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    indian • 17 mars 2025 13:17
    Inti a écrit : ↑17 mars25, 13:16 Dieu c'est l'hymne à la joie et satan un rabat joie
    ça dépend des dualistes
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    Inti • 17 mars 2025 13:18
    indian a écrit : ↑17 mars25, 13:17 ça dépend des dualistes
    les schizophrénes?
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    indian • 17 mars 2025 13:19
    Inti a écrit : ↑17 mars25, 13:18 les schizophrénes?
    indian a écrit : ↑17 mars25, 13:15 belle image appropriée
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    Inti • 17 mars 2025 13:20
    Bon. Ce fût un plaisir de discuter, échanger et déconner avec vous. Vous êtes mes meilleurs amis virtuels. En réalité je n'ai pas d'ami. Je suis infréquentable. :(
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    indian • 17 mars 2025 13:21
    @Inti :hi:
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    kaboo • 17 mars 2025 13:22
    @+ inti et indi. Moi aussi, j'y go pour l'instant. :flowe:
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    indian • 17 mars 2025 13:24
    @kaboo :)
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    indian • 17 mars 2025 13:27
    https://fr.m.wikipedia.org/wiki/Bayān#:~:text=Bayān%20(en%20arabe%20«%20l',ce%20qu'il%20a%20écrit.
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    indian • 17 mars 2025 13:27
    bayān (en arabe « l'explication »). Cette notion est utilisée de façon complexe dans les écrits du Bāb, le fondateur de la nouvelle religion issue de l'islam chiite, le bābisme. C'est ainsi qu'elle peut renvoyer au Bayān persan ou au Bayān arabe. En outre, le Bāb l'utilise pour renvoyer à tout ce qu'il a écrit.
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    prisca • il y a 10 minutes
    D.IEU a utilisé la Bible pour mettre en scène la désignation inhabituelle d'une personne qui semble être son fils unique engendré afin que les paiens dès le 1er siècle se disent que la Thora aussi annonce celui qu'ils prennent pour un Dieu puisque par filiation Jésus reçoit la même dignité que son Père qui est Dieu des Juifs .

    En fait c'est D.IEU sous un pseudonyme, (Yeshoua (Dieu Sauve)) C'est D.IEU masqué, mais c'est D.IEU par le personnage Jésus, D.IEU qui agit (c'est le Bras de l'ETERNEL qui agit Esaïe 53)

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L’impact des cultures et du contexte
Geneviève Comeau "Les rencontres interreligieuses, qui ne sont pas toujours « dialogue » mais peuvent le devenir, sont bien souvent aussi des rencontres interculturelles. Car religion et culture entretiennent des liens étroits et complexes. Ainsi, la modernité occidentale a mis en place une manière critique de se rapporter à la religion (critique historique et littéraire des textes fondateurs, etc.), mais cette manière de faire n’est pas universellement partagée. Or, certaines rencontres interreligieuses risquent de tourner au dialogue de sourds, si l’on n’a pas conscience de cette différence, qui est en partie d’ordre culturel."

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