bahhous a écrit :
cela est la version des oulemas !!! ce qui est sûr ce chapitre ABASA n'a aucun rapport avec le prophete car cette histoire contredit les textes coraniques à savoir verset sourate ( 64 ; 4) :
" Et tu es certes, d’une moralité éminente."
Comment comprendre que allah qui confirme que son prophete est d'une moralité eminente peut avoir un tel comportement à l'egard d'un pauvre aveugle ???
.. cette histoire de abassa à un rapport avec un compagnon du prophete mais pas avec le prophete ... le prophete decrit par les recits et le prophete decrit par le coran sont deux prophetes differents ....
eric121 a écrit : Aleph ne fait que reprendre l'interprétation officielle admise par tous les musulmans (sauf certains comme bahhous)
1. Il s'est renfrogné et il s'est détourné
2. parce que l'aveugle est venu à lui.
Mahomet n'a pas écouté et a dédaigné l'aveugle parce qu'il discutait avec un homme plus important. Plus tard Mahomet s'est rendu compte de son erreur et a fait revélé ce verset pour se rattraper de son erreur
Les faits réels prouvent que Mahomet n'est pas d'une moralité éminente
voir les 3 parties : islamo-chretien/les-moeurs-de-mahomet-1ere-partie-t38591.html
Ce que tu dis est ridicule :"cette histoire de abassa à un rapport avec un compagnon du prophéte mais pas avec le prophete"
Le compagnon du prophète n'était pas seul, il était avec le prophète
Il s'agit ici du prophète décrit par le Coran : 1. Il s'est renfrogné et il s'est détourné 2. parce que l'aveugle est venu à lui.
Effectivement je ne fais que reprendre une interprétation (non pas officielle, je ne l’ai pas vue écrite) je l’ai entendue.
Je suis prêt à endosser ma part de l’erreur si erreur il y a.
En relisant la sourate, il n’est pas fait mention de la personne à qui l’aveugle s’est adressé.
1 Il s'est renfrogné et il s'est détourné
2 parce que l'aveugle est venu à lui.
3 Qui te dit : peut-être [cherche]-t-il à se purifier?
4 ou à se rappeler en sorte que le rappel lui profite?
5 Quant à celui qui se complaît dans sa suffisance [pour sa richesse]
6 tu vas avec empressement à sa rencontre.
7 Or, que t'importe qu'il ne se purifie.
8 Et quant à celui qui vient à toi avec empressement
9 tout en ayant la crainte,
10 tu ne t'en soucies [détournes].
11 Vraiment ceci est un rappel-
Les deux interprétations soutenables sont :
1- l’aveugle s’adresse au prophète, le prophète étant occupé par sa conversation avec ceux qui l’entourent l’ignore, il estime dans l’instant que cela le détourne de quelque chose qu’il doit transmettre.
la sourate vient plus tard lui révéler l’étendue de son erreur. il ne la cache pas. Les mots sont durs et cinglants.
L’interprétation de la Sourate serait la suivante :
« La sourate récitée par le prophète est sa pénitence. Elle rappelle que le prophète est un homme avec ses forces et ses faiblesse. Que tout puissant quelle que soit sa position doit égard et considération à plus faible. Il doit accueillir, écouter, apaiser la crainte »
Le fait que la sourate s’adresse au prophète n’entame en rien sa moralité. au contraire. Avouer une erreur ne fait que grandir celui qui la reconnaît. Quant à s’y complaire : « Errare humanum est, perseverare diabolicum »
2- L’aveugle s’adresse à un compagnon du prophète …
l’interprétation est la même, sauf que la portée symbolique est moins forte.
Entre les deux, je n’ai pas les moyens de juger, si quelqu’un a des sources, qu’il nous éclaire.
