patrie d'Enlil, père des dieux, et géographiquement proche de son cœur. (xliii-xliv)
Bien que, comme le souligne également Black, la littérature mésopotamienne fût plus diversifiée que ne le suggère la collection découverte à Nippur, les mêmes ouvrages pédagogiques fondamentaux de la Tétrade et de la Décade découverts à Nippur ont été mis au jour ailleurs. Ces œuvres, telles que présentées par la chercheuse Eleanor Robson, sont :
Tétrade :
Hymne Lipit-Estar B
Hymne Iddin-Dagan B
Hymne Enlil-bani A
Hymne à Nisaba (Nisaba A)
Décade :
Poème de louange à Shulgi (Shulgi A)
Poème de louange à Lipit-Estar (Lipit-Estar A)
Chant de la Houe
Hymne à Inanna B (Exaltation d'Inanna)
Enlil dans l'E-kur (Enlil A)
Hymne du temple de Kesh
Le voyage d'Enki à Nippur
Inanna et Ebih
Hymne à Nungal (Nungal A)
Gilgamesh et Huwawa (Version A)

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Éducation mésopotamienne 9)
Les œuvres de la Tétrade étaient plus difficiles que les proverbes et autres pièces que les élèves avaient maîtrisées auparavant, et celles de la Décade étaient encore plus avancées. Les autres compositions de la Maison F (connues sous le nom de Maison F Quatorze) étaient encore plus complexes et constituaient les dernières œuvres qu'un étudiant devait maîtriser avant l'obtention de son diplôme :
Edubba B
Edubba C (Conseils d'un superviseur à un jeune scribe)
Gilgamesh, Enkidu et les Enfers
Les Actes et Exploits de Ninurta
La Malédiction d'Agade
Hymne Shulgi B
Lamentation d'Ur
Les Instructions de Shuruppag
Edubba A (Jours d'école)
Le Débat entre le Mouton et le Céréale
Le Rêve de Dumuzid
Instructions du Fermier
Dialogue d'Edubba I
Le Débat entre la Houe et la Charrue
Une fois ces compositions maîtrisées – ce qui impliquait de les copier, de les mémoriser et de les réciter – l'étudiant était reconnu comme scribe et se concentrait sur son domaine d'intérêt (comparable à sa spécialisation à l'université) avant de débuter sa carrière.

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Éducation mésopotamienne 10)
Commentaire de Bertman :
L’objectif de ce système éducatif était de faire de l’enfant un scribe. Une fois adulte, le diplômé du système scolaire mésopotamien pouvait servir la société en occupant une place dans le monde du temple, du palais et des affaires, mettant à profit ses compétences en lecture et en calcul pour exceller dans son travail. Certains pouvaient devenir scribes professionnels au service des autres ; d’autres suivaient la profession de leur père, comme fonctionnaires du gouvernement, du temple ou comme hommes d’affaires. (303)
- Faire d’un enfant un scribe !

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Éducation mésopotamienne 11)
La vie de l'étudiant, poursuivant cet objectif, n'était cependant pas de tout repos. Le poème satirique « Jours d'école » décrit cette vie, qui incluait se lever tôt et arriver à l'heure à l'école, le travail que cela impliquait et les coups quotidiens auxquels l'étudiant pouvait s'attendre pour non-respect du règlement, notamment parler en classe, quitter l'école sans autorisation, être en retard, se lever de son siège sans autorisation ou ne pas produire une copie impeccable (manquer d'une « bonne main »), entre autres. « Conseils d'un superviseur à un jeune scribe » est une autre œuvre satirique sur la vie étudiante, dans laquelle le jeune scribe est dépeint comme l'esclave de son professeur jusqu'à l'obtention de son diplôme.
- Se lever tôt !
- Arriver à l'heure à l'école !
- Les coups quotidiens pour non-respect du règlement (parler en classe, quitter l'école sans autorisation, être en retard, se lever de son siège sans autorisation ou ne pas produire une copie impeccable…) !

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Éducation mésopotamienne 12)
Emplois et fonctions de scribe
Une fois diplômé, le scribe était reconnu comme un membre de l'élite de la société, connu sous le nom de dub.sar (« écrivain de tablettes ») en sumérien et de tupshar (ou tupsharru) en akkadien. Les opportunités pour un scribe ne manquaient pas, car le travail était garanti à tous les niveaux de la société. Les scribes étaient employés par le palais pour des tâches administratives et diplomatiques, ainsi que pour la composition de chants, d'hymnes et d'inscriptions louant le roi et consignant ses exploits. Le temple employait des scribes pour l'administration et la copie de textes sacrés, et les entreprises les employaient pour tenir leur comptabilité et assurer la correspondance avec leurs fournisseurs et leurs clients.
Outre ces opportunités, les scribes travaillaient comme architectes, dans le bâtiment, ingénieurs, astronomes et astrologues, brasseurs, médecins, dentistes, géomètres, mathématiciens, musiciens, ou toute autre carrière exigeant une bonne maîtrise de l'écrit et un haut niveau d'éducation. Les scribes pouvaient également travailler à leur compte en tant qu'écrivains indépendants au service de quiconque les rémunérait pour leur travail. Un scribe pouvait être engagé par quiconque avait besoin de rédiger une lettre ou une plainte.
- Le scribe était reconnu comme un membre de l'élite de la société !
- Les opportunités d'emploi étaient nombreuses !

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Éducation mésopotamienne 13)
Les scribes de l'ancienne Mésopotamie ont créé certaines des œuvres les plus importantes de la littérature mondiale, notamment L'Épopée de Gilgamesh et La Descente d'Inanna, et ont établi des genres encore utilisés aujourd'hui, comme en témoignent les Instructions de Shuruppag (la plus ancienne œuvre philosophique connue), l'Hymne du temple de Kesh (la plus ancienne œuvre littéraire connue, vers 2600 av. J.-C.), des dialogues littéraires comme Le Débat entre l'oiseau et le poisson, des commentaires sociaux comme Le Pauvre homme de Nippur et Le Dialogue du pessimisme, des monologues dramatiques comme La Maison du poisson, des œuvres didactiques comme Inanna et Su-kale-tuda, et des hymnes comme Shulgi et La Barge de Ninlil ou l'Hymne à Ninkasi, qui est à la fois un chant de louange et une recette pour brasser de la bière. On attribue également à ces scribes la création de la première fiction historique au monde à travers le genre connu sous le nom de littérature naru mésopotamienne et l'établissement des premières lois telles que le Code d'Ur-Nammu et le Code d'Hammourabi.

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Éducation mésopotamienne 14)
Conclusion
La prêtresse-poète akkadienne Enheduanna (2285-2250 av. J.-C.), première auteure au monde connue par son nom, a appris son art à l'école de scribes mésopotamienne, tout comme le scribe babylonien Shin-Leqi-Unninni (1300-1000 av. J.-C.), qui s'est inspiré de poèmes sumériens antérieurs pour rédiger la version standard de l'Épopée de Gilgamesh. Les noms de la plupart des scribes, cependant, sont inconnus, car leurs œuvres seraient aujourd'hui définies comme des œuvres réalisées sur commande, commandées par leur employeur dans un but précis, et non pour l'expression personnelle, et attribuées à la personne qui les a payées ou publiées anonymement. Ces scribes anonymes furent pourtant les responsables ultimes de la préservation des langues, de la religion et de la culture mésopotamiennes. Deux monarques célèbres – Shulgi d'Ur (r. 2029-1982 av. J.-C.) de la dynastie d'Ur III et Assurbanipal de l'Empire néo-assyrien – l'avaient parfaitement compris. Shulgi d'Ur encouragea non seulement la création d'écoles de scribes dans tout son royaume, mais commanda également des ouvrages dans le but précis d'immortaliser son règne. Assurbanipal envoya des délégations dans toute la Mésopotamie pour rapporter des écrits destinés à la collection permanente de sa bibliothèque afin de préserver la culture « pour des temps lointains » – ce qu'il réussit d'ailleurs à faire – et cela ne fut possible que grâce à l'établissement et au développement du scribe mésopotamien.

Auteur : JLG
Date : 25 juil.25, 13:35
Message : 7) La Genèse d'Eridu
Enki était associé à l'eau douce, tout comme Eridu elle-même, située dans les marais méridionaux de l'Euphrate. Il n'est donc pas surprenant qu'Enki et Eridu figurent tous deux dans les premiers récits du Déluge, à partir desquels le récit ultérieur de Noé et de son Arche a été développé. La Genèse d'Eridu (composée vers 2300 av. J.-C.) est la plus ancienne description du Déluge, antérieure au livre biblique de la Genèse. Elle raconte l'histoire d'Utnapishtim (également connu sous le nom d'Atrahasis ou Ziusudra), un homme bon qui construit un grand bateau par la volonté des dieux et y recueille « la graine de vie » à la suggestion d'Enki. Enki a joué un rôle déterminant dans la création de l'humanité et, lorsqu'Enlil, le Roi des Dieux, lassé du bruit de l'humanité, décida de l'anéantir, c'est Enki qui préserva la vie sur Terre en sauvant Utnapishtim et la vie terrestre. La Genèse d'Eridu pourrait être le premier témoignage écrit d'une longue tradition orale remontant à une époque, vers 2800 av. J.-C., où l'Euphrate dépassa largement ses rives et inonda la région. Des fouilles menées à Ur par Leonard Wooley en 1922 ont révélé une couche de limon et d'argile de 2,4 mètres de haut, compatible avec les sédiments de l'Euphrate, ce qui semble corroborer l'hypothèse d'une inondation catastrophique dans la région vers 2800 av. J.-C. Les notes de fouille prises par l'assistant de Wooley, Max Mallowan, ont cependant montré que l'événement était clairement local et non mondial.

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8) Un autre jardin d'Éden et d'immortalité
Un récit proto-genétique du Jardin a été découvert à Éridu. Dans ce récit, Tagtug le Tisserand (ou jardinier) est maudit par Enki pour avoir mangé du fruit de l'arbre interdit du jardin après lui avoir été interdit. Éridu est également associé au récit du grand sage Adapa (fils d'Enki), initié au sens de la vie et à toute compréhension par le dieu de la sagesse, mais finalement trompé par lui et privé de ce qu'il désirait le plus : la connaissance de la vie sans mort, la vie éternelle.
Le désir d'immortalité occupe une place importante dans la littérature mésopotamienne, et plus particulièrement dans les écrits sumériens, et est incarné dans l'histoire de Gilgamesh d'Uruk. Le lien entre Uruk et Éridu est significatif, car l'importance initiale d'Éridu fut plus tard éclipsée par l'essor d'Uruk. Ce transfert de pouvoir et de prestige a été perçu par certains chercheurs (dont Samuel Noah Kramer et Paul Kriwaczek) comme le début de l'urbanisation en Mésopotamie et un passage significatif du modèle rural agraire à un modèle urbain. L'histoire d'Inanna et du Dieu de la Sagesse, dans laquelle la déesse d'Uruk confisque le meh sacré (dons de civilisation) à Enki, le dieu d'Eridu, peut être considérée comme un récit ancien symbolisant ce changement de paradigme dans la culture sumérienne. Le centre commercial prospère d'Uruk a supplanté la ville rurale d'Eridu.

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9) Eridu, Babel
Pourtant, Eridu était un important centre commercial et religieux et, à son apogée, un véritable creuset de cultures et de diversité, comme en témoignent les diverses formes d'art découvertes dans les ruines. Sous les règnes d'Ur-Nammu et de Shulgi, la cité prospéra. Bertman écrit :
Les citoyens de l'ancienne Eridu étaient [à juste titre] fiers d'une autre structure [outre le temple d'Enki] : une imposante ziggourat, consacrée vers 2100 av. J.-C. par Ur-Nammu, roi d'Ur, et son fils. Bien que sa plateforme érodée ne mesure plus qu'environ 9 mètres aujourd'hui, sa base en briques cuites au four mesure plus de 45 mètres sur 60 mètres et soutenait autrefois une structure bien plus imposante. (20)
La grande ziggourat d'Amar-Suen (règne de 1982 à 1973 av. J.-C.), fils de Shulgi d'Ur, située au centre de la ville, a été associée à la tour de Babel biblique du livre de la Genèse, et la ville elle-même à la cité biblique de Babel. Cette association découle de découvertes archéologiques qui étayent l'affirmation selon laquelle la ziggourat d'Amar-Suen ressemble davantage à la description de la tour biblique qu'à toute description de la ziggourat de Babylone.
De plus, l'historien babylonien Bérose (vers 200 av. J.-C.), source majeure pour les historiens grecs ultérieurs, semble clairement faire référence à Éridou lorsqu'il décrit « Babel » comme « Babylone ». Sa « Babylone » se situe dans les marais méridionaux de l'Euphrate et est protégée par le dieu de la sagesse et de l'eau douce. Cette association suggère fortement qu'Eridu est la Babel biblique originale, car l'histoire de la grande ziggourat d'Amar-Suen a très probablement été transmise oralement avant que Bérose ne consigne la structure légendaire par écrit.

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10) Conclusion
Eridu fut abandonnée par intermittence au fil des ans pour des raisons qui restent obscures, et fut finalement complètement abandonnée vers 600 av. J.-C. La cause en est probablement la surexploitation des terres. Le chercheur Lewis Mumford, qui a étudié le phénomène des villes anciennes et modernes, souligne qu'une ville décline lorsqu'elle n'est plus en symbiose avec son territoire environnant (6). C'est sans doute ce qui a entraîné la chute de nombreuses, voire de la plupart des grandes cités de Mésopotamie qui n'ont pas été détruites lors de la conquête.
Centre religieux et commercial populaire, Eridu attirait sans doute de nombreux pèlerins et marchands, sans parler de ses habitants. La ponction sur les ressources environnantes a donc pu être considérable, voire insupportable pour la population. Il est possible, voire probable, que la ville ait été périodiquement abandonnée pour permettre au territoire de se reconstituer. Quelle que soit la raison de son abandon final, les ruines d'Eridu sont aujourd'hui en grande partie des dunes de sable balayées par le vent. Il ne reste plus grand-chose aujourd'hui pour rappeler au visiteur l'histoire de cette ville autrefois puissante, que l'on croyait fondée et aimée par les dieux.

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Genèse d'Eridu 1)
Le récit du Déluge sumérien (également connu sous les noms de Genèse d'Eridu, Récit du Déluge, Mythe sumérien de la Création, Mythe sumérien du Déluge) est le plus ancien texte mésopotamien relatant le récit du Grand Déluge. Il apparaîtra dans des œuvres ultérieures telles que l'Atrahasis (XVIIe siècle av. J.-C.) et l'Épopée de Gilgamesh (vers 2150-1400 av. J.-C.).
Ce récit est également, et surtout, raconté comme l'histoire de Noé et de son arche, tirée du livre biblique de la Genèse (date la plus ancienne possible : vers 1450 av. J.-C., la plus récente : vers 800-600 av. J.-C.). L'histoire est datée d'environ 1600 av. J.-C. dans sa forme écrite, mais on pense qu'elle est beaucoup plus ancienne, préservée par la tradition orale jusqu'à sa mise par écrit.
L'ouvrage existant est gravement endommagé, avec plusieurs lignes importantes manquantes, mais il peut encore être lu et facilement compris comme un récit du Déluge ancien. Les chercheurs qui ont étudié le texte s'appuient généralement sur l'Atrahasis akkadien/babylonien ultérieur, qui raconte la même histoire, pour compléter les passages manquants de la tablette brisée. Ce récit a très probablement influencé le « récit du Déluge » égyptien connu sous le nom de Livre de la Vache Céleste (daté en partie de la Première Période Intermédiaire de l'Égypte, 2181-2040 av. J.-C.), mais il a certainement inspiré les œuvres mésopotamiennes ultérieures ainsi que le récit biblique de Noé.
Le récit a été découvert pour la première fois en 1893, lors de vastes expéditions et fouilles en Mésopotamie financées par des institutions occidentales. L'homme de bien de cette version du conte, choisi pour survivre au déluge et préserver la vie sur terre, est le prêtre-roi Ziudsura de la cité de Suruppak (dont le nom signifie « vie de longs jours »). Ce même personnage apparaît dans Les Instructions de Shuruppag (vers 2000 av. J.-C.) et sous les noms d'Atrahasis (« extrêmement sage ») dans l'œuvre ultérieure qui porte son nom, d'Utnapishtim (« il trouva la vie ») dans L'Épopée de Gilgamesh, et de Noé (« repos » ou « paix ») dans le Livre de la Genèse.

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Genèse d'Eridu 2)
Expéditions et découvertes
Au XIXe siècle, des institutions occidentales, dont des musées et des universités, financèrent des expéditions en Mésopotamie dans l'espoir de trouver des preuves matérielles corroborant l'historicité des récits bibliques. Le XIXe siècle vit naître une pratique sans précédent de lectures de plus en plus critiques de la Bible, remettant en question des croyances ancestrales concernant son origine divine et sa prétendue infaillibilité.
Les tablettes cunéiformes contenaient plusieurs récits qui apparaissaient dans les récits bibliques et qui leur étaient antérieurs ; parmi eux, le récit du Déluge sumérien.
Cette époque de scepticisme verra la publication de L'Origine des espèces de Darwin en 1859, suggérant que les êtres humains, plutôt que d'avoir été créés par Dieu « un peu inférieurs aux anges » (Psaume 8:5), ont évolué à partir des primates. En 1882, le philosophe allemand Friedrich Nietzsche publia son ouvrage Le Gai Savoir, contenant la célèbre phrase : « Dieu est mort et nous l'avons tué », allusion au triomphe apparent de la technologie et de la laïcité sur les croyances religieuses traditionnelles.
Avant l'essor du scepticisme laïc, et même à l'époque où Darwin et Nietzsche écrivaient, la Bible était considérée comme le plus ancien livre du monde, entièrement original et d'origine divine. Cette vision fut renforcée par les travaux de l'archevêque James Ussher (1581-1656), créateur de la chronologie Ussher qui, s'appuyant principalement sur le livre de la Genèse et faisant référence à d'autres récits bibliques, date la création du monde au 22 octobre 4004 av. J.-C. à 18 heures. Puisque la Bible était considérée comme écrite par Dieu, elle était infaillible et pouvait être fiable non seulement pour dater l'âge de la Terre, mais aussi pour tout autre aspect de l'existence humaine.

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Genèse d'Eridu 3)
Les expéditions envoyées en Mésopotamie étaient censées trouver des preuves étayant cette théorie, mais elles ont découvert exactement le contraire. Les tablettes cunéiformes, déchiffrées à partir du milieu du XIXe siècle, remettaient directement en cause la vision traditionnelle de la Bible, car elles contenaient un certain nombre d'histoires, de motifs et de symboles qui apparaissaient dans les récits bibliques et les précédaient ; parmi eux figurait le récit sumérien du Déluge, premier récit connu de l'Arche de Noé.
La tablette, gravement endommagée, a été découverte dans les ruines de l'ancienne cité de Nippur par une expédition financée par l'Université de Pennsylvanie en 1893. Elle est restée non traduite jusqu'en 1912, date à laquelle l'assyriologue allemand Arno Poebel (1881-1958) l'a déchiffrée dans le cadre de ses travaux pour l'Université de Pennsylvanie. L'existence d'un récit prébiblique du déluge de Noé - déjà mis en évidence par la traduction de l'épopée de Gilgamesh par George Smith en 1876 - suggérait à certains que l'interprétation traditionnelle de la Bible devait être repensée tandis que, pour d'autres, un récit mésopotamien d'un grand déluge corroborait l'histoire biblique, simplement d'un autre point de vue.

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Genèse d'Eridu 4)
L'archéologue britannique Sir Leonard Wooley (1880-1960) a contesté cette dernière affirmation lors de ses fouilles dans les ruines de l'ancienne Ur dans les années 1920. Au cours de la campagne de fouilles 1928-1929, Wooley a creusé une série de puits dans le sol et a déterminé que la région avait connu d'importantes inondations, mais qu'il s'agissait d'un événement local et non mondial. De plus, il ne s'agissait pas d'un incident isolé, mais de plusieurs événements survenus lors des débordements du Tigre et de l'Euphrate.
Les fouilles de Wooley ont été reprises ailleurs en Mésopotamie par d'autres archéologues, qui sont parvenus à la même conclusion. L'historicité et l'originalité du récit biblique du Déluge ne pouvaient plus être maintenues, et la chronologie d'Usher a été contestée et rejetée par les spécialistes (bien que les deux soient encore défendues par les chrétiens contemporains, partisans de la théorie dite de la Terre jeune). La chercheuse Stephanie Dalley, commentant les fouilles supplémentaires menées en Mésopotamie tout au long du XXe siècle, écrit :
Aucun dépôt de déluge n'a été découvert dans les strates du troisième millénaire, et la date du Déluge de 2349 av. J.-C., calculée par l'archevêque Usher à partir des chiffres de la Genèse sans prendre en compte le caractère hautement schématique de la chronologie biblique pour des époques aussi reculées, est désormais hors de question. (5)
La petite tablette du récit sumérien du Déluge, retrouvée à Nippur et dont une grande partie du récit était manquante, avait donné à Wooley la liberté académique nécessaire pour formuler des affirmations concernant le Déluge des années 1920, qui auraient été impensables un siècle auparavant.

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Genèse d'Eridu (5)
Résumé
Le récit sumérien du Déluge commence par la création du monde, du « peuple aux têtes noires » (les Sumériens), puis des animaux. Les dieux sumériens créateurs – An (Anu), Enlil, Enki et Ninhursag – resteront parmi les divinités sumériennes les plus puissantes pendant des siècles, jusqu'à leur éclipse par les paradigmes théologiques amorrites sous Hammurabi de Babylone (r. 1792-1750 av. J.-C.) et, plus tard, par les Assyriens.
Après la création des humains et des animaux, les dieux décrètent la fondation de villes, à commencer par Eridu, considérée comme la plus ancienne cité du monde. Chacune de ces villes est confiée à un dieu, instaurant ainsi la tradition selon laquelle chaque ville a sa divinité protectrice. Il semble également y être fait référence à la mise en place ultérieure de systèmes d'irrigation. - La Bible ne dit pas grand-chose sur la descente des anges sur terre.
- Nous savons que leurs actions ont accru la violence sur terre !
- On nous raconte ici comment les démons se sont organisés !
- Ils ont fondé et contrôlé des villes !
- Chaque ville était sous le contrôle d’un seul démon !
- Tellement différent de l’autorité de Yah.weh !

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Genèse 6 (Eridu)
Après cette section du récit, plusieurs lignes manquent, ce qui explique sans doute pourquoi les dieux An et Enlil, chefs du panthéon sumérien, décident de détruire l'humanité par un grand déluge. Dans l'Atrahasis ultérieur, la raison est que les gens, devenus trop nombreux et trop bruyants, perturbent le repos d'Enlil. Dans l'Atrahasis, Enlil envoie une sécheresse, puis une épidémie, puis une famine sur la terre pour diminuer la population et apaiser le rugissement des humains. Mais, à chaque fois, Enki (dieu de la sagesse et ami de l'humanité) indique au peuple ce qu'il doit faire pour contrer les fléaux d'Enlil et lui permettre de reprendre le cours normal de sa vie. Il est probable que ces détails apparaissent également dans le récit sumérien antérieur du déluge, où Enki joue le même rôle.
L'histoire se poursuit, remarquant le serment de tous les dieux – vraisemblablement de ne pas interférer dans la décision d'An-Enlil de détruire l'humanité – et le personnage central du récit est présenté : Ziudsura, roi de la cité de Suruppak et prêtre. Comme Enki, comme tous les autres dieux, a vraisemblablement prêté serment de ne pas interférer avec le déluge, il ne peut avertir Ziudsura directement et s'adresse donc à un mur, sachant que Ziudsura, de l'autre côté, l'entendra. À ce stade, il manque d'autres lignes qui auraient détaillé la création par Ziudsura d'un grand bateau, qu'il remplit d'animaux et de « la semence de l'humanité ».
Le récit reprend avec une description du déluge, qui fait rage pendant sept jours et sept nuits, jusqu'à ce que la mer se calme et qu'Utu (Utu-Shamash, le dieu du soleil) apparaisse. Ziudsura perce un trou dans le flanc du bateau, et Utu, sous la forme des rayons du soleil, entre. Ziudsura fait consciencieusement un sacrifice au dieu, mais la suite est perdue à cause de lignes manquantes. Finalement, An et Enlil semblent s'être repentis de leur décision, reconnaissants à Ziudsura d'avoir préservé leurs créations. Ils lui accordent la vie éternelle dans le paradis du pays de Dilmun. D'après des fragments de la tablette, il semble que l'histoire se poursuive après cette apparente conclusion sur 39 lignes supplémentaires, mais le contenu est perdu.

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Genèse 7)
Texte
Le texte suivant est tiré de la Littérature de l'Ancien Sumer, traduite par les érudits Jeremy Black, Graham Cunningham, Eleanor Robson et Gabor Zolyomi. Le premier vers, faisant référence à l'arrêt de « l'annihilation de mes créatures », pourrait suggérer que les dieux ont initialement accordé aux humains une longue durée de vie, en tant que collaborateurs des dieux qui assumeraient leur travail et rendraient la terre agréable pour eux, comme le raconte l'Atrahasis.
Dans l'Atrahasis, après le déluge, les dieux prennent des mesures pour limiter la durée de vie humaine et augmenter la mortalité. Ce genre de détails pourrait avoir constitué le texte manquant du récit sumérien antérieur du déluge, qui suit :
Je mettrai fin à l'annihilation de mes créatures et je ferai revenir les hommes de leurs terres. Qu'ils construisent de nombreuses villes afin que je puisse me rafraîchir à leur ombre. Qu'ils posent les briques de nombreuses cités dans des lieux purs, qu'ils établissent des lieux de divination dans des lieux purs, et lorsque l'extinction du feu… sera arrangée, que les rites divins et les pouvoirs exaltés seront parfaits et que la terre sera irriguée, j'y établirai le bien-être.
Après qu'An, Enlil, Enki et Ninhursag eurent façonné le peuple aux têtes noires, ils multiplièrent aussi les animaux partout et firent vivre des troupeaux de quadrupèdes dans les plaines, comme il se doit. [Il manque ici environ 32 lignes]
Je superviserai leur travail. Que… le bâtisseur de la Terre creuse des fondations solides.
Après que le… de la royauté fut descendu du ciel, après que la couronne et le trône exaltés de la royauté furent descendus du ciel, les rites divins et les pouvoirs exaltés furent accomplis, les briques des cités furent posées en des lieux saints, leurs noms furent annoncés et les… furent distribués. La première des cités, Eridu, fut donnée à Nudimmud le chef. La deuxième, Bad-tibira, à la Maîtresse. La troisième, Larag, à Pabilsag. La quatrième, Zimbir, au héros Utu. La cinquième, Suruppag, à Sud. Et après que les noms de ces cités eurent été annoncés et que les… eurent été distribués, le fleuve… fut arrosé. [Il manque ici environ 34 lignes]
…siège céleste… inonder… l’humanité. Alors il fit… Puis Nintud… Sainte Inanna fit une complainte pour son peuple. Enki se consulta. An, Enlil, Enki et Ninhursag firent prêter serment à tous les dieux du ciel et de la terre en invoquant An et Enlil. En ces jours-là, le roi Ziudsura, prêtre gudug… Il façonna… L’humble, l’engagé, le révérencieux… Jour après jour, se tenant constamment… Quelque chose qui n’était pas un rêve apparut, une conversation… prêtant serment en invoquant le ciel et la terre. Dans le Ki-ur, les dieux… un mur.
Ziudsura, debout à ses côtés, entendit : « Mur latéral, debout à ma gauche, … Mur latéral, je vais te dire des mots ; sois attentif à mes paroles, sois attentif à mes instructions. Un déluge balayera… dans tout… La décision de détruire la semence de l'humanité a été prise. Le verdict, la parole de l'assemblée divine, est irrévocable. L'ordre annoncé par An et Enlil est irrévocable. Leur royauté, leur mandat, a été aboli ; qu'ils soient rassurés… [Il manque environ 38 lignes]
Tous les vents et les rafales se levèrent ensemble et le déluge balaya [la terre]. Après que le déluge eut balayé la terre, et que les vagues et les vents eurent secoué l'immense bateau pendant sept jours et sept nuits, Outou, le dieu-soleil, apparut, illuminant le ciel et la terre. Ziudsura put percer une ouverture dans l'immense bateau et le héros Outou y pénétra de ses rayons. Le roi Ziudsura se prosterna. Lui-même se présenta devant Outou. Le roi sacrifia des bœufs et offrit d'innombrables moutons. [Il manque ici environ 33 lignes]
« Ils vous ont fait jurer par le ciel et la terre… An et Enlil vous ont fait jurer par le ciel et la terre… »
De plus en plus d'animaux débarquèrent sur terre. Le roi Ziudsura se prosterna devant An et Enlil. An et Enlil traitèrent Ziudsura avec bienveillance… ils lui accordèrent la vie comme à un dieu, ils lui firent descendre la vie éternelle. À cette époque, soucieux de préserver les animaux et la descendance de l'humanité, ils installèrent le roi Ziudsura dans un pays d'outre-mer, au pays de Dilmun, là où le soleil se lève… [Il manque environ 39 lignes ici]

Ajouté 2 minutes 24 secondes après :
Genèse 8 d'Eridu
Conclusion
Le récit du Déluge sumérien est considéré comme le premier récit écrit du mythe populaire, présent dans presque toutes les cultures du monde antique.
Le récit du Déluge sumérien est considéré comme le premier récit écrit du mythe populaire d'un Déluge mondial envoyé par une divinité, présent dans presque toutes les cultures du monde antique. Le traitement apparemment universel de la même histoire a suggéré à certains qu'un tel événement a dû se produire autrefois, auquel des peuples de différentes cultures ont réagi indépendamment en créant ce récit.
Les érudits modernes ont tendance à rejeter cette interprétation et suggèrent plutôt qu'une histoire ancienne de Déluge et de destruction de l'humanité a trouvé un écho auprès d'un public ancien et a été largement répétée, circulant d'une région à l'autre grâce aux échanges commerciaux. Chaque culture a adapté le récit à ses propres besoins et visions, et l'original a donc été plus ou moins modifié au fil de sa narration, puis de sa mise par écrit, dans différents lieux. L'original pourrait ou non être l'histoire du déluge sumérien, mais de nombreux chercheurs actuels, dont Stephanie Dalley, pensent que c'est le cas.

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Genèse 9)
Dalley écrit :
Tous ces récits de déluge peuvent être expliqués comme provenant d’un seul original mésopotamien, utilisé dans les récits de voyage pendant plus de deux mille ans, le long des grandes routes caravanières d’Asie occidentale : traduit, brodé et adapté selon les goûts locaux pour donner lieu à une myriade de versions divergentes. (7)
Le concept de la colère d’un dieu – ou du mécontentement collectif de nombreux dieux – provoquant des événements catastrophiques était compris simplement comme le fonctionnement du monde par les civilisations anciennes du monde entier. Le récit du Déluge aurait servi à plusieurs fins, mais il expliquait principalement la création du monde tel que les gens le connaissaient, tout en suggérant fortement qu’ils accordent une plus grande attention à la volonté divine dans leur vie quotidienne.
Dans chaque version du récit du déluge mentionnée ci-dessus, les dieux – ou Dieu – se repentent de leur décision. Dans le récit de la Genèse, Dieu place même l’arc-en-ciel dans le ciel comme une promesse qu’il ne déversera plus jamais le monde ; Mais, pour un public ancien, cela n'aurait pas signifié que le Divin ne pouvait pas tout aussi facilement infliger un châtiment tout aussi terrible pour la transgression humaine de sa volonté, à un moment donné dans le futur, quand il le souhaitait. L'histoire aurait alors encouragé les gens à pécher par excès de prudence en adhérant aux préceptes religieux et culturels afin de préserver la bienveillance d'une ou de plusieurs divinités qui pouvaient aussi bien les détruire que les soutenir.

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Genèse d'Eridu 10)
Chronologie

Vers 2900 av. J.-C.
Date probable du Grand Déluge régional, lorsque le fleuve Euphrate est monté.

Vers 2300 av. J.-C.
La Genèse d'Eridu – le récit sumérien du Déluge – est composée.

2100 av. J.-C.
Ziggourats en usage dans les villes sumériennes d'Eridu, d'Uruk, d'Ur, de Nippur et d'ailleurs.

Vers 600 av. J.-C.
La ville d'Eridu est abandonnée.

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La ville d'Uruk 1)
Uruk était l'une des villes les plus importantes (et même la plus importante à une époque) de l'ancienne Mésopotamie. Selon la Liste royale sumérienne, elle fut fondée par le roi Enmerkar vers 4500 av. J.-C. Uruk est surtout connue pour être le berceau de l'écriture vers 3200 av. J.-C., ainsi que pour son architecture et ses autres innovations culturelles.
Située dans la région méridionale de Sumer (aujourd'hui Warka, en Irak), Uruk était connue en araméen sous le nom d'Erech, qui, croit-on, aurait donné naissance au nom moderne de l'Irak, bien qu'une autre origine probable soit Al-Iraq, le nom arabe de la région de Babylonie. La ville d'Uruk est surtout célèbre pour son grand roi Gilgamesh et le récit épique de sa quête d'immortalité, mais aussi pour les nombreuses premières civilisations qui y ont eu lieu.
Elle est considérée comme la première véritable ville du monde, l'origine de l'écriture, le premier exemple d'œuvre architecturale en pierre et de construction de grands édifices, l'origine de la ziggourat et la première ville à avoir développé le sceau-cylindre que les anciens Mésopotamiens utilisaient pour désigner les biens personnels ou comme signature sur les documents. Compte tenu de l'importance du sceau-cylindre pour les habitants de l'époque, et du fait qu'il symbolisait l'identité et la réputation de chacun, Uruk pourrait également être considérée comme la ville qui a reconnu pour la première fois l'importance de l'individu au sein de la communauté.
La ville fut habitée sans interruption depuis sa fondation jusqu'à environ 300 apr. J.-C., date à laquelle, sous l'effet d'influences naturelles et humaines, la population commença à déserter la région. À cette époque, les ressources naturelles environnantes avaient été épuisées et elle n'était plus une puissance politique ou commerciale majeure. Elle resta abandonnée et ensevelie jusqu'à ses fouilles en 1853 par William Loftus pour le British Museum.

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La ville d'Uruk 2)

La période d'Uruk

La période d'Uruk (vers 5000-4100 av. J.-C.), époque à laquelle le peuple d'Uruk a commencé à peupler la région de Sumer, est suivie de la période d'Uruk (4100-2900 av. J.-C.), période durant laquelle les villes ont commencé à se développer en Mésopotamie, Uruk devenant la plus influente. La période d'Uruk est divisée en huit phases, de la plus ancienne à son apogée, puis à son déclin, selon les niveaux des ruines fouillées et l'histoire révélée par les artefacts découverts. La ville a connu son apogée entre 4100 et 3000 av. J.-C. environ, époque à laquelle Uruk était le plus grand centre urbain et le centre du commerce et de l'administration.

On ne sait pas exactement comment Uruk a gouverné la région, pourquoi et comment elle est devenue la première ville du monde, et comment elle a exercé son autorité. La chercheuse Gwendolyn Leick écrit :

Le phénomène d'Uruk fait encore l'objet de nombreux débats. On s'interroge sur l'étendue du contrôle politique exercé par Uruk sur la vaste zone couverte par les artefacts, sur le recours à la force ou non, et sur les institutions qui en étaient responsables. Trop peu de fouilles ont été menées sur le site pour apporter des réponses définitives à ces questions. Cependant, il est clair qu'à cette époque, le processus d'urbanisation s'est amorcé, concentré à Uruk même. (183-184)

Comme la ville d'Ur bénéficiait d'une situation commerciale plus avantageuse, plus au sud, vers le golfe Persique, il semblerait logique que ce soit la ville, plutôt qu'Uruk, qui ait exercé une influence plus grande, mais ce n'est pas le cas.

La ville a connu son apogée entre 4100 et 3000 av. J.-C. environ, lorsqu'Uruk était le plus grand centre urbain et le centre du commerce et de l'administration.

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La ville d'Uruk 3)

Des artefacts provenant d'Uruk sont présents sur pratiquement tous les sites fouillés de Mésopotamie et même d'Égypte. L'historien Julian Reade note :

L'exemple le plus frappant de la large diffusion de certaines caractéristiques de la culture d'Uruk réside peut-être dans la diffusion de ce qui doit être l'une des formes les plus rudimentaires jamais réalisées : le bol dit à bord biseauté. Ce type de bol, fabriqué par moulage et produit en série, est présent en grand nombre dans toute la Mésopotamie et au-delà. (30)

Ce bol semblait être le moyen de rémunération des ouvriers : une certaine quantité de céréales versée à la louche dans un bol de taille standard. Les vestiges de ces bols, présents dans toute la Mésopotamie, suggèrent qu'ils « étaient fréquemment jetés immédiatement après usage, comme le papier aluminium contenant un plat à emporter moderne » (Reade, 30). Le bol à bord biseauté était si populaire que des centres de fabrication se sont développés dans toute la Mésopotamie, s'étendant jusqu'à la ville de Mari, à l'extrême nord, depuis Uruk. De ce fait, on ignore si le bol provient d'Uruk ou d'ailleurs (bien qu'Uruk soit généralement considérée comme son origine). Si c'est à Uruk, alors le bol à bord biseauté doit être compté parmi les nombreuses réalisations de la ville, car il constitue le premier exemple connu d'un produit fabriqué en série.

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La ville d'Uruk 4)
Les quartiers et les dieux de la ville
La ville était divisée en deux parties : le quartier d'Eanna et l'ancien quartier d'Anu, respectivement nommés d'après la déesse Inanna et son grand-père-dieu Anu. Le célèbre masque de Warka (également connu sous le nom de « Dame d'Uruk »), un visage féminin sculpté en marbre découvert à Uruk, est considéré comme une représentation d'Inanna et faisait probablement partie d'une œuvre plus vaste provenant d'un des temples de son quartier.
Le quartier d'Eanna était isolé du reste de la ville par des murs, mais on ignore si c'était à des fins cérémonielles ou si, pour la construction du nouveau quartier d'Eanna, les bâtisseurs avaient besoin d'un mur pour une raison quelconque. L'érudit Samuel Noah Kramer suggère qu'Anu, le dieu mâle, présidait la ville primitive jusqu'à la montée en popularité de sa fille Inanna. À cette époque, elle reçut une demeure privée, avec un mur, dans le quartier d'Eanna.
Les temples étant considérés comme la résidence littérale des divinités terrestres, et Inanna étant régulièrement représentée comme une déesse qui préférait que les choses se passent à sa guise, le quartier fortifié visait peut-être simplement à lui offrir un peu d'intimité. Kramer note également que, même si Inanna demeura une divinité populaire dans toute la Mésopotamie (finissant par fusionner avec Ishtar), le pouvoir et le prestige des déesses déclinèrent parallèlement (sous le règne d'Hammurabi de Babylone), et au même rythme que les droits des femmes se dégradaient. De ce fait, le quartier d'Eanna fut peut-être muré pour en restreindre l'accès à une classe sacerdotale masculine. Cependant, comme pour beaucoup d'autres aspects de l'histoire d'Uruk, cette théorie reste largement spéculative.

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La cité d'Uruk 5)
Inanna joua un rôle crucial dans l'histoire mythologique d'Uruk, car c'est elle qui déroba les meh sacrés à son père, le dieu Enki, dans la cité sacrée d'Eridu, et les apporta à Uruk. Les meh étaient, selon les termes de Kramer (le premier traducteur de l'écriture cunéiforme), « des décrets divins qui constituent la base du modèle culturel de la civilisation sumérienne ». Eridu étant considérée par les Sumériens comme la première cité créée par les dieux et un lieu sacré pour eux, le transfert des meh à Uruk signifiait un transfert de pouvoir et de prestige d'une cité à l'autre.
Dans le récit d'Inanna et du Dieu de la Sagesse, le dieu Enki, une fois qu'il découvre que les meh ont été volés, se donne beaucoup de mal pour les faire rapporter à Eridu, mais en vain. Inanna a trompé son père et c'est désormais Uruk, et non Eridu, qui deviendrait le siège du pouvoir. Éridu était associée à la vie rurale et à la mer primordiale d'où jaillissait la vie ; Uruk incarnait le nouveau mode de vie : la ville. Cette histoire aurait fourni à un ancien Mésopotamien la raison du déclin d'Éridu et de l'ascension d'Uruk : elle était l'œuvre des dieux.

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La ville d'Uruk 6)

Importance et long déclin d'Uruk

Durant la période dynastique primitive (2900-2334 av. J.-C.), qui suivit la période d'Uruk, Uruk demeurait le siège du pouvoir dans la région, bien que très affaibli, et les principales dynasties de l'époque régnaient depuis la ville. La grande muraille d'Uruk, dont on dit qu'elle fut construite par le roi Gilgamesh lui-même, entourait encore la ville lorsque le roi Eannutum forgea sa première dynastie de Lagash en 2500 av. J.-C. et établit son contrôle sur la région.

Le futur roi de cet empire, Lugal-Zage (également connu sous le nom de Lugalzagesi), admirait tellement la ville qu'il choisit Uruk comme capitale et siège du pouvoir. Lorsque Sumer fut placé sous la domination de l'Empire akkadien en 2334 av. J.-C., Sargon d'Akkad (r. 2334-2279 av. J.-C.) continua à accorder une vénération particulière à Uruk et les districts sacrés d'Inanna et d'Anu continuèrent à être utilisés et, en fait, furent rénovés et améliorés.

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La ville d'Uruk 7)
Même si la ville perdit la prééminence dont elle jouissait durant la période d'Uruk, elle conserva une place importante jusqu'à la période d'Ur III (2047-1750 av. J.-C.). La IIIe dynastie d'Ur, fondée par Ur-Nammu (r. 2047-2030 av. J.-C.), gouverna de manière à donner naissance à une renaissance sumérienne, dont Uruk bénéficia autant que le reste de la région. Avec la chute d'Ur en 1750 av. J.-C., l'invasion de Sumer par les Élamites et les incursions des Amorrites, Uruk déclina, comme le reste de Sumer.
La ville continua cependant de jouer un rôle important tout au long des périodes séleucide et parthe de l'histoire tardive de Sumer. Il est important de noter ce point, car de nombreuses autres cités sumériennes connurent un sort bien moins favorable à la même époque. Les quartiers sacrés ont continué à être préservés, quoique à des degrés moindres, jusqu'au VIIe siècle de notre ère, bien après l'abandon de nombreuses autres cités mésopotamiennes. L'érudit Stephen Bertman écrit :
Uruk a eu une durée de vie de 5 000 ans. Ses couches les plus anciennes sont pratiquement inexplorées, enfouies profondément dans la boue de la plaine alluviale d'où elle a jadis jailli. (37)

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La cité d'Uruk 8)
C'est peut-être enfouie sous les ruines antiques que se trouve la raison pour laquelle la première cité du monde s'est développée ainsi, à cet endroit précis, et est restée si importante pour les Mésopotamie pendant si longtemps. Contrairement à d'autres villes de la région, elle ne fut abandonnée qu'après la conquête musulmane de la Mésopotamie en 630 apr. J.-C.
La réponse au mystère de l'importance d'Uruk est cependant peut-être plus simple qu'il n'y paraît. L'historien Paul Kriwaczek a noté que tout changement important dans une société naît du « conflit éternel entre progressistes et conservateurs, entre ceux qui regardent vers l'avenir et ceux qui regardent vers le passé, entre ceux qui proposent de faire du neuf et ceux qui pensent que les anciennes méthodes sont les meilleures. Aucun grand changement culturel n'a jamais eu lieu sans un tel débat » (21).
L'histoire d'Inanna et d'Enki, ainsi que le transfert du pouvoir d'Eridu à Uruk, relataient peut-être cette lutte et montraient comment les anciens modes de vie rural, illustrés par le site antique d'Eridu, cédèrent la place à l'essor de la ville et à un nouveau type de communauté. Il fallait bien que cela se produise quelque part, une fois le processus d'urbanisation amorcé, et c'est à Uruk que cela s'est produit.

Auteur : JLG
Date : 27 juil.25, 11:08
Message : La ville d'Ur 1)
Ur était une ville de la région de Sumer, au sud de la Mésopotamie, et ses ruines se trouvent dans l'actuel Tell el-Muqayyar, en Irak. Selon la tradition biblique, la ville doit son nom à l'homme qui y fonda la première colonie, Ur, bien que ce nom ait été contesté. La ville est célèbre pour ses liens avec la Bible et comme ancien centre commercial.
L'autre lien biblique de la ville est avec le patriarche Abraham qui quitta Ur pour s'installer en terre de Canaan. Cette affirmation a également été contestée par des érudits qui pensent que la demeure d'Abraham se trouvait plus au nord de la Mésopotamie, à un endroit appelé Ura, près de la ville de Harran, et que les auteurs du récit biblique de la Genèse ont confondu les deux.
Quels que soient ses liens bibliques, Ur était une importante ville portuaire du golfe Persique, probablement née d'un petit village durant la période d'Obeid en Mésopotamie (5000-4100 av. J.-C.). Elle fut établie vers 3800 av. J.-C. et habitée sans interruption jusqu'en 450 av. J.-C. Les liens bibliques avec Ur l'ont rendue célèbre aujourd'hui, mais elle était un centre urbain important bien avant la rédaction des récits bibliques et jouissait d'un grand respect à son époque.

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La ville d'Ur 2)
Période ancienne et fouilles
Le site devint célèbre en 1922 lorsque Sir Leonard Wooley fouilla les ruines et découvrit ce qu'il appelait la Grande Fosse Mortelle (un complexe funéraire élaboré), les Tombes Royales, et, plus important encore pour lui, affirma avoir trouvé des preuves du Déluge décrit dans la Genèse (cette affirmation fut ensuite discréditée, mais continue de trouver des partisans). À son époque, Ur était une ville immense, vaste et opulente, qui tirait son immense richesse de sa position sur le golfe Persique et du commerce qu'elle permettait avec des pays aussi lointains que l'Inde. Les ruines actuelles d'Ur se trouvent beaucoup plus à l'intérieur des terres qu'à l'époque où la ville prospérait grâce à l'ensablement du Tigre et de l'Euphrate.
Dès le début, Ur fut un important centre commercial grâce à sa situation géographique à un point crucial où le Tigre et l'Euphrate se jettent dans le golfe Persique. Les fouilles archéologiques ont prouvé qu'Ur possédait très tôt de grandes richesses et que les citoyens jouissaient d'un niveau de confort inconnu dans d'autres villes mésopotamiennes.
Comme d'autres grands complexes urbains de la région, la ville était à l'origine un petit village, probablement dirigé par un prêtre ou un prêtre-roi. Le roi de la première dynastie, Mesannepadda, n'est connu que par la liste royale sumérienne et par des inscriptions sur des objets trouvés dans les tombes d'Ur.
On sait que la deuxième dynastie a eu quatre rois, mais on ignore tout d'eux, de leurs exploits ou de l'histoire de cette époque. Les premiers écrivains mésopotamiens ne jugeaient pas utile de consigner les exploits des mortels et préféraient lier les accomplissements humains à l'œuvre et à la volonté des dieux. Les rois-héros antiques, comme Gilgamesh d'Uruk, ou ceux qui ont accompli des exploits extraordinaires, comme Étana, méritaient d'être consignés, mais les rois mortels ne bénéficiaient pas de la même attention quant aux détails de leur règne.

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Les Rois-Héros d'Akkad 3)
Tout cela changea avec l'avènement de Sargon d'Akkad (r. 2334-2279 av. J.-C.) et de son empire akkadien, qui régna sur diverses régions de Mésopotamie entre 2334 et 2083 av. J.-C. Sargon le Grand prétendit être né d'une prêtresse et d'un dieu, descendre le fleuve dans un panier de joncs, trouvé par le serviteur du roi de la ville de Lagash, et sortir de l'ombre – par la volonté de la déesse Inanna – pour régner sur toute la Mésopotamie. Les inscriptions qu'il laissa mirent au défi ceux qui le suivaient d'accomplir les mêmes actes s'ils espéraient se proclamer rois, et sa vie fut digne des efforts des scribes de la région pendant des siècles après sa mort. Son petit-fils, Naram-Sin (règne 2261-2224 av. J.-C.), ayant bien compris l'importance de la propagande personnelle, prétendit être allé plus loin que son grand-père et se fit déifier durant son règne. Ce faisant, il servit de modèle aux rois qui lui succédèrent. Sargon le Grand et Naram-Sin furent les souverains les plus puissants de l'Empire akkadien et, après sa chute, leurs noms devinrent légendaires et leurs exploits dignes d'être imités.
À Ur, les héros d'Akkad furent imités par les souverains de la IIIe dynastie. Cette période de l'histoire de Sumer, connue sous le nom d'Ur III (2047-1750 av. J.-C.), correspond à l'apogée de la cité. La grande ziggourat d'Ur, encore visible aujourd'hui, date de cette époque, tout comme la plupart des ruines de la ville et les tablettes cunéiformes qui y ont été découvertes.
Deux des plus grands rois de la IIIe dynastie furent Ur-Nammu (r. 2047-2030 av. J.-C.) et son fils Shulgi d'Ur (r. 2029-1982 av. J.-C.), qui créèrent une communauté urbaine vouée au progrès et à l'excellence culturels et, ce faisant, donnèrent naissance à ce que l'on appelle la Renaissance sumérienne.
- Les rois se déifièrent eux-mêmes !
- Cette tradition allait prospérer !

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La ville d'Ur 4)
Ur-Nammu et Shulgi : La Renaissance sumérienne
Ur-Nammu rédigea le premier système juridique codifié du pays, le Code d'Ur-Nammu, environ trois cents ans avant qu'Hammourabi de Babylone ne rédige le sien. Il gouverna son royaume selon une hiérarchie patriarcale où il était le père guidant ses enfants vers la prospérité et une santé durable. Sous Ur-Nammu, la grande ziggourat fut construite et le commerce prospéra. Les arts et la technologie qui ont fait la renommée des Sumériens furent tous encouragés à Ur à cette époque.
L'érudit Paul Kriwaczek observe que, pour qu'un tel système de gouvernement patriarcal réussisse, le peuple doit croire que son souverain est plus grand et plus puissant qu'eux, de la même manière que les enfants considèrent leur père. À cette fin, semble-t-il, Ur-Nammu se présenta à ses sujets à l'image des rois-héros Sargon et Naram-Sin, afin d'encourager la population à le suivre dans sa quête d'excellence. Il a été tué au combat contre les Gutians et immortalisé dans le poème La Mort d'Ur-Nammu qui l'imagine dans le royaume souterrain d'Ereshkigal, reine des morts.
Son fils Shulgi, cherchant à surpasser les exploits de son père, alla encore plus loin. Par exemple, pour impressionner son peuple et se distinguer de son père, Shulgi parcourut 321,8 km aller-retour en une seule journée entre le centre religieux de Nippur et la capitale d'Ur afin d'officier lors des fêtes des deux villes. Son exploit fut célébré dans un poème de louanges de Shulgi, lu dans tout son royaume. Shulgi poursuivit la politique de son père, l'améliorant quand il le jugeait nécessaire, et est considéré comme le plus grand roi de la troisième dynastie d'Ur pour les sommets atteints par la civilisation sous son règne, notamment en faisant de l'alphabétisation une priorité.
Shulgi améliora les routes, créa des auberges en bord de route avec jardins et eau courante, et fit rénover et reconstruire de nombreux bâtiments sur son territoire. Parmi ses nombreux projets de construction figurait un mur qui s'étendait sur 250 km le long de la frontière de la région de Sumer pour repousser les tribus barbares connues sous le nom de Martu (ou Tidnum), que les lecteurs modernes reconnaissent surtout grâce à leur appellation biblique d'Amorrites. Le mur de Shulgi fut entretenu par son fils, son petit-fils et son arrière-petit-fils, mais ne parvint pas à contenir les tribus frontalières.
Le mur était trop long pour être correctement gardé et, comme il n'était ancré à aucune de ses extrémités, les envahisseurs pouvaient le contourner simplement en marchant. En 1750 av. J.-C., le royaume voisin d'Élam ouvrit une brèche dans le mur, mit à sac Ur et emmena le dernier roi prisonnier. Les Amorrites, qui avaient déjà contourné le mur, fusionnèrent avec la population sumérienne, et la culture sumérienne prit ainsi fin avec la chute d'Ur.

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La ville d'Ur 5)
Le déclin d'Ur et les fouilles
À l'époque paléo-babylonienne (vers 2000-1600 av. J.-C.), Ur demeura une ville importante et était considérée comme un centre d'apprentissage et de culture. Selon l'érudite Gwendolyn Leick, « Les héritiers d'Ur, les rois d'Isin et de Larsa, tenaient à témoigner leur respect aux dieux d'Ur en réparant les temples dévastés » (180). Les rois kassites, qui conquirent plus tard la région, firent de même, tout comme les souverains assyriens qui leur succédèrent.
La ville resta habitée jusqu'au début de la période achéménide (vers 550-330 av. J.-C.), mais, en raison du changement climatique et de la surexploitation des terres, de plus en plus de personnes migraient vers les régions du nord de la Mésopotamie ou vers le sud, en direction du pays de Canaan (le patriarche Abraham, selon certains, y aurait participé, comme indiqué précédemment). Ur a progressivement perdu de son importance à mesure que le golfe Persique s'éloignait de plus en plus au sud de la ville et a fini par tomber en ruine vers 450 avant J.-C.
La zone était ensevelie sous le sable jusqu'à sa visite en 1625 par Pietro della Valle, qui remarqua d'étranges inscriptions sur des briques (identifiées plus tard comme cunéiformes) et des images sur des objets, plus tard reconnues comme des sceaux cylindriques utilisés pour identifier des propriétés ou signer des lettres. En 1853-1854, la première fouille du site fut effectuée par John George Taylor pour le British Museum. Il y remarqua plusieurs complexes funéraires et conclut qu'il s'agissait peut-être d'une nécropole babylonienne.
- De nombreuses personnes ont migré à cause du changement climatique et de la surexploitation des terres !
- Cela nous rappelle peut-être quelque chose !
- La grande différence avec aujourd'hui, c'est que nous sommes beaucoup plus nombreux !
- C'est pourquoi les problèmes vont s'aggraver !
- Les hommes ne comprendront jamais !
- Les hommes se suicident toujours !

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La ville d'Ur 6)
Les fouilles définitives des ruines d'Ur furent menées entre 1922 et 1934 par Sir Leonard Wooley, pour le compte du British Museum et de l'Université de Pennsylvanie. Le célèbre tombeau de Toutânkhamon avait été découvert par Howard Carter en novembre 1922, et Wooley espérait une découverte tout aussi impressionnante. À Ur, il découvrit les tombes de seize rois et reines, dont celle de la reine Puabi (également connue sous le nom de Shub-ad) et ses trésors.
La Grande Fosse Mortelle, comme Wooley la nomma, était la plus grande de celles découvertes. « Wooley y découvrit six gardes armés et 68 servantes. Elles portaient des rubans d'or et d'argent dans les cheveux, à l'exception d'une femme qui tenait encore à la main le ruban d'argent enroulé qu'elle ne parvint pas à attacher avant que la potion somnifère ne fasse effet et ne l'emporte sans douleur dans l'au-delà avec son maître » (Bertman, 36). Wooley a également découvert l'étendard royal d'Ur, qui célébrait la victoire de la ville sur ses ennemis à la guerre et les festivités dont le peuple profitait en paix. Soucieux de surpasser Carter dans la découverte du tombeau de Toutânkhamon, Wooley prétendit avoir trouvé à Ur des preuves du Déluge biblique. Cependant, des notes prises par son assistant, Max Mallowan, démontrèrent plus tard que les archives du site ne corroboraient en rien un déluge mondial et correspondaient davantage aux inondations régulières causées par le Tigre et l'Euphrate.
D'autres fouilles menées à Ur depuis l'époque de Wooley ont corroboré les notes de Mallowan et, malgré des croyances persistantes contraires, aucune preuve corroborant le récit du Déluge dans la Bible n'a été trouvée à Ur ni ailleurs en Mésopotamie. Pourtant, comme le souligne l'érudit Stephen Bertman :
Même dépouillée de ses prétentions bibliques à la gloire, l'Ur de Wooley demeure un exemple éclatant de l'âge d'or sumérien. Bien que ses lyres d'origine ne résonnent plus, notre oreille interne perçoit encore leurs mélodies. (36)
Les ruines d'Ur constituent aujourd'hui un site archéologique majeur qui continue de livrer des artefacts importants lorsque les troubles de la région le permettent. La grande ziggourat d'Ur s'élève dans les plaines au-dessus des ruines en briques crues de la ville autrefois majestueuse et, comme le suggère Bertman, en se promenant parmi elles, on revit le passé, lorsque Ur était un centre de commerce, protégé par les dieux et florissant au milieu de champs fertiles.

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La ville de Larsa

Larsa était une ancienne cité sumérienne du sud de la Mésopotamie, connue pour être un centre commercial prospère sur le golfe Persique et un acteur clé du début de la période dynastique. C'était l'une des principales villes de Sumer, aux côtés d'Eridu, d'Uruk et d'Ur. Larsa gagna en importance sous le règne de rois comme Rim-Sin et fut la dernière place forte s'opposant à Hammurabi de Babylone avant sa conquête. Étroitement associée au culte des divinités Nanna et Šamaš, la ville joua un rôle important dans le paysage politique et économique du sud de la Mésopotamie.

Larsa, l'une des anciennes capitales de Babylonie, se situe à environ 32 km au sud-est d'Uruk (Erech ; en arabe Tall al-Warkāʾ), dans le sud de l'Irak. Larsa fut probablement fondée à l'époque préhistorique, mais sa période la plus prospère coïncida avec l'instauration d'une dynastie indépendante par un roi nommé Naplanum (vers 2025-2005 av. J.-C.), contemporain d'Ishbi-Erra, qui fonda une dynastie dans la ville rivale d'Isin. À Naplanum succéda une lignée de 13 rois, dont beaucoup exercèrent une grande autorité en Babylonie et représentèrent la nouvelle hégémonie des éléments sémitiques akkadiens qui supplantèrent les Sumériens.

Isin et Larsa semblent avoir vécu dans un état de neutralité armée pendant plus d'un siècle, à l'époque où chaque ville consolidait son pouvoir. Isin fut initialement reconnue comme dominante à Ur, mais des registres commerciaux sur des tablettes d'argile retrouvées dans cette dernière ville montrent qu'à l'époque des cinquième et sixième rois de Larsa, Gungunum (vers 1932-vers 1906 av. J.-C.) et Abisare (1905-1895), Larsa était déjà en voie de domination. Le douzième roi de la dynastie, Silli-Adad (vers 1835), ne régna qu'un an, puis fut déposé par un puissant Élamite, Kutur-Mabuk, qui installa son fils Warad-Sin (1834-1823) sur le trône. Cet acte ne perturba apparemment guère la vie économique de Larsa, qui connut en réalité une période extrêmement prospère, comme en témoignent des milliers de documents commerciaux. L'agriculture et l'élevage étaient florissants ; Une grande attention fut accordée à l'irrigation ; et le commerce à longue distance reliait l'Euphrate à la vallée de l'Indus grâce au commerce des peaux, de la laine, de l'huile végétale et de l'ivoire. Sous le règne de Rim-Sin (1822-1763), fils de Warad-Sin, les arts, en particulier les anciennes écoles d'écriture sumériennes, reçurent un grand essor. Les jours de Larsa étaient cependant comptés, car Hammurabi de Babylone, déterminé depuis longtemps à détruire son ennemi le plus dangereux, vainquit Rim-Sin en 1763 av. J.-C. et substitua son autorité à celle de Larsa sur le sud de la Mésopotamie.

Les brèves fouilles menées à Larsa en 1933 par André Parrot ont révélé une ziggourat, un temple dédié au dieu soleil et un palais de Nur-Adad (vers 1865-vers 1850 av. J.-C.), ainsi que de nombreuses tombes et autres vestiges des périodes néo-babylonienne et séleucide.

Auteur : JLG
Date : 31 juil.25, 05:28
Message : La ville d'Isin

Isin, ancienne cité mésopotamienne, est probablement à l'origine d'un grand tertre près d'Ad-Dīwānīyah, dans le sud de l'Irak.

Une dynastie indépendante fut établie à Isin vers 2017 av. J.-C. par Ishbi-Erra, « l'homme de Mari ». Il fonda une lignée de souverains amorrites dont les cinq premiers revendiquèrent l'autorité sur la ville d'Ur, au sud. Le cinquième des souverains d'Isin, Lipit-Ishtar (règne de 1934 à 1924 av. J.-C.), est célèbre pour avoir publié une série de lois en sumérien, anticipant de plus d'un siècle le code d'Hammourabi. Vers 1794, Isin perdit son indépendance, d'abord au profit de la ville voisine de Larsa, puis de Babylone. La ville renaît entre 1156 et 1025 environ sous sa IIe dynastie, dont plusieurs rois exercent leur autorité sur la Babylonie (sud de l'Irak).

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La cité d'Adab

La cité d'Adab était une importante cité-État sumérienne de l'ancienne Mésopotamie, connue dès le début de la période dynastique. Avec Eridu, Uruk et Ur, elle était l'une des villes clés, contribuant aux débuts du développement urbain, de l'agriculture et du commerce. Adab participait à des réseaux commerciaux s'étendant jusqu'en Égypte et à d'autres cités mésopotamiennes. Elle était sous contrôle akkadien pendant la période akkadienne, les autorités locales gérant le commerce et l'administration. La cité s'inscrivait dans le paysage politique et économique complexe de Sumer entre environ 3600 avant J.-C. et la fin de la domination sumérienne vers 1750 avant J.-C. Le temple et les structures administratives d'Adab jouaient un rôle essentiel dans son organisation civique. Son histoire reflète les changements culturels et politiques plus vastes de la Mésopotamie antique.

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La ville de Kullah

Kullah était l'une des plus importantes cités sumériennes antiques du sud de la Mésopotamie, berceau de la civilisation. Elle figurait parmi les cités sumériennes clés, telles qu'Eridu, Uruk, Ur, Larsa et Lagash, apparues vers 3600 av. J.-C. et connues pour leurs premiers développements comme l'écriture, la roue et l'irrigation. Kullah fut l'une des nombreuses cités-États qui contribuèrent à l'essor de la civilisation urbaine à Sumer avant son déclin vers 1750 av. J.-C., dû aux invasions.

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La ville de Nippour
Nippour est une ancienne cité sumérienne du sud de la Mésopotamie, située dans l'actuel Irak. C'était un important centre religieux dédié au dieu Enlil, considéré comme le père des dieux. La ville jouissait d'une grande importance intellectuelle à Sumer, avec de nombreuses activités éducatives, notamment des écoles de scribes où les élèves maîtrisaient des langues comme le sumérien et l'akkadien. Nippour apparaît de manière importante dans les mythes, comme l'histoire d'Enlil et Ninlil, et a servi de centre culturel et religieux à la civilisation mésopotamienne.

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La ville de Kish

Kish (Tell al-Uhaymir, Irak) était une importante cité-État sumérienne, habitée de la période de Jemdet Nasr (3100-2900 av. J.-C.) à l'époque séleucide. Elle était célèbre pour être l'une des douze cités-États de Sumer et la première à avoir eu des rois après le Déluge. Son emplacement actuel, orné de monticules brun rougeâtre, était une base militaire après 2003. Le mythe du roi Étana, qui cherchait un fils, et de la reine Kubaba, seule femme figurant sur la liste royale sumérienne, sont liés à Kish.

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1) Ur

Ur était une importante cité-État sumérienne située en Mésopotamie, aujourd'hui marquée par Tell el-Muqayyar, dans le sud de l'Irak. Fondée vers 3800 av. J.-C., elle est mentionnée dans l'histoire écrite dès le XXVIe siècle av. J.-C. Son dieu protecteur était Nanna, le dieu de la lune, et le nom de la ville signifie littéralement « la demeure de Nanna ».

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2) Qui était le dieu de la lune Nanna ?

Nanna est le dieu sumérien de la lune. Il est appelé Sin ou Suen dans les textes religieux mésopotamiens ultérieurs. L'étymologie des noms du dieu de la lune est mal connue. Les Sumériens associaient également Nanna à leurs troupeaux de bétail et à la prospérité des roselières du bas Euphrate.

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3) Quel est le symbole du dieu Nanna ?

Le croissant, emblème de Nanna, était parfois représenté par les cornes d'un grand taureau. Nanna accordait fertilité et prospérité aux vachers, régulant la montée des eaux, la croissance des roseaux, l'accroissement du troupeau et, par conséquent, la quantité de produits laitiers produits.

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4) Quelle est l'histoire de Nanna ?

Nanna est une divinité sumérienne importante, vénérée comme le dieu de la lune au sein du panthéon mésopotamien. Fils d'Enlil, dieu de l'air et de la royauté, et de Ninlil, déesse des céréales, Nanna entretient des liens familiaux importants avec sa femme Ningal et ses enfants Inanna, déesse de l'amour et de la guerre, et Utu, dieu du soleil.

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5) Nanna

Nanna (également connu sous les noms de Nannar, Nanna-Suen, Sin, Asimbabbar, Namrasit, Inbu) est le dieu mésopotamien de la lune et de la sagesse. Il est l'un des plus anciens dieux du panthéon mésopotamien et est mentionné pour la première fois à l'aube de l'écriture à Sumer, vers 3500 av. J.-C. Son culte s'est poursuivi jusqu'au IIIe siècle de notre ère.

- Le dieu de la lune et de la sagesse !

- Son culte s'est poursuivi jusqu'au IIIe siècle de notre ère !

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6) Nanna

Nanna était son nom sumérien, tandis que les Akkadiens, les Assyriens, les Babyloniens et d'autres le connaissaient sous les noms de Sin, Nanna-Sin, Nanna-Suen et d'autres. Son centre de culte était le grand temple et la ziggourat de la cité sumérienne d'Ur. Il est fréquemment mentionné dans les hymnes et les inscriptions de la période d'Ur III (2047-1750 av. J.-C.) comme le dieu principal du panthéon, sous l'épithète Enzu, seigneur de la sagesse. Son importance est attestée par le nombre d'inscriptions qui le mentionnent ou le louent, ainsi que par les récits qui le mettent en scène.

- Nanna était son nom sumérien !

- Il était connu sous les noms de Sin, Nanna-Sin, Nanna-Suen et d'autres par les Akkadiens, les Assyriens, les Babyloniens et d'autres !

- Il était le dieu d'Ur !

- Il était le dieu principal du panthéon avec l'épithète Enzu, seigneur de la sagesse !

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7) Nanna

Il était le fils d'Enlil et de Ninlil, leur premier-né après la séduction de Ninlil par Enlil au bord de la rivière, dans le mythe d'Enlil et Ninlil. Son épouse était Ningal (également appelée Nikkal, la « Grande Dame »), déesse de la fertilité. Leurs enfants étaient Utu-Shamash (le dieu du soleil) et, dans certaines histoires, sa sœur jumelle Inanna/Ishtar (déesse de l'amour et de la sexualité), Ereshkigal (Reine des Morts) et Ishkur (aussi connu sous le nom d'Adad, dieu des tempêtes).

- Il était le fils d'Enlil et de Ninlil !

- Son épouse était Ningal, déesse de la fertilité !

- Leurs enfants étaient :

- Utu-Shamash (le dieu du soleil) et, dans certaines histoires,

- sa sœur jumelle Inanna/Ishtar (déesse de l’amour et de la sexualité),

- Ereshkigal (reine des morts),

- et Ishkur (également connu sous le nom d’Adad, dieu des tempêtes).

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8) Nanna
Un aspect intéressant de cet arbre généalogique est que la lune (Nanna) est le père du soleil (Utu/Shamash). On pense que cette croyance trouve son origine aux débuts d'une société de chasseurs-cueilleurs, lorsque la lune était plus importante pour une communauté, car elle lui permettait de se déplacer la nuit et d'indiquer l'heure du mois. Le soleil n'a pris de l'importance que lorsque les gens se sont sédentarisés et ont commencé à pratiquer l'agriculture. Cette croyance religieuse reflétait donc l'évolution culturelle. L'érudit Stephen Bertman écrit :
Les Mésopotamiens concevaient ainsi le jour, illuminé par le soleil, comme émanant de l'obscurité de la nuit et de la faible lumière de la lune. En tant que période des ébats amoureux, la nuit et la lune étaient liées à la déesse de l'érotisme. Source de lumière, la lune était également considérée comme la protectrice de l'humanité contre les actes criminels commis sous le couvert de l'obscurité, tout comme le soleil, illuminant et omniscient, était considéré comme le gardien de la justice. (122)
- Un aspect intéressant de cet arbre généalogique est que la lune (Nanna) est le père du soleil (Utu/Shamash) !
- On pense que cette croyance trouve son origine dans les premiers temps d'une société de chasseurs-cueilleurs, lorsque la lune était plus importante pour une communauté : elle lui permettait de se déplacer la nuit et d'indiquer l'heure du mois !
- Le soleil n'a pris de l'importance qu'une fois que les gens se sont sédentarisés et ont commencé à pratiquer l'agriculture !

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9) Nanna
Nanna est représenté comme une lune couchée et associé au taureau et au lion-dragon. Il est également représenté comme un homme assis avec une longue barbe de lapis-lazuli, surmonté d'un croissant de lune, ou chevauchant un taureau ailé. Dans de nombreuses inscriptions, il est simplement représenté par le nombre 30, faisant référence au nombre de jours d'un mois lunaire, et le croissant de lune était considéré comme sa barque à bord de laquelle il naviguait dans le ciel nocturne.
- Nanna est représenté comme une lune couchée !
- Il est associé au taureau et au lion-dragon !
- Il est représenté comme un homme assis avec une longue barbe de lapis-lazuli, surmonté d'un croissant de lune, ou chevauchant un taureau ailé !
- Dans de nombreuses inscriptions, il est représenté simplement par le nombre 30, faisant référence au nombre de jours d'un mois lunaire, et le croissant de lune était considéré comme sa barge dans laquelle il naviguait dans le ciel nocturne !

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10) Nanna
C'était un dieu extrêmement populaire, membre du panthéon sumérien originel. Son centre de culte se trouvait à Ur et sa grande prêtresse la plus célèbre était Enheduanna (2285-2250 av. J.-C.). Il possédait également un temple important à Harran, dans l'actuelle Syrie, où son fils était Nusku, dieu du feu et de la lumière. Nanna, Ningal et Nusku étaient vénérés comme une triade, bien que cette vénération se concentrât principalement sur le père et le fils.
- Nanna (le père), Ningal (la mère) et Nusku (le fils) étaient vénérés comme une triade,
- bien que cette vénération se concentrât principalement sur le PÈRE et le FILS !

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11) Nanna

Sous le règne de Nabonide (vers 556-539 av. J.-C.), la mère du roi occupait la fonction de grande prêtresse à Harran, tandis que sa fille occupait le même poste au temple de Nanna à Ur. Cet arrangement consolida le pouvoir de Nabonide, de la même manière que Sargon d'Akkad (r. 2334-2279 av. J.-C.) avait auparavant placé sa fille Enheduanna à son poste à Ur. Nanna est souvent présentée dans les textes anciens comme une divinité qui pourvoit et unifie, et certains des souverains mésopotamiens les plus prospères ont capitalisé sur cette croyance.

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12) Nanna
Noms et signification
Nanna apparaît pour la première fois sous ce nom (dont la signification est inconnue) vers 3500 av. J.-C. Il est déjà une divinité importante lorsqu'il est mentionné sous le nom de Sin/Suen sous le règne de Sargon d'Akkad et est surnommé « l'Illuminateur ». Dès cette époque, il était associé à la sagesse et honoré par le petit-fils de Sargon, le grand Naram-Sin (r. 2261-2224 av. J.-C.), qui prit son nom à son accession au trône. Naram-Sin, considéré comme le plus grand des rois akkadiens, comptait parmi ceux qui savaient utiliser la croyance religieuse pour gouverner avec la plus grande efficacité.
Nanna est souvent présenté dans les textes anciens comme un dieu qui pourvoit et unifie, et certains des souverains mésopotamiens les plus prospères ont capitalisé sur cette croyance. Les Akkadiens connaissaient également Nanna/Sin sous plusieurs autres noms, qui sont en réalité des épithètes comme Asimbabbar/Ashgirbabbar (signifiant peut-être « embellisseur » ou « celui qui embellit »), Namrasit (« qui rayonne ») et Inbu (« le fruit », faisant peut-être référence à la forme changeante de la lune). Pour les Babyloniens, Nanna était le fils de Marduk qui l'avait créé et placé dans le ciel.
- Pour les Babyloniens, Nanna était le fils de Marduk qui l'avait créé et placé dans le ciel !

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13) Nanna

À certaines époques, on pensait que les éclipses lunaires étaient causées par des dieux ou des démons tentant de voler la lumière de la lune. Nanna (ou, dans certains récits, Marduk) devait les combattre pour rétablir l'ordre naturel. Bertman explique que « pendant la nouvelle lune, lorsque la lumière de Nanna/Sin n'était pas visible, le dieu était censé se trouver dans le monde souterrain, où il jugeait les morts » (123). À un moment ou à un autre de la longue histoire de la Mésopotamie, Nanna fut roi des dieux, seigneur de la sagesse, gardien du temps, gardien de l'avenir (devin), détenteur de secrets, mais il est toujours considéré comme le fils dévoué d'Enlil, protecteur et gardien de l'humanité.
- Nanna était roi des dieux, seigneur de la sagesse, gardien du temps, gardien de l'avenir (devin), détenteur de secrets, mais il est toujours considéré comme le fils dévoué d'Enlil, protecteur et gardien de l'humanité !

Auteur : JLG
Date : 10 août25, 04:41
Message : 1) Religion mésopotamienne

La religion mésopotamienne, également connue sous le nom de religion assyro-babylonienne, comprenait un ensemble de systèmes de croyances des premières civilisations de la vallée de l'Euphrate. Le développement de la religion dans cette région a non seulement été important dans l'histoire des peuples qui la pratiquaient, mais a également fortement influencé les peuples sémitiques, dont la tradition religieuse hébraïque est issue. De plus, de nombreuses idées religieuses mésopotamiennes anciennes ont pénétré vers l'ouest, notamment dans les cultures grecque et romaine. La religion mésopotamienne a profondément marqué la civilisation humaine. Les traditions judéo-chrétienne et gréco-romaine ont toutes deux hérité de la religion du « Pays entre les Fleuves ».

- Dès le début, on parle donc d'une évolution de la religion !

- Elle apparaît comme un mélange d'influences, les peuples se mélangeant au gré des déplacements géographiques !

- On peut également affirmer la même chose à propos du remplacement des civilisations !

- On peut donner l'image d'un chasseur qui suit les traces d'un animal sauvage !

- Alors on peut penser à la corruption humaine !

- Elle peut être acceptable pour les hommes, voire normale !

- Mais c'est une abomination pour Yah.weh !

- Les Hébreux en ont payé le prix fort : la destruction !

- Les Juifs en ont payé le prix fort : la destruction !

- L'humanité en paiera le prix fort : la destruction !

- Je dirais même qu'ils ont déjà payé le prix fort, car Yah.weh les a abandonnés !

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2) Religion mésopotamienne

Périodes historiques

Les périodes de développement de la religion babylono-assyrienne peuvent être divisées comme suit :

1. La période la plus ancienne s’étend d’environ 3 500 av. J.-C. à l’époque d’Hammourabi (vers 1 700 av. J.-C.). Durant cette période, peu de documents historiques ont été conservés. Les divinités connues plus tard sous le nom d’Anunnaki ont peut-être été vénérées individuellement dans divers centres de population. À mesure que les grands centres ont dominé la région, leurs divinités ont acquis une reconnaissance plus universelle et ont assimilé les caractéristiques de certains dieux mineurs. Plusieurs divinités majeures ont émergé, telles qu’Innana/Ishtar, Anu, Enki, Enlil, entre autres. La grande cité d’Uruk est devenue un centre religieux majeur. D’autres centres comprenaient Nippur, Ur, Sippar, Eridu et Agade. Le plus grand événement religieux et littéraire de l'époque fut la création de l'Épopée de Gilgamesh, le plus ancien poème épique du monde encore existant.

- Les divinités connues plus tard sous le nom d'Anunnaki ont peut-être été vénérées individuellement dans divers centres de population !

- À mesure que les grands centres ont dominé la région, leurs divinités ont acquis une reconnaissance plus universelle et ont assimilé les caractéristiques de certains dieux mineurs !

- Plusieurs divinités majeures ont émergé, telles qu'Innana/Ishtar, Anu, Enki, Enlil et d'autres !

- La grande cité d'Uruk est devenue un centre religieux majeur !

- D'autres centres comprenaient Nippur, Ur, Sippar, Eridu et Agade !

- Le plus grand événement religieux et littéraire de l'époque fut la création de l'Épopée de Gilgamesh, le plus ancien poème épique au monde encore existant !

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3) Religion mésopotamienne
2. La période post-hammourabique en Babylonie s'étend de 1700 à 1365 av. J.-C. Hammurabi unifie les États euphratiques, et le dieu Marduk commence à s'imposer comme la divinité suprême, bien que loin d'être le seul dieu. Son ascension héroïque et sa reconnaissance comme roi des dieux sont décrites de manière spectaculaire dans le mythe d'Enuma Elish.
- Marduk devient la divinité suprême et le roi des dieux !

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4) Religion mésopotamienne
3. La période assyrienne s'étend d'environ 1365 av. J.-C. à la destruction de Ninive en 612 av. J.-C. Le panthéon mésopotamien est resté peu modifié durant cette période, même si, parfois, la divinité suprême était considérée comme Assur plutôt que Mardouk. Ishtar demeurait la divinité féminine la plus importante. La théologie astrale émerge avec Mardouk ou Assur comme divinité centrale qui assignait aux différents autres dieux leurs places respectives dans l'univers.
- Parfois, la divinité suprême était considérée comme Assur plutôt que Mardouk !
- Ishtar demeurait la divinité féminine la plus importante !
- La théologie astrale émerge avec Mardouk ou Assur comme divinité centrale qui assignait aux différents autres dieux leurs places respectives dans l'univers !

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5) Religion mésopotamienne

4. La période néo-babylonienne débuta avec Nabopolassar (625-605 av. J.-C.) et se termina par la conquête de Babylone et de la Babylonie par Cyrus en 539 av. J.-C. Au VIe siècle av. J.-C., les dieux Anu, Enlil et Ea (Enki) formaient une triade gouvernant l'univers, et une théologie astrale bien développée, liée aux systèmes astrologiques actuels, avait émergé. Marduk demeura central, et c'est à lui que Cyrus dédia sa politique de liberté religieuse accrue, soutenant la restitution des objets religieux pillés à leurs sanctuaires respectifs et la reconstruction de temples locaux ou nationaux, dont le Temple de Jérusalem.

- Au VIe siècle av. J.-C., les dieux Anu, Enlil et Ea (Enki) formaient une triade gouvernant l'univers !

- Une théologie astrale bien développée émergea, liée aux systèmes astrologiques actuels !

- Marduk resta central !

- C'est à Marduk que Cyrus dédia sa politique de liberté religieuse accrue, soutenant la restitution des objets religieux pillés à leurs sanctuaires respectifs et la reconstruction des temples locaux ou nationaux, dont le Temple de Jérusalem !

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6) Religion mésopotamienne
Religion mésopotamienne ancienne
Observateurs extérieurs d'une civilisation antique dont les diverses traditions religieuses se sont éteintes il y a longtemps, les chercheurs ont eu du mal à dresser un tableau complet de la religion mésopotamienne sans recourir à de nombreuses spéculations ou simplifications excessives. Ce problème a conduit un expert en la matière, A. Leo Oppenheim, à conclure qu'une histoire de la religion mésopotamienne « ne devrait pas être écrite »[1]. D'une part, les sources sont relativement rares et dispersées sur une vaste zone et une période de temps encore plus longue. Ce qui pourrait être une affirmation vraie sur la religion mésopotamienne à une époque donnée peut donc être trompeur lorsqu'on l'applique à une époque ultérieure. Un dieu qui était une divinité locale avant 2 000 av. J.-C. peut devenir un dieu régional majeur plus tard, et il est difficile de déterminer avec certitude dans quelle mesure l'influence d'une divinité s'est fait sentir jusqu'à une période relativement tardive. L'étude de la religion mésopotamienne est également compliquée, surtout à ses débuts, par le fait que des divinités similaires portent souvent des noms différents dans les langues sumérienne et akkadienne. Les non-spécialistes ont du mal à comprendre qu'Inanna et Ishtar, ou Enki et Ea, ne sont en réalité que les noms de deux divinités, et non de quatre. De plus, au fil des millénaires, à mesure que les dieux évoluaient, passant de divinités locales à des divinités plus universelles, ils ont parfois adopté les attributs de dieux plus anciens ou les uns des autres. Ainsi, même la nature des dieux suscite souvent de nombreuses spéculations.
- Ce qui peut être une affirmation vraie sur la religion mésopotamienne à une époque donnée peut donc être trompeur lorsqu'elle est appliquée à une époque ultérieure !
- Un dieu local avant 2 000 av. J.-C. peut devenir un dieu régional majeur par la suite, et il est difficile de déterminer avec certitude l'étendue de l'influence d'une divinité jusqu'à une période relativement tardive !
- L'étude de la religion mésopotamienne est également compliquée, surtout à ses débuts, par le fait que des divinités similaires portent souvent des noms différents en sumérien et en akkadien !
- Les non-spécialistes ont du mal à comprendre qu'Inanna et Ishtar, ou Enki et Ea, ne sont en réalité que les noms de deux divinités, et non de quatre, par exemple !
- De plus, au fil des millénaires, à mesure que les dieux évoluaient, passant de divinités locales à des divinités plus universelles, ils ont parfois adopté les attributs de dieux plus anciens ou les uns des autres !

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7) Religion mésopotamienne
Une généalogie divine
Les premières divinités de Mésopotamie furent plus tard appelées les dieux Anunnaki – un groupe de divinités sumériennes et akkadiennes apparentées aux Annuna (les « Cinquante Grands Dieux »), et parfois même chevauchant leurs attributions. Dans la mythologie ultérieure, le chef du conseil des Anunnaki était Anu. Les Anunnaki étaient considérés comme les enfants d'Anu (le ciel) et de Ki (la terre), dieux frères et sœurs, eux-mêmes enfants d'Anshar et de Kishar (Pivote du Ciel et Pivote de la Terre, les pôles célestes). Anshar et Kishar étaient quant à eux les enfants de Lahm et de Lahmu (« les boueux »). Les parents de Lahm et de Lahmu étaient Apsû (eau douce) et Tiamat (eau salée). Dans l'Enuma Elish, Tiamat est la déesse de la mer, personnifiée par un monstre marin femelle et incarnation du chaos primordial. Elle donne naissance à la première génération de dieux ; mais elle leur fait plus tard la guerre et est divisée en deux par le dieu de la tempête Marduk, qui utilise son corps pour former les cieux et la terre.
- Les premières divinités de Mésopotamie furent plus tard appelées les dieux Anunnaki, un groupe de divinités sumériennes et akkadiennes apparentées aux Annuna (les « Cinquante Grands Dieux ») et parfois même chevauchant leurs attributions !
- Dans la mythologie ultérieure, le chef du conseil Anunnaki était Anu !
- Les Anunnaki étaient considérés comme les enfants d'Anu (le ciel) et de Ki (la terre), dieux frères et sœurs, eux-mêmes enfants d'Anshar et de Kishar (les pôles célestes) !
- Anshar et Kishar étaient eux-mêmes les enfants de Lahm et Lahmu (« les boueux ») !
- Les parents de Lahm et Lahmu étaient Apsû (eau douce) et Tiamat (eau salée) !
- Dans l'Enuma Elish, Tiamat est la déesse de la mer, personnifiée par un monstre marin femelle et incarnation du chaos primordial ! - Elle donne naissance à la première génération de dieux !
- Mais elle leur déclare plus tard la guerre et est coupée en deux par le dieu de l'orage Marduk, qui utilise son corps pour former les cieux et la terre !

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8) Religion mésopotamienne
Une généalogie divine
Cependant, le texte d'Enuma Elish est relativement tardif. Il est difficile d'en savoir plus sur la manière dont les Anunnaki étaient perçus ou vénérés aux siècles précédents. De plus, bien que de nombreux temples et monuments religieux mésopotamiens aient été découverts, les textes et inscriptions sont relativement rares. Parmi les textes religieux découverts, trois types ont été identifiés : les prières, les rituels et les mythologies. Les temples et les monuments décrivent également une partie de la culture et des pratiques religieuses, tandis que les icônes et autres œuvres d'art développent les rituels et la mythologie.
Il existe des preuves que les temples et les rituels religieux ont joué un rôle important dans la vie mésopotamienne très tôt, avant même l'avènement de l'écriture. Les temples occupaient généralement le point central et le plus élevé d'une colonie. Ils possédaient les artefacts les plus sophistiqués et les plus précieux de la ville.
- Parmi les textes religieux découverts, trois types ont été identifiés : les prières, les rituels et les mythologies !
- Les temples et les monuments décrivent également quelque chose de la culture et de la pratique religieuses, tandis que les icônes et autres formes d’art élaborent sur les rituels religieux et la mythologie !

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9) Religion mésopotamienne
Uruk
Uruk était l'une des plus anciennes et des plus importantes cités de l'ancienne Sumer. Selon la liste royale sumérienne, Uruk fut fondée par Enmerkar, qui apporta avec lui la royauté officielle. Dans l'épopée « Enmerkar et le Seigneur d'Aratta », il aurait également construit le célèbre temple d'E-anna, dédié au culte d'Inanna (plus tard appelée Ishtar). Uruk était également la capitale du roi probablement historique Gilgamesh, héros de la célèbre épopée de Gilgamesh. Selon la Bible (Genèse 10:10), Érech (Uruk) fut la deuxième ville fondée par Nimrod à Shinar.
Le Temple Blanc d'Uruk abritait plusieurs sanctuaires distincts à l'intérieur de ses murs, qui mesuraient 400 mètres sur 200. Outre les temples, les tours à gradins, appelées ziggourats, étaient également courantes. L'une d'elles est sans doute à l'origine du récit biblique de la Tour de Babel. Le siège originel du culte d'Anu, le dieu sumérien du ciel, se trouvait peut-être également à Uruk. Diverses autres divinités étaient associées à d'autres villes.
- Uruk fut fondée par Enmerkar !
- On dit aussi qu'il a construit le célèbre temple d'E-anna, dédié au culte d'Inanna (plus tard appelée Ishtar) !
- Uruk était également la capitale du roi probablement historique Gilgamesh, héros de la célèbre épopée de Gilgamesh !
- Selon la Bible (Genèse 10:10), Érech (Uruk) fut la deuxième ville fondée par Nimrod à Shinar !
- Le siège originel du culte d'Anu, le dieu sumérien du ciel, se trouvait peut-être aussi à Uruk !
- Diverses autres divinités étaient associées à d'autres villes !

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10) Religion mésopotamienne
L'impact d'Hammourabi
Une distinction nette peut être établie entre l'époque pré-hammourabique et l'époque post-hammourabique. Avant 1700 av. J.-C., il existait plusieurs centres religieux en plus d'Uruk : Nippur, Kutha (Cuthah), Ur, Sippar, Shirgulla (Lagash), Eridu et Agade. Chacun d'eux honorait un dieu spécifique, considéré comme la divinité principale, autour de laquelle se rassemblaient plusieurs divinités mineures et auxquelles était invariablement associée une épouse.
- Avant 1700 av. J.-C., il existait plusieurs centres religieux en plus d'Uruk : Nippur, Kutha (Cuthah), Ur, Sippar, Shirgulla (Lagash), Eridu et Agade !
- Chacune tendait à honorer un dieu spécifique, qui était considéré comme la divinité principale, autour de laquelle étaient rassemblés un certain nombre de divinités mineures et à laquelle était invariablement associée une consorte féminine !

Auteur : JLG
Date : 11 août25, 12:26
Message : 11) Religion mésopotamienne
L'impact d'Hammourabi
La période autour de 1700 av. J.-C., lorsque Hammourabi réalisa l'union des États euphratiques, marque le début d'une nouvelle ère dans la religion de la vallée de l'Euphrate. À l'époque post-hammourabique, le panthéon prit des formes distinctes. La divinité Marduk commença à émerger comme la divinité centrale et suprême, bien que loin d'être la seule. Parallèlement à la centralisation de l'administration politique, les dieux des principaux centres religieux, ainsi que ceux des sanctuaires locaux mineurs, formèrent un groupe autour de Marduk.
- La divinité Marduk commença à émerger comme la divinité centrale et suprême, bien que loin d'être la seule !
- Parallèlement à la centralisation de l'administration politique, les dieux des principaux centres religieux, ainsi que ceux des sanctuaires locaux mineurs, formèrent un groupe autour de Marduk !

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12) Religion mésopotamienne
L'impact d'Hammourabi
Malgré une nette progression vers une conception monothéiste du gouvernement divin de l'univers, la reconnaissance d'un grand nombre de dieux et de leurs épouses aux côtés de Marduk est restée une doctrine fermement ancrée dans la religion babylonienne, tout comme dans la foi assyrienne. Une variation importante, cependant, était que le rôle de chef du panthéon en Assyrie était tenu par Assur plutôt que par Marduk.
- On constate une progression vers une conception monothéiste du gouvernement divin de l'univers !
- Mais la reconnaissance d'un grand nombre de dieux et de leurs épouses aux côtés de Marduk est restée une doctrine fermement ancrée dans la religion babylonienne, tout comme dans la foi assyrienne !
- Une variation importante, cependant, était que le rôle de chef du panthéon en Assyrie était tenu par Assur plutôt que par Marduk !

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13) Religion mésopotamienne
L'impact d'Hammurabi
Auparavant, la déesse Inanna (ou Ishtar) était largement vénérée, tout comme ses homologues masculins, tels qu'Enlil et Enki. Cependant, sous le règne d'Hammurabi, Marduk, divinité protectrice de la future capitale, Babylone, devint le chef incontesté du panthéon babylonien.
À Marduk était associée une épouse nommée Sarpanit, que l'imaginaire populaire pourrait avoir identifiée à Ishtar/Inanna. Autour de ce couple, tels des princes autour d'un trône, se groupaient les principales divinités des anciens centres religieux : Ea et Damkina d'Eridu ; Nabu et Tashmit de Borsippa ; Nergal et Allatu de Kutha ; Shamash de Sippar ; Sin et Ningal d'Ur, ainsi que d'autres divinités dont la localisation est inconnue.
- Sous le règne d'Hammurabi, Marduk, divinité protectrice de la future capitale, Babylone, devint le chef incontesté du panthéon babylonien !
- Associée à Marduk se trouvait une épouse nommée Sarpanit, que l'imaginaire populaire a peut-être identifiée à Ishtar/Inanna !
- Autour de ce couple, tels des princes autour d'un trône, se trouvaient les principales divinités des anciens centres religieux :
- Ea et Damkina d'Eridu ;
- Nabu et Tashmit de Borsippa ;
- Nergal et Allatu de Kutha ;
- Shamash de Sippar ;
- Sin et Ningal d'Ur,
- Ainsi que d'autres divinités dont l'emplacement est inconnu !
- La religion a été créée par les démons pour servir leurs propres intérêts !
- Puis les dirigeants humains l'ont adaptée à leurs propres intérêts !
- Voilà un point intéressant !
- On nous parle de couples, un dieu et sa déesse !
- On ne nous parle pas d'un dieu et de ses déesses !
- Mais lorsque les démons descendaient sur terre, ils prenaient autant d'épouses qu'ils le pouvaient !
- Et en fait, les rois humains agissaient de la même manière : un roi avait une reine officielle et de nombreuses concubines !

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14) Religion mésopotamienne
L'impact d'Hammourabi
Dans ce processus d'adaptation des anciennes prérogatives aux nouvelles conditions, les attributs propres aux anciens dieux furent transférés à Marduk, qui devint ainsi une puissance éclectique et multiforme, empruntant les traits d'Enlil (vent, pluie, fertilité), d'Enki/Ea (intelligence, eau), de Shamash (soleil), de Nergal (monde souterrain), d'Adad (tempête) et de Sin (lune). La mythologie épique contenue dans le texte d'Enuma Elish décrit la version légendaire de l'ascension de Marduk sur les anciens dieux.
Les érudits émettent l'hypothèse que les anciennes incantations, initialement associées à Ea, furent rééditées afin de conférer à Marduk le pouvoir suprême sur les démons, les sorcières et les sorciers. Les hymnes et lamentations composés pour le culte d'Enlil, Shamash et Adad furent transformés en hymnes et en appels à Marduk. Parallèlement, les mythes anciens, issus des différents centres religieux et politiques, connurent un processus similaire d'adaptation aux nouvelles conditions.
Outre les divinités principales et leurs épouses, plusieurs divinités mineures, représentant les dieux protecteurs de localités moins importantes, furent ajoutées à la cour de Marduk à un moment ou à un autre. Ainsi, l'Enuma Elish se termine par une liste des innombrables titres divins sous lesquels Marduk serait connu après sa grande victoire. Cependant, certaines divinités mineures conservèrent leur indépendance. Par exemple, Anu était toujours le dieu des cieux, et Ishtar symbolisait toujours la fertilité et la vitalité en général.
- Marduk devint une puissance éclectique et aux multiples facettes, empruntant les traits d'Enlil (vent, pluie, fertilité), d'Enki/Ea (intelligence, eau), de Shamash (soleil), de Nergal (monde souterrain), d'Adad (tempête) et de Sin (lune) !
- Les anciennes incantations furent rééditées en Marduk !
- Les hymnes et les lamentations furent transformés en Marduk !
- Les mythes anciens issus des différents centres religieux et politiques subirent un processus similaire d'adaptation aux nouvelles conditions !
- Outre les divinités principales et leurs épouses, diverses divinités mineures, représentant des dieux protecteurs de localités moins importantes, furent ajoutées à la cour de Marduk à un moment ou à un autre !

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15) Religion mésopotamienne

Rivalité entre Assur et Mardouk

À l'origine dieu protecteur de la ville qui portait son nom, Assur occupa au nord la même position que Mardouk au sud. La prédominance religieuse de la grande cité de Babylone contribua à la reconnaissance de Mardouk, même auprès des souverains assyriens. Même lorsqu'ils devinrent prédominants, ils nommèrent leurs fils ou frères gouverneurs de Babylone, et parmi les nombreux titres que les rois s'attribuaient, une expression particulière était réservée pour indiquer leur domination sur Babylone. « Prendre la main de Bel-Marduk » était un rituel préliminaire essentiel à l'exercice de l'autorité dans la vallée de l'Euphrate.

- On observe des similitudes entre Babylone et l'Assyrie !

- Au nord, l'Assyrie et Assur, au sud, Babylone et Mardouk !

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16) Religion mésopotamienne
Rivalité entre Assur et Mardouk
Marduk et Assur ne devinrent rivaux que lorsque Babylone vint troubler les Assyriens. En 689 av. J.-C., le roi assyrien Sennachérib, dont la patience avait été mise à rude épreuve par les difficultés rencontrées pour maintenir la paix dans le sud, assiégea et détruisit la ville de Babylone. Il apporta la statue de Mardouk à Ninive, symbolisant la subordination du dieu. Son petit-fils, Assur-bani-pal, afin de rétablir des relations amicales, restaura la statue à sa place à Babylone et accomplit la cérémonie traditionnelle de « prendre la main de Bel » pour témoigner son hommage à l'ancien chef du panthéon babylonien.
- La rivalité entre les deux puissances mésopotamiennes conduisit à la destruction de Babylone et la statue de Mardouk fut envoyée à Ninive !
- Il était tout à fait courant d'agir ainsi !
- On nous raconte la même chose dans la Bible avec les Philistins et les Hébreux !

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17) Religion mésopotamienne
Rivalité entre Assur et Mardouk
Hormis la substitution d'Assur à Mardouk, le panthéon assyrien était fondamentalement le même que celui du sud, même si certains dieux étaient dotés d'attributs légèrement différents de ceux de leurs homologues méridionaux. Le caractère guerrier des Assyriens se reflétait dans leur conception des dieux, qui se tenaient aux côtés du grand protecteur Assur. Le culte et les rituels du nord suivaient également les modèles établis au sud. Les hymnes composés pour les temples de Babylone furent transférés à Assur, Calah, Harran, Arbela et Ninive, au nord. Mythes et légendes arrivèrent également en Assyrie sous une forme modifiée. En pratique, cependant, la religion assyrienne était très similaire à celle pratiquée au sud.
- Les deux panthéons étaient similaires, avec quelques variantes !
- Il en était de même pour les mythes et légendes !

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18) Religion mésopotamienne
Triades de dieux
Tout comme El en Canaan, Anu resta une divinité plus ou moins distante durant les différentes périodes de la religion babylono-assyrienne. Au VIe siècle avant J.-C., la position d'Anu en tant que dieu principal s'exprima dans sa représentation comme la première figure d'une triade composée d'Anu, d'Enlil et d'Ea (également appelé Enki), qui régnaient respectivement sur les cieux, la terre et les eaux.
- La Triade exprimait une division géographique entre les cieux, la terre et les eaux !

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19) Religion mésopotamienne
Triades de dieux
La déesse mère, Ishtar, demeurait une présence puissante, souvent associée à des divinités masculines comme épouse ou comme féroce guerrière et protectrice. Elle était fréquemment associée à Marduk, et plus étroitement encore au dieu principal de l'Assyrie, Assur, qui occupait en Mésopotamie du Nord une position similaire à celle de Marduk au Sud.
- Il y avait aussi une déesse mère !

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20) Religion mésopotamienne
Triades de dieux
À côté de la première triade, composée d'Anu, d'Enlil et d'Ea, on trouvait parfois une seconde triade composée de Shamash, Sin et Ishtar. De même que la première triade symbolisait les trois divisions de l'univers – le ciel, la terre et l'eau –, la seconde représentait les trois grandes forces de la nature : le soleil, la lune et la force vitale. De plus, Ishtar apparaît parfois dans les hymnes et les mythes comme la personnification générale de la nature et de la fertilité. Une septième grande divinité sumérienne, la déesse mère Ninhursag/Ninmah, semble avoir perdu de sa popularité à mesure que celle d'Ishtar gagnait en popularité.
- On nous parle de deux triades différentes !
- L'une exprimant une division géographique entre le ciel, la terre et l'eau !
- L'autre, représentant les trois grandes forces de la nature : le soleil, la lune et la force vitale!

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21) Religion mésopotamienne
Théologie astrale
La théologie astrale a servi de fondement théorique à la religion babylonienne et était tout aussi présente dans le système religieux assyrien. La caractéristique essentielle de cette théologie astrale réside dans l'hypothèse d'un lien étroit entre les mouvements célestes et les événements terrestres. Cela a conduit à identifier les dieux et déesses aux corps célestes et à assigner les sièges de toutes les divinités dans les cieux. Marduk, la divinité suprême, était dépeint comme celui qui fixait les corps célestes à leur place et les gouvernait tous.
- La théologie astrale a démontré un lien étroit entre les mouvements célestes et les événements terrestres !
- Les dieux et déesses étaient identifiés aux corps célestes !

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22) Religion mésopotamienne
Théologie astrale
La personnification des deux grands luminaires – le soleil et la lune (Shamash et Sin) – fut la première étape du développement de ce système. Ce processus a conduit à identifier la planète Vénus à Ishtar, Jupiter à Marduk, Mars à Nergal, Mercure à Nabu et Saturne à Ninurta.
- Ce système était lié à notre système solaire, composé du soleil, de la lune et de six planètes (Vénus, Jupiter, Mars, Mercure et Saturne) !

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23) Religion mésopotamienne
Théologie astrale
Lire les signes du ciel permettait de comprendre la signification des événements terrestres. Ce faisant, il était également possible de prédire les événements annoncés par la position et la relation du soleil, de la lune, des planètes et de certaines étoiles. Les mythes symbolisant les changements de saison ou les phénomènes naturels étaient projetés sur le ciel, dont la carte correspondait aux divisions de la Terre.
- C'est ainsi que naquit l'astrologie, liée à la religion et à la prédiction de l'avenir !

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24) Religion mésopotamienne
Théologie astrale
Tous les dieux, grands et petits, avaient leur place assignée dans les cieux. Les faits, y compris l'histoire politique, étaient interprétés en termes de théologie astrale. Le culte, expression originelle de croyances animistes, prit le caractère d'une interprétation « astrale » des événements et des doctrines. Cela laissa des traces dans les incantations, les présages et les hymnes. Cela donna également naissance à l'astronomie, cultivée assidûment car la connaissance des cieux était le fondement même du système de croyances développé par les prêtres de Babylone et d'Assyrie.
- Ainsi naquirent la religion, l'astrologie et l'astronomie !
- Mais d'abord la religion, puis le reste !

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25) Religion mésopotamienne
Théologie astrale
Le développement du concept des trois dieux Anu, Enlil et Ea illustre la conformité des doctrines de la religion avec la théorie astrale omniprésente. Anu devint la puissance présidant aux cieux. Enlil régnait sur la terre et l'atmosphère immédiatement supérieure, tandis qu'Ea régnait sur les profondeurs. Avec le transfert de tous les dieux aux cieux, et sous l'influence de la doctrine de la correspondance entre le ciel et la terre, Anu, Enlil et Ea devinrent les trois « voies » du royaume divin. Ces « voies » semblent ici désigner le cercle écliptique, divisé en trois sections ou zones : une zone nord, une zone médiane et une zone sud, Anu étant assigné à la première, Enlil à la deuxième et Ea à la troisième.
- Ainsi, la première triade devint les trois « voies » du royaume divin !
- Certainement bien organisé et structuré !

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26) Religion mésopotamienne
Pratiques et rituels religieux
Le résultat le plus remarquable de ce système dans le domaine de la pratique religieuse fut le développement d'une méthode sophistiquée de prédiction de l'avenir par l'observation des phénomènes célestes. Dans la collection royale de littérature cunéiforme, constituée par le roi Assur-bani-pal d'Assyrie (668-626 av. J.-C.) et déposée dans son palais de Ninive, les recueils de présages liés à la théologie astrale de Babylone et d'Assyrie constituent la plus grande collection.
- Théologie astrale = divination de l'avenir = astrologie !

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27) Religion mésopotamienne
Pratiques et rituels religieux
Il existe également des indications que les nombreux textes traitant de la divination par le foie des animaux sacrificiels, fondés sur la conception primitive considérant le foie comme le siège de la vie et de l'âme, ont été rapprochés de la divination astrale. Les textes d'incantation plus anciens sont moins influencés par le système astral-théologique. Ils comprennent des formules et des prières produites dans différents centres religieux et actualisées pour s'adapter à la tendance à centraliser le culte de Marduk et de son homologue féminin au sud, et d'Ashur et d'Ishtar au nord. Les incantations initialement adressées à Ea, dieu de l'élément aquatique, et à Nusku, dieu du feu, ont également été transférées à Marduk. Cela s'est produit en faisant conférer à Ea les pouvoirs du père à Marduk, son fils, et en faisant de Nusku un messager entre Ea et Marduk.
- La divination était pratiquée à travers le foie des animaux sacrificiels, basée sur la vision primitive qui considérait le foie comme le siège de la vie et de l'âme !

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28) Religion mésopotamienne
Pratiques et rituels religieux
Le rituel était un élément essentiel de la célébration des fêtes et est relativement exempt de toute trace de théologie astrale. Les cérémonies plus ou moins élaborées prescrites pour les occasions d'approche des dieux sont directement liées aux éléments populaires de la religion. Les sacrifices d'animaux, les libations, les purifications rituelles, l'aspersion d'eau et les rites symboliques de toutes sortes, accompagnés de courtes prières, représentent une pratique religieuse plus ancienne que toute théologie et qui a survécu aux changements subis par le substrat théorique de la religion. Les références, dans l'Épopée de Gilgamesh et ailleurs, aux prêtresses d'Ishtar comme prostituées sacrées témoignent de la tradition du hieros gamos, selon laquelle le roi ou d'autres représentants du principe masculin se livraient à des actes sexuels avec les prêtresses en tant que représentantes d'Ishtar, dans une tradition visant à favoriser la fertilité des cultures, du bétail et des êtres humains.
- Le rituel était un facteur essentiel dans la célébration des jours de fête !
- Les cérémonies plus ou moins élaborées prescrites pour les occasions d'approche des dieux sont directement liées aux éléments populaires de la religion !
- Les sacrifices d'animaux, les libations, les purifications rituelles, l'aspersion d'eau et les rites symboliques de toutes sortes, accompagnés de courtes prières, représentent une pratique religieuse plus ancienne que toute théologie et qui survit aux changements subis par le substrat théorique de la religion !
- Imaginez maintenant les pratiques d'aujourd'hui !
- Les références dans l'Épopée de Gilgamesh et ailleurs aux prêtresses d'Ishtar comme prostituées sacrées évoquent la tradition du hieros gamos, selon laquelle le roi ou d'autres représentants du principe masculin se livraient à des actes sexuels avec les prêtresses en tant que représentantes d'Ishtar, dans une tradition destinée à favoriser la fertilité des cultures, du bétail et des êtres humains !

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29) Religion mésopotamienne
Pratiques et rituels religieux
Sur le plan éthique, la religion babylonienne en particulier, et dans une moindre mesure celle d'Assyrie, avance vers des conceptions percutantes des qualités associées aux dieux et aux déesses, ainsi que des devoirs imposés à l'homme. Shamash, le dieu-soleil, était investi de la justice comme trait principal. Marduk est dépeint comme plein de miséricorde et de bonté. Ea est le protecteur de l'humanité. Les dieux, bien sûr, s'emportent facilement. Aucune distinction nette n'est faite – comme dans la religion prophétique israélite – entre les offenses morales et les négligences rituelles. Cependant, l'accent est mis sur la nécessité d'être pur et net aux yeux des puissances supérieures, sur l'inculcation d'une certaine humilité et, surtout, sur la nécessité de confesser sa culpabilité et ses péchés sans réserve. Concernant la vie après la mort, tout au long de l'histoire babylono-assyrienne, prévalait l'idée d'une vaste caverne obscure sous la terre, non loin de l'Apsu – l'abîme d'eau douce qui encercle et coule sous la terre – où tous les morts étaient rassemblés et où ils menaient une existence misérable et inactive, au milieu de l'obscurité et de la poussière. Il arrivait qu'un individu privilégié soit autorisé à échapper à ce sort et placé sur une île agréable.
- Cependant, l'accent a été mis sur la nécessité d'être pur et net aux yeux des puissances supérieures, sur l'inculcation d'une certaine humilité, et surtout sur la nécessité de confesser sa culpabilité et ses péchés sans réserve !
- Imaginez maintenant la pratique d'aujourd'hui !
- La corruption humaine !
- Imaginez l'attitude de Jésus !
- Quelle différence !
- Concernant la vie après la mort, tout au long de l'histoire babylono-assyrienne, la conception d'une grande caverne sombre sous la terre, non loin de l'Apsu – l'abîme d'eau douce qui entoure et coule sous la terre – prévalait, où tous les morts étaient rassemblés et où ils menaient une existence misérable d'inactivité, au milieu de l'obscurité et de la poussière. Il arrivait qu'un individu privilégié soit autorisé à échapper à ce sort et placé sur une île agréable.
- Imaginez les croyances d'aujourd'hui !

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30) Religion mésopotamienne
Pratiques et rituels religieux
Influence ultérieure
L'influence exercée par la religion babylono-assyrienne fut particulièrement profonde sur les Sémites, tandis que la théologie astrale influença le monde antique en général, y compris les Grecs et les Romains.
Les érudits peuvent aisément relier des divinités païennes aussi sublimes que Vénus à Ishtar, Jupiter à Marduk, etc. La religion israélite et juive elle-même fut fortement influencée par la remarquable civilisation qui s'est développée dans la vallée de l'Euphrate. Dans de nombreuses traditions de l'Ancien Testament, on peut discerner des traces d'emprunts directs à Babylone : par exemple, le récit du déluge de Noé (Épopée de Gilgamesh) et le récit de la création des premiers versets de la Genèse (Enuma Elish). Des influences indirectes ont été observées dans le domaine des livres prophétiques et des Psaumes. L'influence babylonienne sur ce qu'on appelle la « Littérature de la Sagesse » a également été largement discutée. Durant l'exil babylonien des Juifs, c'est à Marduk que Cyrus le Grand attribuerait sa politique consistant à permettre aux prêtres juifs et autres prêtres captifs de retourner dans leurs capitales et de restaurer les temples sacrés de leurs divinités autrefois déposées.
Même à l'époque du Nouveau Testament, des influences babylono-assyriennes pourraient être présentes. Dans des mouvements tels que le gnosticisme chrétien primitif, des éléments babyloniens – certes modifiés et transformés – sont présents. Le développement de la littérature apocalyptique, tant juive que chrétienne, semble avoir été influencé, au moins dans une certaine mesure, par la théologie astrale de Babylone et d'Assyrie.
- L'influence exercée par la religion babylono-assyrienne fut particulièrement profonde sur les Sémites, tandis que la théologie astrale affecta le monde antique en général, y compris les Grecs et les Romains !
- Même à l'époque du Nouveau Testament, des influences babylono-assyriennes pourraient être présentes. Dans des mouvements tels que le gnosticisme chrétien primitif, des éléments babyloniens – certes modifiés et transformés – sont présents !

Auteur : JLG
Date : 19 août25, 18:04
Message : - Ma réponse : (2)

- En fait, je transmets des informations que je trouve sur la religion humaine, ainsi que des informations historiques !

- Dans de nombreuses écoles du monde entier, on nous a transmis des informations erronées !

- Bien sûr, ce qui est vrai aujourd’hui sera probablement faux demain !

- Mais je ne vois aucun changement !

- Je comprends qu’il soit difficile de dire que nous vous avons donné de fausses informations !

- Personnellement, je transmets des informations que je trouve intéressantes !

- Je ne dis pas que tout est vrai ou faux !

- C’est pour encourager les gens à utiliser leur cerveau !

Ajouté 2 minutes 4 secondes après :
(3)

- Tout d'abord, j'ai trouvé particulièrement intéressant :

- La vie quotidienne dans l'ancienne Mésopotamie !

- L'éducation mésopotamienne !

- Les villes sumériennes !

- La religion mésopotamienne !

- On nous parle des débuts de la civilisation humaine !

- On constate ici qu'il n'y a pas de grande différence entre les peuples de cette époque et ceux d'aujourd'hui !

- Mais il faut décortiquer l'éducation !

- Je parlerais de régression !

- Ou plutôt, je dirais que l'éducation mésopotamienne est une véritable éducation !

- Mais pas l'éducation d'aujourd'hui !

- Parlons maintenant de religion : la religion humaine ressemble à n'importe quelle activité humaine, je dirais la cuisine ou la cafétéria !

Ajouté 1 minute 57 secondes après :
(4)

- Je trouve le parallèle entre la Bible et l'archéologie intéressant !

- Même s'il y a parfois des désaccords !

- Tout d'abord, on nous parle de la Mésopotamie !

- La civilisation humaine a débuté en Mésopotamie vers 3 500 av. J.-C. !

- Il en était de même pour l'écriture !

- Les Sumériens ont commencé à construire de grandes villes et à utiliser une organisation, des technologies impressionnantes (l'âge du bronze et bien d'autres choses ont commencé là-bas), ainsi qu'une religion et des cités-États qui ont été la norme pendant longtemps !

Ajouté 2 minutes après :
(5)
- On dirait que tout vient de nulle part !
- La Bible dit que tout a commencé là, à cette époque !
- Et surtout, elle donne une explication, même si elle est brève !
- Elle se trouve dans Genèse, chapitre 6, versets 1 à 5 :
Corruption sur la Terre
1 Lorsque les hommes eurent commencé à se multiplier sur la face de la terre, et que des filles leur furent nées,
2 les fils de Dieu virent que les filles des hommes étaient belles, et ils en prirent pour femmes parmi toutes celles qu'ils choisirent.
3 Alors l'Éternel dit: Mon esprit ne restera pas à toujours dans l'homme, car l'homme n'est que chair, et ses jours seront de cent vingt ans.
4 Les géants étaient sur la terre en ces temps-là, après que les fils de Dieu furent venus vers les filles des hommes, et qu'elles leur eurent donné des enfants: ce sont ces héros qui furent fameux dans l'antiquité.
5 L'Éternel vit que la méchanceté des hommes était grande sur la terre, et que toutes les pensées de leur coeur se portaient chaque jour uniquement vers le mal.

Ajouté 1 minute 52 secondes après :
(6)

- Beaucoup ont des interprétations étranges !

- On nous dit ici que des anges décidèrent de se rebeller contre Yah.weh !

- Ils prirent un corps humain, descendirent sur terre et attrapèrent autant de femmes humaines que possible !

- En conséquence, ils eurent des enfants appelés Nephilim, qui étaient des géants !

- Et à cause de cela, la violence augmenta considérablement !

- Yah.weh décida de détruire l’humanité, sauf Noé et sa famille !

Ajouté 1 minute 52 secondes après :
(7)

- J'aimerais maintenant parler du livre d'Hénoch !

- Il faisait autrefois partie de la Bible, mais plus maintenant !

- Il faut donc être prudent !

- Mais concernant les anges déchus, l'histoire est la même que dans la Genèse, avec plus de détails !

- Je ne sais pas si tout est vrai ou non, mais cela correspond à l'archéologie !

- Regardons le livre d'Hénoch, chapitre 3 - Les anges déchus - les deux premiers versets :

1. Lorsque les fils des hommes se furent multipliés, il leur naquit en ces jours-là des filles belles et jolies.
2. Les anges, les fils du ciel, les virent et les convoitèrent, et ils se dirent
les uns aux autres : « Allons, choisissons-nous des femmes parmi les fils des hommes
et engendrons-nous des enfants. »

- Nous retrouvons ici les mêmes informations que dans la Bible !

Ajouté 2 minutes après :
(8)

- Les versets suivants nous fournissent des informations supplémentaires !

3 Semjaza, leur chef, leur dit : « Je crains que vous ne consentiez pas à commettre cet acte, et que je sois le seul à payer le prix d’un grand péché. »

- Voici le nom de leur chef !

Le nom « Shemyaza[z] » signifie « rébellion infâme », combinaison de « shem » [qui signifie « nom » ou « célébrité » (positif ou négatif)] + « azaz » [qui signifie « rébellion » ou « arrogance » avec une particule négative]. Michael Knibb le décrit comme « le (ou mon) nom a vu » ou « il voit le nom ».

Ajouté 1 minute 45 secondes après :
(9)

4 Et tous lui répondirent : « Jurons tous, et engageons-nous tous, par des imprécations mutuelles, à ne pas abandonner ce projet, mais à le faire. »

- Ils jurent tous !

- Ils ont un chef !

- Mais chacun sait parfaitement ce qu'il fait !

- Et ils savent qu'il n'y a pas de retour en arrière !

Ajouté 1 minute 42 secondes après :
(10)

5 Alors ils jurèrent tous ensemble et se lia d'imprécations mutuelles sur ce mont. Ils étaient en tout deux cents ; ils descendirent, à l'époque de Jared, sur le sommet du mont Hermon, et ils l'appelèrent mont Hermon, car ils s'y étaient juré et s'y étaient liés par des imprécations mutuelles.

- Nous obtenons ici trois nouvelles informations !

- Leur nombre de deux cents est très petit comparé au nombre considérable d'anges !

- Ils descendirent, à l'époque de Jared !

- Sur le sommet du mont Hermon !

Ajouté 19 heures 15 minutes après :
(11)

Le mont Hermon sacré et ses monuments culturels associés

Description

Le mont Hermon est situé au sud de la Bekaa, à la frontière entre la Syrie et le Liban. Accessible depuis Rachaya, ville considérée comme l'une des plus pittoresques du Liban, elle abrite la citadelle de l'indépendance et d'anciens souks datant du XVIIe siècle.

Le nom Hermon, dérivé de la racine ḥrm « sacré », est également appelé Jabal al-Shaykh « montagne du chef » (en arabe). Il culmine à 2 814 mètres et constitue le point culminant de la côte est de la Méditerranée. Cette montagne stratégique, lieu sacré depuis l'âge du bronze, est mentionnée dans l'épopée de Gilgamesh. Les premières colonies remontent à 200 av. J.-C. Il marque la limite nord-ouest de la conquête israélite sous Moïse et Josué. Il est également considéré comme le lieu choisi par Jésus-Christ pour sa transfiguration.

Le mont Hermon est mentionné (15 fois) dans la Bible sous les noms d'Hermon (par les Cananéens, adorateurs de Baal, dans le Livre des Rois), de Sirion (par les Sidoniens-Phéniciens) ou de Senir (par les Amorrites). Les Séleucides occupèrent la région après 200 av. J.-C. Peu après, les Ituréens y établirent une principauté jusqu'à la chute de Chalcis, date à laquelle le territoire passa aux mains des rois hérodiens Agrippa Ier et Agrippa II. Après la fin du Ier siècle apr. J.-C., le territoire fut contrôlé conjointement par les villes de Damas, Sidon et Panéas. On pense que la région fut habitée sans interruption jusqu'au IIIe siècle apr. J.-C. Le mont Hermon était également vénéré par les Romains. Le plus haut temple du monde antique se dresse au sommet du mont et est aujourd'hui connu sous le nom de Qasr Antar. Sur ses pentes se trouvent des temples portant des inscriptions grecques datant d'environ 200 apr. J.-C. Plus de 30 sanctuaires et temples ont été découverts dans cette zone géographique, ce qui lui confère son importance historique. Outre les communautés chrétienne et musulmane, elle est également considérée comme un lieu sacré par les Druzes, qui occupent la plupart des villages qui entourent la montagne.

À ses pieds prennent naissance les deux principales sources du Jourdain. Ce lieu sacré, aux caractéristiques naturelles et archéologiques exceptionnelles, devrait devenir un lieu de pèlerinage international.

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Justification de la valeur universelle exceptionnelle

Le mont Hermon abrite un ensemble exceptionnel de sites archéologiques et de paysages culturels bien préservés. Bien que ces sites archéologiques et temples aient pu être construits sur des strates architecturales antérieures, les temples actuels sont principalement considérés comme de construction romaine et ont été en grande partie abandonnés après le IVe siècle apr. J.-C., à l'époque byzantine. Les études en cours ont mis en évidence des différences de style de construction entre les temples hermoniens et l'architecture hellénistique et d'autres sites de la région (notamment Hauran et Jawlan). Henry Seyrig, en examinant l'ouvrage de Krencker et Zscheitzmann « Romische Tempel in Syrien », a souligné que « c'est l'indice d'un changement social et économique important qui mériterait un jour d'être étudié ». On déplore encore l'absence d'études approfondies sur l'histoire, l'archéologie, l'architecture de ces bâtiments et sites antiques, ainsi que sur la vie religieuse des populations qui les fréquentaient.

Le mont Hermon sacré et ses monuments et sites culturels associés constituent un exemple exceptionnel d'évolution du paysage culturel sacré. Grâce aux pratiques d'utilisation durable des terres des civilisations anciennes qui ont créé leurs propres lieux de culte en harmonie avec le paysage naturel, de nombreuses communautés religieuses locales (chrétiennes, musulmanes et druzes) qui vivent aujourd'hui dans la région vivent encore le lien entre le culte et la nature en organisant des processions vers le sommet de la montagne…

Critère (ii) : Le paysage sacré proposé illustre une fusion unique entre de nombreuses communautés religieuses. À travers l'architecture unique de différents lieux de culte et d'inscriptions en différentes langues, il témoigne des échanges et du développement importants de certaines cultures spirituelles et religieuses du monde dans des régions reculées du Proche-Orient.

Critère (iii) : Le bien proposé constitue un témoignage exceptionnel des traditions et pratiques culturelles uniques de culte et d'offrande à la montagne sacrée de nombreuses civilisations, de l'Antiquité à nos jours.

Critère (vi) : Le mont Hermon, avec son paysage sacré et ses nombreux villages et sites historiques et archéologiques, est un exemple remarquable d'utilisation traditionnelle du territoire et de culture spécifique du pèlerinage, contribuant au développement d'environnements sociaux et culturels uniques. La construction religieuse représente également un style propre, avec de nombreux éléments architecturaux liés au culte et aux traditions locales, en particulier à l'importance des processions liturgiques pratiquées par les communautés qui occupent la région depuis l'Antiquité jusqu'à nos jours.

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Déclarations d'authenticité et/ou d'intégrité

Malgré les guerres et l'occupation de la région par des armées étrangères, le mont Hermon et ses sites du patrimoine culturel associés ont subi peu d'impacts humains au fil des ans. Le paysage, ainsi que les lieux de culte et les temples, sont en bon état de conservation par rapport à tous les autres sites sacrés majeurs du Liban.
Le bien proposé pour inscription comprend, dans ses limites, tous les éléments nécessaires à l'expression de sa valeur universelle exceptionnelle. Son intégralité est attestée par le fait que les principaux lieux de culte du mont Hermon existent aujourd'hui dans leur état d'origine, avec très peu de transformations, et que d'autres monuments et sites se trouvent sur des sites initiaux en bon état de conservation et de préservation au sein de la zone proposée pour inscription.

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Comparaison avec d'autres biens similaires
À l'échelle mondiale, les biens proposés pour inscription peuvent être comparés en premier lieu aux montagnes sacrées déjà inscrites sur la Liste du patrimoine mondial, considérées et reconnues comme particulièrement sacrées.
Plusieurs montagnes sacrées du monde ont été inscrites sur la Liste du patrimoine mondial sur la base de critères naturels ou culturels, et parfois en tant que biens mixtes. Citons par exemple : le mont Athos en Grèce (i)(ii)(iv)(vi)(vii), le Tongariro en Nouvelle-Zélande (i)(vi)(vii)(viii), le Machu Picchu au Pérou (i)(iii)(vii)(ix), le mont Taishan (i)(vi)(ix), le mont Emei (iv)(vi)(vii), le mont Huang Shan (ii)(ix)(x), le mont Wuyi (iii)(vi)(ix)(x) en Chine, la chaîne sacrée des monts Kii au Japon (ii)(iii)(iv)(vi), la montagne sacrée du Kirghizistan (iii)(vi), et quelques autres. Outre ces montagnes sacrées, il existe des montagnes sacrées très célèbres et connues dans le monde entier, comme le mont Khailas (Tibet), le mont Fuji (Japon), le mont Everest (Sagarmatha) (Népal), l'Otgon Tenger (Mongolie), entre autres. Nombre de ces montagnes incarnent clairement certaines caractéristiques de leur caractère sacré.
En comparant le mont Hermon et son paysage sacré avec d'autres montagnes sacrées ou vénérées mentionnées ci-dessus, on constate plusieurs similitudes. Par exemple, le mont Tai Shan est un symbole de la nation chinoise, de sa civilisation ancienne et de son berceau spirituel. Le mont Athos est une république monastique autonome en Grèce. Il est un symbole et un berceau spirituel du christianisme orthodoxe et de sa civilisation. Le mont Fuji est la montagne la plus emblématique de la nation et de la culture japonaises et le berceau spirituel du Japon.
Tous, comme le mont Hermon, revêtent une importance culturelle religieuse exceptionnelle en raison de leurs pratiques cultuelles et de leurs cérémonies rituelles.

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6 Voici les noms de leurs chefs : Samlazaz, leur chef, Araklba,
Rameel, Kokablel, Tamlel, Ramlel, Danel, Ezeqeel, Baraqijal, Asael, Armaros,
Batarel, Ananel, Zaqlel, Samsapeel, Satarel, Turel, Jomjael, Sariel. Ce sont leurs chefs de dizaines.

- On nous parle de leur chef et de leurs chefs de dizaines !

- Ils semblaient bien organisés !

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- Que signifie Samlazaz ?

Samyaza (araméen : שמיחזה, grec : Σεμιαζά), également appelé Semihazah, Shemyazaz, Sêmîazâz, Semjâzâ, Samjâzâ, Shemyaza, Shemhazai et Amez[y]arak (corruption éthiopienne), est un ange déchu de la tradition juive et chrétienne apocryphe, classé dans la hiérarchie céleste parmi les Grigori (qui signifie « Observateurs » en grec).

Samyaza, dont le nom peut être traduit approximativement par « La Rébellion Infâme », est un puissant ange déchu issu des textes chrétiens.

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- Que signifie Arakiel ?
Arakiel est un ange déchu, le deuxième mentionné des 20 Veilleurs qui dirigent les 200 anges déchus dans le Livre d'Hénoch.
Son nom se traduit par « Terre de Dieu », une combinaison de araq (terre) (d'origine babylonienne) et El (Dieu). Arakiel est également appelé Aretstikapha (qui signifie « monde de distorsion »).
On dit qu'Arakiel possédait une puissante magie géokinétique qui lui permettait de déplacer des montagnes entières à volonté. En tant qu'ange dominatrice de la Terre, Arakiel enseigna aux humains comment exploiter les nombreux minéraux qui poussent sous et sur la Terre.

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- Que signifie Rameel ?

Miséricorde divine ; Dieu est miséricordieux ; Bonté divine.

Que signifie Ramiel dans la Bible ?
Ainsi, Ramiel peut être traduit par « Tonnerre de Dieu ». Ce nom revêt une signification particulière dans différentes cultures, notamment dans les traditions judéo-chrétiennes, où le tonnerre est souvent associé à la présence et à la puissance divines. Historiquement, le nom Ramiel apparaît dans divers textes religieux, comme le Livre d'Hénoch.

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Que signifie Kokablel ?

Son nom est généralement traduit par « étoile de Dieu », ce qui est approprié puisqu'il a été dit que Kokabiel enseignait l'astrologie à ses associés ainsi qu'aux humains.

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Quelle est la signification de Tamlel ?
Tamiel (ou Tumiel ; araméen impérial : תומיאל, grec ancien : Ταμιήλ), également orthographié Tâmîêl, est un ange déchu, le cinquième mentionné parmi les 20 chefs observateurs des 200 anges déchus du Livre d’Hénoch. Tamiel est également appelé Kasdaye (ou Kasdeja, de l'araméen כַּשְׂדָּי kaśdāy — « Chaldéen », « habitant de la Chaldée », « astrologue ») ou Kasyade (probablement composé de כָּסָה kasah — « dissimuler » + יָד yad — « main », « pouvoir » ; littéralement « main cachée », « pouvoir caché ») dans le Livre d'Hénoch, chapitre 69.
Michael Knibb donne la traduction de Tamiel par « Dieu est Parfait » ou « Perfection de Dieu » (combinaison de tamiym et El-Dieu). Tamiel était considéré comme un professeur d'astronomie (Hénoch 8:7). Il a également enseigné « aux enfants des hommes toutes les attaques méchantes des esprits, [les attaques des] démons, et les attaques de l'embryon dans l'utérus afin qu'il puisse passer (avortement), et [les attaques de l'âme], les morsures du serpent, et les attaques qui surviennent à cause de la chaleur de midi, [qui est appelé] le fils du serpent nommé Taba'et (qui signifie mâle) » pendant les jours de Noé, et non les jours de Jared (Enoch 69:12).

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