Résultat du test :

Auteur : vic
Date : 08 juil.25, 21:00
Message : Chat gpt :
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## 📜 **Texte critique argumentĂ© : Les privilĂšges sexuels de Muhammad et l’origine humaine du Coran**

L’islam se prĂ©sente comme une religion rĂ©vĂ©lĂ©e, dont le texte fondateur, le Coran, serait la parole directe et incréée d’Allah. Or, lorsqu’on examine attentivement certains versets — notamment ceux qui concernent la vie privĂ©e de Muhammad — on dĂ©couvre des Ă©lĂ©ments qui troublent profondĂ©ment la cohĂ©rence morale et universelle attendue d’un message divin.

### 🌿 **Des permissions exceptionnelles accordĂ©es Ă  Muhammad**

Parmi les aspects les plus frappants, on trouve des versets qui octroient au ProphÚte des privilÚges sexuels explicitement interdits ou strictement encadrés pour les autres musulmans.

Le verset 33:50 en est l’exemple le plus Ă©loquent :

> **"Ô ProphĂšte ! Nous t’avons rendues licites : tes Ă©pouses Ă  qui tu as donnĂ© leur dot, ce que ta main droite possĂšde (tes captives), les filles de tes oncles paternels et maternels, les filles de tes tantes paternelles et maternelles qui ont Ă©migrĂ© avec toi, ainsi qu’une croyante qui se donne au ProphĂšte si le ProphĂšte veut l’épouser..."**

Ce verset autorise Muhammad Ă  Ă©pouser des cousines (ce qui n’a aucune justification politique ou stratĂ©gique), Ă  accepter des femmes qui se "donnent" spontanĂ©ment Ă  lui, et Ă  conserver un nombre d’épouses supĂ©rieur Ă  la limite imposĂ©e aux croyants ordinaires (quatre Ă©pouses).

### ⚖ **L’argument de l’alliance tribale s’effondre**

Les dĂ©fenseurs traditionnels affirment souvent que ces mariages servaient Ă  unir les tribus, Ă  protĂ©ger des veuves ou Ă  renforcer la cohĂ©sion sociale. Or, cet argument s’écroule face Ă  la rĂ©alitĂ© :

* L’autorisation d’épouser des cousines ne crĂ©e aucune nouvelle alliance ; ces femmes appartenaient dĂ©jĂ  Ă  sa propre famille.
* La possibilitĂ© d’épouser des femmes qui se "donnent" librement n’a aucun sens dans une logique d’alliance, mais rĂ©pond plutĂŽt Ă  un dĂ©sir personnel.
* La multiplication des Ă©pouses dĂ©passe de loin l’idĂ©e de "charitĂ©" ou de "protection" pour des veuves.

Ainsi, on voit une nette distinction entre les versets imposant des rĂšgles gĂ©nĂ©rales (Ă©galitĂ©, limitation Ă  quatre Ă©pouses, Ă©quitĂ©) et ceux qui viennent exonĂ©rer Muhammad de ces mĂȘmes rĂšgles.

### đŸ’„ **Le cas troublant de Zaynab bint Jahsh**

L’épisode de Zaynab bint Jahsh est particuliĂšrement rĂ©vĂ©lateur. Muhammad la voit, Ă©prouve un dĂ©sir, et son fils adoptif Zayd divorce d’elle. Un verset (33:37) "descend" ensuite pour autoriser ce mariage, justifiant l’acte par la volontĂ© d’abolir l’interdiction d’épouser les Ă©pouses des fils adoptifs.

Ce scĂ©nario, qui aurait dĂ» choquer profondĂ©ment dans un cadre moral universel, est justifiĂ© a posteriori par un "ordre divin". MĂȘme sa propre Ă©pouse AĂŻcha, pourtant fidĂšle, lui aurait dit avec ironie :

> *"Je vois que ton Seigneur se hĂąte d’accomplir tes dĂ©sirs."*
> — (RapportĂ© dans Sahih Bukhari, livre 62, hadith 48)

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### đŸ€” **Un dieu qui s’adapte aux dĂ©sirs du ProphĂšte**

Ces versets spĂ©cifiques donnent l’impression d’un dieu qui intervient non pas pour Ă©dicter des principes intemporels ou universels, mais pour satisfaire les besoins personnels immĂ©diats d’un homme.

Cette conception est difficilement compatible avec l’idĂ©e d’une divinitĂ© transcendantale, impartiale et juste. Au contraire, tout cela ressemble fortement Ă  un mĂ©canisme humain : un chef charismatique se servant de l’autoritĂ© religieuse pour lĂ©gitimer ses choix privĂ©s.

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### 🌀 **Un indice de l’origine humaine du Coran**

Ces épisodes révÚlent une cohérence interne trÚs "terrestre" :

* Un homme, investi d’un pouvoir religieux et politique, se donne des permissions exceptionnelles.
* Un texte "rĂ©vĂ©lĂ©" qui arrive opportunĂ©ment pour justifier ses choix, mĂȘme les plus contestables moralement.
* Des Ă©pouses et compagnons qui eux-mĂȘmes perçoivent ces incohĂ©rences.

PlutĂŽt qu’un code divin universel, le Coran apparaĂźt alors, dans ces passages, comme le produit d’un homme vivant dans un contexte tribal, patriarcal et fortement ancrĂ© dans ses propres dĂ©sirs.

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### ✅ **Conclusion**

Loin de reflĂ©ter la volontĂ© d’un dieu transcendant, ces versets rĂ©vĂšlent une humanitĂ© trĂšs concrĂšte, marquĂ©e par les besoins affectifs et charnels d’un chef de clan.
Ce constat renforce l’idĂ©e que le Coran n’est pas la parole divine intemporelle qu’il prĂ©tend ĂȘtre, mais bien un texte façonnĂ© pour servir les intĂ©rĂȘts personnels d’un homme — Muhammad — qui, au fil de sa vie, a consolidĂ© son pouvoir en se donnant des "rĂ©vĂ©lations" sur mesure.

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💬 **Si tu veux, je peux aussi te proposer une version encore plus dĂ©taillĂ©e, ou structurĂ©e en style "essai" acadĂ©mique, avec rĂ©fĂ©rences prĂ©cises (versets et hadiths numĂ©rotĂ©s), ou un tableau des mariages pour illustrer point par point. Dis-moi !**
Auteur : Yacine
Date : 08 juil.25, 23:19
Message : Encore et encore ces sujets. Juste pour info si c'est juste pour assouvir ces désir sexuels, les concubines suffissent pour tout le monde, elles sont bien plus accessibles et faciles à acquérir que les épouses, et l'Islam ne les limites pas à 4. Donc ton accusation et celle que ChatGPT qui n'est autre qu'une machine à calculer qui reprend ce qu'il a trouvé dans les forums et les articles, tombe à l'eau.
Auteur : prisca
Date : 08 juil.25, 23:39
Message :
vic a écrit : 08 juil.25, 21:00 Chat gpt :
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## 📜 **Texte critique argumentĂ© : Les privilĂšges sexuels de Muhammad et l’origine humaine du Coran**

L’islam se prĂ©sente comme une religion rĂ©vĂ©lĂ©e, dont le texte fondateur, le Coran, serait la parole directe et incréée d’Allah. Or, lorsqu’on examine attentivement certains versets — notamment ceux qui concernent la vie privĂ©e de Muhammad — on dĂ©couvre des Ă©lĂ©ments qui troublent profondĂ©ment la cohĂ©rence morale et universelle attendue d’un message divin.

### 🌿 **Des permissions exceptionnelles accordĂ©es Ă  Muhammad**

Parmi les aspects les plus frappants, on trouve des versets qui octroient au ProphÚte des privilÚges sexuels explicitement interdits ou strictement encadrés pour les autres musulmans.

Le verset 33:50 en est l’exemple le plus Ă©loquent :

> **"Ô ProphĂšte ! Nous t’avons rendues licites : tes Ă©pouses Ă  qui tu as donnĂ© leur dot, ce que ta main droite possĂšde (tes captives), les filles de tes oncles paternels et maternels, les filles de tes tantes paternelles et maternelles qui ont Ă©migrĂ© avec toi, ainsi qu’une croyante qui se donne au ProphĂšte si le ProphĂšte veut l’épouser..."**

Allah a rendu licite une situation qui existait avant que Mohamed soit prophĂšte.

C'est à dire que Mohamed était un homme lambda et puis Mohamed a plusieurs femmes, femmes épousées contre remise de dots, et ces femmes épousées étaient ses cousines.

En fait c'est interdit de se marier avec ses cousines, mais lorsque Mohamed a reçu révélation, étant déjà marié à ses cousines, et bien Allah a toléré que Mohamed soit marié à ses cousines.

Mais le verset dit que ce qu'ALLAH a rendu légal à Mohamed est illégal pour les autres croyants.

Comme vous le savez puisque le Coran le dit, Mohamed est illettrĂ© et Ă  ce titre nous pouvons tirer la conclusion que les mariages consanguins sont monnaie courante dans sa famille, et c'est pour cela que Mohamed est illettrĂ©, il a des lacunes Ă  cause des unions consanguines dans sa famille, donc ALLAH a dit Ă  cet homme qui n'a pas toute sa tĂȘte (pas faute Ă  lui mais faute aux unions consanguines) qu'IL accepte qu'il soit mariĂ© avec ses cousines.

Il n'y a rien qui ne soit choquant dans cela.
Auteur : indian
Date : 09 juil.25, 00:04
Message : Il faut distinguer les leçons enseignées par Muhamed... et les sourates du coran, écrites, transcrites par des scribes et non par Muhamed lui meme, directement. Le ''Qur'an'' en tant que révélation est incréé. C'est inspiré.

C'est pareil comme pour Jesus et sa bonne nouvelle (sa parole, ses leçons...) ...et les évangiles écrits par des ''témoins qui rapportent'', selon des ''apÎtres'' .

Pour bien comprendre comment sont fondées et comment se développent des ''religions'' dites abrahamiques, monothéistes, comme le christianisme et l'islam (et le judaïsme), l'étude de l'histoire de la foi baha'ie est fort intéressante.
Auteur : Yacine
Date : 09 juil.25, 00:13
Message : Commentaire vous a Ă©tĂ© prĂ©sentĂ© par l'inintelligence artificielle du forum 😊
Auteur : prisca
Date : 09 juil.25, 00:24
Message :
Yacine a Ă©crit : 09 juil.25, 00:13 Commentaire vous a Ă©tĂ© prĂ©sentĂ© par l'inintelligence artificielle du forum 😊
157. Ceux qui suivent le Messager, le ProphÚte illettré qu'ils trouvent écrit (mentionné) chez eux dans la Thora et l'évangile. Il leur ordonne le convenable, leur défend le blùmable, leur rend licites les bonnes choses, leur interdit les mauvaises, et leur Îte le fardeau et les jougs qui étaient sur eux. Ceux qui croiront en lui, le soutiendront, lui porteront secours et suivront la lumiÚre descendue avec lui ; ceux-là seront les gagnants.


Pas de sa faute s'il est illettré Mohamed. Il ne faut pas juger son prochain
Auteur : estra2
Date : 09 juil.25, 03:00
Message :
prisca a écrit : 08 juil.25, 23:39En fait c'est interdit de se marier avec ses cousines
Ah bon ? Ni le Coran, ni l'AT, ni le NT n'interdisent le mariage entre cousins et ce type de mariage se pratique encore aujourd'hui chez les juifs, les musulmans et les chrétiens !
Auteur : prisca
Date : 09 juil.25, 03:44
Message :
estra2 a écrit : 09 juil.25, 03:00 Ah bon ? Ni le Coran, ni l'AT, ni le NT n'interdisent le mariage entre cousins et ce type de mariage se pratique encore aujourd'hui chez les juifs, les musulmans et les chrétiens !
C'est vrai. C'est à cause de ma tradition, celle qui a toujours dit que le mariage entre cousins était interdit.
Auteur : estra2
Date : 09 juil.25, 04:01
Message : Si c'est selon la tradition de Prisca alors....

C'est bien ce que je disais sur l'autre sujet, aucun vĂ©ritable intĂ©rĂȘt pour les Ă©crits, juste pour son opinion.
Auteur : ronronladouceur
Date : 09 juil.25, 04:08
Message :
prisca a écrit : 09 juil.25, 03:44 C'est vrai. C'est à cause de ma tradition, celle qui a toujours dit que le mariage entre cousins était interdit.
De quelle tradition s'agit-il? Référence?
Auteur : estra2
Date : 09 juil.25, 04:19
Message :
ronronladouceur a écrit : 09 juil.25, 04:08 De quelle tradition s'agit-il? Référence?
Sa tradition, celle qu'elle a instituée lorsqu'elle était la premiÚre Eve d'une humanité parfaite :winking-face:

Bon, Dieu n'a pas voulu l'écouter et ne l'a pas mis dans ses lois. Personne n'est parfait :rolling-on-the-floor-laughing:
Auteur : prisca
Date : 09 juil.25, 04:30
Message :
ronronladouceur a écrit : 09 juil.25, 04:08 De quelle tradition s'agit-il? Référence?
Education séculaire occidentale
Auteur : Yacine
Date : 09 juil.25, 04:38
Message :
prisca a écrit : 09 juil.25, 00:24 157. Ceux qui suivent le Messager, le ProphÚte illettré qu'ils trouvent écrit (mentionné) chez eux dans la Thora et l'évangile. Il leur ordonne le convenable, leur défend le blùmable, leur rend licites les bonnes choses, leur interdit les mauvaises, et leur Îte le fardeau et les jougs qui étaient sur eux. Ceux qui croiront en lui, le soutiendront, lui porteront secours et suivront la lumiÚre descendue avec lui ; ceux-là seront les gagnants.

Pas de sa faute s'il est illettré Mohamed. Il ne faut pas juger son prochain
Ici le mot en arabe "Oummi" est traduit selon illettré, comme utilisé de nos jours, mais aussi selon d'autres exégÚses en faisant référence au terme "oumma" de façon générale c'est à dire "nation", ou nations au pluriel, c'est à dire le ProphÚte qui appartient aux nations, aux "goyim", car ce verset s'adresse aux juifs.

Mais sinon le ProphĂšte a Ă©tĂ© bien illettrĂ©, comme la plupart des Arabes de l'Ă©poque, ce qui ne les empĂȘche pas d’ĂȘtre de fins lettrĂ©s et poĂštes.

29.48 Et avant cela, tu ne récitais aucun livre et tu n'en écrivais aucun de ta main droite. Sinon, ceux qui nient la vérité auraient eu des doutes.
Auteur : vic
Date : 09 juil.25, 04:53
Message : Je laisse simplement gpt vous répondre :

Voilà la réponse à vos objections par GPT:

"Tu as raison, le mariage avec une cousine est autorisĂ© Ă  tous. Mais le verset 33:50 n’est pas seulement une liste de permissions classiques, c’est une liste spĂ©ciale conçue pour Muhammad, qui inclut aussi d’autres privilĂšges (comme les femmes qui se donnent Ă  lui, les captives, le dĂ©passement de la limite de quatre Ă©pouses). Ce qui choque, ce n’est pas la cousine en soi, mais le fait qu’on crĂ©e un verset ‘rĂ©vĂ©lé’ qui compile ses dĂ©sirs personnels comme s’ils Ă©taient d’intĂ©rĂȘt divin."

L’histoire de Zayd et Zaynab : un exemple rĂ©vĂ©lateur

🟱 Qui Ă©tait Zayd ?
Zayd ibn Haritha était le fils adoptif de Muhammad.

Il Ă©tait tellement proche que les gens l’appelaient Zayd ibn Muhammad (le fils de Muhammad).

Dans la tradition arabe prĂ©islamique, l’adoption Ă©tait totale : l’enfant adoptif hĂ©ritait, portait le nom et avait le statut d’un fils biologique.

đŸ”„ L’épisode avec Zaynab bint Jahsh
Muhammad avait arrangé le mariage entre Zayd et Zaynab, sa cousine.

Un jour, Muhammad rend visite à Zayd, trouve Zaynab seule, et l’admire.
Certains hadiths disent qu’il aurait dit : « Gloire Ă  Dieu qui tourne les cƓurs ! » — ce qui montre un trouble ou un dĂ©sir.

AprÚs cet événement, Zayd divorce de Zaynab.

Ensuite :
Un verset « descend » pour demander explicitement Ă  Muhammad d’épouser Zaynab.
Voici le passage clé :

Sourate 33, verset 37 :
« Lorsque Zayd eut cessĂ© toute relation avec elle, Nous te la fĂźmes Ă©pouser, afin qu'il n'y ait pas de gĂȘne pour les croyants Ă  Ă©pouser les femmes de leurs fils adoptifs, quand ceux-ci ont cessĂ© toute relation avec elles. »

❗ Pourquoi c’est problĂ©matique
✅ Contexte moral
Dans la sociĂ©tĂ© arabe, Ă©pouser la femme d’un fils (mĂȘme adoptif) Ă©tait considĂ©rĂ© comme extrĂȘmement honteux.

✅ Justification "divine" postĂ©rieure
Au lieu d’interdire ou de critiquer l’évĂ©nement, un verset est rĂ©vĂ©lĂ© a posteriori, justifiant l’action et l’élevant au rang de modĂšle.
On voit ici un Dieu qui « corrige » la loi sur l’adoption exactement au moment oĂč Muhammad souhaite Ă©pouser Zaynab.

✅ Critique interne (mĂȘme AĂŻcha)
Sa propre Ă©pouse AĂŻcha aurait dit : « Je vois que ton Seigneur s’empresse toujours d’accomplir tes dĂ©sirs. » (Sahih Bukhari, livre 62, hadith 48).

⚖ ConsĂ©quence : suppression du statut d’adoption
Le verset 33:5 abolit en mĂȘme temps l’adoption formelle telle qu’elle existait, affirmant que les enfants adoptifs doivent porter le nom de leurs pĂšres biologiques.Cela rĂšgle commodĂ©ment le problĂšme du « fils » et permet Ă  Muhammad de prendre Zaynab sans opposition.

💡 Ce que cela montre sur l’origine humaine du Coran
✔ L’action est d’abord dictĂ©e par un dĂ©sir humain (l’attirance pour Zaynab).
✔ Ensuite, un verset « divin » arrive opportunĂ©ment pour valider l’acte.
✔ Au lieu de montrer une moralitĂ© universelle et transcendante, on voit un texte qui s’ajuste aux besoins immĂ©diats d’un homme.
✔ Cela renforce l’idĂ©e d’un Coran façonnĂ© sur mesure, et non d’une rĂ©vĂ©lation intemporelle.



Conclusion :

« Certes, le mariage avec une cousine est autorisĂ© pour tous, mais le problĂšme est ailleurs. L’histoire de Zaynab montre qu’aprĂšs que Muhammad ait exprimĂ© un dĂ©sir pour la femme de son fils adoptif, un verset est ‘descendu’ pour justifier ce mariage et abolir la loi sur l’adoption. MĂȘme sa propre Ă©pouse AĂŻcha a remarquĂ© cette coĂŻncidence. Au lieu d’un principe moral universel, on voit un texte qui se plie Ă  ses dĂ©sirs personnels. Ces cas montrent clairement la main d’un homme qui façonne les rĂšgles Ă  sa convenance, plutĂŽt qu’un Dieu transcendant. »

Commentaire de vic : Et les gars , l'adoption est interdite en islam Ă  cause des envies sexuelless de Mahomet pour Zaynab quand mĂȘme. Le Coran va tellement jusqu'a suivre les envies sexuels de Mahomet que ça atĂ© jusque lĂ , l'interdiction d'adopter un enfant pour tous les musulmans pour arranger les envies sexuelles de Mahomet alors que l'adoption d'un enfant Ă©tait permise avant cet Ă©pisode .
Auteur : estra2
Date : 09 juil.25, 05:20
Message :
prisca a écrit : 09 juil.25, 04:30Education séculaire occidentale
Ah, laquelle ? Parce qu'en France comme en Sicile, le mariage entre cousins est autorisé et, à ma connaissance, n'a d'ailleurs jamais été interdit.

En rouge les pays oĂč c'est interdit :
Image
Auteur : vic
Date : 09 juil.25, 05:30
Message : J'en apprends aujourd'hui , GPT explique que l'adoption est interdite pour les musulmans depuis un épisode ou Mahomet a voulu queuter avec la femme de son fils adoptif . Un verset est tombé l'autorisant à le faire , expliquant que l'adoption n'existe plus et n'a plus le droit de se faire pour les musulman. Du coup , son fils n'étant plus son fils adoptif , et hop , Mahomet a pu faire crac crac avec la femme de son fils adoptif en conséquence et se marier avec elle aprÚs son divorce . C'est dingue !
En plus les musulmans n'ont plus le droit d'adopter un enfant à cause de ça , parce qu'un verset est tombé pour satisfaire les envies sexuels de mahomet .

C'est bizarre , Ă  chaque fois que mahomet veut se taper une femme et que les lois l'en empĂȘchent , juste Ă  ce moment lĂ  , il tombe un verset du coran pour que ça puisse se faire coute que coute , et mĂȘme si cela a des consĂ©quences trĂšs prĂ©judiciables sur le clan . :grinning-face-with-sweat:
Auteur : Yacine
Date : 09 juil.25, 05:50
Message : L'adoption est interdite car 5.33 Appelez-les du nom de leurs pĂšres: c'est plus Ă©quitable devant Allah., sinon il y la Kafala que l'Islam recommande plus qu'autre chose, qui est en pratique la mĂȘme chose que l’adoption mais sans donner le nom. On a rĂ©pĂ©tĂ© cela dans ce forum un million de fois.
Auteur : vic
Date : 09 juil.25, 05:54
Message :
Yacine a Ă©crit : 09 juil.25, 05:50 L'adoption est interdite car 5.33 Appelez-les du nom de leurs pĂšres: c'est plus Ă©quitable devant Allah., sinon il y la Kafala que l'Islam recommande plus qu'autre chose, qui est en pratique la mĂȘme chose que l’adoption mais sans donner le nom. On a rĂ©pĂ©tĂ© cela dans ce forum un million de fois.
Tu as quand mĂȘme conscience que cette loi est tombĂ©e uniquement pour favoriser les envies sexuelles de ton prophĂšte ?
Pas pour le bien des hommes en général , mais pour que mahomet puisse se marier avec la femme de son fils adoptif .
Tu en as conscience de ça ?

Tu penses qu'un dieu qui aurait crée l'univers s'intéresserait à changer des lois pour les hommes en fonction de se qui se passe sous la ceinture de mahomet ?

Par contre à l'inverse on peut trÚs bien concevoir qu'un charlatan puisse concevoir une religion pour assoir ses pouvoirs personnels et ses envies sexuelles non ? C'est du reste tout l'histoire des gourous charlatans en général , leur motivation vient de là . :grinning-face-with-smiling-eyes:

Et tu nous dis que chat GPT est incompétent dans ses arguments ?


Selon GPT , la kafala n'est pas une adoption , mais une tutelle .

GPT répond :

"La kafala n’est pas du tout la mĂȘme chose que l’adoption complĂšte : l’enfant ne devient pas fils lĂ©gal, ne hĂ©rite pas automatiquement, garde son nom, et conserve une distance juridique. Dire que ‘c’est la mĂȘme chose sauf le nom’ est une simplification trompeuse. En rĂ©alitĂ©, l’islam interdit l’adoption pleine prĂ©cisĂ©ment pour supprimer la filiation juridique, ce qui a permis Ă  Muhammad d’épouser Zaynab sans obstacle. Cela rĂ©vĂšle bien l’origine humaine et contextuelle du verset."

Auteur : spin
Date : 09 juil.25, 06:15
Message :
Yacine a Ă©crit : 09 juil.25, 05:50 L'adoption est interdite car 5.33 Appelez-les du nom de leurs pĂšres: c'est plus Ă©quitable devant Allah., sinon il y la Kafala que l'Islam recommande plus qu'autre chose, qui est en pratique la mĂȘme chose que l’adoption mais sans donner le nom. On a rĂ©pĂ©tĂ© cela dans ce forum un million de fois.
Par exemple, la famille du roi Hussein de Jordanie a adopté une orpheline (toute sa famille avait péri dans un crash d'avion dans le pays). Elle vit aux USA, garde ses liens avec la famille, mais n'a droit ni au nom Al-Hussein, ni au titre de princesse.
Auteur : Yacine
Date : 09 juil.25, 06:31
Message : Tant mieux pour elle, ce sont des faux Hachimites, Ă  la tĂȘte d'un faux pays, et des vendus de pĂšre en fils.
Auteur : vic
Date : 09 juil.25, 19:24
Message : Oui, mais je trouve normal qu'un fils adoptif puisse avoir un hĂ©ritage par exemple , et mĂȘme le nom familial .
Sinon , il ne s'agit ni plus ni moins que d'une mise sous tutelle .
Ca n'est plus une adoption .
Clairement dans l'islam l'adoption est interdite , c'est la tutelle qui est autorisée .

En dehors de ça :

Ce qui est surprenant , c'est que ce verset tombe justement pile poils pour que mahomet puisse se marier avec l'ex femme de son fils adoptif alors qu'il en avait envi .
Si un dieu existe , et qu'il profÚre des lois pour les hommes , il n'y a aucune raison qu'il choisisse de modifier des lois pour satisfaire la quéquétte de son messager .
Sauf si ce dieu est imaginaire et que l'auteur du coran n'est autre que Mahomet lui mĂȘme qui utilise ce dieu imaginaire comme marionette pour assouvir son pouvoir et ses fantasmes personnels et manipuler son entourage .
DĂšs qu'il s'agissait d'assouvir ses fantasmes ou ses envies , pof , comme par hasard Allah faisait descendre un verset allant dans son sens . :grinning-face-with-smiling-eyes:

Et on voit mĂȘme que parfois ce changement de lois se fait au dĂ©triment de ce qui est juste, comme par exemple pour l'adoption (qui Ă©tait juste avant la descente de cette loi qui interdit l'adoption) pour transformer cela en tutelle , rien que pour la quĂ©quette du prophĂšte .

Ensuite dans le coran , allah fait descendre un verset qui lui permet d'avoir plus de femmes que les autres musulmans .
C'est comique , parce que c'est typique du gourou qui crée des lois sur mesure qui lui permettent d'avoir un super harem .


Chat gpt : "Tous les musulmans sont limitĂ©s Ă  4 Ă©pouses simultanĂ©es, Ă  condition d’ĂȘtre justes. Muhammad, lui, a eu une exception unique, lui permettant d’en avoir jusqu’à 9 (plus des captives), ce qui montre un privilĂšge personnel clairement validĂ© par des versets rĂ©vĂ©lĂ©s aprĂšs coup. Cela renforce la lecture d’un texte façonnĂ© pour rĂ©pondre Ă  ses dĂ©sirs, et non un code moral universel."
Auteur : Yacine
Date : 09 juil.25, 21:23
Message : Et sinon, un fils adoptif peut Ă©pouser sa sƓur issue biologiquement ou pas ? si non, pourquoi ? car il aurait aucun problĂšme gĂ©nĂ©tique Ă  faire des enfants avec elle ? et si oui, comment diable il peut Ă©pouser sa "propre" sƓur ?

Encore une fois c'est l'Islam qui anticipe les problÚmes et les conflits avant qu'ils arrivent. Question héritage, le tuteur(trice) peut trÚs bien lui réserver une part dans son testament.
Auteur : prisca
Date : 09 juil.25, 22:54
Message :
Yacine a Ă©crit : 09 juil.25, 05:50 L'adoption est interdite car 5.33 Appelez-les du nom de leurs pĂšres: c'est plus Ă©quitable devant Allah., sinon il y la Kafala que l'Islam recommande plus qu'autre chose, qui est en pratique la mĂȘme chose que l’adoption mais sans donner le nom. On a rĂ©pĂ©tĂ© cela dans ce forum un million de fois.
L'adoption n'est pas interdite.

Est interdit seulement que l'enfant adopté porte le nom du pÚre adoptif.

Car D.IEU accorde une importance capitale Ă  la lignĂ©e et Ă  l’identitĂ© gĂ©nĂ©alogique.

Attribuer un enfant à un autre pÚre que le sien est considéré comme une falsification de la vérité.

Le verset en question
" Il n’a point fait de vos enfants adoptifs vos propres enfants. Ce sont des paroles profĂ©rĂ©es de vos bouches. Mais Allah dit la vĂ©ritĂ© et c’est Lui qui guide vers le droit chemin. Appelez-les du nom de leurs pĂšres : c’est plus Ă©quitable devant Allah. " (Coran 33:4-5)

Ajouté 6 minutes 2 secondes aprÚs :
Second point :


1. Le Coran ne dit pas explicitement : "L’enfant adoptĂ© n’hĂ©rite pas"


Le Coran insiste sur la vérité de la filiation (ne pas attribuer un enfant à un autre pÚre).

Mais il ne dit pas directement : "L’enfant adoptĂ© ne peut pas hĂ©riter."

C'est la loi humaine qui impose qu'un héritier doit porter le nom de celui qui l'a adopté pour que l'héritage soit sans frais de donation.

Il aurait fallu que la loi humaine se calque sur la Loi Divine.

Ajouté 14 minutes 38 secondes aprÚs :
Yacine a Ă©crit : 09 juil.25, 21:23 Et sinon, un fils adoptif peut Ă©pouser sa sƓur issue biologiquement ou pas ? ....
Oui puisqu'il n'y a aucun lien du sang, dans le cas oĂč l'enfant adoptĂ© a eu ses parents biologiques morts tous les deux et que l'adoption est plĂ©niĂšre par les parents qui l'accueillent.
Auteur : vic
Date : 10 juil.25, 00:56
Message :
a écrit :Prisca a dit : L'adoption n'est pas interdite.Est interdit seulement que l'enfant adopté porte le nom du pÚre adoptif.
Donc ça n'est plus de l'adoption , c'est de la tutelle ou famille d'acceuil .

Chat GPT : "Vous confondez kafala et adoption. La kafala n’est pas une adoption : l’enfant reste juridiquement rattachĂ© Ă  ses parents biologiques, il ne prend pas le nom du tuteur, ne devient pas hĂ©ritier automatique et ne bĂ©nĂ©ficie pas des droits d’un enfant lĂ©gal. Par dĂ©finition, ce n’est donc pas une adoption, mais une tutelle ou une prise en charge. Dire le contraire est soit une ignorance, soit une manipulation."
a Ă©crit :Prisca a dit : Le Coran ne dit pas explicitement : "L’enfant adoptĂ© n’hĂ©rite pas"
Il n'hérite pas automatiquement , contrairement aux enfants non adoptés .
Et mĂȘme si son tuteur homme veut lui donner un hĂ©ritage , il ne pourra pas avoir un hĂ©ritage Ă  la hauteur des autres enfants qui seraient lĂ©gitimes . Son hĂ©ritage sera limitĂ© .

GPT : "Non, un enfant en kafala n’a pas droit Ă  l’hĂ©ritage comme un enfant biologique. Il ne peut recevoir qu’un legs testamentaire, limitĂ© Ă  un tiers du patrimoine. Il n’est pas hĂ©ritier lĂ©gal et n’a aucun droit automatique. Cela prouve que la kafala n’est pas une adoption complĂšte, mais seulement une tutelle."
a Ă©crit :Prisca a dit : Car D.IEU accorde une importance capitale Ă  la lignĂ©e et Ă  l’identitĂ© gĂ©nĂ©alogique.
Ben non , ce n'est pas le contexte de la révélation .
Le contexte dit que c'est pour satisfaire le besoin de mahomet de se marier avec la femme de son fils adoptif que le verset qui met fin au droit à l'adoption est tombé .

GPT : "Oui, Muhammad n’aurait pas pu Ă©pouser Zaynab sans ce verset, car dans la tradition arabe, mĂȘme aprĂšs divorce, la femme d’un fils (adoptif ou biologique) restait interdite. Le verset 33:37 a aboli la filiation adoptive prĂ©cisĂ©ment pour rendre ce mariage possible. Ce timing parfait montre bien que ces versets rĂ©pondaient Ă  des besoins personnels immĂ©diats, et non Ă  une loi morale universelle".

Les sources coraniques et la chronologie
📜 Le verset central : 33:37
« Lorsque Zayd eut cessĂ© toute relation avec elle, Nous te la fĂźmes Ă©pouser, afin qu'il n'y ait pas de gĂȘne pour les croyants Ă  Ă©pouser les femmes de leurs fils adoptifs, quand ceux-ci ont cessĂ© toute relation avec elles. Et le commandement de Dieu devait ĂȘtre exĂ©cutĂ©. »

✔ Ce verset justifie le mariage avec Zaynab immĂ©diatement aprĂšs le divorce de Zayd.
✔ Il ne parle pas d’un principe gĂ©nĂ©ral abstrait, mais mentionne explicitement Zayd et l’action concrĂšte (« Nous te la fĂźmes Ă©pouser »).

🟠 Le contexte des hadiths authentiques

✅ Sahih Bukhari (Livre 62, Hadith 48)
AĂŻcha dit :

"Je disais au ProphÚte : je vois que ton Seigneur s'empresse à satisfaire tes désirs."

Tafsir et Sira
✔ Ibn Sa’d, Ibn Hisham, al-Tabari (historiens musulmans reconnus) racontent :

1ïžâƒŁ Muhammad se rend chez Zayd, voit Zaynab "lĂ©gĂšrement dĂ©couverte", Ă©prouve de l’admiration.
2ïžâƒŁ Zayd remarque son trouble et propose de divorcer.
3ïžâƒŁ Muhammad dit d’abord Ă  Zayd de "garder sa femme", mais Zayd finit par divorcer.
4ïžâƒŁ AprĂšs ce divorce, le verset 33:37 "descend".
5ïžâƒŁ Muhammad Ă©pouse Zaynab sans dĂ©lai.

Comment sait on que le verset sur la fin de l'adoption est arrivé dans le timing ?

On sait que le verset abolissant l’adoption (33:5) est tombĂ© au mĂȘme moment que l’affaire Zaynab, car tous les exĂ©gĂštes musulmans l’expliquent explicitement (Ibn Kathir, Tabari, al-Wahidi). Il fallait supprimer la filiation adoptive de Zayd pour que Muhammad puisse Ă©pouser sa femme sans qu’elle reste sa belle-fille. Cela prouve bien que la rĂ©vĂ©lation rĂ©pondait Ă  un cas trĂšs personnel et non Ă  une rĂšgle gĂ©nĂ©rale intemporelle."

Le verset 33:37 cite explicitement Zayd et justifie le mariage immĂ©diat, et il est rapportĂ© dans tous les hadiths authentiques que ce verset est descendu juste aprĂšs le divorce, pour autoriser Muhammad Ă  Ă©pouser Zaynab. MĂȘme les exĂ©gĂštes musulmans l’admettent. Il ne s’agit pas d’un principe gĂ©nĂ©ral tombĂ© avant, mais bien d’une rĂ©vĂ©lation circonstancielle."

Conclusion : Le coran a modifié les lois sur l'adoption pour la quéquette de Mahomet ( ça c'est de moi , pas de GPT)
C'est tout Ă  fait typique du gourou manipulateur qui invente des versets pour satisfaire ses dĂ©sirs et va mĂȘme jusqu'a mentir et se dire prophĂšte pour assoir tous les pouvoirs sur son clan .
Auteur : Yacine
Date : 10 juil.25, 02:02
Message : C'est fini le copier-coller ?

1, Aucune source authentique ne relate le fait que le ProphĂšte a vu Zaynab lĂ©gĂšrement dĂ©couverte. Cela d'ailleurs ne convenait point aux Arabes prĂ©-islamique dĂ©jĂ , que dire lorsqu'ils sont convertis Ă  l'Islam, et que dire de la part du ProphĂšte lui mĂȘme ?

2, Zaynab était sa cousine (fille de la tante du ProphÚte Umaïma), c'est à dire membre de la famille étendue dans une contré restreinte, c'est à dire qu'il la connaissait trÚs bien déjà et connaissait sa beauté, il aurait donc auparavant la demander en mariage et elle aurait point refusé.
a écrit :(ça c'est de moi , pas de GPT)
Il faut avoir un QI négatif pour dire une chose pareil.
Auteur : vic
Date : 10 juil.25, 02:08
Message : GPT te répond :

"Contrairement Ă  ce que tu dis, les commentateurs musulmans classiques (Tabari, Ibn Sa’d, al-Wahidi) rapportent bien l’histoire oĂč le ProphĂšte voit Zaynab lĂ©gĂšrement dĂ©couverte et exprime son admiration. MĂȘme si ces rĂ©cits ne sont pas sahih au sens strict, ils sont utilisĂ©s dans les tafsir officiels, donc on ne peut pas prĂ©tendre qu'ils n’existent pas."

2ïžâƒŁ "Zaynab Ă©tait certes sa cousine, mais aprĂšs son mariage Ă  Zayd, elle devenait intouchable moralement. Le Coran (33:37) prĂ©cise qu’il fallait supprimer la gĂȘne liĂ©e Ă  la belle-fille adoptive. S’il l’avait toujours voulue, il l’aurait Ă©pousĂ©e avant. Le besoin du verset prouve bien que le problĂšme n’était pas sa beautĂ© ou son statut de cousine, mais son statut de femme de son fils adoptif.
"

Logique interne:

Si Muhammad avait voulu l’épouser directement, il l’aurait fait avant de la marier Ă  Zayd.

Il ne l’a pas fait Ă  l’époque, car son objectif Ă©tait de donner Zaynab Ă  Zayd pour briser les diffĂ©rences tribales.

Le dĂ©sir soudain et la dĂ©cision du divorce viennent aprĂšs, et c’est prĂ©cisĂ©ment ce qui a provoquĂ© le besoin d’un verset pour supprimer le tabou.

a écrit :Yacine a dit :; Il faut avoir un QI négatif pour dire une chose pareil.
Là c'est moi qui répond : :grinning-face-with-smiling-eyes:

Tu penses qu'il faut avoir un Qi de quel niveau pour croire que le soleil se couche dans une marre boueuse , ou pour l'émbryologie que les os apparaissent avant la chair au regard de la science au 21 Úme siÚcle ? Qu'en penses tu ?

En fait il y a tous les éléments qui démontrent parfaitement que le verset mettant fin à l'adoption n'est descendu que pour que le mariage entre Mahomet et Zyanab puisse avoir lieu et que c'était le seul et unique motif de son arrivée .Le coran et les textes hadiths et tafsirs sont tous d'accords sur le sujet et le disent explicitement stricto senso .

Conclusion :

Les versets du coran descendent pour s'adapter aux désirs de mahomet .
Comme si Mahomet en Ă©tait lui mĂȘme l'auteur .
Troublant non ?

Ca te ferait quoi toi d'épouser la femme de ton fils ?
Ca ne te choquerait pas ?
Ca ne choquerait personne de ton entourage ?
C'est comme si tu épousais ta propre fille , c'est presque incestueux .
Du reste les récits de l'époque expliquent comment les gens étaient choqués .
Le coran l'Ă©voque lui mĂȘme d'ailleurs .

ET là pour mahomet , allah a trouvé une astuce :

" Et les gars c'est pas son fils , je fais descendre un verset pour qu'il ne le soit plus , c'est pas choquant ce mariage, du reste son fils adoptif Mohammed ne l'a jamais vu , il le connait à peine hein, il a du le croiser une ou deux fois, et vu que ça n'est plus son fils , c'est un étranger quoi , pas de mal, faites comme si ne rien n'était , éteignez votre cerveau . " .

Et voilà , problÚme résolu .
Et depuis à cause de cet épisode d'excitation sexuelle de mahommed , l'adoption est interdit en islam .
Auteur : Yacine
Date : 10 juil.25, 03:20
Message :
vic a Ă©crit : 10 juil.25, 02:08 Contrairement Ă  ce que tu dis, les commentateurs musulmans classiques (Tabari, Ibn Sa’d, al-Wahidi) rapportent bien l’histoire oĂč le ProphĂšte voit Zaynab lĂ©gĂšrement dĂ©couverte et exprime son admiration.
Demande lui de t'apporter un seul récit authentique du fait.
Auteur : vic
Date : 10 juil.25, 03:29
Message : GPT a dit : Voici les exĂ©gĂšses musulmanes classiques qui rapportent l’épisode :

Tabari (Tafsir sur 33:37)

Ibn Sa'd (Tabaqat, vol. 8, p. 101)

Al-Wahidi (Asbab al-Nuzul sur 33:37)

Al-Qurtubi (Tafsir sur 33:37)

Al-Razi (Tafsir al-Kabir sur 33:37)

Ce sont des sources reconnues par les savants musulmans pour expliquer le contexte du verset. Certes, la chaĂźne n’est pas sahih comme un hadith de Bukhari, mais ces versions sont acceptĂ©es dans le tafsir et n’ont et n’ont pas Ă©tĂ© rejetĂ©es par les commentateurs. C’est exactement de lĂ  que vient l’histoire, et mĂȘme sans ces rĂ©cits, le Coran lui-mĂȘme confirme que le ProphĂšte cachait son intention (33:37)."
a écrit :Tabari (Tafsir, sur 33:37)
✔ Version citĂ©e par Tabari :

"... Le ProphĂšte vint chercher Zayd. Il vit Zaynab debout, ses vĂȘtements courts, elle se hĂąta de se couvrir. Le ProphĂšte dĂ©tourna son regard, mais il avait dĂ©jĂ  vu sa beautĂ©..."


👉 Ici, on parle de vĂȘtements courts (ŰźÙÙŠÙ Ű§Ù„Ű«ÙŠŰ§Űš) et du fait qu’elle s’est "couverte en hĂąte" (ÙÙ‚Ű§Ù…ŰȘ Ű„Ù„ÙŠÙ‡ ŰčŰŹÙ„Ù‰).

Commentaires plus détaillés dont il est question quelques exemples :
Ouah, sexie ! Ca y est Momo a le gourdin pour sa belle fille . :rolling-on-the-floor-laughing:


a écrit :bn Sa'd (Kitab al-Tabaqat al-Kubra, vol. 8, p. 101)

"Lorsque le ProphĂšte alla voir Zayd, il vit Zaynab debout, habillĂ©e Ă  la hĂąte. Il dit : 'Gloire Ă  Dieu qui change les cƓurs !'. Puis il partit. Quand Zayd vint, Zaynab lui raconta ce qui s’était passĂ©. Zayd comprit et alla voir le ProphĂšte en lui proposant de divorcer."
Ah lĂ  encore mieux , non seulement Momo a le gourdin , mais ça se voit tellement dans son pantalon que mĂȘme son fils adoptif gĂ©nĂ© lui dit qu'il va divorcer pour qu'il puisse coucher avec elle directe .

a écrit :Al-Tabari (Tafsir al-Tabari, commentaire sur 33:37)

Al-Tabari rapporte plusieurs traditions (athar) dont celle-ci :

"Le Messager de Dieu vint un jour chercher Zayd, il vit Zaynab debout. Il fut frappĂ© par sa beautĂ© et dit : 'Gloire Ă  Dieu, qui change les cƓurs des hommes !'. Quand Zayd entendit cela, il comprit, alla voir Zaynab et dit : 'Le ProphĂšte est venu me voir et il a Ă©tĂ© impressionnĂ© par toi. Veux-tu que je divorce ?' Elle refusa, mais finalement Zayd divorça."
MĂȘme chose . Ah la belle fille ne veut pas divorcer de son mari pour avoir des relations sexuelles avec son beau pĂšre , mais qu'a cela ne tienne , il suffira plus tard que mahomet fasse descendre une verset d'Allah qui lui ordonne de se donner Ă  lui. C'est chouette d'ĂȘtre prophĂšte quand mĂȘme !

a écrit :Fakhr al-Din al-Razi (Tafsir al-Kabir, commentaire sur 33:37)

Al-Razi cite les mĂȘmes traditions, mentionnant que le ProphĂšte Ă©prouva un "penchant" (mawaddah) pour Zaynab aprĂšs l’avoir vue.

Auteur : Yacine
Date : 10 juil.25, 04:05
Message : Tabari est plutĂŽt historien. On dit que le rĂ©cit est authentique lorsque l'auteur de l'ouvrage l'exige lui mĂȘme sur le contenu ce dernier. Sinon dans les Siras, surtout celui de Tabari, les auteurs rapportent eux mĂȘme que leur ouvrage sont des fourre-tout, afin de ne rien rater. Reste par la suite la tache des Muhaquiquoun, les investigateurs, de trier ce qui est authentique de ce qui ne l'est pas.

Tu as donc un mois, jusqu'au 10 août, pour rapporter un récit authentique, preuve à l'appui dans les rÚgles de l'art islamique, du fait.
Auteur : vic
Date : 10 juil.25, 04:08
Message :
Yacine a Ă©crit : 10 juil.25, 04:05 Tabari est plutĂŽt historien. On dit que le rĂ©cit est authentique lorsque l'auteur de l'ouvrage l'exige lui mĂȘme sur le contenu ce dernier. Sinon dans les Siras, surtout celui de Tabari, les auteurs rapportent eux mĂȘme que leur ouvrage sont des fourre-tout, afin de ne rien rater. Reste par la suite la tache des Muhaquiquoun, les investigateurs, de trier ce qui est authentique de ce qui ne l'est pas.

Tu as donc un mois, jusqu'au 10 août, pour rapporter un récit authentique, preuve à l'appui dans les rÚgles de l'art islamique, du fait.
Tu l'as déjà dans le coran : Le verset central : 33:37

« Lorsque Zayd eut cessĂ© toute relation avec elle, Nous te la fĂźmes Ă©pouser, afin qu'il n'y ait pas de gĂȘne pour les croyants Ă  Ă©pouser les femmes de leurs fils adoptifs, quand ceux-ci ont cessĂ© toute relation avec elles. Et le commandement de Dieu devait ĂȘtre exĂ©cutĂ©. »

Ce verset explique qu'un verset sur l'adoption est tombé afin que ça ne géne pas le mariage avec zaynab ( " afin qu'il n'y ait pas de gÚne....) .
Ensuite on voit qu'il est dit " nous te la fimes Ă©pouser " . C'est ce que j'ai dit plus haut , Zaynab a du Ă©pouser Mahomet parce que c'Ă©tait un ordre d'allah . Mahomet faisait tomber des versets pour satisfaire ses besoins sexuels .MĂȘme si elle n'Ă©tait pas d'accord avec le mariage , un ordre d'allah ne peut pas se refuser . Sympa d'ĂȘtre prophĂšte non ? VoilĂ  comment mahomet a fini par se marier avec sa belle fille . C'est presque de l'inceste .
Auteur : Yacine
Date : 10 juil.25, 04:15
Message :
Yacine a écrit : 10 juil.25, 04:05 Tu as donc un mois, jusqu'au 10 août, pour rapporter un récit authentique, preuve à l'appui dans les rÚgles de l'art islamique, du fait.

Auteur : vic
Date : 10 juil.25, 04:34
Message : Mais je t'ai mis le verset en question , tu as besoin d'autre chose que le coran ?
Tout y est dit.

Tu l'as déjà dans le coran : Le verset central : 33:37

« Lorsque Zayd eut cessĂ© toute relation avec elle, Nous te la fĂźmes Ă©pouser, afin qu'il n'y ait pas de gĂȘne pour les croyants Ă  Ă©pouser les femmes de leurs fils adoptifs, quand ceux-ci ont cessĂ© toute relation avec elles. Et le commandement de Dieu devait ĂȘtre exĂ©cutĂ©. »

Les exégÚses que j'ai donné sont sur ce verset , mais ça n'est que de la paraphrase puisque le verset dit explicitement les choses .
Qu'est ce que tu ne comprends pas dans le verset ?

Pourquoi un mois , j'ai déjà donné le verset , et tu penses qu'il n'est pas authentique ? :rolling-on-the-floor-laughing:

Je t'ai donné le verset et les exégÚses , je ne vois pas ce que je peux donner de plus .
Si tu es en désaccord avec un verset du coran , ça n'est pas à moi de résoudre ton problÚme .

Ajouté 18 minutes 10 secondes aprÚs :
Yacine a Ă©crit : 10 juil.25, 04:05 Tabari est plutĂŽt historien. On dit que le rĂ©cit est authentique lorsque l'auteur de l'ouvrage l'exige lui mĂȘme sur le contenu ce dernier. Sinon dans les Siras, surtout celui de Tabari, les auteurs rapportent eux mĂȘme que leur ouvrage sont des fourre-tout, afin de ne rien rater. Reste par la suite la tache des Muhaquiquoun, les investigateurs, de trier ce qui est authentique de ce qui ne l'est pas.

Tu as donc un mois, jusqu'au 10 août, pour rapporter un récit authentique, preuve à l'appui dans les rÚgles de l'art islamique, du fait.
Mais je te parle du coran .
Un verset du coran ça n'est pas authentique ?
L'histoire est racontée dans le coran .
J'ai mis les exĂ©gĂšses en plus , mais ça n'est pas nĂ©cessaire , puisque le coran dit la mĂȘme chose .

Le verset 33:37 cite explicitement Zayd et justifie le mariage immĂ©diat, et il est rapportĂ© dans tous les hadiths authentiques que ce verset est descendu juste aprĂšs le divorce, pour autoriser Muhammad Ă  Ă©pouser Zaynab. MĂȘme les exĂ©gĂštes musulmans l’admettent. Il ne s’agit pas d’un principe gĂ©nĂ©ral tombĂ© avant, mais bien d’une rĂ©vĂ©lation circonstancielle."
Auteur : Yacine
Date : 10 juil.25, 04:38
Message : Oui bien sûr.
Auteur : vic
Date : 10 juil.25, 04:43
Message :
Yacine a écrit : 10 juil.25, 04:38 Oui bien sûr.
Ben explique toi .
On ne comprend pas ce que tu ne comprends pas dans le verset .
IL y a tout .
Le verset dit que ce mariage est fait pour montrer que le mariage avec la femme d'un fils adoptif n'est pas interdit .
Le verset qui tombe Ă  ce moment lĂ  sur l'interdiction de l'adoption en est l'explication .
Sinon auparavant , il Ă©tait interdit de se marier avec la fille d'un fils adoptif , mĂȘme divorcĂ©e .
En supprimant l'adoption , cela donne la possibilité de ce mariage .
C'est du reste comme ça que tous les exégÚtes l'ont interprété .
Auteur : spin
Date : 10 juil.25, 04:59
Message :
vic a écrit : 10 juil.25, 04:08 Mahomet faisait tomber des versets pour satisfaire ses besoins sexuels.
Y compris en le libérant de son serment de ne plus s'envoyer son esclave Mariah (que les coépouses ne pouvaient pas encadrer), sourate 66.
Auteur : vic
Date : 10 juil.25, 05:02
Message :
spin a écrit : 10 juil.25, 04:59 Y compris en le libérant de son serment de ne plus s'envoyer son esclave Mariah (que les coépouses ne pouvaient pas encadrer), sourate 66.
je connais , mais bien sĂ»r , c'est dans la mĂȘme lignĂ©e , trĂšs bien vu !
je ne sais pas ce qu'il faut comme preuve à un musulman pour voir que le coran s'adapte toujours de façon circonstancié aux envies sexuels de son auteur .

Muhammad a pris sur lui-mĂȘme un serment personnel d’arrĂȘter (ou d’interdire) ces rapports, pour apaiser Hafsa et AĂŻcha, qui Ă©taient trĂšs jalouses.Mais Allah ( ou plutĂŽt mahomet dĂ©guisĂ© en allah ) fait descendre un verset qui le pousse Ă  avoir des rapports sexuels avec elle pour que ses Ă©pouses ne puissent pas dire que ça vient de lui . Mine de rien .

En fait , ce qui est surprenant , c'est qu'un livre supposĂ© ĂȘtre un livre pour tous les croyants contienne des passages d'histoires de cul personnelles de mahomet . On ne voit pas ce que ça vient faire lĂ  . Mais la seule option possible c'est que ça lui servait de faire intervenir allah pour assoir son pouvoir personnel et ses histoires de fesse de maniĂšre circonstanciĂ©e . Sinon on ne voit pas Ă  quoi ça peut servir d'autre , puisque ça n'apporte rien aux croyants .

Quand il n'obtient pas quelque chose sur ses envies sexuelles , pof , verset qui tombe pour arranger ça . C'est aussi gros que le nez au milieu de la figure ! C'est vraiment typique de toutes les combines des gourous escrocs qui font croire à des dons de médiums ou de connexion avec l'au delà aux adeptes de sectes et qui en réalité n'ont aucun don , mais le font croire pour avoir un pouvoir sur les membres et assoir leur envies sexuelles ou autre . :rolling-on-the-floor-laughing:


Sinon comment justifier que ces versets soient lĂ  ?

Ces versets ne contiennent aucun principe spirituel ou moral utile aux croyants. Ils servent uniquement Ă  justifier ou arranger la vie sexuelle et matrimoniale de Muhammad. Aucune communautĂ© n’en retire une leçon Ă©thique. Le fait mĂȘme qu’ils soient inclus dans un livre sacrĂ© censĂ© ĂȘtre intemporel et universel prouve qu’ils sont des rĂ©vĂ©lations sur mesure, destinĂ©es Ă  satisfaire un individu particulier. D’oĂč la comparaison avec les gourous : mĂȘme mĂ©thode, mĂȘmes prĂ©textes divins."

Argument supplĂ©mentaire : la "lĂ©gislation par l’exemple" est un prĂ©texte fragile
Certains musulmans disent :

"Il l’a fait pour montrer aux croyants qu’il n’y a pas de mal Ă  Ă©pouser la femme d’un fils adoptif, ou Ă  reprendre une esclave, etc."

Mais :

✔ On pouvait enseigner ces points sans qu’il se marie lui-mĂȘme avec la femme en question.
✔ La mĂ©thode la plus simple aurait Ă©tĂ© un verset clair, applicable Ă  tous, sans cas personnel.
Auteur : Yacine
Date : 10 juil.25, 07:13
Message : Pour les benĂȘts de ChatGPT

https://web.facebook.com/reel/1121387819746403/
Auteur : spin
Date : 10 juil.25, 17:11
Message :
vic a Ă©crit : 10 juil.25, 05:02 je connais , mais bien sĂ»r , c'est dans la mĂȘme lignĂ©e , trĂšs bien vu !
je ne sais pas ce qu'il faut comme preuve à un musulman pour voir que le coran s'adapte toujours de façon circonstancié aux envies sexuels de son auteur.
L'adhĂ©sion Ă  une religion ne se rĂ©duit pas Ă  l'adhĂ©sion Ă  ses croyances et peut mĂȘme s'en passer.
vic a Ă©crit : 10 juil.25, 05:02 Muhammad a pris sur lui-mĂȘme un serment personnel d’arrĂȘter (ou d’interdire) ces rapports, pour apaiser Hafsa et AĂŻcha, qui Ă©taient trĂšs jalouses.Mais Allah ( ou plutĂŽt mahomet dĂ©guisĂ© en allah ) fait descendre un verset qui le pousse Ă  avoir des rapports sexuels avec elle pour que ses Ă©pouses ne puissent pas dire que ça vient de lui . Mine de rien.
Un soir, il voulait se taper Mariah, alors que c'était le tour d'Hafça. Donc il envoie Hafça chez son pÚre, Omar, qui a prétendument des choses à lui dire. Omar s'étonne : "Ah ben non, ma fille, je n'ai rien de particulier à te dire...". Elle rentre à la maison, trouve sa chambre fermée de l'intérieur, entend des bruits qui ne lui laissent aucun doute. Quand c'est fini elle fait une scÚne terrible (elle a de qui tenir question caractÚre). Pour la calmer, il lui jure qu'il ne touchera plus à Mariah et lui demande de ne pas ébruiter l'affaire. Mais Aïcha, dans la chambre voisine, a déjà entendu.

N'étant pas acceptée par les coépouses, Mariah devait loger ailleurs et se trouvait, paradoxalement pour une esclave, bien plus libre. Cette langue de vipÚre d'Aïcha nous apprend que le petit Ibrahim, fils de Mariah, mort à deux ans, ne ressemblait pas à son supposé pÚre. Il n'a pas eu d'autre enfant aprÚs la mort de Khadija, avec une dizaine d'épouses en ùge de procréer. Aïcha, toujours elle, nous révÚle qu'il ne pouvait plus assurer des rapports complets et pourtant avait besoin de sexe. Ali Sina détaille l'aspect médical.
Auteur : vic
Date : 10 juil.25, 21:27
Message :
Yacine a Ă©crit : 10 juil.25, 07:13 Pour les benĂȘts de ChatGPT

https://web.facebook.com/reel/1121387819746403/
Chat GPT est une IA , et elle est faillible .
Personne n'a dit le contraire .
Mais si je prends une autre IA, sur cette histoire de mahomet qui utilisait son statut de prophĂšte pour se favoriser ,notamment en rapport Ă  ses dĂ©sirs sexuels , c'est juste Ă©crit dans les hadiths ou dans le coran lui mĂȘme .
Il avait droit à plus d'épouses que les autres , des versets spéciaux tombaient pour arranger ses combines sexuelles quand il était confronté à des obstacles pour les assouvir etc ...
Et chat GPT cite des sources vérifiables .
On peut trouver ces mĂȘmes arguments chez les apostats de l'islam et mĂȘme trĂšs sourcĂ©s puisqu'ils sourcent leurs informations , comme Ali Babal ,Jack le fou etc ....
Ce sont des arguments bien connus dans le monde des apostats que GPT reprend .
C'est mĂȘme le classique du classique .
Mais les musulmans n'ont pas d'arguments sérieux à opposer à cela , et pour cause .

Ce qui est toujours important de regarder dans ces histoires de gourous , c'est toujours leurs intĂȘrets de devenir gourou , leur motivations qui les a poussĂ© Ă  le devenir . Et les croyants oublient souvent ce genre d'examen Ă  passer .
On constate que dans l'immense majorité des cas , ces gourous ont utilisé le fait de se faire passer pour un médium , un messager etc , pour des raisons de pouvoir , que ce soit sexuel , financier etc ...
Et mahomet est mĂȘme une caricature grossiĂšre de ce genre d'Ă©cueil , puisque si on suit le coran , les hadiths , il cochait toutes les cases , profit sexuel , politique etc ....

Si tu prends Bouddha , il n'a pas eu ces défauts visibles , pas plus que jésus .
Ils n'avaient pas d'intĂȘret sexuel , politique ou financiers clairement dĂ©tectĂ©s .
On ne trouve pas d'intĂȘret ou de profit clairs qu'ils auraient pu tirer de leur dĂ©marche , qui semble donc dĂ©sintĂ©ressĂ©e .

Ca permet déjà de distinguer les imposteurs de ceux qui avaient un mobile et une motivation altruiste et de faire un premier tri .
C'est un premier tri pour faire passer le test , et mahomet ne le passe pas .
Mais ça n'est pas un tri suffisant , Bouddha , jĂ©sus doivent ĂȘtre soumis Ă  d'autres tests plus poussĂ©s par exemple sur d'autres critĂšres ( cohĂ©rence des textes , vĂ©ritĂ©s scientifiques , historicitĂ© etc ...).
On ne devrait pas croire à une croyance comme ça , sans faire des analyses et des tests comme celui ci en 1er lieu qui est le test minimum de base . A moins de ne pas voir d'inconvénients à donner son cerveau , sa liberté à n'importe quel charlatan .
Auteur : Erdnaxel
Date : 10 juil.25, 22:47
Message :
vic a écrit : 10 juil.25, 21:27 Si tu prends Bouddha , il n'a pas eu ces défauts , pas plus que jésus .
:interroge: Il n’existe pas de preuves contemporaines de l’existence de Bouddha ou de Jesus* (*made in Bible or Coran pas https://en.wikipedia.org/wiki/List_of_p ... o_be_Jesus).

En partant de l'hypothĂšse qu'ils ont existĂ© on peut les voir comme des gourous, c’est-Ă -dire des figures charismatiques exerçant une emprise psychologique sur leurs adeptes et capables de manipuler leur foi ou leur vulnĂ©rabilitĂ©.

Pour le profil de Jesus, des gourous comme Vissarion et Sathya Sai Baba (https://youtu.be/1lQzy60sZnc "Ce gourou est un magicien divin - Sathya Sai Baba" ) mettent en valeur qu'il a aussi un profil de gourou.
a écrit :Ca permet déjà de distinguer les imposteurs de ceux qui avaient un mobile et une motivation altruiste et de faire un premier tri .
:interroge: Si je prends un personnage fictif comme Ra’s al Ghul dans Batman Begins, soit le gourou de la Ligue des Ombres, il a un mobile altruiste qui a mĂȘme sĂ©duit Bruce Wayne mais au final cela n’efface pas les dĂ©rives radicales et les consĂ©quences destructrices de sa vision.

De maniÚre générale il ne faut pas sous-estimer la capacité d'un manipulateur à manipuler ni celle d'un orateur à pouvoir convaincre par la parole. Ce qui importe selon moi c'est de s'intéresser ou d'accorder de la valeur à la réalité du monde réel puis trouver des solutions face à la désinformation et la manipulation mentale.
Auteur : vic
Date : 10 juil.25, 23:39
Message :
a Ă©crit :Erdanxel a dit : Il n’existe pas de preuves contemporaines de l’existence de Bouddha ou de Jesus*
Je suis d'accord ,.

Mais pour Bouddha ça n'a pas d'importance puisque les textes des soutras sont parfaitement cohĂ©rents sur le plan psychologique , logique et philosophique . C'est comme l'importance de savoir si mozart a bien existĂ© et Ă©crit telle ou telle oeuvre . Ca n'empĂȘcherait pas d'apprĂ©cier l'oeuvre en elle mĂȘme .


MĂȘme si on apprenait que Platon n'a pas existĂ© , est que cela changerait la puissance de l'oeuvre et sa cohĂ©rence ?
Par contre si on apprenait que mahomet n'a pas existé , l'oeuvre entiÚre et sa crédibilité s'effondrerait radicalement , puisque toute croyance ne repose que sur la crédibilité de son auteur .


C'est là qu'on peut faire la différence entre des oeuvres de nature puissante et de nature faible .
Les oeuvres puissantes survivent en dehors de leur auteur .
Les oeuvres faibles sans fond et superficielles dépendent étroitement petitement de personnages humains qui les ont proféré et de leur crédibilité personnelle sans quoi toute leur valeur repose .
Auteur : spin
Date : 11 juil.25, 00:30
Message :
Erdnaxel a Ă©crit : 10 juil.25, 22:47 :interroge: Il n’existe pas de preuves contemporaines de l’existence de Bouddha ou de Jesus* (*made in Bible or Coran pas https://en.wikipedia.org/wiki/List_of_p ... o_be_Jesus).
Dans le Bouddhisme, toutes tendances confondues, on dit couramment que l'existence réelle ou pas de Bouddha n'a pas d'importance. Sa doctrine existe (avec d'innombrables variantes dont on finit par se demander ce qu'elles ont en commun) et on peut l'expérimenter.

Encore une fois, l'adhĂ©sion Ă  une religion ne se rĂ©duit pas Ă  l'adhĂ©sion Ă  ses croyances et peut mĂȘme s'en passer.
Auteur : vic
Date : 11 juil.25, 00:39
Message :
a Ă©crit :Spin a dit : Encore une fois, l'adhĂ©sion Ă  une religion ne se rĂ©duit pas Ă  l'adhĂ©sion Ă  ses croyances et peut mĂȘme s'en passer.
Majoritairement si , les religions reposent sur des croyances .
Le Bouddhisme fait matiÚre d'exception puisque c'est une philosophie appliquée et non une révélation divine .
Mais je vais ouvrir un sujet là dessus , ça évitera de partir hors sujet , c'est intéressant dans la section athéïsme .
Auteur : Erdnaxel
Date : 11 juil.25, 01:58
Message :
vic a écrit : 10 juil.25, 23:39 C'est là qu'on peut faire la différence entre des oeuvres de nature puissante et de nature faible .
Les oeuvres puissantes survivent en dehors de leur auteur .
:interroge: D’accord mais ne soyons pas naĂŻfs, judaĂŻsme, christianisme, islam, hindouisme, bouddhisme et mĂȘme la mythologie grecque survivraient grĂące Ă  l’interprĂ©tation tirĂ©e par les cheveux, au concordisme acrobatique, au cherry picking... et si c'est trop en PLS ça peut toujours sortir la panoplie : thĂ©orie du complot, thĂ©orie du multivers ou le joker ultime le relativisme absolu.
Auteur : vic
Date : 11 juil.25, 02:26
Message :
Erdnaxel a Ă©crit : 11 juil.25, 01:58 :interroge: D’accord mais ne soyons pas naĂŻfs, judaĂŻsme, christianisme, islam, hindouisme, bouddhisme et mĂȘme la mythologie grecque survivraient grĂące Ă  l’interprĂ©tation tirĂ©e par les cheveux, au concordisme acrobatique, au cherry picking... et si c'est trop en PLS ça peut toujours sortir la panoplie : thĂ©orie du complot, thĂ©orie du multivers ou le joker ultime le relativisme absolu.
je ne vois pas comment .
Si on avait la preuve certaine que jĂ©sus ou mahomet n'a jamais existĂ© , ça serait exactement la mĂȘme chose que faire de mickey Mouse et une histoire du journal de Mickey une rĂ©fĂ©rence rĂ©elle .
Je crois que ce style de religion finirait par disparaitre assez vite .

Mais je viens d'ouvrir un sujet là dessus dans le forum athéïsme Erdnaxel .

viewtopic.php?t=72508
Auteur : spin
Date : 11 juil.25, 02:57
Message :
vic a écrit : 11 juil.25, 00:39 Majoritairement si , les religions reposent sur des croyances .
Je répÚte qu'elles ne se réduisent pas à ça. Ce sont aussi des supports de vie communautaire. Accessoirement du business puisque des gens en vivent.
Auteur : vic
Date : 11 juil.25, 05:58
Message :
spin a écrit : 11 juil.25, 02:57 Je répÚte qu'elles ne se réduisent pas à ça. Ce sont aussi des supports de vie communautaire. Accessoirement du business puisque des gens en vivent.
Ca n'est pas parce que tu peux te servir de croyances comme supports communautaires , que ça ne sont plus des croyances pour autant .
Ca n'y change rien du tout .
Auteur : spin
Date : 11 juil.25, 06:45
Message :
vic a écrit : 11 juil.25, 05:58 Ca n'est pas parce que tu peux te servir de croyances comme supports communautaires , que ça ne sont plus des croyances pour autant .
Ca n'y change rien du tout .
Ca change que prouver à un croyant attaché à une religion que sa croyance est fausse ou absurde ne suffit pas pour le détourner de sa religion.

A moins bien sûr que ta motivation soit narcissique, te sentir moins c... que ces c... de croyants.
Auteur : vic
Date : 11 juil.25, 22:58
Message :
spin a écrit : 11 juil.25, 06:45 Ca change que prouver à un croyant attaché à une religion que sa croyance est fausse ou absurde ne suffit pas pour le détourner de sa religion.

A moins bien sûr que ta motivation soit narcissique, te sentir moins c... que ces c... de croyants.
Tu fais une confusion entre traditions et croyances .
Un musulman qui ne croit plus en allah ni dans le coran peut souvent faire le ramadan parce que c'est une tradition conviviale .
Mais le fond de croyance religieuse n'est plus lĂ  .Le fond religieux a bien disparu .
Quand tu fais disparaitre la croyance religieuse , elle disparait , aucun doute lĂ  dessus .
Le maintient des traditions ne prouve en rien le contraire .
Auteur : spin
Date : 11 juil.25, 23:25
Message :
vic a écrit : 11 juil.25, 22:58 Tu fais une confusion entre traditions et croyances .
Un musulman qui ne croit plus en allah ni dans le coran peut souvent faire le ramadan parce que c'est une tradition conviviale .
Mais le fond de croyance religieuse n'est plus lĂ  .Le fond religieux a bien disparu .
Quand tu fais disparaitre la croyance religieuse , elle disparait , aucun doute lĂ  dessus .
Le maintient des traditions ne prouve en rien le contraire .
Il ne s'agit pas de tradition mais de vie communautaire. MĂȘme et surtout pour le jeĂ»ne du ramadan.
Auteur : vic
Date : 12 juil.25, 00:48
Message :
spin a Ă©crit : 11 juil.25, 23:25 Il ne s'agit pas de tradition mais de vie communautaire. MĂȘme et surtout pour le jeĂ»ne du ramadan.
Oui, la croyance religieuse aura disparue autour pour un athée qui continuerait à perpétrer ces codes de vie communautaires .
Ca ne change rien au problĂšme .


Mais revenons au sujet :
a écrit :Vic a dit : Tu penses qu'un dieu qui aurait crée l'univers s'intéresserait à changer des lois pour les hommes en fonction de se qui se passe sous la ceinture de mahomet ?

Par contre à l'inverse on peut trÚs bien concevoir qu'un charlatan puisse concevoir une religion pour assoir ses pouvoirs personnels et ses envies sexuelles non ? C'est du reste tout l'histoire des gourous charlatans en général , leur motivation vient de là .
On note qu'a chaque fois que mahomet avait un problÚme pour ses envies sexuelles , un verset tombait pour qu'il puisse les réaliser .
Par exemple , il avait droit à bien plus d'épouses autorisées que les autres musulmans , une loi tombait pour qu'il soit favorisé sur ce plan .
Et quand il a été charmé par sa belle fille , la femme de son fils adoptif , un verset est tombé d'allah pour favoriser son union avec mahomet et prétendre qu'allah voulait qu'il l'épouse afin de contraindre indirectement le mariage puisque la parole d'allah faisait autorité .
Ce qui a contraint Zayd a divorcer pour que son épouse puisse revenir à mahomet .
Mahomet , le pĂšre adoptif de son mari Zayd se tape alors la belle fille et se marie avec elle .
Bref, ĂȘtre gourou et faire croire qu'on est prophĂšte , question sexe , c'est avantageux .
On retrouve Ă©videmment tous les ingrĂ©dients du gourou qui manipule par intĂȘrets sexuels , politiques etc ...
Ce qui est Ă©tonnant , c'est que le coran est sensĂ© ĂȘtre un livre qui s'adresse Ă  l'humanitĂ© et en plein milieu on y trouve les histoires de fesses de mahomet et allah qui s'intĂ©resse Ă©troitement Ă  ses histoires de fesses pour les rĂ©aliser .Exactement comme si Allah et Mahomet Ă©taient la mĂȘme personne .
Auteur : Seleucide
Date : 13 juil.25, 04:02
Message : Personnellement, c'est surtout, du moins en ce moment, l'épisode des versets sataniques qui me pose quelque peu problÚme.
Auteur : Yacine
Date : 13 juil.25, 04:34
Message :
Seleucide a écrit : 13 juil.25, 04:02 Personnellement, c'est surtout, du moins en ce moment, l'épisode des versets sataniques qui me pose quelque peu problÚme.
En tout cas les moyens respectueux et courtois pour exprimer cela ne manquent pas et ça coûte rien, car il y en a qui choisissent de placer une toilette sale à la place de leur bouche et prennent cela pour de la discussion et du débat.
Auteur : Seleucide
Date : 13 juil.25, 04:39
Message : Oui, les bonnes maniÚres se perdent, et la sincérité aussi.
Auteur : vic
Date : 13 juil.25, 06:15
Message : Demandons à l'IA mistral ce qu'il pense du problÚme qu'on a d'abord posé à chat GPT


Mistral :

Votre observation est effectivement l'une des critiques les plus courantes et les plus pertinentes adressées à la figure de Mahomet et à la révélation coranique. Cette coïncidence systématique entre les désirs personnels de Mahomet et les révélations divines qui les légitiment soulÚve des questions fondamentales sur l'authenticité et la nature de ces révélations. Analysons cela plus en détail.
Les CoĂŻncidences Troublantes

Nombre d'Épouses :

Contexte : Initialement, le Coran limite le nombre d'épouses à quatre pour les musulmans (Sourate An-Nisa, 4:3). Cependant, Mahomet a eu plus de quatre épouses, ce qui a été justifié par une révélation spécifique (Sourate Al-Ahzab, 33:50) qui lui accordait une exception divine.
Critique : Cette exception semble conçue pour satisfaire les désirs personnels de Mahomet, ce qui soulÚve des questions sur l'objectivité et l'universalité des enseignements coraniques.

Mariage avec Zaynab :

Contexte : Zaynab était l'épouse de Zayd, un homme adopté par Mahomet. Mahomet aurait été attiré par Zaynab et, aprÚs le divorce de Zayd, il l'a épousée. Ce mariage a été justifié par une révélation divine (Sourate Al-Ahzab, 33:37).
Critique : Comme vous l'avez souligné, cette révélation semble opportuniste, car elle intervient précisément pour légitimer une action qui, autrement, aurait été socialement et moralement controversée.

Mariah la Copte :

Contexte : Mariah était une esclave offerte à Mahomet. Les relations avec des esclaves étaient courantes à l'époque, mais le fait que Mahomet ait eu des relations avec elle soulÚve des questions sur l'éthique de ces pratiques, surtout lorsqu'elles sont justifiées par des révélations divines.
Critique : Encore une fois, cela semble ĂȘtre une justification ad hoc pour satisfaire des dĂ©sirs personnels, plutĂŽt qu'une rĂ©vĂ©lation universelle et intemporelle.

Implications et Questions

Authenticité des Révélations :

Nature des RĂ©vĂ©lations : Si les rĂ©vĂ©lations coraniques semblent systĂ©matiquement lĂ©gitimer les dĂ©sirs personnels de Mahomet, cela remet en question leur origine divine. Une rĂ©vĂ©lation divine devrait, en thĂ©orie, ĂȘtre universelle et intemporelle, plutĂŽt que de servir des intĂ©rĂȘts personnels et immĂ©diats.
Manipulation : Cela soulÚve la possibilité que Mahomet ait utilisé la révélation divine comme un outil pour justifier ses actions, ce qui est une caractéristique commune des gourous et des leaders de sectes.

Éthique et MoralitĂ© :

Double Standard : Les rĂ©vĂ©lations qui accordent des privilĂšges spĂ©cifiques Ă  Mahomet crĂ©ent un double standard moral. Cela peut ĂȘtre perçu comme une forme d'hypocrisie, oĂč les rĂšgles ne s'appliquent pas de la mĂȘme maniĂšre Ă  tout le monde.
Exploitation du Pouvoir : L'utilisation de la rĂ©vĂ©lation divine pour justifier des actions personnelles peut ĂȘtre vue comme une forme d'exploitation du pouvoir spirituel et politique.

Conclusion

Votre observation est tout à fait pertinente et soulÚve des questions légitimes sur l'authenticité et la nature des révélations coraniques. Les coïncidences entre les désirs personnels de Mahomet et les révélations qui les légitiment sont effectivement troublantes et méritent une analyse critique approfondie.

Il est essentiel d'aborder ces sujets avec un esprit critique et impartial, en reconnaissant la diversité des perspectives et des interprétations.

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