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Ainsi, parmi les chretiens, il y en a qui adorent un vermisseau ...

salutation en Christ,

slamani :

Il est essentiel de prouver la validité de cette déclaration, et qui sont attribués à Jésus, premièrement

Dites moi franchement !
Et les déclarations de votre prophètes vous les validez comment si lui même témoigne que des anges et des démons lui ont parlés !
Quelle est donc la partie crédible et la partie mensongère de son témoignage rapporté ?

Avant de juger qui que ce soit, assurez-vous que le juge pourra prendre en compte le discours de votre avocat, car c'est lui qui est sensé vous défendre !

"Mes petits enfants, je vous écris ces choses, afin que vous ne péchiez point.
Et si quelqu’un a péché, nous avons un avocat auprès du Père, Jésus–Christ le juste." 1 Jn 2.1.


Jude

oui bien sûr tout comme moïse mohammed ils sont tous des avocats de Dieu

jésus dira aux juifs que c'est moïse qui accusera les juifs au jour du jugement et non lui

Salutation en Christ,

Excuse pour le retard à cette réponse je ne l'avais pas vu, iliasin.

Mais voici le contexte auquel je pense que tu as essayé de faire référence :

"Ne pensez pas que moi je vous accuserai devant le Père ;
celui qui vous accuse, c’est Moïse, en qui vous avez mis votre espérance.
Car si vous croyiez Moïse, vous me croiriez aussi, parce qu’il a écrit de moi.
Mais si vous ne croyez pas à ses écrits, comment croirez–vous à mes paroles ?" Jn 5.45 à 47

Tu mélanges peut être involontairement les fonctions de chacun iliasin.
Dans un tribunal, il y a toujours l'accusé, l'avocat, le juge et surtout le sujet du litige, qui ici est représenté par "les écrits de Moïse", donc Moïse lui-même, en qui les pharisiens pensaient avoir leur fondement.

A aucun moment Moïse ou un autre prophète ne jugera qui que ce soit, mais "le grand juge" seul qui sera à la fin sur le trône blanc (Apo 20.11) .

Jude

JUDE.V3 a écrit :Salutation en Christ,

Excuse pour le retard à cette réponse je ne l'avais pas vu, iliasin.

Mais voici le contexte auquel je pense que tu as essayé de faire référence :

"Ne pensez pas que moi je vous accuserai devant le Père ;
celui qui vous accuse, c’est Moïse, en qui vous avez mis votre espérance.
Car si vous croyiez Moïse, vous me croiriez aussi, parce qu’il a écrit de moi.
Mais si vous ne croyez pas à ses écrits, comment croirez–vous à mes paroles ?" Jn 5.45 à 47

Tu mélanges peut être involontairement les fonctions de chacun iliasin.
Dans un tribunal, il y a toujours l'accusé, l'avocat, le juge et surtout le sujet du litige, qui ici est représenté par "les écrits de Moïse", donc Moïse lui-même, en qui les pharisiens pensaient avoir leur fondement.

A aucun moment Moïse ou un autre prophète ne jugera qui que ce soit, mais "le grand juge" seul qui sera à la fin sur le trône blanc (Apo 20.11) .

Jude

1 Corinthiens 6:3 Ne savez–vous pas que nous jugerons même les anges ? Et nous serions incompétents pour les affaires de la vie présente !

JUDE.V3 a écrit :Salutation en Christ,

Excuse pour le retard à cette réponse je ne l'avais pas vu, iliasin.

Mais voici le contexte auquel je pense que tu as essayé de faire référence :

"Ne pensez pas que moi je vous accuserai devant le Père ;
celui qui vous accuse, c’est Moïse, en qui vous avez mis votre espérance.
Car si vous croyiez Moïse, vous me croiriez aussi, parce qu’il a écrit de moi.
Mais si vous ne croyez pas à ses écrits, comment croirez–vous à mes paroles ?" Jn 5.45 à 47

Tu mélanges peut être involontairement les fonctions de chacun iliasin.
Dans un tribunal, il y a toujours l'accusé, l'avocat, le juge et surtout le sujet du litige, qui ici est représenté par "les écrits de Moïse", donc Moïse lui-même, en qui les pharisiens pensaient avoir leur fondement.

A aucun moment Moïse ou un autre prophète ne jugera qui que ce soit, mais "le grand juge" seul qui sera à la fin sur le trône blanc (Apo 20.11) .

Jude

1 Corinthiens 6:3 Ne savez–vous pas que nous jugerons même les anges ? Et nous serions incompétents pour les affaires de la vie présente !

Salutation en Christ,

J'apprécis beaucoup les petites remarques de ce styles qui sont balancées jusque pour donner l'impression dans savoir plus, mais le sujet n'était pas là.

Ma réponse envers iliasin était d'abord dans le but de lui faire comprendre la différence entre celui qui juge et l'accusation en elle même.

Le passage de 1 corin 6.2 et 3 que tu cites met plus que Familier mais quel intérêt avais-je de le citer à quelqu'un qui ne crois pas à la justification par la foi !
Et surtout que celui qui veut prétendre faire parti de ceux qui jugerons avec le Seigneur, doit lui-même être jugé et recevoir sa ou ses récompenses qui

Avant que les justes arrivés à la perfection puissent juger avec le Juge et régner avec le Roi, il faut qu’eux-mêmes aient reçu leur justification et leur couronnement pour entrer dans cette Royauté.
Il y aura la distribution des différentes couronnes.
Dans l’Ecriture sont citées:
La couronne de gloire (1 Thess. 2.19).
La couronne de justice (2 Tim. 4.8).
La couronne incorruptible de la gloire (1 Pie. 5.4).
La couronne de vie (Jacq. 1.12; Apo. 2.10) et ainsi de suite.

“Et le jugement s’assiéra” (Dan. 7.26) déclare la Parole.
Cela correspond tout à fait avec Apo 20.4 :
“Et je vis des trônes, et ils étaient assis dessus, et le jugement leur fut donné”. La promesse avait été donnée aux vainqueurs: “Celui qui vaincra, je lui donnerai de s’asseoir avec moi sur mon trône…” (Apo. 3.21).

Non seulement ils régneront sur les nations pendant le millénium comme rois avec le Roi (Apo. 2.26-28), mais ils auront également part au jugement.
Paul écrit:
“Ne savez-vous pas que les saints jugeront le monde?…
Ne savez-vous pas que nous jugerons les anges ? ” (1 Cor. 6.2-3).
En se rapportant à cela, Enoch a prophétisé :
“Voici, le Seigneur est venu au milieu des saintes myriades, pour exécuter le jugement contre tous, et pour convaincre tous les impies” (Jude 14.15).
Il est écrit dans Matt 25.31-32:
“Or, quand le fils de l’homme viendra dans sa gloire, et tous les anges avec lui, alors il s’assiéra sur le trône de sa gloire,
et toutes les nations seront assemblées devant lui; et il séparera les uns d’avec les autres, comme un berger sépare les brebis d’avec les chèvres”.

Dans Esaïe 2.2-5 nous est également décrit ce jugement des nations :
“Et il jugera au milieu des nations, et prononcera le droit à beaucoup de peuples; et de leurs épées ils forgeront des socs, et de leurs lances, des serpes” (v. 4).
On peut lire presque la même description dans Michée 4.1-5.

Alors qu'est-ce qui est le plus important aujourd'hui, puisque Jésus n'est pas encore revenu pour prendre son Épouse ?
Dire que l'on va juger avec LUI ?
Ou tout faire pour être sure d'être avec LUI sur le trône !
Chaque chose en son temps !

Jude