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    J'm'interroge • il y a 4 minutes
    prisca a écrit : ↑23 avr.24, 01:09 En tout cas, nous sommes des êtres pensants et à ce titre rien ne se produit [pour nous en association corporelle] sans passer par l'organe le cerveau
    Oui.
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    J'm'interroge • il y a 2 minutes
    Le mental n'est pas une ou un ensemble de faculté(s) cognitive(s).
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    prisca • il y a 2 minutes
    'mazalée' a écrit : ↑23 avr.24, 01:10 voir les Alzheimer...
    les affections du cerveau de la sénilité font partie du vieillissement naturel chez l'homme
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    'mazalée' • il y a 2 minutes
    prisca a écrit : ↑23 avr.24, 01:10 oui, pas de cerveau pas de vie et pas d'activité cérébrale, pas de langage
    Les alzheimer parlent parfois...
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    prisca • il y a 1 minute
    Les gens atteints du trouble alzheimer ne sont pas des gens malades mais des gens qui doucement meurent, comme une fleur qui se fane, et comme il est naturel qu'une fleur se fane, le cerveau, avec le temps se meurt
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    J'm'interroge • il y a 1 minute
    Remplace "facultés mentales" (ça n'existe pas) par"facultés cognitives".
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    gzabirji • il y a 1 minute
    J'm'interroge a écrit : ↑23 avr.24, 01:12 Remplace "facultés mentales" (ça n'existe pas) par"facultés cognitives".
    Dictionnaire de l'impossible :
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    J'm'interroge • à l’instant
    prisca a écrit : ↑23 avr.24, 01:09 En tout cas, nous sommes des êtres pensants et à ce titre rien ne se produit sans passer par l'organe le cerveau
    Dit comme ça c'est faux.
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    J'm'interroge • à l’instant
    prisca a écrit : ↑23 avr.24, 01:09 qui émet des ordres via son centre nerveux vers les centres nerveux du corps
    Incomplet.
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    prisca • à l’instant
    J'm'interroge a écrit : ↑23 avr.24, 01:13 Dit comme ça c'est faux.
    le cerveau est le centre de nervosité motrice

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L’impact des cultures et du contexte
Geneviève Comeau "Les rencontres interreligieuses, qui ne sont pas toujours « dialogue » mais peuvent le devenir, sont bien souvent aussi des rencontres interculturelles. Car religion et culture entretiennent des liens étroits et complexes. Ainsi, la modernité occidentale a mis en place une manière critique de se rapporter à la religion (critique historique et littéraire des textes fondateurs, etc.), mais cette manière de faire n’est pas universellement partagée. Or, certaines rencontres interreligieuses risquent de tourner au dialogue de sourds, si l’on n’a pas conscience de cette différence, qui est en partie d’ordre culturel."

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