Review "Israel's Failed Response to the Armenian Genocide Denial" by I. Charny / Tessa Hofmann 2021, The California Courier
ACADEMIA sur l'Article du Professeur Tessa HOFMANN de Berlin
TRADUCTION APRÈS TRANSCRIPTION ET FORMATAGE DU TEXTE À PARTIR DU TEXTE SUR LE MAGAZINE ARMÉNO-CALIFORNIEN
"L'une est pour la vie humaine ou non", par Tessa Hoffman.
Une critique du nouveau livre d'Israël Charny, La réponse ratée d'Israël au génocide arménien. Déni, tromperie de l’État, vérité contre politisation de l’histoire (Boston : Academic Studies Press, 2021, 267 p.)
Dans cette anthologie extrêmement remarquable, Israel Charny décrit avec une douleur évidente, palpable même après près de 40 ans, commente une première conférence sur l'Holocauste et le génocide, y compris le génocide arménien, initiée par lui et d'autres, a été bloquée, entravée et presque empêchée par le gouvernement israélien au printemps 1982. Des institutions nationales telles que Yad Vashem ont joué un rôle décisif et profondément déplorable dans ce processus.
Charny a reproduit de nombreux documents auparavant secrets et classifiés du ministère israélien des Affaires étrangères. Les promesses faites ont été révoquées, ce qui a naturellement mis les organisateurs sous une énorme pression logistique et temporelle. Ce n'est que maintenant, sur la base de documents d'État récemment déclassifiés, que Charny a découvert que la campagne de boycott était essentiellement menée par le gouvernement israélien lui-même, que tandis que les protestations et les tentatives d'empêcher les conférences sur le génocide arménien de la partie de la Turquie servaient à Israël de prétexte bienvenu et raison de ses interventions. Apparemment, la vie des Juifs et la voie de fuite des Juifs d'Iran et de Syrie via la Turquie seraient menacées par la Turquie si la conférence prévue aboutissait à la présentation de six conférences « arméniennes » - sur un total de 150 ! Le ministère israélien des Affaires étrangères a exigé que Charny et ses collègues se conforment et, alors que la tension montait, le ministère des Affaires étrangères a également ordonné de désinviter tous les arméniens. Hors de question pour Israël Charny. Avec un courage civique exemplaire, il a résisté à toutes les tentatives d'intimidation. La conférence internationale, pourtant très fréquentée par 300 participants, s'est tenue malgré toutes les interventions turques et israéliennes et est devenue un jalon dans l'histoire des études sur le génocide, car il s'agissait non seulement de la première conférence universitaire sur l'Holocauste et le génocide mais aussi sur la recherche sur le génocide. Et pour la première fois, des érudits arméniens renommés ont abordé le génocide commis contre leurs ancêtres à une telle occasion.
Mais quels sont les motifs qui sous-tendent en premier lieu l’obstruction turque et israélienne aux événements universitaires et commémoratifs pour les victimes du génocide ? À ce jour, non seulement le gouvernement de la République de Turquie, mais aussi une grande partie des leaders d’opinion turcs nient qu’il y ait eu un génocide ottoman des chrétiens indigènes, c’est-à-dire de leurs concitoyens en général ; selon l’interprétation officielle turque, il n’y a aucune preuve d’une intention d’extermination de l’État. Néanmoins, comme l’ont souligné des universitaires turcs dissidents tels que Taner Akçam, l’extermination planifiée, organisée et exécutée par l’État des Arméniens, des Grecs et d’autres chrétiens autochtones constitue le crime fondateur de la République de Turquie. Dans le chapitre 7 du livre examiné ici, le militant turc des droits de l'homme, publiciste et éditeur Ragıp Zarakolu explique les efforts de son pays pour nier ce crime, qui a été si central dans la formation de la République de Turquie, par crainte d'un retour de survivants : « Le génocide de 1915 est devenu l’épine dorsale de la construction de la nation et de l’État national en Turquie. La reconnaissance du génocide ottoman pourrait causer de graves dommages aux mythes de l’idéologie nationaliste fondatrice de l’État. J’ai défini un autre aspect du négationnisme turc comme le « syndrome israélien », c’est-à-dire : « Un jour, les Arméniens reviendront peut-être dans leur patrie comme les Juifs. »
En fait, la différence cruciale entre la « simple » expulsion à travers la frontière nationale la plus proche et les déportations vers l'intérieur lointain de l'Anatolie avait déjà été établie par le régime des Jeunes Turcs pendant les guerres balkaniques : les Thraces orientaux grecs qui avaient simplement été expulsés vers la Grèce sont revenus de manière indésirable après la fin de la guerre. Cependant, parmi les Grecs de Thrace orientale déportés en Anatolie, près de la moitié moururent des épidémies, de la famine et du travail forcé. Ce test génocidaire a servi de modèle pour les déportations d'Arméniens qui ont été effectuées presque dans tout le pays alors que la mort marchait derrière l'écran de fumée de la Grande Guerre. Des universitaires, publicistes et défenseurs des droits de l'homme turcs qui ont osé mener des recherches et des commentaires critiques sur le(s) génocide(s) ) d'environ trois millions de chrétiens dans l'Empire ottoman et dans le nord-ouest de l'Iran occupé par les Ottomans en 1914 et 1918 risquent d'être poursuivis, emprisonnés ou exilés, comme le montrent clairement les biographies de Taner Akçam et Ragıp Zarakolu.
Mais a-t-il poussé le gouvernement israélien ainsi que les institutions affiliées ou dépendantes du gouvernement, telles que Yad Vashem, à faire obstacle à un débat académique ou historico-politique sur le génocide ottoman depuis 1982 ? Israel Charny soupçonne que la véritable force motrice est l'antagonisme entre ceux qui considèrent l'Holocauste comme un événement unique et donc singulier et les « hérétiques » qui, comme Charny lui-même et de nombreux autres Juifs éminents, considèrent l'extermination des Juifs européens pendant la Seconde Guerre mondiale comme une un crime tout à fait comparable, voire reproductible. Pour ces « généralistes », chaque génocide présente à la fois des caractéristiques individuelles uniques, mais en même temps aussi des points communs avec d’autres génocides. L'approche inclusive et générique représentée respectivement par Israel Charny, Yair Auron, Benny Morris, Dror Ze'evi et d'autres collègues israéliens et juifs, peut s'appuyer sur des antécédents marquants concernant la comparabilité des deux génocides en série de la Seconde Guerre mondiale : Poète juif russe Ossip Mandelstam a souligné la parenté du destin entre Juifs et Arméniens, qualifiant l’Arménie de « sœur cadette de la Terre hébraïque ». Cela signifiait des siècles de persécution et de diaspora.
Le romancier juif autrichien Franz Werfel a également vu dans l’extermination ottomane des chrétiens arméniens un avertissement aux Juifs européens du danger auquel ils étaient sur le point de faire face. Pour le juriste et historien juif polonais Raphael Lemkin, devenu le principal auteur de la Convention des Nations Unies sur le génocide, le « génocide religieux » des Arméniens, ainsi que la Shoah, ont fourni la base empirique de la définition du génocide de Lemkin. Sur les cinq crimes considérés comme génocide au regard du droit international depuis 1948, tous les autres, à l’exception du contrôle des naissances, ont été commis contre les chrétiens ottomans dès la Première Guerre mondiale.
J'ai non seulement lu avec beaucoup d'intérêt le livre édité et, dans une large mesure, également écrit par Israel Charny, mais je le trouve important et utile pour tous ceux qui traitent théoriquement ou pratiquement des questions de culture de la mémoire, de politique historique, de prévention du génocide et des questions connexes. travail pédagogique. Surtout, les principes personnels de l’auteur, universitaire et distingué collègue Israel Charny sont impressionnants et inspirants. Cela consiste à aborder même les chapitres les plus sombres et les plus angoissants de sa propre histoire nationale. « Charny est un érudit courageux – l’un des rares universitaires qui se risque à parler des crimes israéliens, comme la vente d’armes par l’État d’Israël à d’autres gouvernements qui commettent un génocide ou des crimes contre le peuple palestinien pendant la guerre d’indépendance – la Nakba », écrit-il. Yair Auron, auteur de La banalité du déni : Israël et le génocide arménien dans son avant-propos.
Les ventes d'armes par Israël à des États qui commettent un génocide ou sont considérés comme des auteurs potentiels de génocide ou sont engagés dans des guerres d'agression incluent le Guatemala, dont le « génocide silencieux » contre les Mayas a eu lieu en 1981-1983, le Rwanda, la Serbie, le Soudan et actuellement Le Myanmar, ainsi que l'Azerbaïdjan, qui est apparemment considéré par Israël comme un partenaire stratégique contre l'Iran et dont la population juive pourrait jouer le rôle d'otage. Les drones qu’Israël a fournis à l’Azerbaïdjan (ainsi qu’à la Turquie) ont joué un rôle crucial dans la guerre d’agression contre la République d’Artsakh à population arménienne.
Israel Charny, Yair Auron, Michael Berenbaum et Ragıp Zarakolu nous montrent la voie à suivre pour parvenir à l'intégrité académique et des droits de l'homme, révélant en même temps les adversités auxquelles ses détenteurs peuvent être confrontés. Une compréhension exclusive du génocide des Juifs européens conduit, comme le démontre de manière convaincante Israël Charny, non seulement à des décisions discutables concernant le génocide ottoman en termes de politique de mémoire ; d’autres génocides commis plus récemment ne sont pas non plus reconnus. En termes de politique de mémoire et d’histoire, Israël adopte apparemment une position généralement indifférente et passive lorsqu’il s’agit de la souffrance des non-juifs.
Les justifications du refus du gouvernement israélien de « reconnaître », ou mieux de condamner les génocides autres que la Shoah, semblent arbitraires. En novembre 2018, lorsque la Knesset a rejeté une motion visant à reconnaître le génocide des Yézidis, le vice-ministre israélien des Affaires étrangères a justifié le rejet de son gouvernement par le fait que – prétendument – les Nations Unies n’avaient pas encore « reconnu » ce génocide. Dans le cas du refus de reconnaître le génocide arménien ottoman, le fait que les Nations Unies aient déjà adopté une résolution en ce sens en 1985 n’a pas aidé.
Pour conclure, ce livre d'Israël Charny renouvelle avec force l'appel à la reconnaissance du génocide arménien. C’est une écriture remarquable et inspirante et chaleureusement recommandée comme une bonne lecture.
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https://de.wikipedia.org/wiki/Tessa_Hofmann ~~
Trad. DE >> FR
InfoHay1915
#4435
. TERRES PROMISES, 2010. Éditions de la Sorbonne.
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L'échec de la réponse d'Israël au génocide arménien : déni, tromperie de l'État, vérité contre politisation de l'histoire (L'Holocauste : histoire et littérature, éthique et philosophie)
à l'encontre des faits criminels de la Shoah ! 