vic a écrit : 12 nov.20, 22:51
Ce qui définie une secte dans le sens péjoratif , c'est aussi l'idée de s'enfermer dans l'irrationnel , se couper de la raison . En cela on peut dire que toute religion est secte . Sauf le Bouddhisme et le Taoïsme .
Malheureusement même le bouddhisme peut virer à l'irrationnel. Dans des dérives pas aussi récentes que cela d'ailleurs.
D'ailleurs tout dépend ce que l'on entend par "irrationnel".
Est ce que le "merveilleux" ou le "surnaturel" font partie de l'irrationnel ?
Si oui, alors on est bien obligé de constater qu'il y a dans le corpus des textes bouddhiques les plus anciens et fiables disponibles une part de "surnaturel" puisque l'on a des discussions entre le Bouddha en personne et des êtres surnaturel ainsi que l'intervention d'un être surnaturel malveillant du non de "Mara" qui est une sorte (tout proportion gardée) de "Satan" dans le Bouddhisme.
Toutefois, et je ne peux parler que pour ce que je sais du Bouddhisme (pour le Taoïsme je connais trop peu pour en dire quoi que ce soit), le Bouddhisme ne fait pas reposer son message sur du surnaturel, de l'irrationnel, du merveilleux.
Le pratiquant ne commence pas par une Foi en principe. On commence par une pratique que l'on test, ce qui est proche de la démarche scientifique rationnelle.
Et les propos du Bouddha reposent sur de la logique, il est très proche d'une démarche médicale sur l'esprit. Reconnaître l'existence d'un problème, chercher les causes, en tirer le remède et l'appliquer.
L'enseignement du Bouddha tel qu'il fut délivré à l'origine propose une méthode rationnelle avec un objet concret d'étude clairement observable : la souffrance humaine venant avant tout de l'esprit.
Et il est aussi vrai qu'un pratiquant qui n'a pas de très haut niveaux de réalisation n'a pas de preuve objective du cycle des renaissance ou de la loi du karma. On lui propose des raisonnement logiques plus ou moins directs pour donner un sens au monde, une explication du monde.
Et il est aussi exacte que le Bouddha refuse qu'on accepte ses paroles sans réfléchir, il demande qu'on les vérifie par soi même par l'expérimentation.
Donc comme le faisait remarqué, dit-on, Albert Einstein, le Bouddhisme est probablement de toutes les "religions" ou plutôt spiritualité, celle qui peut le plus facilement discuter avec le discours scientifique pur et dur.
Ce qui est d'ailleurs le cas.
Par exemple on confronte les conceptions philosophiques du Bouddhisme et des philosophes de l'Inde ancienne sur la structure de la matière avec nos connaissances actuelles. Les Grecs n'ont pas été les seul a développé des théories atomiques. Les Indiens faisaient de même à la même période.
De même on étudie de manière sérieuse et scientifique les effets de différentes formes de méditation sur le fonctionnement du cerveau. Donc dialogue entre bouddhisme et neuro-sciences.
Un des principaux représentants du Bouddhisme dans le monde actuelle le 14ème Dalaï Lama, s'est intéressé très jeunes aux sciences occidentales et développé toute une politique de discussion et d'échanges avec des savants orientaux notamment, plus en clin a mettre au contact religion et science en raison d'un passif douloureux inexistant je crois en ce qui concerne les rapports entre sciences dures et bouddhisme.