Religions du monde :: forum religion

Dauphin a écrit :Sarah, sache que pour moi quand je parlais, et je le pense toujours, il y aurant ici de pollueurs non-musulmans que de polleurs musulmans. J'ssie de faire comprendre à Simplement Moi que l'on pourrait dialogue de façon plus adulte, moins agressive, sans se moquer, sans lancer des piques, sans dénigrer l'autre. Mais il peine à comprendre le bien fondé de ma demande. Il n'est pas le seul à tarder à comprendre.

A+,

Dauphin

"Au Nom de Dieu le Tout Misericordieux le Tres Miseriocordieux "

et avec ca tu Oses Dire, de ta Bouche, des Paroles d'Iblis, qu'Allah ... Dieu, n'est pas Amour ...

Vous pensez que ce que vous adorez est Juste :

Jibril a écrit : Non.

Et puis on ne dit pas la traduction d'un verset, mais la traduction de la signification du sens d'un verset.

Allah ta^ala dit dans sourat Alou ^Imran au verset 7 à propos des versets équivoques, ce qui signifie : « N'en sait l'interprétation que Allah et ceux qui sont versés dans la science ».


Et non pas :

"nul n en connait l interprétation, à part Allah.Mais ceux qui sont bien enracinés dans la science..."

De plus, le Prophète salla l-Lahou ^alayhi wa salam a fait l'invocation en faveur de Ibnou ^Abbas en disant ce qui signifie : « ô Allah, enseigne-lui la sagesse et le ta'wil du Livre »

[rapporté par Al-Boukhariyy, Ibnou Majah et le Hafidh Ibnou l-Jawziyy]

le ta'wil par les savants est donc permis, et dans certains cas, il est obligatoire.

Il est interdit de retenir le sens apparents de certains versets équivoques (implicites).

Yad ne veut pas dire main s'agissant de Allah mais puissance, soutien, préservation, engagement ou d'autres sens du même genre, selon le contexte. Allah dit ce qui signifie : (wa s-sama'a banaynaha bi'aydin wa 'inna lamouci^oun)[sourat Adh-Dhariyat / 47]. Ibnou ^Abbas a dit : « (bi 'aydin) c'est-à-dire par une puissance (bi qoudrah). Ce n'est pas la main qui est visée ici car Allah est exempt d'une telle chose. » Rapporté par Ibnou Abi Talhah dans son Sahifah. C'est également l'opinion de Mujâhid, Qatâdah, Ath-Thawrî et d'autres.

Wajh pour Allah ne signifie pas la face ou le visage de Allah mais Son agrément, Son Etre ou Sa souveraineté. Allah dit ce qui signifie : « Koullou chay'in halikoun 'il-la wajhah » [sourat Al-Qasas / 88]. L'Imam Al-Boukhariyy a dit dans son Sahih: La signification de « ‘il-la wajhah » est « ‘il-la moulkah ». C'est-à-dire tout sera anéanti sauf Sa souveraineté. L'Imam Soufyan Ath-Thawriyy a dit : « (‘il-la wajhah) c'est-à-dire sauf ce par quoi l'on a recherché l'agrément de Allah » .

Saq est la manifestation d'une grande horreur et d'une terrible difficulté au Jour du jugement dernier comme l'affirme Ibnou ^Abbas que Allah l’agrée. Le grand compagnon Ibnou ^Abbas a en effet dit ce qui signifie : « le "saq" de Allah veut dire l'épreuve infligée par Allah ». Rapporté par Al-Hakim dans Al-Moustadrak. Le Saq de Allah n’est certainement pas une jambe, mais une épreuve.

rijl ne veut pas dire « pied » pour Allah. L'imam Abou Mansour Al-azhariyy a dit dans Daf^ou Choubahi t-Tachbih : « On dit dans la langue arabe : un "rijl" de criquets c'est-à-dire un groupe de criquets » rapportée par Ibnou l-Jawziyy .Un hadith nous enseigne qu’au jour du jugement dernier, l'Enfer avalera tout ce qu'il recevra jusqu’à ce que Allah y mette un « rijl ». Le "rijl" que Allah ta^ala mettra en enfer sera le dernier groupe de mécréants qu'Il y fera entrer et qui complétera le nombre des habitants de l'enfer.

Yad-hakou est une expression de la Miséricorde de Allah comme l'affirme Al-Boukhariyy. Ce n'est pas dans le sens du rire ou du sourire. L'imam Ibnou Hajaral-^Asqalaniyy, il a dit dans Fathou l-Bari : «L'Imam Al-Boukhariyy a interprété ad-dahik par « la miséricorde »; quant à moi je dis que "l'agrément" est plus proche du véritable sens » . "Dahaka l-Lah" signifie que Allah a accordé Sa miséricorde, ou alors qu'Il a agréé.

Ja'a Rabbouka ne veut pas dire "Ton seigneur est venu" mais c'est une expression de la puissance de Ton Seigneur qui se manifestera, c'est-à-dire au Jour dernier. L'Imam Ahmad, au sujet de : wa ja'a rabbouka a dit : ja'at qoudratouhou c'est-à-dire : « sont venues des manifestations de Sa toute-puissance » .

^Ayn ne veut pas dire œil s’agissant de Allah, mais protection, préservation ou d'autres sens selon le contexte. Par exemple, nous comprenons d’un verset : « Et J'ai répandu sur toi une miséricorde de Ma part, afin que tu sois élevé sous Ma protection ». On ne dit pas « sous Mon œil » s’agissant de Allah, ^Ayn a ici le sens de protection.

maaliik a écrit :

فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ

Man yaquuluuna aammannaa bihi? hal huwa Allah wa arrassikhuuna fii l 'ilmi aw hum arrassikhuuna fii l'ilmi faqat?