• gzabirjiil y a 4 minutes
    "Expliquer comment la perception ordonne les impressions sensorielles n’est pas facile, notamment parce que l’interprétation et le langage jouent ici un rôle non négligeable : le sujet percevant a en effet son histoire et sa culture, ce qui ne manque pas d’affecter sa perception des choses."

    Source : https://www.philomag.com/lexique/perception
  • J'm'interrogeil y a 3 minutes
    'mazalée' a écrit : 29 mars24, 01:29 Pourquoi ne sont ils pas perçus, parce que c'est qui entrent en communication ?
    Parce que ce sont des structures en la Trame fondamentale.
  • J'm'interrogeil y a 2 minutes
    gzabirji a écrit : 29 mars24, 01:29 "Expliquer comment la perception ordonne les impressions sensorielles n’est pas facile, notamment parce que l’interprétation et le langage jouent ici un rôle non négligeable : le sujet percevant a en effet son histoire et sa culture, ce qui ne manque pas d’affecter sa perception des choses."

    Source : https://www.philomag.com/lexique/perception
    Oui.
  • gzabirjiil y a 2 minutes
    Au moins tu admets qu'il y a un "sujet percevant"...
  • J'm'interrogeil y a 2 minutes
    Mais il n'y a pas de sujet percevant en réalité.
  • gzabirjiil y a 1 minute
    Ah bah voilà, science et philosophie aux chiottes.
  • J'm'interrogeil y a 1 minute
    Il n'y a rien de tel.
  • 'mazalée'à l’instant
    Pourquoi ne peut on appeller les éléments sensoriels "le percevant" ?
  • J'm'interrogeà l’instant
    Mais il y a bien des esprits, et on peut les considérer comme des sujets.
  • gzabirjià l’instant
    :fatiguer:

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L’impact des cultures et du contexte
Geneviève Comeau "Les rencontres interreligieuses, qui ne sont pas toujours « dialogue » mais peuvent le devenir, sont bien souvent aussi des rencontres interculturelles. Car religion et culture entretiennent des liens étroits et complexes. Ainsi, la modernité occidentale a mis en place une manière critique de se rapporter à la religion (critique historique et littéraire des textes fondateurs, etc.), mais cette manière de faire n’est pas universellement partagée. Or, certaines rencontres interreligieuses risquent de tourner au dialogue de sourds, si l’on n’a pas conscience de cette différence, qui est en partie d’ordre culturel."

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