Le Saint secret....

[agecanonix]

Je vous encourage tous, pour que nos discussions soient pertinentes, à réfléchir à ce que vous répondez car je me rends compte que vous pourriez éviter les arguments à 2 balles.

Par exemple gadou qui nous parle d'Ephraim; C'est quoi le rapport avec mon argumentation ?

Par exemple aussi l'argument hyper rabâché par MLP qui explique que les saints seront jugés.
Mais bien sur, gros béta, tout le monde sera jugé, mais ce que l'on sait, c'est que les saints ne seront pas jugés après leur résurrection.
Alors il te reste avant, ou juste avant leur mort.

Tu te souviens que Rév 7 parle de les sceller. Donc à un moment de leur vie, tout près de leur mort, ils sont scellés et donc validés ce qui équivaut à un jugement. Par contre ils ressuscitent déjà "saints" et immortels.

Je sais que ça contredit ta tambouille, mais c'est comme ça.

Seulement ce serait bien pour tout le monde que vous méditiez un peu sur vos arguments. Regardez le temps qu'on perd avec le mot "ressembler" alors que franchement, si rassembler signifiait fusionner, en changeant la nature des choses, ce serait catastrophique pour beaucoup de choses.
Donc quand un mot vous semble intéressant, avant de vous précipiter à dire une bêtise, prenez un dictionnaire et des exemples courants.

Si vous rassemblez 10 billets de 10 €, obtenez vous 1 billet de 100 € ?

Et ils continuaient d’être attentifs à l’enseignement des apôtres, de se rassembler, de prendre des repas et de prier.

Quand un individu voyait des chrétiens en nombre se rassembler comme dans ce texte, au final observait il qu'il ne sortait qu'une seule personne, toutes les autres ayant fusionné en elle ?

Je vous le dis: ouvrez de temps en temps un dictionnaire.

[gadou_bis]

gadou qui nous parle d'Ephraim; C'est quoi le rapport avec mon argumentation ?

Ton argumentation est toujours la même depuis le début, répondue 150 fois, on pourrai faire comme toi, recoller à chaque fois la totalité des réponses dans un poste de 2000 lignes, ce serait benêt...

...j'essaie d'aller un peu plus en profondeur.
Pourquoi les 144000 sont ils 12 tribu, et pas un seul groupe ?
Pourquoi Levi en est une partie si Levi représente l'ensemble ?
Pourquoi Ephraïm ne fait pas partie des 144000 ?

[homere]

Si vous rassemblez 10 billets de 10 €, obtenez vous 1 billet de 100 € ?

Votre refus de lire le texte pour ce qu'il dit est-il volontaire

Relisons les textes dans la TMN :

"pour réunir toutes choses dans le Christ, les choses qui sont dans le ciel et les choses qui sont sur la terre" (Ep 1,10 - TMN).

"la plénitude de celui qui remplit toutes choses en tous" (Ep 1,23 - TMN).

Il est question que TOUTES CHOSES soient réunies DANS le Christ, ainsi le ciel et la terre sont "récapitulés" DANS le Christ, au point que le Christ soit le "plénitude" qui remplit toutes choses en tous.

Il ne s'agit d'un banal rassemblement mais d'une FUSION EN Christ qui remplit toutes choses :

" là où il n’y a plus ni Grec ni Juif, ni circoncision ni incirconcision, ni étranger, ni Scythe, ni esclave, ni homme libre ;mais Christ est toutes choses et en tout" (Col 3,11 -TMN).

C' est un énoncé parfait du "mystère" qui consiste à résorber toutes les dualités et les oppositions pour reconstituer l'unité perdue, et elle peut donc s'appliquer à beaucoup de choses: à la distinction des sexes ou des statuts sociaux (cf. Galates 3), du ciel et de la terre (Colossiens 1 / Ephésiens 1), de l'esprit et de la chair ...

Pour reprendre votre exemple, si je dis que je réunis 10 billets de 10 € DANS un billet de 100 € car ce billet de 100 € est la plénitude de celui qui remplit tous les billets, j'en conclus que TOUS billets de 10 € fusionnent DANS le billet de 100 € ...

L'épître aux Ephésiens résume la finalité du dessein divin :

"un seul Dieu et Père de tous, qui est au-dessus de tous et par tous et en tous" (4,6 - TMN).

"afin que Dieu soit tout pour tous" (1 Cor 15,28 - TMN)

[agecanonix]

Comment un TdJ comprend-t-il la formule "pour réunir toutes choses DANS le Christ"

Et bien tout simplement. Un TJ ne croit pas que Jésus va manger la terre, le ciel et tout le reste pour les ranger en lui.

Tu as une lecture au premier degré. Quand je dis que j'espère dans le Christ, je ne dis pas que j'intègre son corps pour espérer. Le mot "dans" désigne l'objet de mon espérance et non pas mon déplacement physique pour pénètrer son corps.

C'est dingue que je doive t'expliquer cela. tu as quel âge ?

Gadou. tu écris ce que tu veux, et moi ce que je veux. D'accord ?

Ajouté 2 minutes 5 secondes après :
J'ai du travail au jardin

je vous laisse phosphorer

a +

[MonstreLePuissant]

Par exemple aussi l'argument hyper rabâché par MLP qui explique que les saints seront jugés.
Mais bien sur, gros béta, tout le monde sera jugé, mais ce que l'on sait, c'est que les saints ne seront pas jugés après leur résurrection.
Alors il te reste avant, ou juste avant leur mort.

Tout le monde sera jugé par Jésus, ce qui implique que tout le monde ressuscite. Donc, ton histoire inventée de personne interdite par Dieu de résurrection parce qu'il les aura jugé ne tient pas la route.

Quant aux saints, bien sûr qu'ils seront jugés après leur résurrection, puisqu'ils doivent se retrouver devant le tribunal de Christ. Si tu ne sais pas ce qu'est un tribunal, alors c'est plutôt grave.

Tu te souviens que Rév 7 parle de les sceller. Donc à un moment de leur vie, tout près de leur mort, ils sont scellés et donc validés ce qui équivaut à un jugement.

Complètement ridicule, car Apocalypse 7 parle de recevoir le sceau de Dieu sur leur front. Et ils sont scellés par qui et quand ?

(Apocalypse 7:2-3) Et je vis un autre ange, qui montait du côté du soleil levant, et qui tenait le sceau du Dieu vivant; il cria d'une voix forte aux quatre anges à qui il avait été donné de faire du mal à la terre et à la mer, 3 et il dit : Ne faites point de mal à la terre, ni à la mer, ni aux arbres, jusqu'à ce que nous ayons marqué du sceau le front des serviteurs de notre Dieu.

Donc, c'est un ange qui les scelle les élus au front, et cela se passe sur terre, après la grande tribulation. Rien à voir avec l'onction de l'esprit saint. Là, pas besoin d'ange.

Encore une fois, ton scénario ne tient pas la route face à la Bible.

Lorsque quelqu'un reçoit l'onction de l'esprit saint, il ne comparait devant aucun tribunal. Ce n'est donc pas un jugement, car un jugement a lieu devant un tribunal. C'est comme ça !

Je sais que ça contredit ta tambouille, mais c'est comme ça.

C'est plutôt la Bible qui te contredit. La preuve, tu es incapable de fournir le plus petit verset biblique pour soutenir cette histoire inventée de toute pièce. Tu es incapable de faire la différence entre l'onction de l'esprit saint et le sceau apposé au front des 144000 par un ange.

Tu ne peux pas convaincre quelqu'un en niant les textes, et en ne les comprenant même pas. Sauf des gens très naïfs et très bêtes.

[homere]

Et bien tout simplement. Un TJ ne croit pas que Jésus va manger la terre, le ciel et tout le reste pour les ranger en lui.

C'est bien ce que je dis, vous êtes à contre courant du texte biblique et dans le contre sens en permanence :

"Il nous a fait connaître le mystère de sa volonté, le projet bienveillant qu'il s'était proposé en lui, pour le réaliser quand les temps seraient accomplis : récapituler tout dans le Christ, ce qui est dans les cieux comme ce qui est sur la terre" (Ep 1,9-10).

Vous ne percevez pas la dimension "mystique" du texte ("le mystère de sa volonté") et vous occultez (volontairement) le sens de la formule "pour réunir toutes choses dans le Christ" (TMN) qui éclairée par le verset 23 : "la plénitude de celui qui remplit toutes choses en tous" (1,23 -TMN).

Vous éludez, occultez et minorez la portée de ce texte : "remplit toutes choses en tous" (1,23 - TMN), qui est portant explicite, la formule, en soi, est un énoncé parfait du "mystère" qui consiste à résorber toutes les dualités et les oppositions pour reconstituer l'unité perdue, et elle peut donc s'appliquer à beaucoup de choses: à la distinction des sexes ou des statuts sociaux (cf. Galates 3), du ciel et de la terre (Colossiens 1 / Ephésiens 1), de l'esprit et de la chair.

L'épître aux Ephésiens résume la finalité du dessein divin :

"un seul Dieu et Père de tous, qui est au-dessus de tous et par tous et en tous" (4,6 - TMN).

"afin que Dieu soit tout pour tous" (1 Cor 15,28 - TMN)

[Pollux]

C'est plutôt dans l'étang de feu qu'on risque de fusionner, non ?

[Thomas]

Jésus promet donc le paradis à un criminel notoire.

Rappelons que pour les TJ ce "criminel" qui a eu foi en Jésus ira dans un purgatoire de 1000 ans pour faire ses preuves avant de recevoir, s'il a été sage, la vie éternelle.
Rappelons aussi que pour les TJ le deuxième criminel, qui s'est moqué de Jésus, sera ressuscité dans le même purgatoire de 1000 ans pour faire ses preuves avant de recevoir, s'il a été sage, la vie éternelle.

Bref : la promesse de Jésus n'a aucun sens, aucune valeur.

Evidemment, cet homme n'était pas et ne pouvait pas être un "saint" car les premiers d'entre eux n'ont été oints d'esprit saint que 50 jours lus tard, lors de la Pentecôte.

Il s'agissait d'un injuste de toute évidence. Cela nous renseigne sur le sens très étendu que Jésus donne à l'expression "injuste".

Cette homme a eu foi en Jésus, il a donc été déclaré juste, innocent, lavé de ses péchés (Rm 3:21-28). C'est un JUSTE. Il est sauvé, point barre.

Nous estimons en effet qu’un homme est déclaré juste par la foi - Romains 3:28


L'autre, qui ne s'est pas repenti, est un INJUSTE. Et le sort des injustes, c'est la destruction, pas le purgatoire :

Ne savez-​vous pas que les injustes n’hériteront pas du royaume de Dieu ? - 1 Corinthiens 6:9

Ainsi, Jéhovah sait délivrer de l’épreuve les hommes qui lui sont attachés, mais aussi garder les injustes pour qu’ils soient détruits au jour du jugement - 2 Pierre 2:9



Voila donc une vraie différence entre les deux criminels. La promesse de Jésus prend tout son sens et sa valeur !

[gadou_bis]

Gadou. tu écris ce que tu veux, et moi ce que je veux. D'accord ?

Je viens sur ce fil pour comprendre la pensée TJ, ses mécanismes et ses failles, pas pour exposer une vérité.
J'essaie donc d'obtenir de toi quelques réponses supplémentaires, parfois ça marche, d'autre fois non...

[MonstreLePuissant]

Je viens sur ce fil pour comprendre la pensée TJ, ses mécanismes et ses failles, pas pour exposer une vérité.
J'essaie donc d'obtenir de toi quelques réponses supplémentaires, parfois ça marche, d'autre fois non...

Là Agecanonix est en mode : « j'impose la vérité que seuls les TJ ont compris, même si toute la Bible montre le contraire, et que je suis obligé d'inventer des scénarios improbables pour y croire moi même ».

Agecanonix sait très bien qu'il ne bernera personne avec ses explications fantaisistes. Si des "anges" et des morts ressuscités enseignaient des vérités, ça se saurait depuis longtemps.

[philippe83]

petit clin d'oeil pour toi homère selon tes dires la Tmn est la seule à utiliser 'terre habitée' en Hebreux 2:5... Eh bien non pas la seule! (il ne faut jamais dire jamais)..Version de Joseph Bryant Rotherham the Emphaized New Testament= "the coming habitable earth " dans le texte principale. Et comme tu l'a remarqués en plus du dictionnaire de Age je t'en ai proposé deux autres en français qui confirme que le premier sens de Oukoumenê est "terre habité.Sur ce ...

Ajouté 11 minutes 58 secondes après :
Et je rajoute la concordance en français de Soeur Jeanne d'Arc édition du cerf 1983 page 325 'monde' cosmos 2) monde -la terre habitée:oïcoumenè

[gadou_bis]

petit clin d'oeil pour toi homère selon tes dires la Tmn est la seule à utiliser 'terre habitée' en Hebreux 2:5... Eh bien non pas la seule! (il ne faut jamais dire jamais)..Version de Joseph Bryant Rotherham the Emphaized New Testament= "the coming habitable earth " dans le texte principale. Et comme tu l'a remarqués en plus du dictionnaire de Age je t'en ai proposé deux autres en français qui confirme que le premier sens de Oukoumenê est "terre habité.Sur ce ...

L'explication biblique est extrêmement simple et tombe sous le sens, je l'ai déjà remonté et personne n'a pu contredire.
Pour mémoire:

Hébreux 2,5 Car ce n'est point aux anges qu'il a assujetti le monde habité à venir dont nous parlons; 6 mais quelqu'un a rendu ce témoignage quelque part, disant: "Qu'est-ce que l'homme que tu te souviennes de lui, ou le fils de l'homme que tu le visites? 7 Tu l'as fait un peu moindre que les anges; tu l'as couronné de gloire et d'honneur, et l'as établi sur les oeuvres de tes mains; 8 tu as assujetti toutes choses sous ses pieds";

Il s'agit d'une citation du psaume 8, qui fait lui même référence à genèse 1,26:
"Et Dieu dit: Faisons l' homme à notre image, selon notre ressemblance, et qu'ils dominent sur les poissons de la mer, et sur les oiseaux des cieux, et sur le bétail, et sur toute la terre, et sur tout animal rampant qui rampe sur la terre. 27 Et Dieu créa l'homme à son image; il le créa à l'image de Dieu; il les créa mâle et femelle. 28 Et Dieu les bénit; et Dieu leur dit: Fructifiez, et multipliez, et remplissez la terre et l'assujettissez, et dominez sur les poissons de la mer et sur les oiseaux des cieux, et sur tout être vivant qui se meut sur la terre. "

Ainsi il y a une seule classe d'êtres humains, et ils dominent sur toute la terre habitée, et non pas les uns sur les autres.
La référence est on ne peut plus simple et claire.

De plus elle efface les revendications TJ quand à un ange qui serait leur Seigneur, car la terre n'a pas été assujettie aux anges, mais aux hommes tous sans distinction.
Le projet de Dieu annoncé en genèse 1 n'avait pas varié au psaume 8 et reste encore identique en hébreux 2.

[agecanonix]

Je poursuis ici ma compilation d'arguments /preuves concernant les 2 espérances que porte la bible.

Je vais lister, un par un, tous les textes et tous les arguments qui supposent une double espérance, celle de ceux qui règneront avec Jésus, et celle de ceux sur qui régneront Jésus et ses co-héritiers.

Je les numéroterai un par un et les déposerai dans un "spoiler" afin qu'au final ils fassent partie d'une seul message de référence qu'il me sera possible de reproduire quand le temps aura fait son œuvre et que le sujet aura besoin d'être rafraichi.

Argument/preuve n° 1

Genèse 22:18:

• Et par le moyen de ta descendance, toutes les nations de la terre se procureront une bénédiction, parce que tu as écouté ma voix.” »

Ce texte est à la base à la fois du Judaisme mais aussi du Christianisme.

Au premier siècle, lorsque les juifs affirmaient avec fierté être des enfants d'Abraham, (Jean 8:53), les chrétiens leur répondaient qu'ils étaient, eux, les vrais descendants d'Abraham.
Galates 3

• 16 Or les promesses ont été dites à l’adresse d’Abraham et de sa descendance. Il n’est pas dit « et à tes descendants », dans le sens de beaucoup, mais « et à ta descendance », dans le sens d’un seul descendant, qui est Christ (...) vous êtes tous un en union avec Christ Jésus. 29 De plus, puisque vous appartenez à Christ, vous êtes vraiment la descendance d’Abraham, héritiers par rapport à une promesse

Il apparaît donc que la postérité d'Abraham qui permettrait la bénédiction de toutes les nations est constituée de Jésus, comme élément principal, mais aussi, par leur union parfaite avec lui, constituant un seul élément, des chrétiens qui appartiennent à Christ.

Nous avons ainsi les 4 éléments de la promesse.

• 1) Jéhovah qui fait le serment.
  2) Abraham dont la foi a permis la promesse d'une postérité ayant un pouvoir de bénédiction.
  3) Jésus et tous les chrétiens en union avec lui.
  4) les nations qui, finalement, seront bénies par la postérité composée de Jésus et de ceux qui sont en union avec lui.

Rappelons la promesse : Jéhovah (1) promet à Abraham (2) que par sa postérité (3) toutes les nations (4) seront bénies.

Nous remarquons donc que la postérité (Jésus + ceux qui sont en union avec lui) et les nations sont bien distincts. Les nations ne sont pas la postérité, elles ne bénissent pas non plus cette postérité. Il y aurait une postérité même s'il n'y avait pas de nations, et inversement. Les nations sont donc bien distinctes de la postérité.

Nous savons donc qui est la postérité, Jésus + ceux qui sont unis à lui. Qu'arrivera t'il aux nations . Une bénédiction. Elles ont donc tout à espérer. Notez que le texte est affirmatif, il n'est pas dit qu'on proposera une bénédiction aux nations, mais qu'elles obtiendront une bénédiction. Il n'est pas dit non plus qu'elles intégreront la postérité d'Abraham, elles sont et restent "les nations" dans cette promesse.

Ainsi, même si des membres des nations deviennent chrétiens oints, unis à Jésus, ils ne sont plus "les nations", mais la postérité. Ils deviennent des enfants d'Abraham, spirituellement. Mais les nations restent les nations.

Nous verrons par la suite comment la bible en parle.

L'idée est que Jésus va rassembler autour de lui, pour constituer une postérité unie par une naissance commune, et une adoption de la part de Dieu, des individus issus de toutes les nations qui vont constituer l'Israël de Dieu et qu'une fois qu'il sera constitué, que tous les membres auront été choisis et oints d'esprit saint, cet Israël, la descendance d'Abraham, participera à la bénédiction des nations, pendant le royaume de Dieu, durant les 1000 ans.
Les nations bénies ne sont donc pas la postérité, cette postérité a donc une autre espérance et une autre mission que les nations qu'elles permettront de bénir.

Argument/preuve n°2

Nous retrouvons cette preuve en Rév14.

• Puis j’ai vu, et regardez ! l’Agneau debout sur le mont Sion, et avec lui 144 000 ayant son nom et le nom de son Père écrits sur leurs fronts. 2 J’ai entendu un bruit venant du ciel, comme le bruit d’un torrent et comme le bruit d’un fort tonnerre ; et le bruit que j’ai entendu était comme celui de chanteurs qui s’accompagnent à la harpe. 3 Et ils chantent ce qui semble être un chant nouveau devant le trône et devant les quatre créatures vivantes et les anciens ; et personne n’était capable d’apprendre ce chant à fond, à part les 144 000, qui ont été achetés de la terre. 4 Ce sont ceux qui ne se sont pas souillés avec des femmes ; ils sont vierges. Ce sont ceux qui continuent à suivre l’Agneau où qu’il aille. Ils ont été achetés parmi les humains comme premiers fruits pour Dieu et pour l’Agneau, 5 et il ne s’est pas trouvé de tromperie dans leur bouche ; ils sont sans tache

Déjà, nous savons où se trouvent ces 144000 élus. Le texte le dit.

En effet, Jean dit entendre une bruit venant du ciel, plus il dit que ce bruit est un chant que seuls les 144000 connaissent.
Vous avez la preuve que les 144000 sont bien au ciel.

Mais ce qui nous intéresse, c'est cette phrase : Ils ont été achetés parmi les humains comme premiers fruits pour Dieu et pour l’Agneau

Les premiers fruits d'une récolte ne sont pas toute la récolte. Il existe donc d'autres fruits, d'autres humains, qui ne sont pas dans cette vision que Jean a reçue. Ces autres humains ne sont donc pas sur le mont Sion, au côté de Jésus.

Paul a développé une explication qui ressemble parfaitement à celle de Jean , Hébreux 12

• Mais vous vous êtes approchés du mont Sion et de la ville du Dieu vivant, la Jérusalem céleste, et de myriades d’anges23 tous réunis, et de l’assemblée des premiers-nés qui ont été inscrits dans le ciel

C'est la même idée que Jean, les premiers fruits de Jean sont les premiers-nés de Paul, le mont Sion est lui aussi céleste dans une Jérusalem céleste, elle aussi.

La question en rapport avec notre sujet est celle-ci. Seuls 144000 individus sont déclarés être achetés parmi les humains comme cadeau fait à Dieu, ou comme premiers fruits.

Qu'en est il des millions d'autres humains qui seront sauvés sans être là, présents parmi les 144000. Personne n'imagine qu'il n'y a eu que 144000 chrétiens depuis la venue de Jésus.

Cela signifie que l'on peut être authentiquement disciple de Jésus sans faire partie des 144000 et dans ce cas nous sommes aussi des fruits, mais pas les premiers comme le sont les 144000 de ce texte.

Un fruit est un fruit, le premier fruit d'un arbre fruitier est de même nature et de même qualité que le dernier fruit qu'il produira. Si je choisis de cueillir les 144000 premiers fruits d'un verger pour les offrir à son propriétaire, tous les autres fruits auront une destinée différente, tout en restant des fruits.

Or Révélation ne parle nulle part d'autres chrétiens que les 144000 pour aller au ciel, par contre elle nous apprend que Dieu a prévu de bénir les nations en leur donnant à manger les feuilles des arbres de vie.

Si des gens des nations réussissent à obtenir la vie éternelle à la fin des fins du projet de Dieu, alors il s'agit de chrétiens, bien que faisant partie des nations.

Pourquoi ? Actes 4:12 établit une règle absolue:

• De plus, il n’y a de salut en personne d’autre, car il n’y a sous le ciel aucun autre nom qui ait été donné parmi les hommes par lequel nous devons être sauvés

Quoi que vous puissiez trouver comme raisonnement, vous aurez toujours l'équation suivante : seuls 144000 sont au côté de Jésus sur le mont Sion, et ce nombre n'est pas un symbole indiquant qu'ils seraient plus nombreux, puisque le commentaire reçu par Jean explique la raison de ce nombre si petit, ils sont les premiers fruits.

Le texte est donc parfaitement conscient que 144000 c'est peu, et il s'en explique. C'est donc normal

Seulement le reste de la récolte existe forcément sinon on ne parlerait pas de premiers fruits, évidemment.

Il y a donc d'autres humains, chrétiens eux aussi, qui sont le reste de la récolte et qui ne seront pas avec Jésus et les 144000 sur le mont Sion céleste.

Il n'y a qu'une seule solution pour connaître leur identité : les seuls autres humains qui sont sauvés, en Révélation, sont les nations. eh oui.

Or souvenez vous de l'argument n°1 : par la postérité d'Abraham ( Jésus + les chrétiens unis à Jésus), toutes les nations seront bénies.

Se pourrait il que les 144000 soit ceux qui sont unis à Jésus ?

Le texte nous aide, parlant des 144000 : Ce sont ceux qui continuent à suivre l’Agneau où qu’il aille.

Si ça, ce n'est pas être unis, que vous faut-il ? En fait, la construction de la phrase est intéressante car elle indique que les 144000 sont les seuls (fruits) qui suivent Jésus où qu'il aille, il n'y en a pas d'autres.

C'est le sens de l'expression : ce sont ceux...

Nous avons donc démontré 2 espérances..

Argument/preuve n°3

Hébreux 1 et 2

• Mais à propos duquel des anges a-t-il jamais dit : « Assieds-toi à ma droite jusqu’à ce que je place tes ennemis comme un escabeau sous tes pieds » ? (...) Car ce n’est pas à des anges qu’il a soumis la terre habitée à venir, dont nous parlons

Etudions l'expression "terre habitée à venir", elle correspond à cette phrase, en grec : οἰκουμένην τὴν μέλλουσαν

Littéralement, le mot οἰκουμένην signifie à proprement dit : la terre qui est habitée, la terre dans un état d'habitation.

100% des textes du NT qui utilisent ce mot font référence à la terre dans son état d'habitation. Il ne s'agit pas d'un synonyme du mot terre, comme planète ou astre, mais d'une référence à la façon dont les hommes occupent la terre.

Ainsi, à chaque fois que ce mot apparaît, il faut intégrer l'idée maîtresse qu'il s'agit d'une référence à la présence des humains sur la terre.

Quand il y a une οἰκουμένην, il y a toujours "la terre", et "des habitants", c'est obligatoire.

Que signifie donc la phrase de Hébreux 2:5 associée au psaume 110 dont il s'inspire ? Que Jésus se verra soumettre les habitants de la terre dans un avenir non défini dans le texte, mais qui correspondra à la fin de l'attente que le Psaume 110 explique comme un ordre reçu par Jésus de la part de Dieu.

Cela explique qu'un peu plus loin, en Hébreux, Paul constate cette attente en indiquant qu'à son époque Jésus n'était pas le maître de la terre habitée de son époque . Or, actuellement, nous ne voyons pas encore que toutes choses lui sont soumises.

Cette phrase confirme notre analyse. Si Paul n'imaginait pas que notre terre et ses habitants seront un jour soumis au Christ; il ne dirait pas que cela ne se voyait pas encore à son époque. En effet, le mot "encore" est l'indication que cela se fera un jour, mais pas encore.

La leçon: pour qu'un jour, au terme d'une attente imposée par Dieu, Jésus se voit remettre une terre soumise, il faudra bien qu'il s'y trouve des humains qui auront accepté cette soumission.

Attention, la soumission peut être volontaire et heureuse, la preuve, le texte de 1 Cor 15 où nous apprenons qu'à la fin de son règne Jésus va se soumettre à son Dieu et Père. Il ne faut donc pas penser que la soumission est forcément acquise après des actes de contrainte.

Nous avons donc, en Hébreux 2:5, une référence directe à la terre habitée qui sera un jour remplie d'humains soumis au Christ.

Paul; commentant le même Psaume 110 qui fait partie de ce 3ème argument, nous a produit un commentaire lourd d'enseignement en 1 Cor 15.

• Mais chacun selon cet ordre : comme prémices, Christ, ensuite ceux qui appartiennent au Christ durant sa présence. 24 Puis, à la fin, il remettra le Royaume à son Dieu et Père après avoir réduit à rien tout gouvernement et tout pouvoir et puissance. 25 Il faut en effet qu’il règne jusqu’à ce que Dieu ait mis tout ennemi sous ses pieds. 26 Et le dernier ennemi, la mort, sera réduit à rien. 27 Car Dieu « a soumis toutes choses sous ses pieds ». Mais lorsqu’il est dit que toutes choses ont été soumises, il est évident que cela n’inclut pas celui qui lui a soumis toutes choses. 28 Et lorsque toutes choses lui auront été soumises, alors le Fils lui-même se soumettra aussi à celui qui lui a soumis toutes choses, afin que Dieu soit tout pour tous

Vous reconnaissez sans doute, en surgras dans ce texte, le fameux Psaume 110: Dieu a soumis toutes choses sous ses pieds. 

Or, que fait donc Jésus de cette soumission des humains ? Le texte le dit : le dernier ennemi, la mort, sera réduit à rien

Nous avons donc la terre habitée à venir qui sera soumise à Jésus et au final, au terme de cette soumission, la mort disparaîtra.

Le règne de Jésus sera donc bienveillant à l'égard de la majorité des humains qui lui seront soumis sur la terre habitée qui bénéficiera de ces conditions positives.

Des humains qui ne meurent plus à la fin du règne de Jésus ne peuvent pas être ceux qui appartiennent au Christ et qui, avant même le début du règne de Jésus , obtiennent une vie sans fin. Pour eux, la mort n'est plus une ennemie, ils sont immortels.

Nous avons donc deux espérances différentes, celle de élus, et celle des humains qui seront soumis à Jésus durant son règne et qui n'obtiendront la vie éternelle qu'à la fin de ce règne quand la mort disparaîtra enfin.

Argument/preuve n° 4

Cet argument se base sur le mot qui a été choisi par Dieu, au premier siècle, pour définir les humains qu'il choisirait pour les unir étroitement à Jésus, son fils. La bible les nomme "frères du Christ".

La logique de ce choix se trouve en Hébreux 2

• Car, pour amener beaucoup de fils à la gloire, il convenait que celui pour qui et par qui toutes choses existent rende parfait au travers de souffrances l’Agent principal de leur salut. 11 Car celui qui sanctifie et ceux qui sont en train d’être sanctifiés sont tous issus d’un seul ; c’est pourquoi il n’a pas honte de les appeler « frères »(...) Car ce n’est assurément pas à des anges qu’il vient en aide, mais il vient en aide à la descendance d’Abraham. 17 Par conséquent, il a dû devenir semblable à ses « frères » sous tous rapports (...) Par conséquent, frères saints, participants de l’appel céleste (...)

Nous avons dans ce texte plusieurs marqueurs importants : la notion de frères, la référence à la postérité d'Abraham et celle à l'appel céleste.

Nous en concluons que ceux qui reçoivent l'appel céleste sont appelés "frères du Christ" parce qu'ils intègrent une fratrie qui est nécessaire dans la logique de la postérité ou descendance d'Abraham. En effet, cette descendance impose un lien "fraternel" entre ses membres pour que tous ceux là puissent être reconnus comme descendant d'Abraham et héritier de la promesse.

Leur père est évidemment Jéhovah. Romains 8:15 nous renseigne amplement.

• Car vous n’avez pas reçu un esprit d’esclavage qui inspirerait de nouveau la crainte, mais vous avez reçu un esprit d’adoption comme fils, par lequel nous crions : « Abba, Père ! »16 L’esprit lui-​même témoigne avec notre esprit que nous sommes enfants de Dieu.17 Si donc nous sommes enfants, nous sommes aussi héritiers (oui, héritiers de Dieu, mais cohéritiers de Christ), pourvu que nous souffrions avec Christ pour être aussi glorifiés avec lui.

Un chrétien devient donc un "frère" du Christ lorsque Jéhovah l'adopte comme fils et donc comme frère de son premier fils, Jésus.

C'est cette fratrie qui, unie à Jésus, constitue la postérité d'Abraham par laquelle Dieu a promis que toutes les nations seraient bénies.

Retenons cette vérité essentielle : dans le NT, un frère est un chrétien élu.

Examinons maintenant Mat 25.

• « Quand le Fils de l’homme viendra dans sa gloire, avec tous les anges, il s’assiéra sur son trône glorieux. 32 Toutes les nations seront rassemblées devant lui, et il séparera les gens les uns des autres, comme le berger sépare les brebis des chèvres. 33 Il mettra les brebis à sa droite, et les chèvres à sa gauche.
  34 « Alors le Roi dira à ceux qui seront à sa droite : “Venez, vous qui avez été bénis par mon Père, et héritez du royaume qui a été préparé pour vous depuis la fondation du monde. 35 Car j’ai eu faim et vous m’avez donné à manger. J’ai eu soif et vous m’avez donné à boire. J’étais un étranger et vous m’avez accueilli avec hospitalité. 36 J’étais nu et vous m’avez habillé. Je suis tombé malade et vous avez pris soin de moi. J’étais en prison et vous êtes venus me voir.” 37 Alors les justes lui répondront : “Seigneur, quand t’avons-nous vu avoir faim et t’avons-nous donné à manger, ou avoir soif et t’avons-nous donné à boire ? 38 Quand t’avons-nous vu étranger et t’avons-nous accueilli avec hospitalité, ou nu et t’avons-nous habillé ? 39 Quand t’avons-nous vu malade ou en prison et sommes-nous allés te voir ?” 40 Le Roi leur répondra : “Vraiment je vous le dis, dans la mesure où vous l’avez fait à l’un des plus petits de mes frères, c’est à moi que vous l’avez fait
  « Puis il dira à ceux qui seront à sa gauche : “Éloignez-vous de moi, vous qui avez été maudits, et allez dans le feu éternel préparé pour le Diable et ses anges. 42 Car j’ai eu faim, mais vous ne m’avez pas donné à manger. J’ai eu soif, mais vous ne m’avez pas donné à boire. 43 J’étais un étranger, mais vous ne m’avez pas accueilli avec hospitalité. J’étais nu, mais vous ne m’avez pas habillé. J’étais malade et en prison, mais vous n’avez pas pris soin de moi.” 44 Alors eux aussi répondront : “Seigneur, quand t’avons-nous vu avoir faim ou soif, ou étranger, ou nu, ou malade, ou en prison, et ne t’avons-nous pas aidé ?” 45 Il leur répondra : “Vraiment je vous le dis, dans la mesure où vous ne l’avez pas fait à l’un des plus petits de mes frères, c’est à moi que vous ne l’avez pas fait.” 46 Et ils subiront la mort éternelle, mais les justes recevront la vie éternelle. »

Examinons le contexte.

Jésus vient de prononcer une prophétie suite à une question de ses apôtres. Quel sera le signe de ta présence et de la fin de ce monde. Jésus répond aux chapitre 24 et 25 de Matthieu, ce qui situe le texte ci-dessus dans le cadre chronologique de la fin du monde.

Le début du texte est assez évident, ce qui va se passer aura lieu lorsque Jésus arrivera dans sa gloire et s'assiéra sur son trône.
Il n'y a donc aucune ambiguïté, le contexte est bien le moment où Jésus reçoit autorité sur le royaume de Dieu.

Et que fait-il ? Il va juger la totalité de l'humanité, le texte disant "toutes les nations". Notez le bien, ce sont toutes les nations et non pas tous les chrétiens qui sont jugés ici, et toutes les nations, c'est bien "toutes les nations".

Sur quelle base va t'il juger toutes les nations ? Tout simplement sur le bien qu'elles auront fait, ou non, à d'autres humains que Jésus appelle "ses frères", il est même précis, il indique qu'il s'agit du plus petit de ses frères.

Il existe donc bien, dans l'esprit de Jésus, une catégorie d'humains qu'il appelle ses frères et il entend bien juger les nations sur leur comportement vis à vis de ses frères.

Le texte est écrit dans un langage direct, les rôles sont bien définis, il y a bien d'un côté les nations et de l'autre les frères du Christ.

Que nous apprend donc ce texte : qu'au temps de la fin il y aura toujours des frères du Christ choisis par Dieu et que Jésus décidera du sort de tous les humains par rapport à leur comportement à l'égard de ces frères.

• Une hypothèse a été avancée pour expliquer autrement ce texte: les nations seraient tous les chrétiens et le jugement concernerait leurs relations entre eux.
  
  Seulement, si Jésus avait voulu parler de ses disciples seulement, pourquoi parler de toutes les nations.
  
  Pour répondre à cette question, la solution se trouve dans le contexte : quel sens Jésus donne t'il au mot "nations" dans les minutes qui ont précédé mat 25.
  
  Voici quelques textes du chapitre 24:
  
  • Car nation se dressera contre nation et royaume contre royaume
    et toutes les nations vous haïront à cause de mon nom
    Et cette bonne nouvelle du Royaume sera prêchée sur toute la terre, en témoignage pour toutes les nations, et alors viendra la fin
  
  Le moins que l'on puisse dire, c'est que le contexte immédiat de Mat 25 ne plaide absolument pas pour que le mot "nations" soit une façon de désigner les chrétiens du temps de la fin. La phrase et toutes les nations vous haïront à cause de mon nom nous indique plutôt que cette expression concerne des non élus.

Nous revenons donc à l'hypothèse de départ.

Jésus rassemble bien tous les humains , toutes les nations, et il les juge sur leurs actions menées en rapport avec ses frères, les élus.

Selon quel principe ? Celui de Mat 10:42.

• Vraiment je vous le dis, si quelqu’un donne à boire un simple verre d’eau fraîche à l’un de ces petits parce que c’est un disciple, il ne perdra pas sa récompense

Vous remarquez le terme "quelqu'un", volontairement imprécis qui signifie "quiconque", sans apporter la moindre condition.
Donc un non disciple pourrait recevoir une récompense pour avoir décidé d'aider un disciple, parce que c'est un disciple.

Il y a donc une voie de salut pour des non disciples, des non-frères du Christ, et cette voie de salut serait ouverte à ceux qui, constatant qu'ils ont en face d'eux un frère du Christ, décideront, pour cette raison, de l'aider.

Rév 25 nous décrit donc bien des humains, vivants, sur terre, au moment où Jésus devient roi, qui reçoivent la vie éternelle sur la base de l'aide qu'ils auront apportée aux frères du Christ.

Argument/preuve n°5

C'est la Révélation qui va nous aider.
Rév 5:9-10

• avec ton sang tu as acheté pour Dieu des gens de toute tribu, et langue, et peuple, et nation, 10 et tu as fait d’eux un royaume et des prêtres pour notre Dieu, et ils doivent être rois et gouverner la terre. »

Nous apprenons ici que Jésus a acheté des humains pour en faire des rois et des prêtres, non pas honorifiquement, mais, comme dit le texte, pour gouverner la terre.

Qui sont ces humains qui reçoivent le Royaume avec Jésus.

Jean le savait : il écrit en Rév 1:9:
Moi, Jean, votre frère qui ai part avec vous (...) au royaume

Jean écrit "avec vous", mais c'est qui "vous" ? Rév 1:4 répond : De la part de Jean, aux sept assemblées qui sont dans la province d’Asie 

Voilà qui nous apprend que les chrétiens de ces 7 assemblées avaient eux aussi part au royaume avec une mission qui allait commencer par ceci.
Rév 2:

• "assemblée de Thyatire (...) Et au vainqueur, à celui qui se conforme à mes actions jusqu’à la fin, je donnerai pouvoir sur les nations, 27 et il les paîtra avec un bâton de fer,

Comme vous le remarquez, l'action des humains que Jésus a achetés de la terre n'est pas seulement honorifique, ces rois là seront bien à la tâche lorsqu'ils gouverneront la terre.

Nous les retrouvons en Rév 7 où nous apprenons qu'ils sont 144000.

• Et j’ai entendu le nombre de ceux qui ont été scellés : 144 000

Nous les retrouvons aussi en Rév 14.

• Puis j’ai vu, et regardez ! l’Agneau debout sur le mont Sion, et avec lui 144 000 ayant son nom et le nom de son Père écrits sur leurs fronts

Chacun sait que le mont Sion est un symbole de la royauté en Israël, c'est sur ce mont qu'était construit le palais des rois de la dynastie davidique. Voilà qui colle avec leurs fonctions de rois au côté de Jésus.

Que retenir. Que ces humains achetés de la terre seront bien des rois et gouverneront bien la terre. Et dès lors où la terre est gouvernée par des chrétiens qui assistent Jésus, on imagine que leur autorité sera bienveillante pour les justes et ferme pour ceux qui voudront s'en affranchir.

Et nous en concluons en toute logique qu'à partir du moment où nous apprenons que les 144000, dont fait partie Jean, vont gouverner la terre, alors nous avons prouvé l'existence d'une humanité qui restera sur terre, soumise au Christ comme en Hébreux 2:5.

D'autant que la Révélation commence son dernier chapitre par cette bonne nouvelle : Rév 22.

• Et l’ange m’a montré un fleuve, le fleuve d’eau de la vie, limpide comme du cristal, qui sortait du trône de Dieu et de l’Agneau 2 et coulait au milieu de la rue principale de la ville. Des deux côtés du fleuve, il y avait des arbres de vie qui produisaient 12 récoltes de fruits, donnant leurs fruits chaque mois. Et les feuilles des arbres étaient pour la guérison des nations

Nous apprenons donc que ces nations étaient malades, que Dieu agit pour les guérir définitivement .

Or, il est impossible d'imaginer que les 144000 puissent être aussi les nations. Ils sont immortels dès leur résurrection et gouvernent ensuite la terre et donc les nations.

Nous avons bien d'un côté 144000 humains achetés de la terre par Jésus et qui gouverneront la terre sérieusement.
Et nous avons de l'autre côté des nations qui seront gouvernées par Jésus, sur terre, et qui obtiendront la vie éternelle.

Il y a donc deux espérances pour les humains que Jésus a sauvé avec son sang.

Argument/preuve n°6

Le cas Jean Baptiste.

Jésus aimait profondément Jean Baptiste. Il dira :

• Vraiment je vous le dis, de tous les hommes, personne n’a été plus grand que Jean le Baptiseur.

Mais il ajoutera :

• Mais un petit dans le royaume des cieux est plus grand que lui

Qu'est ce que cela veut dire ?

Que le plus petit dans le royaume des cieux est plus grand que tous les justes qui ont existé avant Jean Baptiste.

Et oui. posez bien l'équation. Si A>B et si B> C,D,E,(...) Z. alors A> B,C,D,E,(...) Z.

Avec A= le frère du Christ qui est le plus petit dans le royaume
Avec B = Jean Baptiste plus petit que le plus petit dans le royaume.
Avec C,D,E,(...) Z = tous les humains plus petits que Jean Baptiste qui ont vécu avant lui.

Que veut donc dire Jésus ?
Pas seulement que le plus petit dans le royaume sera plus grand que Jean Baptiste, mais que tous ceux qui hériteront du royaume seront plus grand non seulement que Jean le Baptiste, mais que tous les justes qui l'ont précédé.

Et pourtant, qui imagine que Jean Baptiste, Abraham, David, Joseph, Jérémie ou Daniel ne seront pas ressuscités.

Voyez la promesse faite à Daniel : « Quant à toi, continue jusqu’au bout. Tu te reposeras et, à la fin des jours, tu te lèveras pour recevoir ton lot. »

Pas de doute donc, tous ces justes moins grands que Jean Baptiste ressusciteront avec lui à la fin des temps pour une récompense, seulement, comme pour Jean Baptiste, tous les élus qui constitueront le royaume des cieux seront plus grands qu'eux.

Voilà qui indique deux récompenses bien distinctes.

Argument/preuve n°7

Nous allons une fois encore nous référer au livre de la Révélation au chapitre 21.

• « Voyez ! La tente de Dieu est avec les humains, et il habitera avec eux, et ils seront son peuple. Et Dieu lui-même sera avec eux. 4 Et il essuiera toute larme de leurs yeux, et la mort n’existera plus ; il n’y aura plus ni deuil, ni cri, ni douleur. Les choses anciennes ont disparu. »

Posons un premier jalon.

Au chapitre 20, nous apprenons ceci :

• Et j’ai vu des trônes, et ceux qui se sont assis dessus ont reçu le pouvoir de juger. Oui, j’ai vu les âmes de ceux qui ont été exécutés pour avoir rendu témoignage au sujet de Jésus et pour avoir parlé de Dieu, ainsi que ceux qui n’avaient adoré ni la bête sauvage ni son image et qui n’avaient pas reçu la marque sur le front ou sur la main. Et ils ont pris vie et ont régné avec le Christ pendant 1 000 ans. 5 (Les autres morts n’ont pas pris vie avant la fin des 1 000 ans.) C’est là la première résurrection. 6 Heureux et saints tous ceux qui ont part à la première résurrection ; sur eux, la deuxième mort n’a pas de pouvoir, mais ils seront prêtres de Dieu et du Christ, et ils régneront avec lui pendant les 1 000 ans

Qu'apprenons nous ?

• 1) que l'action se passe avant les 1000 ans, en effet pour régner 1000 ans il faut être là avant qu'ils ne débutent.
  2) que la première résurrection concerne des saints qui ont rendu témoignage à Jésus, des chrétiens donc.
  3) que ces saints ressuscitent immortels, même la seconde mort ne pourra rien contre eux.

Nous avons donc ici la résurrection des chrétiens élus, dont le texte dit qu'ils régneront avec Jésus.

Revenons au premier texte de Rév 21 où Dieu promet que la mort disparaîtra. Nous avons deux options.

Soit Révélation 21 a lieu au début des 1000 ans, soit il a lieu à la fin des 1000 ans. Les avis divergent et je vais donc examiner ces deux options pour arriver à la même conclusion.

Cas ou Rév 21 a lieu au début des 1000 ans. A ce moment là, les saints sont ressuscités, ils règnent en étant immortels.

Nous lisons pourtant en Rév 21 que Dieu vient habiter avec les humains, et qu'il leur promet que la mort et son cortège de douleur disparaîtront.

A quoi ça sert de promettre, au futur, que la mort va disparaître si elle a déjà disparu ?

Cas où Rév 21 a lieu à la fin des 1000 ans. La question est encore plus évidente, Dieu promettrait que la mort va disparaître dans le futur à des humains, sur terre, alors que les chrétiens élus seraient déjà immortels depuis 1000 ans.

Nous en concluons assez facilement que les humains de Rév 21:3-4 ne sont pas les élus qui deviennent rois dès leur résurrection juste avant les 1000 ans.

Seulement un fait demeure : Dieu descend du ciel pour leur promettre la vie éternelle, car vous imaginez bien que promettre à des humains que la mort va disparaître, revient à leur promettre qu'ils ne mourront jamais. C'est logique, non ?

Seulement, une vérité incontournable nous oblige à une conclusion: la vie éternelle n'est possible que si l'on a foi en Jésus, il n'y a pas d'autre chemin, c'est absolument obligatoire. Pour être sauvés, ces humains, sur terre, sont forcément chrétiens et Dieu vient le leur dire lui-même.

Et pourtant, ces chrétiens, sur terre, ne peuvent pas être les élus, les 144000, qui eux sont au ciel et immortels dès le début des 1000 ans.
Vous comprenez pour quelle raison les 144000 sont décrits comme les premiers fruits offerts par Jésus à Dieu. Ces humains de Révélation 21 sont le reste de la récolte.

Seulement le texte est clair: ils sont sur la terre et pour longtemps. C'est la seconde espérance.
.
Argument/preuve n°8

Je reviens ici sur un autre texte de Révélation: (20:11)

• Et j’ai vu un grand trône blanc et celui qui était assis dessus. La terre et le ciel se sont enfuis devant lui, et il n’y a plus eu de place pour eux. 12 Et j’ai vu les morts, les grands et les petits, qui se tenaient debout devant le trône, et on a ouvert des rouleaux. Puis on a ouvert un autre rouleau ; c’est le rouleau de vie. Les morts ont été jugés d’après les choses qui étaient écrites dans les rouleaux, selon leurs actions. 13 Et la mer a rendu les morts qui se trouvaient en elle, et la mort et la Tombe ont rendu les morts qui se trouvaient en elles, et ils ont été jugés, chacun selon ses actions. 14 Et la mort et la Tombe ont été jetées dans le lac de feu. Le lac de feu représente la deuxième mort. 15 Et tous ceux dont le nom n’était pas écrit dans le livre de vie ont été jetés dans le lac de feu

Vous remarquerez que nous avons dans ce texte une explication qui concernent les morts et qu'à aucun moment il n'est question de résurrection, mais seulement de jugement.

Pourtant nous comprenons aussi, par simple déduction, qu'un certain nombre de ces morts vont être jugés favorablement et recevoir la vie éternelle.
En effet, voici le scénario : les morts sont jugés et en fonction de ce jugement, le livre de vie verra le nom des justes s'y inscrire.
Par contre, comme dit le texte : tous ceux dont le nom n’était pas écrit dans le livre de vie ont été jetés dans le lac de feu

Nous avons donc bien des justes et des injustes parmi tous ces morts qui seront jugés et un certain nombre reçoivent la vie éternelle à la fin.

Mais qui sont-ils ? Forcément des humains dont le sort n'est pas scellé quand ils se retrouvent devant le trône blanc.

Sont ils des chrétiens élus ? Impossible car par définition un élu est choisi par Dieu sur la base de sa conduite et s'il est resté élu jusqu'à sa mort, il ressuscite immédiatement immortel.

D'ailleurs la résurrection des élus se passe comme ceci. C’est là la première résurrection. 6 Heureux et saints tous ceux qui ont part à la première résurrection ; sur eux, la deuxième mort n’a pas de pouvoir, mais ils seront prêtres de Dieu et du Christ, et ils régneront avec lui pendant les 1 000 ans

Nous savons donc de façon certaine que les humains qui obtiennent la vie éternelle lors du jugement dernier ne peuvent pas être des élus, des frères du Christ, qui ont été ressuscités 1000 ans plus tôt.

Pourtant ils sont déclarés justes et dignes de vivre éternellement. Et nous retrouvons une seconde fois la règle immuable qui veut que pour être sauvé, il faut avoir la foi en Jésus Christ. Ces justes sont donc devenus chrétiens, mais pas élus sinon ils ne seraient pas jugés 1000 ans après la résurrection de leurs frères en Christ.

Et c'est là qu'est la subtilité de ce texte : Les morts qui sont jugés sont tous ceux qui ne pouvaient pas être ressuscités pour être saints et pour recevoir immédiatement la vie éternelle, beaucoup n'y arriveront même pas. Mais ceux qui y parviendront devront obligatoirement avoir foi en Jésus.
Seulement, par définition, s'ils étaient des élus, ils auraient eu la foi avant de mourir. Ils ne seraient pas jugés 1000 ans après les autres.

Il n'y a que 2 solutions, toutes les 2 vraies.

• 1) soit ils étaient chrétiens de leur vivant, sans être des élus..
  2) soit ils sont devenus chrétiens (non élus) après leur résurrection et avant leur jugement.

Ce texte ne prouve pas la première, même si elle la rend possible. Par contre elle impose la seconde selon la logique suivante.

• Les morts sont jugés 1000 ans après les élus, ils n'en sont donc pas.
  Il s'agit de tous les autres morts selon Rév 20:5.
  Parmi eux des justes et des injustes et à la fin la mort ou la vie éternelle.
  Pour obtenir la vie éternelle il faut avoir la foi en Jésus, il n'y a aucun autre chemin.
  Pour la majorité des morts, avoir la foi ne pourrait arriver qu'après leur résurrection.
  C'est donc après leur résurrection que l'immense majorité des gens sauvés deviennent chrétiens.

Nous avons donc 2 espérances:
Celle des élus choisis par Dieu comme chrétiens oints, ils sont 144000.
Celle des justes qui deviendront chrétiens non élus après leur résurrection car s'ils l'avaient été avant (et élus), ils n'auraient pas eu à être jugés.

Argument/preuve n°9

Que deviennent les ressuscités justes qui obtiennent la vie éternelle à la fin des 1000 ans.
Ben la bonne blague!!! ils vivent éternellement.!!!

Mais où ? Il n'y a que deux solutions possibles; Soit au ciel, soit sur terre, il n'y a pas d'autres choix. Et ça tombe bien, Rév 21:1 nous apprend l'apparition d'une nouvelle terre.

Prenons l'hypothèse que tout le monde, sauf moi, accepte ici. La nouvelle terre serait une nouvelle planète qui remplacerait notre terre qui serait détruite.

Mais à quoi servirait une nouvelle terre si personne n'allait y vivre. Ainsi, accepter l'hypothèse d'une nouvelle terre oblige à croire en une espérance terrestre pour ceux qui y vivront.

Nous venons de faire la preuve d'une espérance terrestre pour des humains qui recevraient la vie éternelle.

Petit à petit se dessine la doctrine des témoins de Jéhovah, les chrétiens élus au ciel et le reste des humains jugés comme justes sur la nouvelle terre.

Vous voyez qu'il ne faut pas chercher trop loin les preuves et les arguments pour démontrer une espérance terrestre. Elle est là, dans la bible, depuis plus de 2000 ans, mais il fallait que la connaissance apparaisse suite à ce que Paul appellera l'apostasie en 2 Thess 2:3.

Vous savez qu'on trouve les traces de la double espérance dans les dogmes de l'Eglise Catholique. C'est la séparation entre le Clergé et les ouailles. Les 144000 sont devenus toute la hiérarchie catholique du curé au pape, et les ouailles sont le peuple, les non consacrés.

Mais allons un peu plus loin dans notre recherche du saint secret.

C'est en Rév 21:1 qu'apparaît la nouvelle terre et c'est juste après que Dieu vient habiter avec les humains. Il leur fait passer un message et quelques avertissements.

Le message, c'est que Dieu leur promet la vie éternelle, en effet il leur annonce que la mort va disparaître. Puis, quelques versets plus loin, il les prévient :

• À tous ceux qui ont soif, je donnerai à boire gratuitement de l’eau puisée à la source de l’eau de la vie. 7 Le vainqueur héritera de cela, et je serai son Dieu et il sera mon fils. 8 Mais les lâches, les gens sans foi, ceux qui sont répugnants par leur saleté, les meurtriers, ceux qui commettent des actes sexuels immoraux, ceux qui pratiquent le spiritisme, les idolâtres et tous les menteurs finiront dans le lac de feu et de soufre. Ce lac représente la deuxième mort.

 
Oups ! C'est assez sérieux. Dieu promet à la fois la vie éternelle pour certains que nous imaginons facilement comme étant obéissants et soumis, et la destruction toute aussi éternelle pour les meurtriers, les spirites, les menteurs, etc...

• MLP nous affirme que ces humains là sont une nouvelle création. Apparemment, elle est loin d'être parfaite.
  
  Que faites vous quand vous mettez votre main dans le feu.. Vous la retirez rapidement ! Et vous vient il à l'idée de remettre votre main histoire de bien souffrir une seconde fois : Y en a qui ont essayé ! Ils ont eu des problèmes; Mais c'est vous qui voyez !
  
  Seulement l'hypothèse de MLP nous explique que Dieu détruirait notre terre à cause des méchants pour en créer une nouvelle dans laquelle il placerait des humains tout aussi méchants, au point où dès le départ il serait obligé de les menacer.
  Vous parlez d'une nouvelle terre !
  
  Voilà qui enterre l'hypothèse éphémère de MLP

Que retenir ? Que sur la nouvelle terre habiteront des humains qui n'auront pas encore régler tous leurs problèmes comportementaux.
Dieu leur promet la vie éternelle mais vous avez remarqué aussi qu'il y met des conditions qui nécessitent que ces humains changent et abandonnent leurs péchés. Cette période est donc une moment accordé aux humains pour adopter un comportement chrétien.


Argument/preuve n°10

Qui sera ressuscité ? En effet, en fonction du profil de chaque classe de ressuscités, nous aurons des indications sérieuses sur leur avenir.

Les Saints : c'est le cas le plus évident car il est très documenté.

Les saints doivent ressusciter lors de la présence de Jésus Christ, au temps de la fin. 1 Thess 4 image cet événement en parlant de Jésus qui vient dans les nuées pour les chercher et les emmener au ciel.

C'est Rév 20 :4 à 6 qui situe et décrit assez précisément la résurrection des saints et leurs rôles après leur retour à la vie:

• Et j’ai vu des trônes, et ceux qui se sont assis dessus ont reçu le pouvoir de juger. Oui, j’ai vu les âmes de ceux qui ont été exécutés pour avoir rendu témoignage au sujet de Jésus et pour avoir parlé de Dieu, ainsi que ceux qui n’avaient adoré ni la bête sauvage ni son image et qui n’avaient pas reçu la marque sur le front ou sur la main. Et ils ont pris vie et ont régné avec le Christ pendant 1 000 ans. 5 (Les autres morts n’ont pas pris vie avant la fin des 1 000 ans.) C’est là la première résurrection. 6 Heureux et saints tous ceux qui ont part à la première résurrection ; sur eux, la deuxième mort n’a pas de pouvoir, mais ils seront prêtres de Dieu et du Christ, et ils régneront avec lui pendant les 1 000 ans.

Les saints ressuscitent donc immortels, sans jugement qui suivrait, et ils vont agir comme "juges, rois et prêtres" pendant 1000 années.

Par définition, un juge juge.. Je sais, c'est une évidence, mais visiblement pas pour tout le monde ici car à cette évidence, il faut ajouter celle-ci : un juge juge, mais surtout un juge juge des gens..

Il faut donc s'attendre à ce que ces rois, ces prêtres, et ces juges aient des responsabilités de gouvernance à la fois civiles, judiciaire set spirituelles sur ceux sur qui ils auront autorité.

Le texte dit aussi : Les autres morts n’ont pas pris vie avant la fin des 1 000 ans

En grec comme en français, quand vous dites "les autres" morts, c'est que vous avez divisés l'ensemble des morts en au moins deux parties, et que vous traitez le cas de tous ceux qui restent.

Nous apprenons donc que Dieu a décidé de ressusciter d'autres morts qui ne sont pas des saints. Voilà qui est rassurant pour l'immensité des humains qui n'ont pas reçu l'appel céleste.

C'est ce que Actes 24:15 confirme : Et j’ai cette espérance en Dieu, espérance dont ces hommes attendent eux aussi la réalisation, qu’il va y avoir une résurrection tant des justes que des injustes

Raisonnons. Comme le texte a divisé en 2 l'ensemble des morts, les saints et le reste des morts et comme les saints ressuscitent en premier, alors nous en déduisons que les injustes font partie de la seconde résurrection.

Mais sont ils les seuls ? N'y aurait il pas aussi des justes avec eux, mais des justes qui ne pourraient pas ressusciter comme "saints" puisque être saint n'est pas à la base un mérite accessible à tous, mais un choix de Dieu. Chacun sait que David ou Daniel n'étaient pas des saints puisque le texte de Rév 20 indique que les saints sont des chrétiens.

Ainsi, comme certains justes, non saints, comme Jean Baptiste, ne ressusciteront pas avec les vrais saints, il faut bien qu'ils ressuscitent à un autre moment, et comme il n'y a qu'un seul autre moment, nous savons qu'il y aura des justes et des injustes lors de la seconde résurrection qui aboutira à un jugement à la fin des 1000 ans.

Maintenant que nous savons qui ressuscitera pour être jugé à la fin des 1000 ans, voyons qui ne le sera pas.

Le cas du malfaiteur A un homme qui n'était pas un disciple de Jésus, loin s'en faut, et qui avait un lourd passé criminel, Jésus a promis : tu seras avec moi dans le paradis.

Que s'est il donc passé à ce moment là pour qu'une telle promesse soit prononcée ? Cet homme était un vrai criminel, pas un voleur de pommes, il va lui-même reconnaître qu'il méritait la mort à cause de ses crimes. La Loi ne mettait à mort que les coupables de crimes de sang.

Jésus promet donc le paradis à un criminel notoire. Voilà qui va faire frémir MLP.. Evidemment, cet homme n'était pas et ne pouvait pas être un "saint" car les premiers d'entre eux n'ont été oints d'esprit saint que 50 jours lus tard, lors de la Pentecôte.

Il s'agissait d'un injuste de toute évidence. Cela nous renseigne sur le sens très étendu que Jésus donne à l'expression "injuste".

Pour autant, les péchés des injustes sont ils hors limites ? Certainement pas puisque la bible nous parle de péchés impardonnables et donc de péchés qui n'offrent aucun espoir de résurrection. Elle nous apprend que c'est Dieu qui décide de la gravité des péchés tout en insistant sur le fait que son jugement sera juste. Il a pour ça un pouvoir infaillible: il lit dans les cœurs. Jésus a reçu ce pouvoir. Voila qui devrait rassurer MLP.

Car MLP nous dit que cette hypothèse permettrait la résurrection de tyrans. Il ne me semble pas impossible d'imaginer que Dieu les connait aussi, n'est ce pas, et qu'il a apprécié à leurs justes valeurs tous leurs agissements, non ?

Comme c'est lui, Dieu, qui décide qui sera ressuscité ou non, je décide de faire confiance à son jugement et à celui de son fils qui a montré qu'un criminel notoire était rachetable, d'un côté, et qu'un traître ne l'était pas, de l'autre. Comme quoi une présélection s'opère avant les résurrections.

Je rappelle à toute fin utile que la résurrection est un phénomène qui est né du sacrifice de Jésus. Il n'y a des saints que parce que Jésus est mort pour les acheter, et donc sans la mort du Christ, aucun humain n'irait au ciel. Et si c'est vrai pour les saints, c'est encore plus vrai pour les justes non saints et pour les injustes.
Ainsi, si le briguant injuste et criminel sera ressuscité dans le paradis, c'est bien parce que Jésus est mort pour lui et ainsi, la valeur du sacrifice de Jésus s'est bien appliqué à lui aussi comme aux saints, à un criminel..

En d'autres termes, la résurrection n'existait pas avant que Jésus ne vienne (la vraie résurrection) et elle n'aurait jamais existée sans sa mort. Elle est donc l'outil de Dieu pour offrir une chance aux morts du passé et elle s'inscrit dans le mécanisme de la rançon.

Il est donc hyper logique, et biblique, d'imaginer que le criminel ressuscitera et ne sera pas jugé immédiatement pour les crimes qui ont causé sa mort. La promesse de Jésus serait en fait un cauchemar qui dirait à ce criminel: tu vas mourir, tu vas ressusciter, on va te juger une seconde fois et tu vas remourir sans que rien ne puisse changer quoi que ce soit.

Et où se place la valeur du sacrifice de Jésus ?. Ne dit on pas qu'il efface les péchés ? Appliquez le à ce criminel, et vous comprendrez que Jésus lui avait pardonné son crime et qu'à la résurrection cet homme ne serait plus accusé des mêmes crimes. Son casier sera vierge.

Seulement, un casier vierge ne fait pas un juste pour autant, car il ne fait qu'effacer et non pas changer. Ce n'est pas une phrase de Jésus qui a rendu cette homme juste, à la résurrection il devra le devenir ce qui nécessite du temps : 1000 ans devraient suffire.

Argument/preuve n°11

Laissons maintenant Paul nous enseigner. En Ephésiens 1.

• Car, par le sang versé du Christ, nous sommes délivrés du mal et nos péchés sont pardonnés. Dieu nous a ainsi manifesté la richesse de sa grâce, 8qu'il nous a accordée avec abondance en nous procurant une pleine sagesse et une pleine intelligence. 9Dans sa bienveillance, il nous a fait connaître le projet de salut qu'il avait décidé par avance de réaliser par le Christ. 10Ce projet, que Dieu conduira à son accomplissement à la fin des temps, consiste à rassembler tout ce qui est dans les cieux et sur la terre sous une seule tête, le Christ.
  
  11Par notre union avec le Christ, nous avons reçu la part qui nous était promise, car Dieu nous a choisis par avance, selon ce qu'il a décidé ; et Dieu réalise toutes choses conformément à ce qu'il a décidé et voulu. 12Louons donc la grandeur de Dieu, nous qui avons été les premiers à mettre notre espérance dans le Christ !

Analysons les mots employés.

le projet de salut qu'il avait décidé par avance de réaliser par le Christ

• Dieu a donc véritablement un projet de salut, il n'entend pas laisser les choses en l'état et ce monde ne correspond pas à ce qu'il approuve et encore moins à ce qu'il avait prévu. Retenons l'idée de projet.

Ce projet, que Dieu conduira à son accomplissement à la fin des temps, consiste à rassembler tout ce qui est dans les cieux et sur la terre sous une seule tête, le Christ.

• Nous apprenons et confirmons ici que Dieu a un projet qu'il maîtrise chronologiquement et surtout que sa réalisation est future, planifiée et actée. C'est donc une projet concret et non pas une sorte de "bondieuserie" qui serait interne à chaque humain.
  
  Nous apprenons que le projet de Dieu est de mettre le ciel et la terre, non pas ensemble, mais sous une seule tête, celle de Jésus.
  Il n'y a donc pas une fusion de la terre et du ciel en une seule entité, mais la décision d'un commandement unique, Jésus.

Par notre union avec le Christ, nous avons reçu la part qui nous était promise

• Les élus, les saints ou les frères du Christ s'inscrivent donc bien dans le projet de Dieu et leur union avec Jésus constitue leur part dans ce projet qui concerne la terre et le ciel.

Cette traduction n'est pas celle de la TMN, vous ne pouvez donc pas affirmer qu'elle serait pro TJ.

Je vous propose un exemple neutre.

• Dans une école il y a des classes de CM1 et de CM2. Le directeur décide de les rassembler sous l'autorité d'un seul maître.
  Pensez vous qu'il n'y aura plus ni CM1 ni CM2 mais une classe CM? , ou pensez vous que le seul changement concernera le fait qu'il n'y aura plus qu'un seul maître, mais avec toujours des élèves de CM1 et des élèves de CM2 avec deux programmes différents.

Ce qui nous aide à faire la part des choses, c'est que le texte de Paul affirme que les élus, les saints, reçoivent collectivement leur part à eux, dans ce projet. Cela suggère que d'autres humains recevront d'autres parts, différentes de celle des oints.

Vous l'avez compris, ce texte explique simplement que la terre et les cieux seront mis sous l'autorité de Jésus sans pour autant fusionner ou disparaître en formant un nouvel élément. On peut le croire, chacun est libre, mais on ne peut pas dire que ce texte le prouve.

Pour finir de valider cette explication, citons Rév 5:9-10: (correction)

• car tu as été tué et avec ton sang tu as acheté pour Dieu des gens de toute tribu, et langue, et peuple, et nation, 10 et tu as fait d’eux un royaume et des prêtres pour notre Dieu, et ils doivent être rois et gouverner la terre. »

Voilà la part des élus, être avec Jésus, à la tête de tout ce qui existe, et comme "tout" ça veut dire "tout", cela comprendra la terre aussi.

Seulement pour que Jésus soit à la fois la tête des cieux et de la terre, ce qui est le projet de Dieu, projet final et définitif, il faut du monde sur la terre comme au ciel.. et donc une espérance terrestre aussi.

Argument/preuve n°12

La nouvelle terre.

Pierre a écrit ceci :

• Mais selon sa promesse, nous attendons un nouveau ciel et une nouvelle terre dans lesquels habitera la justice.

Quelle promesse ? Utilisez un outil de recherche et demandez lui s'il existe une promesse qui aurait pour objet une "nouvelle terre".

Il va vous fournir Esaie 65, Esaie 66 et Révélation 21. C'est tout. La promesse doit donc se trouver dans un de ces 3 versets, mais attention, ce texte doit être antérieur au moment où Pierre écrit sa lettre, ce qui élimine Révélation.

Des 2 textes qui restent, Esaie 65 et 66, c'est le premier qui développe vraiment une promesse, la voici.

• Car voyez ! je crée un nouveau ciel et une nouvelle terre ;
  on ne se rappellera pas les choses passées,
  et elles ne viendront pas remuer le cœur.
  18 Soyez donc transportés d’allégresse et trouvez de la joie pour toujours dans ce que je crée.
  Car voyez ! je crée Jérusalem pour qu’elle soit source de joie,
  et son peuple pour qu’il soit source d’allégresse.
  19 Oui, je me réjouirai au sujet de Jérusalem et je serai transporté d’allégresse au sujet de mon peuple ;
  on n’y entendra plus de pleurs ni de cris de détresse. »
  20 « Il n’y aura plus de nourrisson de cet endroit qui ne vive que quelques jours,
  ni de vieillard qui n’arrive pas au bout de sa vieillesse.
  Car celui qui mourra à 100 ans, on considérera qu’il était jeune,
  et on maudira le pécheur même s’il a 100 ans.
  21 On construira des maisons et on y habitera,
  on plantera des vignes et on en mangera les fruits.
  22 On ne construira pas pour qu’un autre habite,
  on ne plantera pas pour que d’autres mangent.
  Car les jours de mon peuple seront aussi nombreux que les jours d’un arbre,
  et ceux que j’ai choisis profiteront pleinement de leur travail.
  23 Ils ne se fatigueront pas pour rien,
  ils n’auront pas des enfants pour les voir subir le malheur,
  car eux et leurs enfants
  sont la descendance constituée des bénis de Jéhovah.
  24 Avant même qu’ils appellent, je leur répondrai ;
  alors qu’ils seront encore en train de parler, je les exaucerai.
  25 Le loup et l’agneau brouteront ensemble,
  le lion mangera de la paille comme le taureau,
  et le serpent mangera de la poussière.
  On ne fera pas de mal et on ne causera aucun ravage dans toute ma montagne sainte », dit Jéhovah.

Le moins que l'on puisse dire ici, c'est que la nouvelle terre que Dieu va créer va permettre une vie bien humaine et bien terrestre, on y croisera des nourrissons, des jeunes vieillards de 100 ans, on y travaillera la vigne, on y construira des maisons, la vie y sera très longue, on y sera, avec nos enfants, bénis par Dieu. Dieu sera à l'écoute des humains et réagira très rapidement pour les secourir. L'homme sera en paix avec les animaux.

Voilà donc la promesse à laquelle Pierre pensait quand il en a parlé dans sa lettre et on comprend que Pierre y ait accolé le mot "justice".

Difficile maintenant d'affirmer que le NT ne parle pas d'un paradis sur terre. Vous l'avez sous les yeux.

Trouvons nous une correspondance avec cette promesse en Rév 21. Evidemment oui.

• Et j’ai vu un nouveau ciel et une nouvelle terre ; car l’ancien ciel et l’ancienne terre avaient disparu, et la mer n’existe plus. 2 J’ai vu aussi la ville sainte, la Nouvelle Jérusalem, descendre du ciel, d’auprès de Dieu ; elle était préparée comme une mariée qui s’est faite belle pour son mari. 3 Alors j’ai entendu une voix forte venant du trône dire : « Voyez ! La tente de Dieu est avec les humains, et il habitera avec eux, et ils seront son peuple. Et Dieu lui-même sera avec eux. 4 Et il essuiera toute larme de leurs yeux, et la mort n’existera plus ; il n’y aura plus ni deuil, ni cri, ni douleur. Les choses anciennes ont disparu. »

Nous y retrouvons tous les marqueurs d'Esaie 65, je les liste ci-dessous.

Une nouvelle terre, la ville de Jérusalem et son rôle, des humains qui vivront très longtemps, des méchants qui seront enlevés, la bénédiction et même l'extrême proximité de Jéhovah, les choses anciennes qui ont disparues.

De toute évidence, que ce soit Pierre ou Jean, les 2 pensaient à Isaie 65 quand ils ont parlé de la nouvelle terre.

Pierre et Jean ont donc bien expliqué qu'une future terre habitée serait soumise au Christ et que tout ira bien sur cette terre pendant ce règne.

Il y a donc bien une espérance terrestre pour des humains qu'Isaie appelle "les bénis de Jéhovah".

Alors, messieurs, vous qui vous croyez "élus", faites une petite place à vos frères que Dieu destine à vivre sur la terre.. Un peu de fraternité et de générosité, vous n'êtes pas seuls à être bénis par Dieu.

Au lieu de chouiner comme si on vous avez pris votre sucette, applaudissez à cette bonne nouvelle..

[gadou_bis]

Des 2 textes qui restent, Esaie 65 et 66, c'est le premier qui développe vraiment une promesse, la voici.

• ...je crée Jérusalem pour qu’elle soit source de joie,
  et son peuple pour qu’il soit source d’allégresse.
  19 Oui, je me réjouirai au sujet de Jérusalem et je serai transporté d’allégresse au sujet de mon peuple ;
  on n’y entendra plus de pleurs ni de cris de détresse. »
  ...Car les jours de mon peuple seront aussi nombreux que les jours d’un arbre,
  et mes élus profiteront pleinement de leur travail.
  ...On ne fera pas de mal et on ne causera aucun ravage dans toute ma montagne sainte », dit Jéhovah.

Le moins que l'on puisse dire ici, c'est que la nouvelle terre que Dieu va créer va permettre une vie bien humaine et bien terrestre, on y croisera des nourrissons, des jeunes vieillards de 100 ans, on y travaillera la vigne, on y construira des maisons, la vie y sera très longue, on y sera, avec nos enfants, bénis par Dieu. Dieu sera à l'écoute des humains et réagira très rapidement pour les secourir. L'homme sera en paix avec les animaux.

Alors, messieurs, vous qui vous croyez "élus", faites une petite place à vos frères que Dieu destine à vivre sur la terre.. Un peu de fraternité et de générosité, vous n'êtes pas seuls à être bénis par Dieu.

J'ai souligné ce qui pourrait échapper à ceux qui refusent de lire les textes bibliques:

Il s'agit du peuple de Dieu, peuple de Jérusalem, ses élus, sa montagne sainte: comment être plus clair ?

[agecanonix]

Je poursuis ici ma compilation d'arguments /preuves concernant les 2 espérances que porte la bible.

Je vais lister, un par un, tous les textes et tous les arguments qui supposent une double espérance, celle de ceux qui règneront avec Jésus, et celle de ceux sur qui régneront Jésus et ses co-héritiers.

Je les numéroterai un par un et les déposerai dans un "spoiler" afin qu'au final ils fassent partie d'une seul message de référence qu'il me sera possible de reproduire quand le temps aura fait son œuvre et que le sujet aura besoin d'être rafraichi.

Argument/preuve n° 1

Genèse 22:18:

• Et par le moyen de ta descendance, toutes les nations de la terre se procureront une bénédiction, parce que tu as écouté ma voix.” »

Ce texte est à la base à la fois du Judaisme mais aussi du Christianisme.

Au premier siècle, lorsque les juifs affirmaient avec fierté être des enfants d'Abraham, (Jean 8:53), les chrétiens leur répondaient qu'ils étaient, eux, les vrais descendants d'Abraham.
Galates 3

• 16 Or les promesses ont été dites à l’adresse d’Abraham et de sa descendance. Il n’est pas dit « et à tes descendants », dans le sens de beaucoup, mais « et à ta descendance », dans le sens d’un seul descendant, qui est Christ (...) vous êtes tous un en union avec Christ Jésus. 29 De plus, puisque vous appartenez à Christ, vous êtes vraiment la descendance d’Abraham, héritiers par rapport à une promesse

Il apparaît donc que la postérité d'Abraham qui permettrait la bénédiction de toutes les nations est constituée de Jésus, comme élément principal, mais aussi, par leur union parfaite avec lui, constituant un seul élément, des chrétiens qui appartiennent à Christ.

Nous avons ainsi les 4 éléments de la promesse.

• 1) Jéhovah qui fait le serment.
  2) Abraham dont la foi a permis la promesse d'une postérité ayant un pouvoir de bénédiction.
  3) Jésus et tous les chrétiens en union avec lui.
  4) les nations qui, finalement, seront bénies par la postérité composée de Jésus et de ceux qui sont en union avec lui.

Rappelons la promesse : Jéhovah (1) promet à Abraham (2) que par sa postérité (3) toutes les nations (4) seront bénies.

Nous remarquons donc que la postérité (Jésus + ceux qui sont en union avec lui) et les nations sont bien distincts. Les nations ne sont pas la postérité, elles ne bénissent pas non plus cette postérité. Il y aurait une postérité même s'il n'y avait pas de nations, et inversement. Les nations sont donc bien distinctes de la postérité.

Nous savons donc qui est la postérité, Jésus + ceux qui sont unis à lui. Qu'arrivera t'il aux nations . Une bénédiction. Elles ont donc tout à espérer. Notez que le texte est affirmatif, il n'est pas dit qu'on proposera une bénédiction aux nations, mais qu'elles obtiendront une bénédiction. Il n'est pas dit non plus qu'elles intégreront la postérité d'Abraham, elles sont et restent "les nations" dans cette promesse.

Ainsi, même si des membres des nations deviennent chrétiens oints, unis à Jésus, ils ne sont plus "les nations", mais la postérité. Ils deviennent des enfants d'Abraham, spirituellement. Mais les nations restent les nations.

Nous verrons par la suite comment la bible en parle.

L'idée est que Jésus va rassembler autour de lui, pour constituer une postérité unie par une naissance commune, et une adoption de la part de Dieu, des individus issus de toutes les nations qui vont constituer l'Israël de Dieu et qu'une fois qu'il sera constitué, que tous les membres auront été choisis et oints d'esprit saint, cet Israël, la descendance d'Abraham, participera à la bénédiction des nations, pendant le royaume de Dieu, durant les 1000 ans.
Les nations bénies ne sont donc pas la postérité, cette postérité a donc une autre espérance et une autre mission que les nations qu'elles permettront de bénir.

Argument/preuve n°2

Nous retrouvons cette preuve en Rév14.

• Puis j’ai vu, et regardez ! l’Agneau debout sur le mont Sion, et avec lui 144 000 ayant son nom et le nom de son Père écrits sur leurs fronts. 2 J’ai entendu un bruit venant du ciel, comme le bruit d’un torrent et comme le bruit d’un fort tonnerre ; et le bruit que j’ai entendu était comme celui de chanteurs qui s’accompagnent à la harpe. 3 Et ils chantent ce qui semble être un chant nouveau devant le trône et devant les quatre créatures vivantes et les anciens ; et personne n’était capable d’apprendre ce chant à fond, à part les 144 000, qui ont été achetés de la terre. 4 Ce sont ceux qui ne se sont pas souillés avec des femmes ; ils sont vierges. Ce sont ceux qui continuent à suivre l’Agneau où qu’il aille. Ils ont été achetés parmi les humains comme premiers fruits pour Dieu et pour l’Agneau, 5 et il ne s’est pas trouvé de tromperie dans leur bouche ; ils sont sans tache

Déjà, nous savons où se trouvent ces 144000 élus. Le texte le dit.

En effet, Jean dit entendre une bruit venant du ciel, plus il dit que ce bruit est un chant que seuls les 144000 connaissent.
Vous avez la preuve que les 144000 sont bien au ciel.

Mais ce qui nous intéresse, c'est cette phrase : Ils ont été achetés parmi les humains comme premiers fruits pour Dieu et pour l’Agneau

Les premiers fruits d'une récolte ne sont pas toute la récolte. Il existe donc d'autres fruits, d'autres humains, qui ne sont pas dans cette vision que Jean a reçue. Ces autres humains ne sont donc pas sur le mont Sion, au côté de Jésus.

Paul a développé une explication qui ressemble parfaitement à celle de Jean , Hébreux 12

• Mais vous vous êtes approchés du mont Sion et de la ville du Dieu vivant, la Jérusalem céleste, et de myriades d’anges23 tous réunis, et de l’assemblée des premiers-nés qui ont été inscrits dans le ciel

C'est la même idée que Jean, les premiers fruits de Jean sont les premiers-nés de Paul, le mont Sion est lui aussi céleste dans une Jérusalem céleste, elle aussi.

La question en rapport avec notre sujet est celle-ci. Seuls 144000 individus sont déclarés être achetés parmi les humains comme cadeau fait à Dieu, ou comme premiers fruits.

Qu'en est il des millions d'autres humains qui seront sauvés sans être là, présents parmi les 144000. Personne n'imagine qu'il n'y a eu que 144000 chrétiens depuis la venue de Jésus.

Cela signifie que l'on peut être authentiquement disciple de Jésus sans faire partie des 144000 et dans ce cas nous sommes aussi des fruits, mais pas les premiers comme le sont les 144000 de ce texte.

Un fruit est un fruit, le premier fruit d'un arbre fruitier est de même nature et de même qualité que le dernier fruit qu'il produira. Si je choisis de cueillir les 144000 premiers fruits d'un verger pour les offrir à son propriétaire, tous les autres fruits auront une destinée différente, tout en restant des fruits.

Or Révélation ne parle nulle part d'autres chrétiens que les 144000 pour aller au ciel, par contre elle nous apprend que Dieu a prévu de bénir les nations en leur donnant à manger les feuilles des arbres de vie.

Si des gens des nations réussissent à obtenir la vie éternelle à la fin des fins du projet de Dieu, alors il s'agit de chrétiens, bien que faisant partie des nations.

Pourquoi ? Actes 4:12 établit une règle absolue:

• De plus, il n’y a de salut en personne d’autre, car il n’y a sous le ciel aucun autre nom qui ait été donné parmi les hommes par lequel nous devons être sauvés

Quoi que vous puissiez trouver comme raisonnement, vous aurez toujours l'équation suivante : seuls 144000 sont au côté de Jésus sur le mont Sion, et ce nombre n'est pas un symbole indiquant qu'ils seraient plus nombreux, puisque le commentaire reçu par Jean explique la raison de ce nombre si petit, ils sont les premiers fruits.

Le texte est donc parfaitement conscient que 144000 c'est peu, et il s'en explique. C'est donc normal

Seulement le reste de la récolte existe forcément sinon on ne parlerait pas de premiers fruits, évidemment.

Il y a donc d'autres humains, chrétiens eux aussi, qui sont le reste de la récolte et qui ne seront pas avec Jésus et les 144000 sur le mont Sion céleste.

Il n'y a qu'une seule solution pour connaître leur identité : les seuls autres humains qui sont sauvés, en Révélation, sont les nations. eh oui.

Or souvenez vous de l'argument n°1 : par la postérité d'Abraham ( Jésus + les chrétiens unis à Jésus), toutes les nations seront bénies.

Se pourrait il que les 144000 soit ceux qui sont unis à Jésus ?

Le texte nous aide, parlant des 144000 : Ce sont ceux qui continuent à suivre l’Agneau où qu’il aille.

Si ça, ce n'est pas être unis, que vous faut-il ? En fait, la construction de la phrase est intéressante car elle indique que les 144000 sont les seuls (fruits) qui suivent Jésus où qu'il aille, il n'y en a pas d'autres.

C'est le sens de l'expression : ce sont ceux...

Nous avons donc démontré 2 espérances..

Argument/preuve n°3

Hébreux 1 et 2

• Mais à propos duquel des anges a-t-il jamais dit : « Assieds-toi à ma droite jusqu’à ce que je place tes ennemis comme un escabeau sous tes pieds » ? (...) Car ce n’est pas à des anges qu’il a soumis la terre habitée à venir, dont nous parlons

Etudions l'expression "terre habitée à venir", elle correspond à cette phrase, en grec : οἰκουμένην τὴν μέλλουσαν

Littéralement, le mot οἰκουμένην signifie à proprement dit : la terre qui est habitée, la terre dans un état d'habitation.

100% des textes du NT qui utilisent ce mot font référence à la terre dans son état d'habitation. Il ne s'agit pas d'un synonyme du mot terre, comme planète ou astre, mais d'une référence à la façon dont les hommes occupent la terre.

Ainsi, à chaque fois que ce mot apparaît, il faut intégrer l'idée maîtresse qu'il s'agit d'une référence à la présence des humains sur la terre.

Quand il y a une οἰκουμένην, il y a toujours "la terre", et "des habitants", c'est obligatoire.

Que signifie donc la phrase de Hébreux 2:5 associée au psaume 110 dont il s'inspire ? Que Jésus se verra soumettre les habitants de la terre dans un avenir non défini dans le texte, mais qui correspondra à la fin de l'attente que le Psaume 110 explique comme un ordre reçu par Jésus de la part de Dieu.

Cela explique qu'un peu plus loin, en Hébreux, Paul constate cette attente en indiquant qu'à son époque Jésus n'était pas le maître de la terre habitée de son époque . Or, actuellement, nous ne voyons pas encore que toutes choses lui sont soumises.

Cette phrase confirme notre analyse. Si Paul n'imaginait pas que notre terre et ses habitants seront un jour soumis au Christ; il ne dirait pas que cela ne se voyait pas encore à son époque. En effet, le mot "encore" est l'indication que cela se fera un jour, mais pas encore.

La leçon: pour qu'un jour, au terme d'une attente imposée par Dieu, Jésus se voit remettre une terre soumise, il faudra bien qu'il s'y trouve des humains qui auront accepté cette soumission.

Attention, la soumission peut être volontaire et heureuse, la preuve, le texte de 1 Cor 15 où nous apprenons qu'à la fin de son règne Jésus va se soumettre à son Dieu et Père. Il ne faut donc pas penser que la soumission est forcément acquise après des actes de contrainte.

Nous avons donc, en Hébreux 2:5, une référence directe à la terre habitée qui sera un jour remplie d'humains soumis au Christ.

Paul; commentant le même Psaume 110 qui fait partie de ce 3ème argument, nous a produit un commentaire lourd d'enseignement en 1 Cor 15.

• Mais chacun selon cet ordre : comme prémices, Christ, ensuite ceux qui appartiennent au Christ durant sa présence. 24 Puis, à la fin, il remettra le Royaume à son Dieu et Père après avoir réduit à rien tout gouvernement et tout pouvoir et puissance. 25 Il faut en effet qu’il règne jusqu’à ce que Dieu ait mis tout ennemi sous ses pieds. 26 Et le dernier ennemi, la mort, sera réduit à rien. 27 Car Dieu « a soumis toutes choses sous ses pieds ». Mais lorsqu’il est dit que toutes choses ont été soumises, il est évident que cela n’inclut pas celui qui lui a soumis toutes choses. 28 Et lorsque toutes choses lui auront été soumises, alors le Fils lui-même se soumettra aussi à celui qui lui a soumis toutes choses, afin que Dieu soit tout pour tous

Vous reconnaissez sans doute, en surgras dans ce texte, le fameux Psaume 110: Dieu a soumis toutes choses sous ses pieds. 

Or, que fait donc Jésus de cette soumission des humains ? Le texte le dit : le dernier ennemi, la mort, sera réduit à rien

Nous avons donc la terre habitée à venir qui sera soumise à Jésus et au final, au terme de cette soumission, la mort disparaîtra.

Le règne de Jésus sera donc bienveillant à l'égard de la majorité des humains qui lui seront soumis sur la terre habitée qui bénéficiera de ces conditions positives.

Des humains qui ne meurent plus à la fin du règne de Jésus ne peuvent pas être ceux qui appartiennent au Christ et qui, avant même le début du règne de Jésus , obtiennent une vie sans fin. Pour eux, la mort n'est plus une ennemie, ils sont immortels.

Nous avons donc deux espérances différentes, celle de élus, et celle des humains qui seront soumis à Jésus durant son règne et qui n'obtiendront la vie éternelle qu'à la fin de ce règne quand la mort disparaîtra enfin.

Argument/preuve n° 4

Cet argument se base sur le mot qui a été choisi par Dieu, au premier siècle, pour définir les humains qu'il choisirait pour les unir étroitement à Jésus, son fils. La bible les nomme "frères du Christ".

La logique de ce choix se trouve en Hébreux 2

• Car, pour amener beaucoup de fils à la gloire, il convenait que celui pour qui et par qui toutes choses existent rende parfait au travers de souffrances l’Agent principal de leur salut. 11 Car celui qui sanctifie et ceux qui sont en train d’être sanctifiés sont tous issus d’un seul ; c’est pourquoi il n’a pas honte de les appeler « frères »(...) Car ce n’est assurément pas à des anges qu’il vient en aide, mais il vient en aide à la descendance d’Abraham. 17 Par conséquent, il a dû devenir semblable à ses « frères » sous tous rapports (...) Par conséquent, frères saints, participants de l’appel céleste (...)

Nous avons dans ce texte plusieurs marqueurs importants : la notion de frères, la référence à la postérité d'Abraham et celle à l'appel céleste.

Nous en concluons que ceux qui reçoivent l'appel céleste sont appelés "frères du Christ" parce qu'ils intègrent une fratrie qui est nécessaire dans la logique de la postérité ou descendance d'Abraham. En effet, cette descendance impose un lien "fraternel" entre ses membres pour que tous ceux là puissent être reconnus comme descendant d'Abraham et héritier de la promesse.

Leur père est évidemment Jéhovah. Romains 8:15 nous renseigne amplement.

• Car vous n’avez pas reçu un esprit d’esclavage qui inspirerait de nouveau la crainte, mais vous avez reçu un esprit d’adoption comme fils, par lequel nous crions : « Abba, Père ! »16 L’esprit lui-​même témoigne avec notre esprit que nous sommes enfants de Dieu.17 Si donc nous sommes enfants, nous sommes aussi héritiers (oui, héritiers de Dieu, mais cohéritiers de Christ), pourvu que nous souffrions avec Christ pour être aussi glorifiés avec lui.

Un chrétien devient donc un "frère" du Christ lorsque Jéhovah l'adopte comme fils et donc comme frère de son premier fils, Jésus.

C'est cette fratrie qui, unie à Jésus, constitue la postérité d'Abraham par laquelle Dieu a promis que toutes les nations seraient bénies.

Retenons cette vérité essentielle : dans le NT, un frère est un chrétien élu.

Examinons maintenant Mat 25.

• « Quand le Fils de l’homme viendra dans sa gloire, avec tous les anges, il s’assiéra sur son trône glorieux. 32 Toutes les nations seront rassemblées devant lui, et il séparera les gens les uns des autres, comme le berger sépare les brebis des chèvres. 33 Il mettra les brebis à sa droite, et les chèvres à sa gauche.
  34 « Alors le Roi dira à ceux qui seront à sa droite : “Venez, vous qui avez été bénis par mon Père, et héritez du royaume qui a été préparé pour vous depuis la fondation du monde. 35 Car j’ai eu faim et vous m’avez donné à manger. J’ai eu soif et vous m’avez donné à boire. J’étais un étranger et vous m’avez accueilli avec hospitalité. 36 J’étais nu et vous m’avez habillé. Je suis tombé malade et vous avez pris soin de moi. J’étais en prison et vous êtes venus me voir.” 37 Alors les justes lui répondront : “Seigneur, quand t’avons-nous vu avoir faim et t’avons-nous donné à manger, ou avoir soif et t’avons-nous donné à boire ? 38 Quand t’avons-nous vu étranger et t’avons-nous accueilli avec hospitalité, ou nu et t’avons-nous habillé ? 39 Quand t’avons-nous vu malade ou en prison et sommes-nous allés te voir ?” 40 Le Roi leur répondra : “Vraiment je vous le dis, dans la mesure où vous l’avez fait à l’un des plus petits de mes frères, c’est à moi que vous l’avez fait
  « Puis il dira à ceux qui seront à sa gauche : “Éloignez-vous de moi, vous qui avez été maudits, et allez dans le feu éternel préparé pour le Diable et ses anges. 42 Car j’ai eu faim, mais vous ne m’avez pas donné à manger. J’ai eu soif, mais vous ne m’avez pas donné à boire. 43 J’étais un étranger, mais vous ne m’avez pas accueilli avec hospitalité. J’étais nu, mais vous ne m’avez pas habillé. J’étais malade et en prison, mais vous n’avez pas pris soin de moi.” 44 Alors eux aussi répondront : “Seigneur, quand t’avons-nous vu avoir faim ou soif, ou étranger, ou nu, ou malade, ou en prison, et ne t’avons-nous pas aidé ?” 45 Il leur répondra : “Vraiment je vous le dis, dans la mesure où vous ne l’avez pas fait à l’un des plus petits de mes frères, c’est à moi que vous ne l’avez pas fait.” 46 Et ils subiront la mort éternelle, mais les justes recevront la vie éternelle. »

Examinons le contexte.

Jésus vient de prononcer une prophétie suite à une question de ses apôtres. Quel sera le signe de ta présence et de la fin de ce monde. Jésus répond aux chapitre 24 et 25 de Matthieu, ce qui situe le texte ci-dessus dans le cadre chronologique de la fin du monde.

Le début du texte est assez évident, ce qui va se passer aura lieu lorsque Jésus arrivera dans sa gloire et s'assiéra sur son trône.
Il n'y a donc aucune ambiguïté, le contexte est bien le moment où Jésus reçoit autorité sur le royaume de Dieu.

Et que fait-il ? Il va juger la totalité de l'humanité, le texte disant "toutes les nations". Notez le bien, ce sont toutes les nations et non pas tous les chrétiens qui sont jugés ici, et toutes les nations, c'est bien "toutes les nations".

Sur quelle base va t'il juger toutes les nations ? Tout simplement sur le bien qu'elles auront fait, ou non, à d'autres humains que Jésus appelle "ses frères", il est même précis, il indique qu'il s'agit du plus petit de ses frères.

Il existe donc bien, dans l'esprit de Jésus, une catégorie d'humains qu'il appelle ses frères et il entend bien juger les nations sur leur comportement vis à vis de ses frères.

Le texte est écrit dans un langage direct, les rôles sont bien définis, il y a bien d'un côté les nations et de l'autre les frères du Christ.

Que nous apprend donc ce texte : qu'au temps de la fin il y aura toujours des frères du Christ choisis par Dieu et que Jésus décidera du sort de tous les humains par rapport à leur comportement à l'égard de ces frères.

• Une hypothèse a été avancée pour expliquer autrement ce texte: les nations seraient tous les chrétiens et le jugement concernerait leurs relations entre eux.
  
  Seulement, si Jésus avait voulu parler de ses disciples seulement, pourquoi parler de toutes les nations.
  
  Pour répondre à cette question, la solution se trouve dans le contexte : quel sens Jésus donne t'il au mot "nations" dans les minutes qui ont précédé mat 25.
  
  Voici quelques textes du chapitre 24:
  
  • Car nation se dressera contre nation et royaume contre royaume
    et toutes les nations vous haïront à cause de mon nom
    Et cette bonne nouvelle du Royaume sera prêchée sur toute la terre, en témoignage pour toutes les nations, et alors viendra la fin
  
  Le moins que l'on puisse dire, c'est que le contexte immédiat de Mat 25 ne plaide absolument pas pour que le mot "nations" soit une façon de désigner les chrétiens du temps de la fin. La phrase et toutes les nations vous haïront à cause de mon nom nous indique plutôt que cette expression concerne des non élus.

Nous revenons donc à l'hypothèse de départ.

Jésus rassemble bien tous les humains , toutes les nations, et il les juge sur leurs actions menées en rapport avec ses frères, les élus.

Selon quel principe ? Celui de Mat 10:42.

• Vraiment je vous le dis, si quelqu’un donne à boire un simple verre d’eau fraîche à l’un de ces petits parce que c’est un disciple, il ne perdra pas sa récompense

Vous remarquez le terme "quelqu'un", volontairement imprécis qui signifie "quiconque", sans apporter la moindre condition.
Donc un non disciple pourrait recevoir une récompense pour avoir décidé d'aider un disciple, parce que c'est un disciple.

Il y a donc une voie de salut pour des non disciples, des non-frères du Christ, et cette voie de salut serait ouverte à ceux qui, constatant qu'ils ont en face d'eux un frère du Christ, décideront, pour cette raison, de l'aider.

Rév 25 nous décrit donc bien des humains, vivants, sur terre, au moment où Jésus devient roi, qui reçoivent la vie éternelle sur la base de l'aide qu'ils auront apportée aux frères du Christ.

Argument/preuve n°5

C'est la Révélation qui va nous aider.
Rév 5:9-10

• avec ton sang tu as acheté pour Dieu des gens de toute tribu, et langue, et peuple, et nation, 10 et tu as fait d’eux un royaume et des prêtres pour notre Dieu, et ils doivent être rois et gouverner la terre. »

Nous apprenons ici que Jésus a acheté des humains pour en faire des rois et des prêtres, non pas honorifiquement, mais, comme dit le texte, pour gouverner la terre.

Qui sont ces humains qui reçoivent le Royaume avec Jésus.

Jean le savait : il écrit en Rév 1:9:
Moi, Jean, votre frère qui ai part avec vous (...) au royaume

Jean écrit "avec vous", mais c'est qui "vous" ? Rév 1:4 répond : De la part de Jean, aux sept assemblées qui sont dans la province d’Asie 

Voilà qui nous apprend que les chrétiens de ces 7 assemblées avaient eux aussi part au royaume avec une mission qui allait commencer par ceci.
Rév 2:

• "assemblée de Thyatire (...) Et au vainqueur, à celui qui se conforme à mes actions jusqu’à la fin, je donnerai pouvoir sur les nations, 27 et il les paîtra avec un bâton de fer,

Comme vous le remarquez, l'action des humains que Jésus a achetés de la terre n'est pas seulement honorifique, ces rois là seront bien à la tâche lorsqu'ils gouverneront la terre.

Nous les retrouvons en Rév 7 où nous apprenons qu'ils sont 144000.

• Et j’ai entendu le nombre de ceux qui ont été scellés : 144 000

Nous les retrouvons aussi en Rév 14.

• Puis j’ai vu, et regardez ! l’Agneau debout sur le mont Sion, et avec lui 144 000 ayant son nom et le nom de son Père écrits sur leurs fronts

Chacun sait que le mont Sion est un symbole de la royauté en Israël, c'est sur ce mont qu'était construit le palais des rois de la dynastie davidique. Voilà qui colle avec leurs fonctions de rois au côté de Jésus.

Que retenir. Que ces humains achetés de la terre seront bien des rois et gouverneront bien la terre. Et dès lors où la terre est gouvernée par des chrétiens qui assistent Jésus, on imagine que leur autorité sera bienveillante pour les justes et ferme pour ceux qui voudront s'en affranchir.

Et nous en concluons en toute logique qu'à partir du moment où nous apprenons que les 144000, dont fait partie Jean, vont gouverner la terre, alors nous avons prouvé l'existence d'une humanité qui restera sur terre, soumise au Christ comme en Hébreux 2:5.

D'autant que la Révélation commence son dernier chapitre par cette bonne nouvelle : Rév 22.

• Et l’ange m’a montré un fleuve, le fleuve d’eau de la vie, limpide comme du cristal, qui sortait du trône de Dieu et de l’Agneau 2 et coulait au milieu de la rue principale de la ville. Des deux côtés du fleuve, il y avait des arbres de vie qui produisaient 12 récoltes de fruits, donnant leurs fruits chaque mois. Et les feuilles des arbres étaient pour la guérison des nations

Nous apprenons donc que ces nations étaient malades, que Dieu agit pour les guérir définitivement .

Or, il est impossible d'imaginer que les 144000 puissent être aussi les nations. Ils sont immortels dès leur résurrection et gouvernent ensuite la terre et donc les nations.

Nous avons bien d'un côté 144000 humains achetés de la terre par Jésus et qui gouverneront la terre sérieusement.
Et nous avons de l'autre côté des nations qui seront gouvernées par Jésus, sur terre, et qui obtiendront la vie éternelle.

Il y a donc deux espérances pour les humains que Jésus a sauvé avec son sang.

Argument/preuve n°6

Le cas Jean Baptiste.

Jésus aimait profondément Jean Baptiste. Il dira :

• Vraiment je vous le dis, de tous les hommes, personne n’a été plus grand que Jean le Baptiseur.

Mais il ajoutera :

• Mais un petit dans le royaume des cieux est plus grand que lui

Qu'est ce que cela veut dire ?

Que le plus petit dans le royaume des cieux est plus grand que tous les justes qui ont existé avant Jean Baptiste.

Et oui. posez bien l'équation. Si A>B et si B> C,D,E,(...) Z. alors A> B,C,D,E,(...) Z.

Avec A= le frère du Christ qui est le plus petit dans le royaume
Avec B = Jean Baptiste plus petit que le plus petit dans le royaume.
Avec C,D,E,(...) Z = tous les humains plus petits que Jean Baptiste qui ont vécu avant lui.

Que veut donc dire Jésus ?
Pas seulement que le plus petit dans le royaume sera plus grand que Jean Baptiste, mais que tous ceux qui hériteront du royaume seront plus grand non seulement que Jean le Baptiste, mais que tous les justes qui l'ont précédé.

Et pourtant, qui imagine que Jean Baptiste, Abraham, David, Joseph, Jérémie ou Daniel ne seront pas ressuscités.

Voyez la promesse faite à Daniel : « Quant à toi, continue jusqu’au bout. Tu te reposeras et, à la fin des jours, tu te lèveras pour recevoir ton lot. »

Pas de doute donc, tous ces justes moins grands que Jean Baptiste ressusciteront avec lui à la fin des temps pour une récompense, seulement, comme pour Jean Baptiste, tous les élus qui constitueront le royaume des cieux seront plus grands qu'eux.

Voilà qui indique deux récompenses bien distinctes.

Argument/preuve n°7

Nous allons une fois encore nous référer au livre de la Révélation au chapitre 21.

• « Voyez ! La tente de Dieu est avec les humains, et il habitera avec eux, et ils seront son peuple. Et Dieu lui-même sera avec eux. 4 Et il essuiera toute larme de leurs yeux, et la mort n’existera plus ; il n’y aura plus ni deuil, ni cri, ni douleur. Les choses anciennes ont disparu. »

Posons un premier jalon.

Au chapitre 20, nous apprenons ceci :

• Et j’ai vu des trônes, et ceux qui se sont assis dessus ont reçu le pouvoir de juger. Oui, j’ai vu les âmes de ceux qui ont été exécutés pour avoir rendu témoignage au sujet de Jésus et pour avoir parlé de Dieu, ainsi que ceux qui n’avaient adoré ni la bête sauvage ni son image et qui n’avaient pas reçu la marque sur le front ou sur la main. Et ils ont pris vie et ont régné avec le Christ pendant 1 000 ans. 5 (Les autres morts n’ont pas pris vie avant la fin des 1 000 ans.) C’est là la première résurrection. 6 Heureux et saints tous ceux qui ont part à la première résurrection ; sur eux, la deuxième mort n’a pas de pouvoir, mais ils seront prêtres de Dieu et du Christ, et ils régneront avec lui pendant les 1 000 ans

Qu'apprenons nous ?

• 1) que l'action se passe avant les 1000 ans, en effet pour régner 1000 ans il faut être là avant qu'ils ne débutent.
  2) que la première résurrection concerne des saints qui ont rendu témoignage à Jésus, des chrétiens donc.
  3) que ces saints ressuscitent immortels, même la seconde mort ne pourra rien contre eux.

Nous avons donc ici la résurrection des chrétiens élus, dont le texte dit qu'ils régneront avec Jésus.

Revenons au premier texte de Rév 21 où Dieu promet que la mort disparaîtra. Nous avons deux options.

Soit Révélation 21 a lieu au début des 1000 ans, soit il a lieu à la fin des 1000 ans. Les avis divergent et je vais donc examiner ces deux options pour arriver à la même conclusion.

Cas ou Rév 21 a lieu au début des 1000 ans. A ce moment là, les saints sont ressuscités, ils règnent en étant immortels.

Nous lisons pourtant en Rév 21 que Dieu vient habiter avec les humains, et qu'il leur promet que la mort et son cortège de douleur disparaîtront.

A quoi ça sert de promettre, au futur, que la mort va disparaître si elle a déjà disparu ?

Cas où Rév 21 a lieu à la fin des 1000 ans. La question est encore plus évidente, Dieu promettrait que la mort va disparaître dans le futur à des humains, sur terre, alors que les chrétiens élus seraient déjà immortels depuis 1000 ans.

Nous en concluons assez facilement que les humains de Rév 21:3-4 ne sont pas les élus qui deviennent rois dès leur résurrection juste avant les 1000 ans.

Seulement un fait demeure : Dieu descend du ciel pour leur promettre la vie éternelle, car vous imaginez bien que promettre à des humains que la mort va disparaître, revient à leur promettre qu'ils ne mourront jamais. C'est logique, non ?

Seulement, une vérité incontournable nous oblige à une conclusion: la vie éternelle n'est possible que si l'on a foi en Jésus, il n'y a pas d'autre chemin, c'est absolument obligatoire. Pour être sauvés, ces humains, sur terre, sont forcément chrétiens et Dieu vient le leur dire lui-même.

Et pourtant, ces chrétiens, sur terre, ne peuvent pas être les élus, les 144000, qui eux sont au ciel et immortels dès le début des 1000 ans.
Vous comprenez pour quelle raison les 144000 sont décrits comme les premiers fruits offerts par Jésus à Dieu. Ces humains de Révélation 21 sont le reste de la récolte.

Seulement le texte est clair: ils sont sur la terre et pour longtemps. C'est la seconde espérance.
.
Argument/preuve n°8

Je reviens ici sur un autre texte de Révélation: (20:11)

• Et j’ai vu un grand trône blanc et celui qui était assis dessus. La terre et le ciel se sont enfuis devant lui, et il n’y a plus eu de place pour eux. 12 Et j’ai vu les morts, les grands et les petits, qui se tenaient debout devant le trône, et on a ouvert des rouleaux. Puis on a ouvert un autre rouleau ; c’est le rouleau de vie. Les morts ont été jugés d’après les choses qui étaient écrites dans les rouleaux, selon leurs actions. 13 Et la mer a rendu les morts qui se trouvaient en elle, et la mort et la Tombe ont rendu les morts qui se trouvaient en elles, et ils ont été jugés, chacun selon ses actions. 14 Et la mort et la Tombe ont été jetées dans le lac de feu. Le lac de feu représente la deuxième mort. 15 Et tous ceux dont le nom n’était pas écrit dans le livre de vie ont été jetés dans le lac de feu

Vous remarquerez que nous avons dans ce texte une explication qui concernent les morts et qu'à aucun moment il n'est question de résurrection, mais seulement de jugement.

Pourtant nous comprenons aussi, par simple déduction, qu'un certain nombre de ces morts vont être jugés favorablement et recevoir la vie éternelle.
En effet, voici le scénario : les morts sont jugés et en fonction de ce jugement, le livre de vie verra le nom des justes s'y inscrire.
Par contre, comme dit le texte : tous ceux dont le nom n’était pas écrit dans le livre de vie ont été jetés dans le lac de feu

Nous avons donc bien des justes et des injustes parmi tous ces morts qui seront jugés et un certain nombre reçoivent la vie éternelle à la fin.

Mais qui sont-ils ? Forcément des humains dont le sort n'est pas scellé quand ils se retrouvent devant le trône blanc.

Sont ils des chrétiens élus ? Impossible car par définition un élu est choisi par Dieu sur la base de sa conduite et s'il est resté élu jusqu'à sa mort, il ressuscite immédiatement immortel.

D'ailleurs la résurrection des élus se passe comme ceci. C’est là la première résurrection. 6 Heureux et saints tous ceux qui ont part à la première résurrection ; sur eux, la deuxième mort n’a pas de pouvoir, mais ils seront prêtres de Dieu et du Christ, et ils régneront avec lui pendant les 1 000 ans

Nous savons donc de façon certaine que les humains qui obtiennent la vie éternelle lors du jugement dernier ne peuvent pas être des élus, des frères du Christ, qui ont été ressuscités 1000 ans plus tôt.

Pourtant ils sont déclarés justes et dignes de vivre éternellement. Et nous retrouvons une seconde fois la règle immuable qui veut que pour être sauvé, il faut avoir la foi en Jésus Christ. Ces justes sont donc devenus chrétiens, mais pas élus sinon ils ne seraient pas jugés 1000 ans après la résurrection de leurs frères en Christ.

Et c'est là qu'est la subtilité de ce texte : Les morts qui sont jugés sont tous ceux qui ne pouvaient pas être ressuscités pour être saints et pour recevoir immédiatement la vie éternelle, beaucoup n'y arriveront même pas. Mais ceux qui y parviendront devront obligatoirement avoir foi en Jésus.
Seulement, par définition, s'ils étaient des élus, ils auraient eu la foi avant de mourir. Ils ne seraient pas jugés 1000 ans après les autres.

Il n'y a que 2 solutions, toutes les 2 vraies.

• 1) soit ils étaient chrétiens de leur vivant, sans être des élus..
  2) soit ils sont devenus chrétiens (non élus) après leur résurrection et avant leur jugement.

Ce texte ne prouve pas la première, même si elle la rend possible. Par contre elle impose la seconde selon la logique suivante.

• Les morts sont jugés 1000 ans après les élus, ils n'en sont donc pas.
  Il s'agit de tous les autres morts selon Rév 20:5.
  Parmi eux des justes et des injustes et à la fin la mort ou la vie éternelle.
  Pour obtenir la vie éternelle il faut avoir la foi en Jésus, il n'y a aucun autre chemin.
  Pour la majorité des morts, avoir la foi ne pourrait arriver qu'après leur résurrection.
  C'est donc après leur résurrection que l'immense majorité des gens sauvés deviennent chrétiens.

Nous avons donc 2 espérances:
Celle des élus choisis par Dieu comme chrétiens oints, ils sont 144000.
Celle des justes qui deviendront chrétiens non élus après leur résurrection car s'ils l'avaient été avant (et élus), ils n'auraient pas eu à être jugés.

Argument/preuve n°9

Que deviennent les ressuscités justes qui obtiennent la vie éternelle à la fin des 1000 ans.
Ben la bonne blague!!! ils vivent éternellement.!!!

Mais où ? Il n'y a que deux solutions possibles; Soit au ciel, soit sur terre, il n'y a pas d'autres choix. Et ça tombe bien, Rév 21:1 nous apprend l'apparition d'une nouvelle terre.

Prenons l'hypothèse que tout le monde, sauf moi, accepte ici. La nouvelle terre serait une nouvelle planète qui remplacerait notre terre qui serait détruite.

Mais à quoi servirait une nouvelle terre si personne n'allait y vivre. Ainsi, accepter l'hypothèse d'une nouvelle terre oblige à croire en une espérance terrestre pour ceux qui y vivront.

Nous venons de faire la preuve d'une espérance terrestre pour des humains qui recevraient la vie éternelle.

Petit à petit se dessine la doctrine des témoins de Jéhovah, les chrétiens élus au ciel et le reste des humains jugés comme justes sur la nouvelle terre.

Vous voyez qu'il ne faut pas chercher trop loin les preuves et les arguments pour démontrer une espérance terrestre. Elle est là, dans la bible, depuis plus de 2000 ans, mais il fallait que la connaissance apparaisse suite à ce que Paul appellera l'apostasie en 2 Thess 2:3.

Vous savez qu'on trouve les traces de la double espérance dans les dogmes de l'Eglise Catholique. C'est la séparation entre le Clergé et les ouailles. Les 144000 sont devenus toute la hiérarchie catholique du curé au pape, et les ouailles sont le peuple, les non consacrés.

Mais allons un peu plus loin dans notre recherche du saint secret.

C'est en Rév 21:1 qu'apparaît la nouvelle terre et c'est juste après que Dieu vient habiter avec les humains. Il leur fait passer un message et quelques avertissements.

Le message, c'est que Dieu leur promet la vie éternelle, en effet il leur annonce que la mort va disparaître. Puis, quelques versets plus loin, il les prévient :

• À tous ceux qui ont soif, je donnerai à boire gratuitement de l’eau puisée à la source de l’eau de la vie. 7 Le vainqueur héritera de cela, et je serai son Dieu et il sera mon fils. 8 Mais les lâches, les gens sans foi, ceux qui sont répugnants par leur saleté, les meurtriers, ceux qui commettent des actes sexuels immoraux, ceux qui pratiquent le spiritisme, les idolâtres et tous les menteurs finiront dans le lac de feu et de soufre. Ce lac représente la deuxième mort.

 
Oups ! C'est assez sérieux. Dieu promet à la fois la vie éternelle pour certains que nous imaginons facilement comme étant obéissants et soumis, et la destruction toute aussi éternelle pour les meurtriers, les spirites, les menteurs, etc...

• MLP nous affirme que ces humains là sont une nouvelle création. Apparemment, elle est loin d'être parfaite.
  
  Que faites vous quand vous mettez votre main dans le feu.. Vous la retirez rapidement ! Et vous vient il à l'idée de remettre votre main histoire de bien souffrir une seconde fois : Y en a qui ont essayé ! Ils ont eu des problèmes; Mais c'est vous qui voyez !
  
  Seulement l'hypothèse de MLP nous explique que Dieu détruirait notre terre à cause des méchants pour en créer une nouvelle dans laquelle il placerait des humains tout aussi méchants, au point où dès le départ il serait obligé de les menacer.
  Vous parlez d'une nouvelle terre !
  
  Voilà qui enterre l'hypothèse éphémère de MLP

Que retenir ? Que sur la nouvelle terre habiteront des humains qui n'auront pas encore régler tous leurs problèmes comportementaux.
Dieu leur promet la vie éternelle mais vous avez remarqué aussi qu'il y met des conditions qui nécessitent que ces humains changent et abandonnent leurs péchés. Cette période est donc une moment accordé aux humains pour adopter un comportement chrétien.


Argument/preuve n°10

Qui sera ressuscité ? En effet, en fonction du profil de chaque classe de ressuscités, nous aurons des indications sérieuses sur leur avenir.

Les Saints : c'est le cas le plus évident car il est très documenté.

Les saints doivent ressusciter lors de la présence de Jésus Christ, au temps de la fin. 1 Thess 4 image cet événement en parlant de Jésus qui vient dans les nuées pour les chercher et les emmener au ciel.

C'est Rév 20 :4 à 6 qui situe et décrit assez précisément la résurrection des saints et leurs rôles après leur retour à la vie:

• Et j’ai vu des trônes, et ceux qui se sont assis dessus ont reçu le pouvoir de juger. Oui, j’ai vu les âmes de ceux qui ont été exécutés pour avoir rendu témoignage au sujet de Jésus et pour avoir parlé de Dieu, ainsi que ceux qui n’avaient adoré ni la bête sauvage ni son image et qui n’avaient pas reçu la marque sur le front ou sur la main. Et ils ont pris vie et ont régné avec le Christ pendant 1 000 ans. 5 (Les autres morts n’ont pas pris vie avant la fin des 1 000 ans.) C’est là la première résurrection. 6 Heureux et saints tous ceux qui ont part à la première résurrection ; sur eux, la deuxième mort n’a pas de pouvoir, mais ils seront prêtres de Dieu et du Christ, et ils régneront avec lui pendant les 1 000 ans.

Les saints ressuscitent donc immortels, sans jugement qui suivrait, et ils vont agir comme "juges, rois et prêtres" pendant 1000 années.

Par définition, un juge juge.. Je sais, c'est une évidence, mais visiblement pas pour tout le monde ici car à cette évidence, il faut ajouter celle-ci : un juge juge, mais surtout un juge juge des gens..

Il faut donc s'attendre à ce que ces rois, ces prêtres, et ces juges aient des responsabilités de gouvernance à la fois civiles, judiciaire set spirituelles sur ceux sur qui ils auront autorité.

Le texte dit aussi : Les autres morts n’ont pas pris vie avant la fin des 1 000 ans

En grec comme en français, quand vous dites "les autres" morts, c'est que vous avez divisés l'ensemble des morts en au moins deux parties, et que vous traitez le cas de tous ceux qui restent.

Nous apprenons donc que Dieu a décidé de ressusciter d'autres morts qui ne sont pas des saints. Voilà qui est rassurant pour l'immensité des humains qui n'ont pas reçu l'appel céleste.

C'est ce que Actes 24:15 confirme : Et j’ai cette espérance en Dieu, espérance dont ces hommes attendent eux aussi la réalisation, qu’il va y avoir une résurrection tant des justes que des injustes

Raisonnons. Comme le texte a divisé en 2 l'ensemble des morts, les saints et le reste des morts et comme les saints ressuscitent en premier, alors nous en déduisons que les injustes font partie de la seconde résurrection.

Mais sont ils les seuls ? N'y aurait il pas aussi des justes avec eux, mais des justes qui ne pourraient pas ressusciter comme "saints" puisque être saint n'est pas à la base un mérite accessible à tous, mais un choix de Dieu. Chacun sait que David ou Daniel n'étaient pas des saints puisque le texte de Rév 20 indique que les saints sont des chrétiens.

Ainsi, comme certains justes, non saints, comme Jean Baptiste, ne ressusciteront pas avec les vrais saints, il faut bien qu'ils ressuscitent à un autre moment, et comme il n'y a qu'un seul autre moment, nous savons qu'il y aura des justes et des injustes lors de la seconde résurrection qui aboutira à un jugement à la fin des 1000 ans.

Maintenant que nous savons qui ressuscitera pour être jugé à la fin des 1000 ans, voyons qui ne le sera pas.

Le cas du malfaiteur A un homme qui n'était pas un disciple de Jésus, loin s'en faut, et qui avait un lourd passé criminel, Jésus a promis : tu seras avec moi dans le paradis.

Que s'est il donc passé à ce moment là pour qu'une telle promesse soit prononcée ? Cet homme était un vrai criminel, pas un voleur de pommes, il va lui-même reconnaître qu'il méritait la mort à cause de ses crimes. La Loi ne mettait à mort que les coupables de crimes de sang.

Jésus promet donc le paradis à un criminel notoire. Voilà qui va faire frémir MLP.. Evidemment, cet homme n'était pas et ne pouvait pas être un "saint" car les premiers d'entre eux n'ont été oints d'esprit saint que 50 jours lus tard, lors de la Pentecôte.

Il s'agissait d'un injuste de toute évidence. Cela nous renseigne sur le sens très étendu que Jésus donne à l'expression "injuste".

Pour autant, les péchés des injustes sont ils hors limites ? Certainement pas puisque la bible nous parle de péchés impardonnables et donc de péchés qui n'offrent aucun espoir de résurrection. Elle nous apprend que c'est Dieu qui décide de la gravité des péchés tout en insistant sur le fait que son jugement sera juste. Il a pour ça un pouvoir infaillible: il lit dans les cœurs. Jésus a reçu ce pouvoir. Voila qui devrait rassurer MLP.

Car MLP nous dit que cette hypothèse permettrait la résurrection de tyrans. Il ne me semble pas impossible d'imaginer que Dieu les connait aussi, n'est ce pas, et qu'il a apprécié à leurs justes valeurs tous leurs agissements, non ?

Comme c'est lui, Dieu, qui décide qui sera ressuscité ou non, je décide de faire confiance à son jugement et à celui de son fils qui a montré qu'un criminel notoire était rachetable, d'un côté, et qu'un traître ne l'était pas, de l'autre. Comme quoi une présélection s'opère avant les résurrections.

Je rappelle à toute fin utile que la résurrection est un phénomène qui est né du sacrifice de Jésus. Il n'y a des saints que parce que Jésus est mort pour les acheter, et donc sans la mort du Christ, aucun humain n'irait au ciel. Et si c'est vrai pour les saints, c'est encore plus vrai pour les justes non saints et pour les injustes.
Ainsi, si le briguant injuste et criminel sera ressuscité dans le paradis, c'est bien parce que Jésus est mort pour lui et ainsi, la valeur du sacrifice de Jésus s'est bien appliqué à lui aussi comme aux saints, à un criminel..

En d'autres termes, la résurrection n'existait pas avant que Jésus ne vienne (la vraie résurrection) et elle n'aurait jamais existée sans sa mort. Elle est donc l'outil de Dieu pour offrir une chance aux morts du passé et elle s'inscrit dans le mécanisme de la rançon.

Il est donc hyper logique, et biblique, d'imaginer que le criminel ressuscitera et ne sera pas jugé immédiatement pour les crimes qui ont causé sa mort. La promesse de Jésus serait en fait un cauchemar qui dirait à ce criminel: tu vas mourir, tu vas ressusciter, on va te juger une seconde fois et tu vas remourir sans que rien ne puisse changer quoi que ce soit.

Et où se place la valeur du sacrifice de Jésus ?. Ne dit on pas qu'il efface les péchés ? Appliquez le à ce criminel, et vous comprendrez que Jésus lui avait pardonné son crime et qu'à la résurrection cet homme ne serait plus accusé des mêmes crimes. Son casier sera vierge.

Seulement, un casier vierge ne fait pas un juste pour autant, car il ne fait qu'effacer et non pas changer. Ce n'est pas une phrase de Jésus qui a rendu cette homme juste, à la résurrection il devra le devenir ce qui nécessite du temps : 1000 ans devraient suffire.

Argument/preuve n°11

Laissons maintenant Paul nous enseigner. En Ephésiens 1.

• Car, par le sang versé du Christ, nous sommes délivrés du mal et nos péchés sont pardonnés. Dieu nous a ainsi manifesté la richesse de sa grâce, 8qu'il nous a accordée avec abondance en nous procurant une pleine sagesse et une pleine intelligence. 9Dans sa bienveillance, il nous a fait connaître le projet de salut qu'il avait décidé par avance de réaliser par le Christ. 10Ce projet, que Dieu conduira à son accomplissement à la fin des temps, consiste à rassembler tout ce qui est dans les cieux et sur la terre sous une seule tête, le Christ.
  
  11Par notre union avec le Christ, nous avons reçu la part qui nous était promise, car Dieu nous a choisis par avance, selon ce qu'il a décidé ; et Dieu réalise toutes choses conformément à ce qu'il a décidé et voulu. 12Louons donc la grandeur de Dieu, nous qui avons été les premiers à mettre notre espérance dans le Christ !

Analysons les mots employés.

le projet de salut qu'il avait décidé par avance de réaliser par le Christ

• Dieu a donc véritablement un projet de salut, il n'entend pas laisser les choses en l'état et ce monde ne correspond pas à ce qu'il approuve et encore moins à ce qu'il avait prévu. Retenons l'idée de projet.

Ce projet, que Dieu conduira à son accomplissement à la fin des temps, consiste à rassembler tout ce qui est dans les cieux et sur la terre sous une seule tête, le Christ.

• Nous apprenons et confirmons ici que Dieu a un projet qu'il maîtrise chronologiquement et surtout que sa réalisation est future, planifiée et actée. C'est donc une projet concret et non pas une sorte de "bondieuserie" qui serait interne à chaque humain.
  
  Nous apprenons que le projet de Dieu est de mettre le ciel et la terre, non pas ensemble, mais sous une seule tête, celle de Jésus.
  Il n'y a donc pas une fusion de la terre et du ciel en une seule entité, mais la décision d'un commandement unique, Jésus.

Par notre union avec le Christ, nous avons reçu la part qui nous était promise

• Les élus, les saints ou les frères du Christ s'inscrivent donc bien dans le projet de Dieu et leur union avec Jésus constitue leur part dans ce projet qui concerne la terre et le ciel.

Cette traduction n'est pas celle de la TMN, vous ne pouvez donc pas affirmer qu'elle serait pro TJ.

Je vous propose un exemple neutre.

• Dans une école il y a des classes de CM1 et de CM2. Le directeur décide de les rassembler sous l'autorité d'un seul maître.
  Pensez vous qu'il n'y aura plus ni CM1 ni CM2 mais une classe CM? , ou pensez vous que le seul changement concernera le fait qu'il n'y aura plus qu'un seul maître, mais avec toujours des élèves de CM1 et des élèves de CM2 avec deux programmes différents.

Ce qui nous aide à faire la part des choses, c'est que le texte de Paul affirme que les élus, les saints, reçoivent collectivement leur part à eux, dans ce projet. Cela suggère que d'autres humains recevront d'autres parts, différentes de celle des oints.

Vous l'avez compris, ce texte explique simplement que la terre et les cieux seront mis sous l'autorité de Jésus sans pour autant fusionner ou disparaître en formant un nouvel élément. On peut le croire, chacun est libre, mais on ne peut pas dire que ce texte le prouve.

Pour finir de valider cette explication, citons Rév 5:9-10: (correction)

• car tu as été tué et avec ton sang tu as acheté pour Dieu des gens de toute tribu, et langue, et peuple, et nation, 10 et tu as fait d’eux un royaume et des prêtres pour notre Dieu, et ils doivent être rois et gouverner la terre. »

Voilà la part des élus, être avec Jésus, à la tête de tout ce qui existe, et comme "tout" ça veut dire "tout", cela comprendra la terre aussi.

Seulement pour que Jésus soit à la fois la tête des cieux et de la terre, ce qui est le projet de Dieu, projet final et définitif, il faut du monde sur la terre comme au ciel.. et donc une espérance terrestre aussi.

Argument/preuve n°12

La nouvelle terre.

Pierre a écrit ceci :

• Mais selon sa promesse, nous attendons un nouveau ciel et une nouvelle terre dans lesquels habitera la justice.

Quelle promesse ? Utilisez un outil de recherche et demandez lui s'il existe une promesse qui aurait pour objet une "nouvelle terre".

Il va vous fournir Esaie 65, Esaie 66 et Révélation 21. C'est tout. La promesse doit donc se trouver dans un de ces 3 versets, mais attention, ce texte doit être antérieur au moment où Pierre écrit sa lettre, ce qui élimine Révélation.

Des 2 textes qui restent, Esaie 65 et 66, c'est le premier qui développe vraiment une promesse, la voici.

• Car voyez ! je crée un nouveau ciel et une nouvelle terre ;
  on ne se rappellera pas les choses passées,
  et elles ne viendront pas remuer le cœur.
  18 Soyez donc transportés d’allégresse et trouvez de la joie pour toujours dans ce que je crée.
  Car voyez ! je crée Jérusalem pour qu’elle soit source de joie,
  et son peuple pour qu’il soit source d’allégresse.
  19 Oui, je me réjouirai au sujet de Jérusalem et je serai transporté d’allégresse au sujet de mon peuple ;
  on n’y entendra plus de pleurs ni de cris de détresse. »
  20 « Il n’y aura plus de nourrisson de cet endroit qui ne vive que quelques jours,
  ni de vieillard qui n’arrive pas au bout de sa vieillesse.
  Car celui qui mourra à 100 ans, on considérera qu’il était jeune,
  et on maudira le pécheur même s’il a 100 ans.
  21 On construira des maisons et on y habitera,
  on plantera des vignes et on en mangera les fruits.
  22 On ne construira pas pour qu’un autre habite,
  on ne plantera pas pour que d’autres mangent.
  Car les jours de mon peuple seront aussi nombreux que les jours d’un arbre,
  et ceux que j’ai choisis profiteront pleinement de leur travail.
  23 Ils ne se fatigueront pas pour rien,
  ils n’auront pas des enfants pour les voir subir le malheur,
  car eux et leurs enfants
  sont la descendance constituée des bénis de Jéhovah.
  24 Avant même qu’ils appellent, je leur répondrai ;
  alors qu’ils seront encore en train de parler, je les exaucerai.
  25 Le loup et l’agneau brouteront ensemble,
  le lion mangera de la paille comme le taureau,
  et le serpent mangera de la poussière.
  On ne fera pas de mal et on ne causera aucun ravage dans toute ma montagne sainte », dit Jéhovah.

Le moins que l'on puisse dire ici, c'est que la nouvelle terre que Dieu va créer va permettre une vie bien humaine et bien terrestre, on y croisera des nourrissons, des jeunes vieillards de 100 ans, on y travaillera la vigne, on y construira des maisons, la vie y sera très longue, on y sera, avec nos enfants, bénis par Dieu. Dieu sera à l'écoute des humains et réagira très rapidement pour les secourir. L'homme sera en paix avec les animaux.

Voilà donc la promesse à laquelle Pierre pensait quand il en a parlé dans sa lettre et on comprend que Pierre y ait accolé le mot "justice".

Difficile maintenant d'affirmer que le NT ne parle pas d'un paradis sur terre. Vous l'avez sous les yeux.

Trouvons nous une correspondance avec cette promesse en Rév 21. Evidemment oui.

• Et j’ai vu un nouveau ciel et une nouvelle terre ; car l’ancien ciel et l’ancienne terre avaient disparu, et la mer n’existe plus. 2 J’ai vu aussi la ville sainte, la Nouvelle Jérusalem, descendre du ciel, d’auprès de Dieu ; elle était préparée comme une mariée qui s’est faite belle pour son mari. 3 Alors j’ai entendu une voix forte venant du trône dire : « Voyez ! La tente de Dieu est avec les humains, et il habitera avec eux, et ils seront son peuple. Et Dieu lui-même sera avec eux. 4 Et il essuiera toute larme de leurs yeux, et la mort n’existera plus ; il n’y aura plus ni deuil, ni cri, ni douleur. Les choses anciennes ont disparu. »

Nous y retrouvons tous les marqueurs d'Esaie 65, je les liste ci-dessous.

Une nouvelle terre, la ville de Jérusalem et son rôle, des humains qui vivront très longtemps, des méchants qui seront enlevés, la bénédiction et même l'extrême proximité de Jéhovah, les choses anciennes qui ont disparues.

De toute évidence, que ce soit Pierre ou Jean, les 2 pensaient à Isaie 65 quand ils ont parlé de la nouvelle terre.

Pierre et Jean ont donc bien expliqué qu'une future terre habitée serait soumise au Christ et que tout ira bien sur cette terre pendant ce règne.

Il y a donc bien une espérance terrestre pour des humains qu'Isaie appelle "les bénis de Jéhovah".

Alors, messieurs, vous qui vous croyez "élus", faites une petite place à vos frères que Dieu destine à vivre sur la terre.. Un peu de fraternité et de générosité, vous n'êtes pas seuls à être bénis par Dieu.

Au lieu de chouiner comme si on vous avez pris votre sucette, applaudissez à cette bonne nouvelle..

Argument/preuve n°13

Si un texte de l'AT a fait l'unanimité chez les chrétiens, c'est bien le Psaume 110. Et surtout Paul qui la décliné de toutes les façons.

Notamment en 1 Cor 15.

• Mais Christ a bien été relevé d’entre les morts, les prémices de ceux qui se sont endormis dans la mort. 21 Étant donné que la mort est venue par un homme, la résurrection des morts vient aussi par un homme. 22 En effet, de même qu’en Adam tous meurent, de même aussi dans le Christ tous seront ramenés à la vie. 23 Mais chacun selon cet ordre : comme prémices, Christ, ensuite ceux qui appartiennent au Christ durant sa présence. 24 Puis, à la fin, il remettra le Royaume à son Dieu et Père après avoir réduit à rien tout gouvernement et tout pouvoir et puissance. 25 Il faut en effet qu’il règne jusqu’à ce que Dieu ait mis tout ennemi sous ses pieds. 26 Et le dernier ennemi, la mort, sera réduit à rien. 27 Car Dieu « a soumis toutes choses sous ses pieds ». Mais lorsqu’il est dit que toutes choses ont été soumises, il est évident que cela n’inclut pas celui qui lui a soumis toutes choses. 28 Et lorsque toutes choses lui auront été soumises, alors le Fils lui-même se soumettra aussi à celui qui lui a soumis toutes choses, afin que Dieu soit tout pour tous

Nous y trouvons une chronologie.

Jésus ressuscite en premier, puis ceux qui lui appartiennent, les saints qui reçoivent la vie éternelle dès leur résurrection, et ensuite le reste des morts ceux pour lesquels Jésus va vaincre la mort juste avant de rendre le royaume à son Dieu et Père.

Nous avons donc ici exprimée l'existence d'une espérance qui n'est pas celle des saints, mais d'individus pour lesquels Jésus devra agir à la fin de son règne pour supprimer ce qui les menacera encore, et eux seulement, à savoir la mort.

Qui sont ils ? Vous avez repéré la citation faite du psaume 110 dans ce texte ? Paul est donc en train d'expliquer cette prophétie en affirmant qu'elle se terminera par la fin de la mort.

Vous vous souvenez d'Hébreux 2:5 qui stipule " Car ce n’est pas à des anges qu’il a soumis la terre habitée à venir, dont nous parlons".

Qu'est ce que cela veut dire "dont nous parlons" ?? Qu'il vient d'en parler.

Or, que trouvons nous quelques lignes avant, en Hébreux 1:13 ? La prophétie du Psaume 110 qui indique que Dieu va tout soumettre à Jésus. Nous comprenons que quelques versets plus loin, Paul nous explique que ce n'est pas à des anges qu'il a soumis, non pas la terre du passé, non pas la terre du premier siècle, mais la terre à venir, du futur.

Si Jésus doit soumettre cette terre à venir, et si comme nous l'avons vu, il doit supprimer la mort à la fin de son règne, la mort qui n'existe que sur la terre, nous comprenons qu'à la fin de son règne, les humains, sur cette terre habitée, vivront éternellement.

C'est donc une seconde espérance.