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    prisca • il y a 7 minutes
    Fides a écrit : ↑15 mai24, 01:16 Premièrement, le Père n'a pas renoncé à ce que les humains cessent de pécher.
    donc le Père a voulu en accord avec son fils une punition terrible pour que les humains soient pardonnés tout en n'étant pas pardonnés puisqu'ils devaient aussi faire en sorte de ne pas pécher sinon ils ne seraient pas pardonnés ?
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    prisca • il y a 6 minutes
    J'm'interroge a écrit : ↑15 mai24, 01:17 Non, ils étaient chrétiens.
    non Juifs
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    J'm'interroge • il y a 3 minutes
    Non. Ils étaient chrétiens.
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    J'm'interroge • il y a 3 minutes
    Ils étaient juifs avant peut-être, mais ils sont devenus chrétiens.
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    J'm'interroge • il y a 2 minutes
    En tout cas ils n'étaient pas juifs comme le juifs le sont maintenant en réaction au christianisme.
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    prisca • il y a 2 minutes
    J'm'interroge a écrit : ↑15 mai24, 01:22 Ils étaient juifs avant peut-être, mais ils sont devenus chrétiens.
    Ils sont Juifs Pierre Paul Jacques Thomas .....
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    Fides • il y a 2 minutes
    @prisca Les humains sont Les humains sont pardonnés s'ils correspondent à la grâce.
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    prisca • il y a 1 minute
    Fides a écrit : ↑15 mai24, 01:23 @prisca Les humains sont Les humains sont pardonnés s'ils correspondent à la grâce.
    Jésus a voulu mourir sur la Croix en accord avec Dieu pour être puni lui à la place des humains ?
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    J'm'interroge • à l’instant
    prisca a écrit : ↑15 mai24, 01:23 Jésus a voulu mourir sur la Croix en accord avec Dieu pour être puni lui à la place des humains ?
    Non c'était juste pour montrer le vrai visage des juifs et les condamner.
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    J'm'interroge • à l’instant
    Ça c'est la vraie vérité qui mène au salut.

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L’impact des cultures et du contexte
Geneviève Comeau "Les rencontres interreligieuses, qui ne sont pas toujours « dialogue » mais peuvent le devenir, sont bien souvent aussi des rencontres interculturelles. Car religion et culture entretiennent des liens étroits et complexes. Ainsi, la modernité occidentale a mis en place une manière critique de se rapporter à la religion (critique historique et littéraire des textes fondateurs, etc.), mais cette manière de faire n’est pas universellement partagée. Or, certaines rencontres interreligieuses risquent de tourner au dialogue de sourds, si l’on n’a pas conscience de cette différence, qui est en partie d’ordre culturel."

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