Les mensonges de la foi bahaie

[vic]

Oui , elle tient dans sa définition de dieu . Qui est vide .
Aucun intérêt d'appeler le vide dieu .

[indian]

Oui , elle tient dans sa définition de dieu . Qui est vide .

et quel document avez vous donc lu?

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Oui , elle tient dans sa définition de dieu . Qui est vide .
Aucun intérêt d'appeler le vide dieu .

vous dites que sa démonstration logique et scientifique tient dans cette définition: ''an uncaused non composite and universal cause''?

Vraiment?
lol.

[vic]

La définition de hatcher que vous m'avez donné . Vous savez, une démonstration part toujours d'une hypothèse , si l'hypothèse est erronée , la démonstration l'est forcément . Sa définition de dieu est vide , elle ne peut pas démontrer dieu , à moins qu'on appelle dieu le vide .Un phénomène "non composé" c'est vide .

Ceci dit , il n'a rien inventé parce que c'est ce que dit le tao , l'essence des phénomènes est un vide insondable .
La différence , c'est que le Tao n'a pas la connerie de nommer ce vide "dieu " comme le fait Hatcher pour nous vendre son bahaïsme .

Maintenant , si vous voulez vous prosterner le cul en l'air pour adorer le vide ....

['mazalée']

Certains affirment que la religion qu’est la foi bahaie véhicule des mensonges…

En tant que religion
À discuter…

Qu’en est-il?

La foi bahaie ment en disant qu'il est scientifique d'interdire d'épouser sa soeur de lait. Or il n'y a rien de scientifique gênant à épouser sa soeur de lait.

==> Mensonge !

[indian]

La foi bahaie ment en disant qu'il est scientifique d'interdire d'épouser sa soeur de lait. Or il n'y a rien de scientifique gênant à épouser sa soeur de lait.

==> Mensonge !

En fait ca depend surtout probablement des cultures. Mais je n'ai jamais lu rien de tel dans les écrits de Bahaullah. toi?

['mazalée']

En fait ca depend surtout probablement des cultures. Mais je n'ai jamais lu rien de tel dans les écrits de Bahaullah. toi?

Ce n'est pas Bahaullah qui a dit que le Coran relève de la science ?

[indian]

Ce n'est pas Bahaullah qui a dit que le Coran relève de la science ?

PLutot le Bab dans son Bayan.

En fait le Qur'an doit être lu avec une perspective scientifique, expérimentale...et avec l'ensmeble des données disponibles pour réfléchir au ''sens'' des lecons dont il est question au sein de chaque sourate...

La lecture du Quran tel un TJ le ferait avec le Bible est: bête.

['mazalée']

PLutot le Bab dans son Bayan.

En fait le Qur'an doit être lu avec une perspective scientifique, expérimentale...et avec l'ensmeble des données disponibles pour réfléchir au ''sens'' des lecons dont il est question au sein de chaque sourate...

La lecture du Quran tel un TJ le ferait avec le Bible est: bête.

D'accord est qu'elle est la leçon a tirer du propos coranique qui veut interdire d'épouser sa soeur de lait d'après la foi bahaie ?

Pour moi la leçon a tirer c'est que c'est une connerie, d'après la science, l'expérience et la raison compte tenu de la donnée principale disponible de toute éternité : la logique. Tout cela mène donc à la réflexion que ce propos ne peut être inspirée du divin.

Si la foi bahaie n'admet pas ça elle ment.

[indian]

D'accord est qu'elle est la leçon a tirer du propos coranique qui veut interdire d'épouser sa soeur de lait d'après la foi bahaie ?

D'apres moi, il faudrait prendre le temps de lire toute la sourate, comprendre le contexte entourant son écriture, les buts visés probables (hypothes)... et de réfléchir, analyser...... avant tout.

Et valider et contrevalider le tout

['mazalée']

D'apres moi, il faudrait prendre le temps de lire toute la sourate, comprendre le contexte entourant son écriture, les buts visés probables (hypothes)... et de réfléchir, analyser...... avant tout.

Et valider et contrevalider le tout

J'ai lu en entier la sourate et la conclusion que je donne est que quand il est dit que les soeurs de lait sont interdite (à épouser) ça veut dire exactement ce que ça dit.

Mais si toi et le foi bahaie vous comprenez autre chose merci d'expliquer...

[indian]

Verset 23
Sourate 4

Ajouté 2 minutes 20 secondes après :
Lui y a réfléchi…
https://www.persee.fr/doc/ridc_0035-333 ... 1_21_19862

['mazalée']

Verset 23
Sourate 4

Ajouté 2 minutes 20 secondes après :
Lui y a réfléchi…
https://www.persee.fr/doc/ridc_0035-333 ... 1_21_19862

On remarque donc (pourquoi ?) qu'il n'est pas impossible parfois (souvent ?) de lire ces textes (ici le Saint Coran adoubé par la foi bahaie) pour ce qu'il disent réellement de connerie.

Pas le choix.

Encore un mensonge par omission de la foi bahaie.

[indian]

SOURATE 4.

LES FEMMES
AN-NISÂ’

Les Femmes: ce titre est tiré du verset 3; la sourate a été proclamée, semble-t-il, à Médine après la campagne du Fossé, entre la défaite d’Uhud et la retraite des Mekkois. Elle comprend cent soixante-seize versets, chronologiquement proclamés à la suite de la sourate 60.


Sourate 4.

LES FEMMES
AN-NISÂ’

Au nom d’Allah,
le Matriciant, le Matriciel...

Moitié du Hizb Huit

1. Ohé, les humains,
frémissez de votre Rabb:
il vous a créés d’un seul être
et, de lui, il a créé son épouse
suscitant, des deux, femmes et hommes nombreux.
Frémissez d’Allah que vous sollicitez tous,
et des matrices.
Voici, Allah vous observe.

2. Restituez leurs biens aux orphelins,
ne rendez pas le mal pour le bien,
ne dilapidez pas leurs biens,
­ ce serait une faute grave ­
mais vos biens.

3. Si vous craignez de ne pas être équitables
envers les orphelines,
il vous est permis de vous marier,
à deux, trois ou quatre femmes !
Si vous craignez de manquer d’impartialité envers elles,
prenez une seule femme,
ou les captives que votre droite maîtrise.
C’est plus sûr, pour ne pas être inique.

4. Restituez aux femmes leurs douaires, spontanément.
Si, librement, elles vous en offrent une partie,
consommez-la, bel et bien.

5. Ne donnez pas vos biens à des incapables,
ce qu’Allah vous a remis pour subsister.
Pourvoyez-les, habillez-les,
dites-leur le verbe convenable.

6. Éprouvez les orphelins jusqu’à l’âge du mariage.
Si vous trouvez en eux de la rectitude,
remettez-leur leurs biens, ne les dilapidez pas
en les monnayant ou en les dissipant
avant qu’ils ne grandissent.

7. Qui est opulent s’abstient d’y toucher,
qui est pauvre en consommera convenablement.
Quand vous leur remettez leurs biens,
faites-le devant témoins,
mais Allah suffit au compte.
Une part revient aux hommes de ce que laissent
les deux parents et les proches.
Aux femmes, une part de ce que laissent
les deux parents et les proches,
peu ou prou, une part imposée.

8. Quand ils assistent au partage
attribuez une part aux proches,
aux orphelins, aux pauvres;
pourvoyez-les en cela, dites-leur le dire convenable.

9. Ceux qui testent, laissant une postérité fragile,
et craignent pour elle.
Qu’ils frémissent d’Allah: leur propos sera définitif.

10. Ceux qui dilapident les biens des orphelins en fraude
ingurgitent un Feu dans leur ventre:
ils seront la proie du brasier.

11. Allah vous l’ordonne pour vos enfants:
au mâle, une part égale à celle de deux femelles.

Si elles sont plus que deux femelles,
à elles les deux tiers de ce qu’il aura laissé.

Si elle est unique, à elle la moitié
et à chacun de ses deux parents le sixième
de ce qu’il aura laissé en ayant un enfant.
S’il n’a pas d’enfant
et que ses deux parents héritent de lui,
à sa mère le tiers.
S’il a des frères, à sa mère le sixième,
après les legs faits par testament et les dettes.
De vos pères et de vos fils, vous ne savez pas
lesquels sont les plus proches de vous, les plus utiles.
Intransigeance d’Allah: voici, Allah, le Savant, le Sage.

Trois-quarts du Hizb Huit

12. À vous, la moitié de ce que laissent vos épouses,
si elles n’ont pas d’enfant.
Si elles ont un enfant,
à vous le quart de ce qu’elles laissent
après les legs faits par testament et les créances;
à elles, le quart de ce que vous laissez
si vous n’avez pas d’enfant.
Si vous avez un enfant,
à elles le huitième de ce que vous laissez,
après les legs faits par testament et les créances.
Si un homme ou une femme laissent un héritage
à un frère ou à une soeur, à chacun d’eux le sixième;
s’ils sont plus que cela, ils seront associés pour le tiers
après les legs faits par testament et les créances,
sans préjudice, sentence d’Allah,
Allah, savant, longanime.

13. Voici les bornes d’Allah.
Qui obéit à Allah et à son Envoyé
est introduit au Jardin
sous lequel courent les fleuves,
là, en permanence.
Le voilà, le triomphe grandiose.

14. Qui résiste à Allah et à son Envoyé
puis transgresse ses bornes
entre dans le Feu, là, en permanence.
À lui, le supplice avilissant.

15. Pour celles de vos femmes qui sont perverses,
faites témoigner contre elles quatre d’entre vous.
S’ils témoignent contre elles,
faites-les demeurer dans les maisons
jusqu’à ce que la mort les enlève
ou qu’Allah fraye pour elles un sentier.

16. Deux qui, parmi vous, commettent une infamie,
sévissez contre les deux.
S’ils font retour et s’amendent, écartez-vous des deux.
Voici, Allah, conciliateur, matriciel.

17. Voici, le Retour est d’Allah
pour ceux qui font le mal par inadvertance,
mais retournent promptement.
Allah retourne vers ceux-là,
Allah est Savant, Sage.

18. Il n’est pas de retour pour ceux qui agissent mal
et disent, lorsque la mort se présente devant eux:
« Maintenant, je fais enfin retour ».
Ni pour ceux qui meurent en effaceurs d’Allah:
nous préparons à ceux-là un supplice terrible.

19. Ohé, ceux qui adhèrent,
il ne vous est pas permis
de recevoir en héritage des femmes, par contrainte,
Ne les empêchez pas de partir
avec ce que vous leur aurez donné,
sauf si elles ont commis une perversion manifeste.
Agissez envers elles convenablement.
Si vous les abhorrez, il est possible
que vous abhorriez ce en quoi Allah a mis un grand bien.

20. Si vous voulez échanger une épouse contre une autre,
si vous avez donné à l’une un quintâr, n’en reprenez rien.
Le reprendriez-vous dans l’infamie et le crime évident ?

21. Comment le reprendriez-vous étant liés l’un à l’autre,
elles ayant pris de vous une alliance réelle ?

22. Ne vous mariez pas à des femmes
qui ont été mariées à vos pères,
sauf pour ce qui est déjà du passé.
Voici, c’est perversion, vice, mauvais sentier.

23. Sont interdites pour vous:
vos mères, vos filles, vos soeurs,
vos tantes paternelles et maternelles,
les filles du frère, les filles de la soeur,
vos mères qui vous ont allaités, vos soeurs de lait,
les mères de vos femmes,
vos belles-filles qui sont sous votre protection,
vos femmes que vous avez pénétrées,
­ si vous ne les avez pas pénétrées,
nul grief contre vous ­
et les épouses de vos fils nés de vos reins.
Ne vous unissez pas à deux soeurs,
sauf pour ce qui est déjà du passé.
Voici, Allah, indulgent, matriciel.

Fin du Djûz quatrième

Djûz cinquième

Hizb Neuf

24. Parmi les femmes, les vertueuses vous sont interdites
­ sauf les captives que votre droite maîtrise ­
Écrit pour vous par Allah.
En dehors d’elles, vous sont permises
les vertueuses acquises de vos biens,
sans être des fornicateurs.
Donnez leurs douaires en tant qu’imposition
à celles dont vous jouissez.
Pas de grief contre vous
pour ce que vous vous consentirez après l’imposition.
Voici, Allah, le Savant, le Sage.

25. Parmi vous, celui qui ne peut pas
épouser des adhérentes vertueuses,
qu’il prenne les captives que votre droite maîtrise,
parmi les adhérentes que vous avez;
Allah connaît votre adhérence.
Mariez-vous à elles, avec la permission de leurs tentes.
Donnez-leur leurs douaires, convenablement.
Elles sont des vertueuses,
non des fornicatrices, non des preneuses d’amants.
Quand ce sont des vertueuses,
si elles provoquent l’abomination,
à elles la moitié du supplice des vertueuses,
cela pour ceux qui redoutent le mal parmi vous.
Oui, il est meilleur pour vous de persévérer:
Allah indulgent, matriciel.

26. Allah veut vous faire discerner, vous guider
dans les traditions antérieures à vous.
Il retourne vers vous,
Allah, le Savant, le Sage.

27. Allah veut retourner vers vous,
mais ceux qui suivent la nuisance
veulent que vous décliniez en un déclin grandiose.

28. Allah veut vous soulager,
car l’humain a été créé fragile.

29. Ohé, ceux qui adhèrent,
ne dilapidez pas vos biens en vain,
sauf si vous commercez par consentement mutuel.
Ne vous tuez pas vous-mêmes.
Voici, Allah est, avec vous, matriciel.

30. Qui agit ainsi par abus et fraude glisse vite au feu,
c’est aisé pour Allah.

31. Si vous vous écartez des grands crimes,
à vous interdits,
nous effacerons vos méfaits,
et nous vous ferons entrer,
d’entrée généreuse, au Jardin d’Allah.

32. Ne soyez pas jaloux parce qu’Allah fait surabonder
certains plus que d’autres.
Aux hommes revient une part de ce qu’ils ont acquis;
aux femmes revient une part de ce qu’elles ont acquis.
Demandez à Allah de sa grâce.
Voici, Allah savant en tout.

33. Nous avons institué pour tous,
des héritiers de ce qu’ils laissent,
les deux parents, les proches,
et ceux avec qui vous êtes liés par votre pacte.
Donnez leur part à ceux qui honorent vos serments.
Voici, Allah est témoin de tout.

34. Les hommes ont autorité sur les femmes,
du fait qu’Allah fait grâce
à certains plus qu’à d’autres,
et du fait qu’ils dépensent leurs biens.
Les vertueuses adorent, et gardent
le mystère de ce qu’Allah garde.
Admonestez celles dont vous craignez la rébellion,
reléguez-les dans des dortoirs, battez-les.
Si elles vous obéissent,
ne cherchez pas contre elles de querelle.
Voici, Allah, le Sublime, le Grand.

35. Si vous craignez la séparation entre des époux,
envoyez un sage de sa tente à lui,
et un sage de sa tente à elle.
Si tous les deux veulent la paix par vertu,
Allah les réconciliera tous les deux,
voici, Allah, le Savant, l’Informé.

Quart du Hizb Neuf

36. Servez Allah, ne lui associez rien.
Agissez avec excellence envers les deux parents,
envers les proches, les orphelins, les pauvres,
le voisin proche, le voisin d’à côté,
le compagnon d’à côté, les voyageurs,
et les captives que votre droite maîtrise !
Voici, Allah n’aime pas l’insolent, le vantard,

37. ni les avares qui ordonnent aux humains l’avarice
et cachent ce qu’Allah leur donne de sa grâce
­ nous préparons pour les effaceurs
un supplice avilissant ­,

38. ni ceux qui prodiguent leurs biens à la vue des humains,
mais n’adhèrent pas à Allah, ni au Jour ultime,
ceux pour qui Shaïtân est un acolyte, un mauvais acolyte.

39. Qu’en serait-il, s’ils adhéraient à Allah, au Jour ultime,
et s’ils prodiguaient de ce dont Allah les pourvoit ?
Allah les connaît bien.

40. Voici, Allah ne lèse jamais, fût-ce du poids d’une fourmi:
si vous excellez, il double,
et il donne de lui-même, un salaire grandiose.

41. Qu’en sera-t-il, quand nous ferons venir
de chaque patrie un témoin
et que nous te ferons venir en témoin contre eux ?

42. Ce jour-là, ceux qui effacent Allah
et résistent à l’Envoyé
ne pouvant cacher à Allah leur geste,
souhaiteraient que la terre les engloutisse.

43. Ohé, ceux qui adhèrent,
n’entrez pas en prière en étant ivres,
quand vous ne savez pas ce que vous dites,
ni pollués ­ sauf les voyageurs ­
avant de vous laver.
Si vous êtes malades ou en voyage
ou si l’un de vous revient des latrines,
ou si vous avez touché les femmes,
et ne trouvez pas d’eau, recourez à un bon sable,
frottez-vous le visage et les mains.
Voici, Allah est clément, il pardonne.

44. Ne vois-tu pas ceux à qui une part de l’Écrit a été donnée ?
Ils acquièrent le fourvoiement
et veulent que vous vous fourvoyiez hors du sentier.

45. Allah connaît vos ennemis.
Il suffit d’Allah pour protecteur,
il suffit d’Allah pour aide.

46. Parmi ceux qui judaïsent,
certains altèrent la parole de son sens.
Ils disent: « Nous avons entendu, mais nous résistons... »
ou: « Entends sans entendement, et considère-nous. »
Ils gauchissent leurs langues, et s’attaquent à la créance.
Il eût été meilleur pour eux et plus droit,
s’ils avaient dit: « Nous entendons, et nous obéissons »,
ou: « Entends et regarde-nous... »
Mais Allah les honnit pour leur effaçage:
ils n’adhèrent que peu.

47. Ohé, ceux à qui l’Écrit a été donné,
adhérez à ce que nous avons fait descendre,
justifiant ce qui était avec vous,
avant que nous n’effacions les visages,
les ramenant en arrière,
ou les honnissant
comme nous avons honni les Compagnons du Shabbat.
L’ordre d’Allah est accompli.

48. Voici, Allah ne pardonne pas
celui qui lui donne des Associés.
Il pardonne, sauf cela, qui il veut.
Qui associe à Allah commet un crime grandiose.

49. Vois-tu ceux qui purifient leurs êtres ?
En vain, car Allah purifie qui il veut.
Nul ne sera lésé d’une fibrille.

50. Regarde comme ils inventent le mensonge contre Allah !
C’est en cela un crime évident !

51. Vois-tu ceux à qui une partie de l’Écrit a été donnée ?
Ils adhèrent au Djibt et au Tâghût
et disent de ceux qui effacent:
« Ne sont-ils pas mieux guidés
que ceux qui adhèrent au sentier ? »

52. Allah honnit ceux-là.
Tu ne trouveras pas de délivrance,
pour ceux qu’honnit Allah.

53. Auraient-ils part au royaume,
alors qu’ils ne donnent rien aux humains,
même pas une écale ?

54. Les humains jalouseront-ils
ceux auxquels Allah donne de sa grâce ?
Nous avions déjà donné aux tentes d’Ibrâhim
l’Écrit, la Sagesse:
nous leur donnerons un royaume grandiose.

55. Parmi eux, certains adhèrent à Lui,
et parmi eux, certains s’en écartent:
mais la Géhenne suffit pour brasier !

56. Voici, nous expédions au Feu ceux qui effacent nos Signes.
Chaque fois que leur peau est cuite
nous la leur échangeons contre une autre peau,
afin qu’ils dégustent le supplice:
Allah est sage.

57. Ceux qui adhèrent et sont intègres,
nous les faisons entrer au Jardin
sous lequel courent les fleuves, là, en permanence.
Là, des épouses pures sont à jamais à eux:
nous les faisons pénétrer sous de frais ombrages.

Moitié du Hizb Neuf

58. Voici, Allah vous ordonne
de restituer les dépôts à leurs tentes.
Quand vous jugez les humains, jugez-les avec équité:
Allah, l’excellent, vous en adjure.
Allah, l’entendeur, le voyant.

59. Ohé, ceux qui adhèrent,
obéissez à Allah, obéissez à l’Envoyé
et, parmi vous, aux protecteurs de l’ordre.
Si vous vous disputez pour quoi que ce soit,
déférez-en à Allah et à l’Envoyé.
Si vous adhérez à Allah et au Jour ultime,
voilà la bonne, la meilleure interprétation.

60. Vois-tu ceux qui affectent d’adhérer à Allah,
à ce qui est descendu vers toi
ou à ce qui est descendu avant toi ?
Ils veulent se faire juger par Tâghût
alors qu’il leur a été ordonné de l’effacer.
Le Shaïtân veut les fourvoyer en fourvoiement extrême.

61. Quand il leur est dit:
« Montez vers ce qu’Allah a fait descendre et vers l’Envoyé »,
tu vois les embusqués s’écarter de toi, à l’écart.

62. Comment seront-ils quand la chute les emportera
avec ce que leurs mains ont fait ?
Alors ils viendront vers toi jurer par Allah:
« Voici, nous ne voulions que l’excellence et la concorde ! »

63. Ceux-là, Allah connaît ce qui est en leur coeur.
Écarte-toi d’eux. Exhorte-les
et dis, contre leurs êtres, un verbe percutant.

64. Nous avons envoyé l’Envoyé
pour qu’il soit obéi, par permission d’Allah.
Quand ils se lésaient eux-mêmes, si encore
ils étaient venus à toi, pour se faire absoudre par Allah,
l’Envoyé les aurait fait absoudre:
ils auraient trouvé Allah, conciliateur, matriciel.

65. Non, par ton Rabb, ils n’adhéreront pas
avant de t’avoir fait arbitrer leur litige.
Ensuite, ils ne trouveront plus, en eux-mêmes,
d’obstacle à ce que tu auras décidé:
ils s’apaiseront, pacifiés.

66. Si nous leur avions prescrit: « Combattez »,
ou: « Sortez de vos demeures »,
ils ne l’auraient pas fait, sauf certains d’entre eux.
S’ils agissaient selon nos exhortations,
ce serait meilleur pour eux, de plus grande certitude.

67. Nous leur donnerions alors un salaire grandiose,

68. nous les guiderions sur le chemin ascendant.

69. Ceux qui obéissent à Allah et à l’Envoyé,
ceux-là sont avec les Nabis, les justes,
les témoins, les intègres qu’Allah ravit,
ô, quelle excellente compagnie !

70. Telle est la grâce d’Allah,
Allah suffit comme savant.

71. Ohé, ceux qui adhèrent !
Prenez garde !
Élancez-vous clairsemés ou élancez-vous en masse.

72. Quand la défaite survient, l’un de vous traîne.
et dit: « Allah me comble
parce que je n’ai pas témoigné avec eux ».

73. Mais quand la victoire d’Allah arrive,
comme s’il n’était pas de chérissement
entre vous et Lui, il dit:
« Ah, si j’avais été avec eux,
j’aurais remporté un butin grandiose. »

Trois quarts du Hizb Neuf

74. Ceux qui troquent la vie de ce monde contre l’Autre;
combattront sur le sentier d’Allah.
Ceux qui combattent sur le sentier d’Allah,
tués ou vainqueurs,
nous leur donnerons bientôt un salaire grandiose.

75. Pourquoi donc ne combattez-vous pas sur le sentier d’Allah ?
Les plus fragiles des hommes,
des femmes et des enfants disent:
« Notre Rabb, fais-nous sortir
hors de cette cité de fraude et de ses tentes,
mets sur nous un protecteur proche de toi,
mets sur nous, proche de toi, un aide. »

76. Ceux qui adhèrent combattent sur le sentier d’Allah.
Ceux qui effacent combattent sur le sentier du Tâghût.
Combattez les protecteurs du Shaïtân:
voici, la ruse du Shaïtân est fragile.

77. N’as-tu pas vu ceux à qui il est dit:
« Baissez vos mains ! Élevez la prière, donnez la dîme. »
Mais, quand le combat leur est prescrit,
quand une partie d’entre eux craint les humains
d’une crainte égale à celle d’Allah
ou d’une crainte plus grande encore, ils disent:
« Notre Rabb, pourquoi nous prescris-tu le combat ?
Pourquoi ne pas le retarder à une échéance ultérieure ? »
Dis: « Jouir de ce monde, c’est peu,
mais l’Autre est meilleur, pour qui frémit:
ils ne seront pas lésés d’une fibrille. »

78. Où que vous soyez, la mort vous rejoindra,
fussiez-vous dans des bordjs fortifiés.
Si un bien leur échoit, ils disent:
« C’est de chez Allah. ».
Si un mal leur échoit, ils disent: « C’est de toi. »
Dis: « Tout est de chez Allah ».
Mais comment ce peuple peut-il ne pas saisir la geste ?

79. Ce qui t’échoit d’excellent, c’est d’Allah,
ce qui t’échoit de mal, c’est de toi-même.
Nous t’avons envoyé aux humains en Envoyé,
il suffit d’Allah pour témoin.

80. Qui obéit à l’Envoyé obéit à Allah.
Qui se détourne...
Nous ne t’avons pas Envoyé à eux en gardien.

81. Ils disent: « Obéissance ! »,
mais quand ils partent de chez toi,
une partie d’entre eux ressasse ce que tu n’as pas dit.
Or, Allah écrit ce qu’ils ressassent.
Écarte-toi d’eux, abandonne-toi à Allah,
il suffit d’Allah pour s’abandonner.

82. Pourquoi ne réfléchissent-ils pas à l’Appel, al-Qur’ân ?
S’il était d’un autre que d’Allah
ils y trouveraient maintes contradictions.

83. Que leur parvienne un ordre,
provoquant confiance ou peur, ils le diffusent.
S’ils le rapportaient à l’Envoyé,
ou aux gardiens de l’ordre,
ceux qui parmi eux l’exprimeraient,
autour d’eux, le feraient connaître.
Sans la grâce et les matrices d’Allah,
sauf quelques uns, vous auriez suivi le Shaïtân.

84. Combats sur le sentier d’Allah:
tu ne te chargeras que de toi-même.
Stimule les adhérents.
Allah écartera peut-être le mal des effaceurs,
Allah plus redoutable que le malheur,
plus redoutable que le bannissement.

85. Qui intercède d’intercession excellente,
une part en est pour lui;
qui intercède d’intercession mauvaise
le double en est pour lui.
Allah est le nourricier de tout.

86. Quand vous êtes salués courtoisement
saluez mieux encore ou, du moins, répondez;
voici, Allah compte tout.

87. Allah ! Pas d’Ilah sauf Lui !
Il vous rassemblera le jour du Relèvement.
Pas de doute sur Lui.
Quoi de plus juste qu’Allah dans sa geste ?

88. Pour vous, concernant les embusqués, pourquoi deux parts ?
Allah les refoule avec ce qu’ils ont acquis.
Voulez-vous guider celui qu’Allah fourvoie ?
Tu ne trouveras pas de sentier
pour celui qu’Allah fourvoie.

Hizb Dix

89. Ils souhaitent que vous effaciez Allah
comme ils l’ont effacé,
pour que vous deveniez semblables à eux.
Ne prenez pas chez eux d’alliés,
jusqu’à ce qu’ils émigrent sur le sentier d’Allah.
S’ils se détournent, prenez-les et tuez-les,
où que vous les acculiez.
Ne prenez pas chez eux d’allié ni d’aide,

90. sauf chez ceux qui sont liés à un peuple
qui a fait alliance avec vous,
ou est venu à vous, la poitrine oppressée
d’avoir à vous combattre ou à combattre leur peuple.
Si Allah l’avait décidé, il leur aurait donné
le pouvoir de vous combattre.
S’il se retirent loin de vous, ne vous combattent pas,
et vous offrent la paix,
Allah n’ouvrira pas le sentier de la guerre entre vous.

91. Vous en trouverez d’autres qui voudront
se réconcilier avec vous et avec leur peuple.
Mais chaque fois qu’ils voudront la sédition, ils échoueront.
S’ils ne se retirent pas, ne vous offrent pas la paix,
ne baissent pas les mains,
prenez-les et combattez-les là où vous les acculerez.
Contre eux, nous mettons en vous un pouvoir évident.

92. Ce n’est pas à un adhérent de tuer un adhérent,
sauf par inadvertance.
Qui tue un adhérent par inadvertance,
à lui d’affranchir un esclave qui adhère.
Un prix est payé à ses tentes,
sauf s’ils lui en font l’aumône.
S’il est d’un peuple ennemi, lui-même étant un adhérent,
il doit affranchir la nuque d’un adhérent.
S’il est d’un peuple ayant une alliance avec vous,
un prix est payé à ses tentes:
il doit affranchir la nuque d’un adhérent.
Qui ne peut le faire
fera un jeûne de deux mois consécutifs,
pour le Retour d’Allah,
Allah, le Savant, le Sage.

93. Qui tue volontairement un adhérent,
a son salaire dans la Géhenne, en permanence,
avec, contre lui, le courroux d’Allah
qui le honnit et le voue au supplice grandiose.

94. Ohé, ceux qui adhèrent,
quand vous vous battez sur le sentier d’Allah, discernez.
Ne dites pas, à qui vous offre la paix:
« Tu n’es pas un adhérent ! »
Vous atteindriez l’éphémère de la vie de ce monde.
Or chez Allah le butin est multiple.
Ainsi étiez-vous auparavant,
mais Allah vous a comblés: discernez !
Voici, Allah est informé de ce que vous faites.

95. Parmi les adhérents, les oisifs,
sauf les infirmes,
n’égalent pas les zélés sur le sentier d’Allah
en leurs biens et leurs êtres.
Allah favorise les zélés
en leurs biens et leurs êtres,
à un plus haut degré que les oisifs.
Allah les voue tous à l’excellence.
Allah favorise les zélés,
davantage que les oisifs, leur donnant un salaire grandiose,

96. en ses degrés, absolution et matrices:
Allah est clément, matriciel.

97. Voici, les Messagers disent aux fraudeurs qu’ils font payer:
« Où étiez-vous ? »
Ils disent: « Nous étions, sur terre, des miséreux. »
Ils disent: « La terre d’Allah n’est-elle pas assez vaste,
pour que vous émigriez ? »
La Géhenne sera leur refuge, l’horrible devenir.

98. Cela à l’exception des miséreux,
hommes, femmes et enfants,
qui, privés de moyens, ne sont pas guidés sur le sentier.

99. Peut-être Allah effacera-t-il pour eux,
Allah, l’Indulgent, le Clément.

Quart du Hizb Dix

100. Qui émigre sur le sentier d’Allah
trouve dans le pays de l’espace
et de multiples possibilités.
Qui sort de sa maison émigre vers Allah et son Envoyé.
Quand la mort l’atteint, son salaire déferle d’Allah,
Allah, le Clément, le Matriciel.

101. Quand vous vous battez, sur terre,
point de grief contre vous quand vous abrégez la prière,
si vous craignez que les effaceurs d’Allah ne vous agressent.
Voici, les effaceurs sont pour vous des ennemis avérés.

102. Quand tu es parmi eux, élevant la prière pour eux,
qu’une partie d’entre eux se lève avec toi,
et qu’ils prennent les armes.
Quand ils se prosternent, qu’ils soient derrière vous.

Quant arrive l’autre partie qui n’a pas prié,
qu’ils prient avec toi.
Ils prendront la garde avec leurs armes.
Ceux qui effacent vous souhaiteraient
inattentifs à vos armes et tout à vos jouissances,
pour fondre soudain sur vous.
Point de grief contre vous, si, gênés par la pluie ou malades,
vous déposez vos armes.
Mais prenez garde !
Voici, Allah voue les effaceurs au supplice affligeant.

103. Quand vous prononcez la prière,
invoquez Allah, debout, assis ou couchés.
Quand vous êtes dans la quiétude, élevez la prière.
Voici, la prière est prescrite,
et fixée pour les adhérents.

104. Ne faiblissez pas en poursuivant ce peuple.
Si vous souffrez,
ils souffrent aussi comme vous souffrez,
mais vous espérez d’Allah ce qu’ils n’espèrent pas,
Allah, le Savant, le Sage.

105. Nous voici, nous avons fait descendre sur toi
l’Écrit avec la Vérité,
pour que tu arbitres, parmi les humains,
selon ce qu’Allah t’a fait voir.
Ne défends pas les traîtres.

106. Fais-toi absoudre par Allah,
voici Allah, clément, matriciel.

107. Ne plaide pas pour ceux qui se trahissent,
Allah n’aime pas qui est traître, criminel.

108. Ils sont craintifs devant les humains,
mais non devant Allah.
Il est auprès d’eux, quand ils nuitent
et disent ce à quoi Il n’agrée pas.
Allah se garde de ce qu’ils font.

109. Voici, vous plaidez pour eux dans la vie de ce monde.
Mais qui les défendra, le jour du Relèvement,
qui sera leur défenseur ?

110. Qui agit mal, se lèse, mais se fait absoudre,
puis trouve Allah clément, matriciant.

111. Qui commet un crime ne le commet que contre lui-même,
voici, Allah, le Savant, le Sage.

112. Qui commet une faute ou un crime
puis en accuse un innocent,
s’est déjà chargé d’une infamie, d’un crime avéré.

113. Sans la grâce matricielle d’Allah sur toi
un parti parmi eux
méditait de te fourvoyer,
mais ils se fourvoient eux-mêmes,
et ne te nuisent en rien.
Allah fait descendre sur toi l’Écrit et la sagesse;
Il t’apprend ce que tu n’avais pas appris,
la grâce d’Allah, pour toi grandiose.

Moitié du Hizb Dix

114. Aucun bien ne se trouve
dans la plupart de leurs conciliabules,
sauf quand ils ordonnent l’aumône,
ou le bien convenable ou la concorde entre humains.
À qui fait cela, et recherche l’agrément d’Allah,
nous donnerons bientôt un salaire grandiose.

115. Qui se sépare de l’Envoyé,
après avoir discerné la guidance,
et suit un autre sentier que celui des adhérents,
nous lui donnons ce qu’il s’est attribué lui-même,
nous le précipitons dans la Géhenne, l’horrible devenir.

116. Allah ne pardonne pas à celui qui lui donne des Associés.
Il pardonne qui Il décide, sauf en cela.
Qui associe à Allah se fourvoie d’un fourvoiement extrême.

117. Oui, ils n’implorent, hors de Lui, que des femelles,
oui, ils n’implorent qu’un Shaïtân rebelle.

118. Allah le honnit, lui qui a dit:
« Je prendrai un certain nombre de tes serviteurs.

119. Je les fourvoierai, je les bernerai, je leur ordonnerai
de fendre les oreilles du bétail,
je leur ordonnerai de mutiler la création d’Allah. »
Qui prend le Shaïtân pour protecteur, non pas Allah,
a déjà perdu d’évidente perte.

120. Il leur promet, mais les berne:
le Shaïtân ne promet que des illusions.

121. Et voici leur refuge: la Géhenne.
Ils n’y trouveront échappatoire.

122. Ceux qui adhèrent et sont intègres,
nous les ferons entrer dans les Jardins
sous lesquels courent les fleuves, en permanence.
Là, à jamais, la promesse d’Allah est Vérité.
Quoi donc de plus authentique que le Verbe d’Allah ?

123. Ce n’est pas selon vos souhaits
ni selon les souhaits des Tentes de l’Écrit.
Qui fait le mal en reçoit le salaire,
et ne trouve, hors d’Allah, ni protecteur ni aide.

124. Qui est intègre, mâle ou femelle, est un adhérent.
Le voici, il entre au Jardin, sans être lésé d’une écale.

125. Qui est plus excellent en créance
que celui qui pacifie son visage pour Allah
­ Lui l’excellent ­
et qui suit la doctrine d’Ibrâhim, le fervent ?
Allah a pris Ibrâhim pour ami.

126. À Allah, le tout des ciels et de la terre,
Allah, l’embrasseur de tout.

127. Ils te consultent au sujet des femmes. Dis:
« Allah vous a donné une consultation à leur sujet,
elle a été proclamée dans l’Écrit, pour vous,
pour les orphelines des femmes à qui vous n’avez pas donné
leur dû quand vous désiriez les épouser,
et pour les enfants opprimés. »
Voici, agissez pour les orphelins avec équité.
Allah connaît ce que vous faites de mieux.

128. Si une femme redoute de son mari dureté ou indifférence,
pas de grief contre eux s’ils s’arrangent entre eux:
oui, l’arrangement est meilleur.
La tendance des êtres est à l’avarice,
mais si vous excellez et frémissez,
voici, Allah sait ce que vous faites.

129. Vous ne pourrez pas être équitables envers les femmes,
même si vous le souhaitez, même si vous le désirez.
Ne cédez pas à toute inclination,
en en laissant une comme en suspens.
Oui, accordez-vous et frémissez:
Voici, Allah, clément, matriciel.

130. S’ils se séparent, Allah les exaucera tous en sa magnanimité,
Allah, infini, sage.

131. À Allah, le tout des ciels et de la terre.
Voici, nous conseillons à ceux à qui l’Écrit
a été donné avant vous, comme à vous-mêmes,
de frémir d’Allah.
Si vous effacez...
Voici, à Allah le tout des ciels et de la terre:
Allah, magnanime, désirable.

132. À Allah le tout des ciels et de la terre:
Allah suffit pour défenseur.

133. Ohé, les humains !
S’il le décidait, il vous bannirait
et il en ferait venir d’autres,
Allah en tout cela est puissant.

134. Pour qui veut la récompense en ce monde,
voici, la récompense est chez Allah
en ce monde et dans l’Autre,
Allah, entendeur, voyant.

Trois quarts du Hizb Dix

135. Ohé, ceux qui adhèrent !
Soyez constants avec impartialité,
témoins d’Allah, même contre vous-mêmes,
même contre vos deux parents et vos proches,
qu’ils soient opulents ou miséreux,
Allah est l’allié de tous.
Libérez-vous des passions pour être équitables.
Si vous falsifiez ou vous détournez,
Allah sait ce que vous faites.

136. Ohé, ceux qui adhèrent !
Adhérez à Allah et à son Envoyé,
à l’Écrit qu’il a fait descendre sur son Envoyé,
à l’Écrit qu’il a fait descendre jadis.
Qui efface Allah, ses Messagers, son Écrit, ses Envoyés,
et le Jour ultime,
s’est déjà fourvoyé en fourvoiement extrême.

137. Ceux qui adhèrent, puis effacent,
puis adhèrent, puis effacent,
aggravent l’effaçage.
Allah ne les absoudra pas,
Il ne les guidera pas sur le sentier.

138. Annonce-le aux embusqués,
voici, il est pour eux un supplice terrible.

139. Ceux qui prennent les effaceurs pour protecteurs,
à l’exclusion des adhérents,
recherchent-ils, chez eux, l’intransigeance ?
Voici, la puissance est à Allah, toute.

140. Il l’a déjà fait descendre pour vous, dans l’Écrit:
Voici, quand vous entendez les signes d’Allah,
qu’ils effacent et qu’ils raillent,
ne vous asseyez pas avec eux,
jusqu’à ce qu’ils prennent un autre discours.
Sinon vous seriez semblables à eux.
Voici, Allah rassemble les embusqués et les effaceurs
dans la Géhenne, tous.

141. Si vous obtenez une victoire d’Allah,
ils disent: « N’étions-nous pas avec vous ? »
Mais si l’avantage est aux effaceurs, ils disent:
« Nous avions prise sur vous
mais nous vous avons défendus contre les adhérents ? »
Allah vous jugera, le jour du Relèvement,
Allah n’ouvre pas le sentier de la guerre
aux effaceurs contre les adhérents.

142. Voici, les embusqués trompent Allah,
mais c’est lui qui les leurre.
Quand ils se lèvent pour la prière,
ils se lèvent, nonchalants, et se font voir des hommes,
mais ils invoquent peu Allah.

143. Ils hésitent entre ceux-là,
n’étant ni pour ceux-ci, ni pour ceux-là.
Mais pour ceux qu’Allah fourvoie,
tu ne trouveras pas de sentier.

144. Ohé, ceux qui adhèrent,
ne prenez pas les effaceurs pour protecteurs,
de préférence aux adhérents.
Voulez-vous donc qu’Allah mette,
contre vous, un pouvoir évident ?

145. Voici, les embusqués sont au degré le plus bas du Feu,
tu ne trouveras pas d’aide pour eux,

146. sauf ceux qui font retour,
sont intègres, tiennent à Allah
règlent leur créance à Allah.
Voici, ceux-là sont avec les adhérents:
Allah donne aux adhérents un salaire grandiose.

147. Que ferait Allah de votre supplice,
si vous étiez reconnaissants et adhériez ?
Allah, gratificateur, savant.

Fin du Djûz Cinquième

Djûz Sixième

Hizb Onze

148. Allah n’aime pas la divulgation de la calomnie,
sauf par la victime.
Allah, entendeur, sage.

149. Si vous montrez le bien, si vous le cachez,
ou si vous éliminez le mal,
Allah est clément, puissant.

150. Voici, ceux qui effacent Allah et ses Envoyés
veulent séparer Allah de ses Envoyés.
Ils disent: « Nous adhérons à certains
mais nous éliminons certains. »
Ils veulent prendre un sentier intermédiaire !

151. Mais voici, ceux-là sont les vrais effaceurs:
nous avons préparé pour les effaceurs
un supplice avilissant.

152. Ceux qui adhèrent à Allah et à ses Envoyés,
n’écartent pas certains d’entre eux.
Leur salaire leur sera donné enfin.
Allah, indulgent, matriciant.

153. Les Tentes de l’Écrit te demandent
de faire descendre sur eux l’Écrit des ciels.
Mais ils demandaient déjà à Mûssa plus grand que cela.
Ils lui disaient:
« Fais-nous voir Allah dans un éblouissement. »
Mais la foudre les a saisis dans leur fraude.
Ils ont pris le Veau,
après que l’évidence leur fut venue.
Nous l’avons éliminé
et nous avons donné à Mûssa un pouvoir évident.

154. Nous avons brandi au-dessus d’eux le Mont,
avec leur alliance, et nous leur avons dit:
« Entrez par la porte, en vous prosternant. »
Nous leur avons dit: « Ne transgressez pas le sabbat »,
et nous avons fait avec eux une alliance réelle.

155. Mais ils ont rompu leur alliance,
ils ont effacé les Signes d’Allah.
Ils ont tué les Inspirés, sans droit.
Ils ont dit: « Nos coeurs sont incirconcis. »
Allah les a scellés dans leur effaçage:
ils n’adhèrent pas, sauf quelques uns.

156. Dans leur effaçage, ils ont proféré
une grandiose calomnie contre Mariyam.

157. Ils ont dit: « Voici, nous avons tué le Messie,
‘Issa, le fils de Mariyam, l’Envoyé d’Allah ».
Mais ils ne l’ont pas tué, ils ne l’ont pas crucifié,
C’était seulement quelqu’un d’autre
qui, pour eux, lui ressemblait.
Ceux qui s’opposent à cela, et demeurent dans le doute,
n’ont pas de savoir, et ne suivent qu’une hypothèse.
Ils ne l’ont certes pas tué:

158. Allah l’a élevé à Lui,
Allah, puissant, sage.

159. Dans les Tentes de l’Écrit,
personne n’adhérait à lui avant sa mort.
Au jour du Relèvement, il en témoignera contre eux.

160. La fraude de ceux qui judaïsent, en ce qui leur est permis,
nous a fait leur interdire d’excellents aliments,
qui leur étaient permis.
Ils s’écartent trop du sentier d’Allah,

161. pratiquant l’usure que nous leur avions prohibée,
et mangeant les biens des humains en fraude.
Parmi eux, nous vouons les effaceurs au supplice terrible.

162. Mais, parmi eux,
les enracinés dans la science et les adhérents
adhèrent à ce qui est descendu vers toi.
Ceux qui élèvent la prière et donnent la dîme,
les adhérents à Allah et au Jour ultime,
Nous leur donnons un salaire grandiose.

Quart du Hizb Onze

163. Nous t’avons inspiré,
comme nous avons inspiré Nûh et les Nabis après lui.
Nous avons inspiré Ibrâhim, et Ismâ‘îl, Is’hâq, Ya‘qûb,
et les tribus, ‘Issa, Aïyûb, Yûnus, Hârûn et Sulaïmân.
Nous avons donné à Dâwûd les Volumes,

164. les Envoyés que nous t’avions annoncés auparavant,
et les Envoyés que nous ne t’avions pas annoncés.
Allah a parlé à Mûssa avec des paroles,

165. et aux Envoyés annonciateurs, alerteurs,
pour que les humains,
après les Envoyés,
soient sans argument contre Allah,
Allah, puissant, sage.

166. Mais ce qu’Allah a fait descendre vers toi,
il l’a fait descendre en sa science.
Les Messagers en témoignent,
mais Allah se suffit comme témoin.

167. Voici, ceux qui effacent et écartent du sentier d’Allah
se fourvoient en un fourvoiement extrême.

168. Voici, ceux qui effacent et fraudent,
Allah n’est pas à les absoudre
ni à les guider sur la route,

169. sauf sur la route de la Géhenne,
en permanence, là, à jamais.
Pour Allah, cela est aisé.

170. Ohé, les humains,
l’Envoyé est déjà venu à vous
avec la vérité de votre Rabb:
Adhérez ! C’est bien pour vous.
Si vous effaciez...
Le tout des ciels et de la terre est à Allah,
Allah, savant, sage.

171. Ô Tentes de l’Écrit,
n’extravaguez pas en votre créance,
ne dites d’Allah que la vérité.
Voici, le Messie ‘Issa, fils de Mariyam, est l’Envoyé d’Allah,
et sa Parole, lancée à Mariyam, est un souffle de Lui.
Adhérez donc à Allah et à ses Envoyés.
Ne dites pas: « Trois. »
Cessez, ce sera mieux pour vous.
Voici, Allah, l’unique Ilah ! Nous le célébrons !
Mais qu’Il ait à Lui un enfant de Lui !
Le tout des ciels et de la terre est à Lui.
Allah se suffit comme défenseur.

172. Le Messie n’a pas dédaigné d’être le serviteur d’Allah,
ni les Messagers, les Proches.
Ceux qui dédaignent son service et s’enflent,
Il les réunit à Lui, tous.

173. Ceux qui adhèrent et sont intègres,
il leur offre leur salaire
et leur ajoute de sa grâce.
Ceux qui dédaignent et s’enflent,
il les voue à un supplice terrible.
Ils ne trouvent, hors d’Allah, protecteur ni aide.

174. Ohé, les humains,
une preuve est déjà venue de votre Rabb,
nous avons fait descendre pour vous une lumière évidente.

175. Ceux qui adhèrent à Allah et se réfugient en Lui,
Il les reçoit en ses matrices, et ses grâces,
Il les guide vers lui sur le chemin ascendant.

176. Ils te consultent. Dis:
« Allah vous donne une consultation sur les successions.
Si un individu décède sans enfant
mais avec une soeur, à celle-ci la moitié de ce qu’il laisse.
Il hérite d’elle, si elle n’a pas d’enfant.
Si elles sont deux,
à celles-ci les deux tiers de ce qu’il laisse.
S’il a des frères et des soeurs,
au mâle, une part égale à celle des deux femelles. »
À vous, le discernement d’Allah: ne vous fourvoyez pas !
Allah, savant en tout.
https://nachouraqui.tripod.com/id5.htm

['mazalée']

Et bien ? Je pointe toutes les femmes que l'on peut épouser sans contre indication scientifique :

23. Sont interdites pour vous:
vos mères, vos filles, vos soeurs,
vos tantes paternelles et maternelles,
les filles du frère, les filles de la soeur,
vos mères qui vous ont allaités, vos soeurs de lait,
les mères de vos femmes,
vos belles-filles qui sont sous votre protection,
vos femmes que vous avez pénétrées,
­ si vous ne les avez pas pénétrées,
nul grief contre vous ­
et les épouses de vos fils nés de vos reins.
Ne vous unissez pas à deux soeurs,
sauf pour ce qui est déjà du passé.
Voici, Allah, indulgent, matriciel.

Donc en plus de constater que le Coran une fois de plus s'adresse aux hommes exclusivement on se demande pourquoi on ne peut pas épouser (=coucher avec) :

1 sa soeur de lait,
2 la mère de sa femme (Carla Bruni a elle couché avec le père et le fils Enthoven... et dans le film "Meurtre dans un jardin anglais" le dessinateur s'intéresse à la fois à la fille et à la mère, où est le problème ?)
3 Sa belle fille (Woody Allen a épousé et eu des enfants avec la fille adoptive de Mia Farraw avec qui il vivait)
4 Les épouses de son fils (outre que c'est encore un banalisation de la polygamie, je ne vois pas pourquoi on peut pas épouser la femme de son fils une fois qu'ils ont divorcé ?=> cf le film "La nuit américaine" de Truffaut et re-Carla Bruni qui a eu un enfant avec le fils Enthoven après avoir couché avec le père)

Ps : autre confirmation de la polygamie dans le fait de ne pouvoir épouser 2 soeurs (et là on voit pas non plus pourquoi ?)

Donc : Ce livre divin ordonne des choses que rien ne justifie, ni scientifiquement, ni moralement.

==> La fois bahaie en se référant à ce livre ment (car il ne peux ignorer ces absurdités).

[gadou_bis]

D'apres moi, il faudrait prendre le temps de lire toute la sourate, comprendre le contexte entourant son écriture, les buts visés probables (hypothes)... et de réfléchir, analyser...... avant tout.

Et valider et contrevalider le tout

En somme c'est exactement comme pour une BD de tintin ou la biographie de Charles de Gaulle.
On peut dire que ce sont des livres parfaitement aussi saints qu le coran.
Tu es le roi de la mauvaise foi !