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    prisca • il y a 5 minutes
    ça dérape lol
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    J'm'interroge • il y a 4 minutes
    gzabirji a écrit : ↑23 avr.24, 01:03 Évidemment. Sauf pour Jmi dont l'expression semble venir de son trou du cul...
    venant de toi c'est drôle.
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    'mazalée' • il y a 4 minutes
    Mais pas très élégant...
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    J'm'interroge • il y a 3 minutes
    J'm'interroge a écrit : ↑23 avr.24, 01:00 Une représentation mentale peut être utilisée comme signe pour d'autres.
    Le mental seul ne peut rien.
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    gzabirji • il y a 3 minutes
    'mazalée' a écrit : ↑23 avr.24, 01:04 Mais pas très élégant...
    dixit celui qui lui renifle le derrière...
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    'mazalée' • il y a 3 minutes
    Encore moins élégant
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    'mazalée' • il y a 2 minutes
    En attendant pas de cordes vocales pas de langage. Reste le langage des signes ou le langage écrit.
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    gzabirji • il y a 1 minute
    'mazalée' a écrit : ↑23 avr.24, 01:06 En attendant pas de cordes vocales pas de langage. Reste le langage des signes ou le langage écrit.
    Qui sont tout autant mentaux l'un que l'autre.
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    prisca • il y a 1 minute
    A preuve du contraire tout passe par le cerveau et le cerveau étant un organe, il assure la distribution au reste du corps, y compris le langage, le cerveau étant la mécanique qui renferme le mental, le mental étant lui composé de la conscience de la mémoire etc....
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    J'm'interroge • à l’instant
    'mazalée' a écrit : ↑23 avr.24, 01:06 En attendant pas de cordes vocales pas de langage. Reste le langage des signes ou le langage écrit.
    La parole n'est qu'un support de langage. Un vecteur d'expression langagière.

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Qu’est-ce que le dialogue interreligieux ?
Geneviève Comeau, S’asseoir ensemble : les religions, sources de guerre ou de paix ? "Ce n’est pas un dialogue entre religions ou institutions, mais entre des personnes qui appartiennent à des religions différentes et reconnaissent leur égale dignité humaine. Le dialogue est une rencontre qui devient parole, où il y a respect et écoute réciproques, et qui comporte des enjeux existentiels. Ce n’est ni une négociation sur le contenu de la foi, ni un débat où on chercherait à marquer des points, ni une tentative de convertir l’autre. C’est une attitude profonde, marquée par le désir de rencontrer l’autre dans sa différence."

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