Comment expliquer l'erreur après 1914?". TJ

[francis]

Pourquoi 1914?
Que devait-il se produire en 1914?.
Comment expliquer
l'erreur après 1914?
. Jésus est-il revenu
spirituellement en 1914?
La date de 1914 est d'une importance capitale dans
la Chronologie établie par la SDTJ. Qu'il soit prouvé qu'il n'existe aucune base
sérieuse pour la supporter et tout l'édifice chronologique des témoins de
Jéhovah s'écroule comme un château de cartes. Non seulement le système
chronologique serait foudroyé mais il entraînerait probablement la chute de
l'organisation elle-même.
.Pourquoi 1914?
Comment les témoins de Jéhovah en arrivent-ils à
1914? lis prennent comme point de départ pour leur calcul, l'année 537 avant
Jésus-Christ, qui marquerait la fin de la déportation de Juda et de Jérusalem.
De là, ils remontent 70 ans en arrière (durée de la déportation) et situent son
début en l'an 607.
Si les 70 années de désolation pour
Juda et Jérusalem se sont terminées en 537, elles ont commencé en 607, qui est
l'année où Sédécias cessa d'être assis sur le trône...»
Que ton règne vienne!, 1981, page
«Quand et comment Jérusalem a-t-elle
été foulée aux pieds par les gentils? Ce «foulage» a débuté en 607 avant notre
ère, lorsque la dynastie de David a connu une fin brutale. Cette année là, les
envahisseurs babyloniens menés par Nébucadnetsar ont détrôné le roi Sédécias et
rasé Jérusalem.»
La Tour de Garde, ter juillet 1984, pages 7-8.
A partir de l'an 607 avant Jésus-Christ
commenceraient pour les témoins de Jéhovah les « 7 temps des gentils». D'après
différents textes prophétiques de la Bible, ils calculent que
cette période devrait correspondre à 2520 années, et se
terminerait donc en 1914. Voici le détail de leur explication:
Toutefois, qu'est-ce qui nous permet
d'affirmer que les «7 temps» correspondent à 2520 ans? Les calculs qui nous
conduisent à ce résultat sont analogues à ceux qui ont été faits en 1877 par
Charles Russell, le premier président de la Société Watchtower, et qui sont
publiés dans le livre «Les 3 mondes» dont il était le coauteur. En lisant
Révélation 12:6-14, on remarque que 1260 jours équivalent à un temps (1 temps)
et des temps (2 temps) et la moitié d'un temps, autrement dit 3 temps et demi.
Par conséquent, un temps vaut 360 jours, de sorte que 7 temps font sept fois
plus soit 2520 jours. Si maintenant nous comptons un jour pour une année,
conformément à une règle biblique, les 7 temps deviennent 2520 ans (Nombres
14:34, Ézéchiel 4:6). Il ressort que les 7 temps des gentils s'étendent de 607
avant notre ère à 1914.» face=Arial
La Tour de Garde, ter juillet 1984, pages 7- >
Or l'évidence historique et archéologique profane
et religieuse démontre que la ruine de Jérusalem est intervenue en 587-586 avant
J-C et non en 607. Ce qui discrédite la date de 1914 et donc tout l'édifice
chronologique. Toutes les références sérieuses confirment une date plus
tardive. Alpha Encyclopédie, tome 9, 1970,
page 3334.;Atlas de la Bible, Sator, 1986, page 54.; Bible (la) et
l'archéologie, LLB, 1975, page 148. ;Bible (la) dans l'histoire, MAME, Tours,
1969, page 376. ;Dictionnaire Encyclopédique de la Bible, Westphal, 1973, page
651. ;Encyclopedia Brittanica, XXIII, 1964, page 939. ;Encyclopédie Larousse
méthodique, vol. 1, 1955, page 226. ;Histoire universelle, Christophe Colomb,
1984, page 31. ;Introduction à l'A.T. (Gleason Archer),; Emmaüs, 1984, page 404.
;Larousse en 3 volumes, vol. 2, 1966, page 658. ;Larousse Encyclopédique en
couleurs, France loisirs, 1991, page 5064.; Manuel biblique de Halley, VIDA,
1982, page 346. ;Million (le), vol. VII, Grange-Batelière, 1971, page 277.
;Nouveau dictionnaire biblique, Emmaüs, 1961, page 700.; Nouveau (le) manuel de
la Bible, Manley, 1952, page 114. ;New (the) Bible Dictionary, W.E. Eerdmans,
Grand Rapids, 1962, page 217. ;Univers (l') de la Bible, Tome X, LIDIS, 1985,
page 308. ;Petit Larousse, 1959, page 1697. ;Tableau des rois et des prophètes
de L'A. T., Winona Lake, 1966.</FONT></P>
Malgré les preuves écrasantes du contraire, la
SDTJ insiste pour maintenir la date de 607. Ce qui n'est pas étonnant, vu que
tous ses calculs en dépendent.
«Ces détracteurs arment
Jérusalem a été détruite en
avant notre ère, et non en 607... cependant les témoins de
Jéhovah ont publié des preuves convaincantes en faveur de la date de 607 avant
notre ère. (Que ton royaume vienne!, pages 127 à 140 et 186 à
189).» La Tour de Garde, ter
novembre 1986, page 6.
Quelles sont donc ces fameuses « preuves
convaincantes» dont les témoins de Jéhovah prétendent disposer? Les auteurs
s'attaquent principalement au «canon de Ptolémée»source historique prouvant que
Jérusalem fut détruite en 587-586. Ils utilisent une citation hors contexte
d'Edwin Thiele, spécialiste mondial du canon en question:
comme E.R. Thiele le déclare
en ces termes: le canon de Ptolémée a d'abord été établi à des fins
astronomiques et non historiques. Il ne prétendait pas faire connaître le nom de
souverains babyloniens ou perses, ni le mois ou
le jour exact du début de leur règne. C'était simplement un instrument
permettant d'insérer correctement dans un tableau chronologique général
certaines données astronomiques connues à cette période-là! (The Mysterious
Numbers of the Hebrew Kings, page 293
La Tour de Garde, ter novembre 1970, page
Ils se basent sur cette citation pour affirmer que
le canon de Ptolémée n'est ni précis, ni fiable. Lorsqu'on a demandé au
Professeur Thiele de confirmer l'utilisation de cette citation dans La Tour de
Garde, sa réponse était bien claire. Il affirme qu'au contraire, les données
astronomiques sont tout à fait précises et dignes de foi:</B></FONT></P>
Concernant votre demande quant à
mon commentaire sur l'utilisation de ma citation dans la Tour de Garde en
rapport avec le canon de Ptolémée, je dirai que c'est trompeur et sans scrupule.
C'est trompeur en ce sens que cela donne une image tout à fait différente de ce
que je pense concernant l'important canon de
Ptolémée. Cela est sans scrupule car pareille procédure n'est pas
honnête. Si l'auteur de cet article avait été honnête ou informé, il
aurait dû savoir que j'ai utilisé le canon de Ptolémée
d'une manière tout à fait différente de ce qu'il croit. J'ai le plus grand
respect pour le canon et j'éprouve une crainte
respectueuse concernant l'authenticité de ses détails historiques... il est
authentique et digne de confiance sur toute la ligne. L'astronomie est une chose
sur laquelle nous pouvons nous reposer avec confiance. Lorsque les éclipses du
canon sont ainsi en parfaite harmonie avec les années des rois, nous pouvons
être certains que la chronologie qui en découle est solide. Le canon a raison et
les témoins de Jéhovah tort. Que dire en ce qui concerne l'article en général?
Je dirai qu'un tel auteur et lecteur devrait s'abstenir de traiter un tel sujet.
Il ne connaît pas les faits et s'il les connaît, il ne les utilise pas d'une
manière honnête... soyons charitables avec l'homme en question et disons que sa
lecture n'a pas été celle d'un érudit. En d'autres termes, considérons le comme
un ignorant plutôt qu'un malhonnête. Je sais que j'utilise un vocabulaire dur,
mais dans une matière telle que celle-ci la vérité biblique et le salut des âmes
sont concernés et cela est important.»
Lettre de Edwin Thiele, 21 janvier 1971, citée dans Edmond C. Gruss,
Jehovah's Witnesses § Prophetic Speculations, Presbyterian § Reformed Publishing
Co., Phillipsburg, NJ, 1972.
La SDTJ justifie également ses affirmations
concernant le «canon» par un article de l'Encyclopédie Britannica qui mettrait
en doute son exactitude:
Vous pouvez prendre note de la page
655 du volume 5 de l'Encyclopédie Brittanica, édition de 1959. Vous remarquerez
qu'en ce qui concerne la chronologie babylonienne, la période entre 648 avant
J-C et le début du règne de Nébucadnetsar est encore très obscure, les
déclarations de Ptolémée ne peuvent s'accorder exactement avec les
faits.» Lettre
adressée à Emond Gruss par la SDTJ, 31 octobre 1968.
Mais l'Encyclopédie Britannica avait revu cet
article en 1963, et la nouvelle version affirmait désormais:
La preuve de l'exactitude fondamentale
du canon de Ptolémée est venue d'anciennes tablettes cunéiformes découvertes en
Mésopotamie.»
>Michael B. Rowton, Chronology (Babylonian § Assyrian),
Encyclopedia Brittanica (1968), vol. V, page
724.
Le canon de Ptolémée est donc tout à fait fiable
et la date de 607 n'a aucun soutien. Voici donc les dates définitives confirmées
par tous les spécialistes: 605: Bataille de Carkémish entre les babyloniens
et les égyptiens
539: Chute de Babylone
597: 1ère chute de Jérusalem avec la capture de
Jojakin. Cette première conquête de Jérusalem est arrivée le 2 adar (1516 mars
597 avant J-C). Selon 2 Rois 25:2, nous arrivons à 587-586 avec la défaite de
Sédécias après un règne de onze années.
587-586: Destruction de Jérusalem
Le Professeur Thiele brosse les grandes lignes de
cet épisode:
Le dernier événement dans
l'histoire attestée du royaume du Sud fut le siège et la destruction de
Jérusalem par Nébucadnetsar. Ce siège a débuté le 10ème jour du mois de la 9ème
année de Sédécias (2 Rois 25:1, Jérémie 39:1, 52:4, Ezéchiel 24;1-2), soit le 15
janvier 588 (Parker § Dubberstein, page 26). Toutes les dates du calendrier
Julien données par après sont basées sur les tables de Parker et Dubberstein.
L'année suivante, en plein milieu du siège, Jérémie fut emprisonné la 10ème
année de Sédécias et ceci s'harmonise avec la 18ème année de
Nébucadnetsar (Jérémie 32:1), soit 587. La famine s'étendait,
la ville était brisée et le roi s'enfuit l'année suivante le 9ème jour du 4ème
mois de la 11ème année de Sédécias (2 Rois 25:2-3, Jérémie 39:2, 52:5-7), soit
le 18 juillet 586. Le 7ème jour du 9ème mois, ce fut le début de la destruction
finale de la ville (2 Rois 25:8-10) soit le 14 août 586. Ceci s'est passé la
19ème année de Nébucadnetsar (2 Rois 25:8, Jérémie 52:12).»
The Mysterious Numbers of the
Hebrew Kings, pages 168-169.
Une dernière question se pose. Comment dès lors
calculer les 70 années de captivité prédites par Jérémie (Jérémie 29:10)? Les 70
années débutent à la destruction du temple par le général Nébuzaradan en 586 et
se terminent à la reconstruction du second temple en 516. La Bible confirme
ceci:
Alors l'Ange de l'Éternel prit
la parole et dit: Éternel des Armées, jusqu'à quand n'auras-tu pas compassion de
Jérusalem et des villes de Juda, contre lesquelles tu es irrité depuis 70
ans?... C'est pourquoi ainsi parle l'Éternel: Je reviens à Jérusalem... ma
maison y sera rebâtie.» Zacharie 1:12-16
Selon les témoins de Jéhovah et nous-mêmes, cette
parole fut donnée en 519 avant J-C.</B></FONT></P>
En conséquence, la prophétie de
Zacharie a certainement été prononcée et rédigée entre les années 521 et 519
avant notre ère.» Toute Écriture est inspirée de
Dieu et utile, 1967, page 160
Ainsi lorsque cette prophétie fut adressée à
Zacharie, les 70 années n'étaient pas encore tout à fait écoulées et la promesse
de Jérémie 29:10 verrait son total accomplissement lorsque le temple lui-même
serait restauré (en 516) et non en 537 comme l'affirment les témoins de
Jéhovah.
Les preuves historiques en faveur de l'année 607
sont donc tout à fait inexistantes. D'ailleurs, un témoin de Jéhovah suédois,
Carl Olaf Jonsson a étudié la question de très près et s'est permis d'envoyer
son dossier à Brooklyn. Jonsson prouvait dans son étude que la SDTJ n'avait pas
raison dans sa chronologie. Quelques mois plus tard, il était
exclu.
Les témoins de Jéhovah sont les seuls à soutenir
contre l'avis général et compétent des spécialistes la date de 607. Or la SDTJ
affirme qu'une date absolue est une date que l'histoire profane
confirme:
«Une date absolue est une date que
l'histoire profane confirme comme étant la date réelle d'un événement rapporté
dans la Bible.»
Toute Écriture est inspirée de Dieu et utile, 1967, page
269.
Pour 607, il n'y a aucune confirmation historique,
ce n'est donc pas la date réelle.
. Que devait-il se produire en 1914?">II. Que devait-il se produire en
1914?
devait marquer la fin de la bataille
d'Harmaguédon et le renversement complet des gouvernements de ce
monde:

«Il n'y aura donc pas lieu d'être
surpris, lorsque nous montrerons dans les chapitres qui suivent que
l'établissement du royaume de Dieu est déjà commencé, que d'après les prophéties
il devait commencer à exercer son pouvoir en 1878 et que la bataille du grand
jour du Dieu Tout-Puissant (Apo. 16:14), qui finira en 1914 avec le renversement
complet des gouvernements terrestres actuels est déjà commencée.»
Études des Écritures, vol. 2,
page 99.
Tous les gouvernements devaient être détruits et
le royaume de Dieu instauré sur la terre.

Qu'avant cette date, le royaume de
Dieu, organisé en puissance sera sur la terre, qu'il aura frappé et écrasé la
statue des nations gentils (Daniel 2:34).»
Études des Écritures, vol. 2, page 74.
Que le royaume de Dieu pour lequel le
Seigneur nous a enseignés de prier en disant: «Que ton règne vienne», aura
obtenu à cette date l'autorité universelle et qu'il sera alors suscité ou
fermement établi sur la terre.»
Études des Écritures, vol. 2, page 73.
Cette année doit inaugurer la fin de la
détresse:
« Le grand temps de détresse tel
qu'il n'y en a point eu depuis qu'il existe une nation,
atteindra son apogée et sa fin à cette date 1914 et
qu'alors les hommes auront appris à se tenir tranquilles et
à reconnaître que Jéhovah est Dieu...»
Études des Écritures, vol. 2, page
Russell prétend même que si tous les événements
annoncés ne se réalisent pas avant 1915 alors nous détiendrons la preuve que
toute sa chronologie est fausse.
Supposons que l'année 1915
arrive avec les affaires mondiales bien sereines et avec l'évidence que le reste
n'a pas été changé et sans la restauration à la faveur de l'Israël naturel sous
la nouvelle alliance (Rom. 11:12-15). Que se passerait-il? Cela ne prouverait-il
pas que notre chronologie soit fausse? Bien sûr que oui! Cela amènerait un
naufrage irréparable aux dispensations parallèles... et aux calculs du jubilé
ainsi qu'à la prophétie des 2300 jours de Daniel et à l'époque appelée «temps
des nations» et aux 1260, 1290 et 1335 jours ...plus
rien de tout ceci ne serait crédible. Quel choc cela serait! Une des cordes de
notre harpe serait brisée.»
La Tour de Garde, ter octobre 1907, page 295,
anglais.
Ces textes annoncent des événements précis qui
devaient se produire en 1914, d'une manière claire et manifeste pour tous. 1914
passe et rien ne s'accomplit, examinons maintenant comment la SDTJ explique son
erreur manifeste.

Comment expliquer l'erreur après 1914?. Comment expliquer
l'erreur après 1914?
Rutherford, lui, admet que ce fut un échec lamentable:
«La Tour de Garde et les publications de notre Société qui s'y annexent ont, pendant une quarantaine d'années, soutenu que 1914 marquerait l'établissement du royaume de Dieu et la glorification complète de l'Église. Au cours de cette période de 40 années, le peuple de Dieu sur terre se consacra à une mission de témoignage, tâche qui avait été préfigurée par Élie et Jean-le-Baptiste. Et tous les hommes qui composaient ce peuple envisageaient d'avance, dans un sentiment de joyeuse attente, la venue de cette année 1914. Mais quand l'année 1914 fut atteinte, puis dépassée, un grand désappointement, mêlé de chagrin et d'affliction, s'empara du peuple de Dieu, qui fut, en outre, en butte à de pénibles outrages. Il dut, en effet, essuyer les railleries du clergé, les serviteurs de l'Éternel étaient montrés du doigt, pour avoir si souvent parlé de l'année 1914, sans que leurs prophéties se fussent réalisées cette année une fois achevée.» J.F. Rutherford, Lumière, vol. 1, 1930, pages 217-218.
Mais tous n'ont pas la lucidité de reconnaître l'erreur. Des explications doivent être trouvées, et le premier argument avancera que les témoins de Jéhovah ne savaient pas exactement ce qui allait arriver.
« A l'époque, nous ne savions pas exactement ce qui allait se produire en 1914.» La Tourde Garde, 15 juillet 1984, page 3.
Pourtant, dans une publication de 1931, ils confirmaient que tous croyaient que 1914 marqueraient le début de la bataille d'Harmaguédon et le règne de l'Église:
«Ils attendaient 1914 qui, selon eux, devait marquer l'accomplissement complet de la prophétie. Ils croyaient que la grande bataille d'Harmaguédon suivrait immédiatement 1914 et que l'Église serait glorifiée...» Justification, 1931, vol. 1, pages 26-27.
D'après les textes, il est clair que les témoins de Jéhovah étaient sûrs de leur date et des événements qui devaient s'y produire.
Autre argument, la prophétie de 1914 s'est bien accomplie, mais par le début de la guerre 14-18.
« Importante entre toutes est celle qui se rapporte à la grande guerre que le volume 2 des Études des Écritures 'le temps est proche' (publié en 1889) avait annoncé pour 1914.» La détresse du monde, 1923, page 23.
« A partir de 1876, les serviteurs de Jéhovah n'ont cessé d'avertir le monde, et plus particulièrement la chrétienté, que les temps des gentils allaient prendre fin en automne 1914. Le clergé n'a pu ignorer cette oeuvre préliminaire qui rappelait celle de Jean-le-Baptiste et qui a duré près de 40 ans. Il souhaitait vivement pouvoir attaquer l'éditeur de la Tour de Garde si jamais l'année 1914 passait sans que surviennent les événements remarquables qui correspondaient à ceux qu'il avait annoncés. Mais le clergé fut réduit au silence quand, le 28 juillet 1914, la paix fut brusquement rompue par le déclenchement de la première guerre mondiale.» La Tour de Garde, ter septembre 1985, page 24.
Russell avait prédit la fin de la détresse pour 1914:
«Nous ne voyons aucune raison pour changer les chiffres nous ne pourrions pas les changer même si tel était notre désir. Nous croyons qu'ils sont la date de Dieu, pas la nôtre. Mais gardez à l'esprit que la fin de 1914 n'est pas la date du commencement mais de la fin de la période de troubles.» La Tour de Garde, 15 juillet 1894, page 226, anglais.
Mais on annonce maintenant que ce n'en est que le début:
«Nous vous rappelons qu'en 1876, l'étudiant de la bible qui est devenu le premier président de la Société Watchtower a écrit que les temps des gentils prendraient fin en 1914 et que cela aurait pour conséquence une détresse sans précédent pour le monde entier.» La Tour de Garde, 15 février 1976, page 110.
Un autre problème reste à résoudre, celui de la « génération» de 1914. Les témoins de Jéhovah, s'appuyant sur une parole de Jésus («cette génération ne passera point, que tout cela n'arrive...» Mat. 24:34), affirment que la génération de 1914 devra nécessairement voir la fin des temps. Cette génération comprend les personnes qui avaient au moins 15 ans en 1914, car ils devaient être capables de comprendre les événements:
« Même si nous supposons que des adolescents de 15 ans étaient à même de comprendre la signification des événements de 1914, les plus jeunes membres de cette génération auraient aujourd'hui près de 70 ans. Par conséquent, la plus grande partie de la génération dont Jésus parlait est déjà passée, puisque ces gens sont morts.» Réveillez-vous!, 8 avril 1969, pages 13-14.
En 1969, une grande partie de cette génération était décédée, maintenant il n'en reste pratiquement plus. Avec le temps qui s'écoule, la SDTJ est confrontée à une échéance catastrophique. Ceux qui avaient à l'époque 15 ans en ont 94 en 1993!
Voulant se donner un ballon d'oxygène, les témoins de Jéhovah enseignent maintenant que la génération concerne les enfants nés en 1914. Ce qui permet de gagner 14 années.
«Si Jésus a employé le mot 'génération' dans ce sens-là et que nous l'appliquions à 1914, il s'ensuit alors que les plus jeunes membres de cette génération ont maintenant au moins 70 ans, tandis que d'autres sont déjà octogénaires, nonagénaires, voire centenaires.» La Tour de Garde, 15 août 1984, page 5.
Le mercredi 5 mars 1980 lors d'une réunion du Collège Central à Brooklyn, trois de ses membres, savoir Albert Schroeder, Karl Klein et Grant Suiter proposèrent de fixer une nouvelle date de départ de la génération qui verrait l'aboutissement final. La date proposée étant « 1957» , année marquant le début de l'ère spatiale avec le lancement du spoutnik soviétique. Voici une photocopie du plan de discussion proposé:

(Dans ce cas, ce serait la génération contemporaine de l'humanité vivant depuis 1957. Les phénomènes célestes ont une application littérale depuis que l'âge spacial a commencé en 1957.)
Raymond Franz, Crisis of Conscience, Commentary Press, Atlanta, 1983, page 219
Finalement, cette proposition ne fut pas acceptée, néanmoins, elle prouve que le malaise est de plus en plus grandissant au fur et à mesure que le temps passe.
IV. Jésus est-il revenu spirituellement en 1914?
Une autre façon d'expliquer l'erreur de 1914, consiste à affirmer que Christ est bien revenu, mais spirituellement. Ainsi, les témoins de Jéhovah nient énergiquement le retour visible et physique de Christ. Pour eux, il est déjà revenu spirituellement en 1914 et on ne doit plus s'attendre à un retour visible sur terre.
«Ce retour est discerné par les yeux de notre coeur, éclairé par les révélations de la Parole divine.» Que Dieu soit reconnu pour vrai, 1948, page 201.
« La parousie ou présence du Roi eut lieu en 1914» La vérité vous affranchira, 1947, page 298.
«En 1914, à la fin des 7 temps des nations vint Jésus-Christ.» La vérité vous affranchira, 1947, page 276.
« Ainsi 1914 est le temps fixé pour l'avènement du Christ.» C'est ici la vie éternelle, 1953, page 220.
C'est en se servant et en se basant sur la « Diaglotto (version anglo-grecque du N.T.) que Russell aurait appris que les Ecritures inspirées parlent de la «présence» et non de la «venue» de Christ:
«C'est à l'aide de la Diaglott que le président de la Société apprit que les Écritures inspirées nous parlent de la présence de Christ, car le terme « parousiao» se traduit correctement par présence et non par « venue» comme le traduit la King James.» La Tourde Garde, ter mars 1970, page 147
Il est vrai que «parousia» en certaines circonstances pourait en effet être traduit par «présence», mais il existe deux faits passés sous silence.
-Il existe en grec d'autres termes utilisés en relation avec la venue de Christ et ces termes établissent le caractère littéral, visible de ce retour;
«parousia» peut également se traduire par «venue» tangible.
Termes bibliques
Analysons les divers termes utilisés dans la Bible pour décrire le retour de Christ.
a. erkhomaï
Il revient 609 fois dans le N.T. Relevons certains passages où il est utilisé:
«C'est pourquoi, vous aussi, tenez-vous prêts, car le Fils de l'homme viendra à l'heure où vous n'y pensez pas.» Matthieu 24:44
«Au milieu de la nuit, on cria: «Voici l'époux, allez à sa rencontre.» Matthieu 25:6
«Lorsque le Fils de l'homme viendra dans sa gloire avec tous les anges, II s'assiéra sur le trône de sa gloire. Toutes les nations seront assemblées devant lui. II séparera les uns d'avec les autres.» Matthieu 25:31-32
Pouvons-nous raisonnablement croire que tout ce qui est annoncé dans ces trois textes bibliques se soit accompli en 1914? D'autres versets prouvent également que la venue ou présence de Christ n'a pas pu se passer en 1914 (Luc 21:27, Jean 14:3, Actes 1:11-12, Jude 15, Apocalypse 1:7, 22:12).
La SDTJ reconnaît que le verbe erkhomaï signifie «venir», mais remarquez son interprétation:
«Le verbe grec erkhomaï (qui signifie «venir»), utilisé à propos de Jésus, indique que Celui-ci dirige son attention vers une tâche importante; à un moment donné au cours de sa présence ...» Comment raisonner à partir des Écritures, 1986, page 329.
Reprenez les textes bibliques précités et insérez-y l'expression «diriger son attention», c'est impossible.
b. apokalupsis
C'est le deuxième terme grec utilisé par les écrivains du N.T.:
«Afin que l'épreuve de votre foi plus précieuse que l'or périssable ait pour résultat la louange, la gloire et l'honneur lorsque Jésus apparaîtra.» 1 Pierre 1:7
«Car il est de la justice de Dieu de rendre l'affliction à ceux qui vous affligent et de vous donner, à vous qui êtes affligés du repos avec nous lorsque le Seigneur apparaîtra du ciel avec les anges de sa puissance, au milieu d'une flamme de feu... lorsqu'il viendra pour être en ce jour-là glorifié dans ses saints et admiré dans tous ceux qui auront cru.» 2 Thessaloniciens 1:7-10
A-t-on vu Christ apparaître du ciel avec les anges de sa puissance au milieu d'une flamme de feu en 1914?
c. épiphanéa
Le troisième terme grec est épiphanéa revenant quatre fois dans le N.T.:
« Et de vivre sans taches, sans reproches, jusqu'à l'apparition de notre Seigneur Jésus-Christ, que manifestera en son temps le bienheureux et seul souverain, le Roi des rois et le Seigneur des seigneurs.» I Timothée 6:14-15
«Dans l'attente de la bienheureuse espérance et de la manifestation de la gloire de notre grand Dieu et Sauveur Jésus-Christ.» Tite 2:13
Ceci s'est-il accompli en 1914?
d. phanéroo
Le quatrième terme grec est phanéroo, traduit 12 fois par «apparaître» et 19 fois par «rendre manifeste»
«Quand Christ votre vie apparaîtra vous paraîtrez aussi avec lui dans la gloire.» Colossiens 3:4
« Et lorsque le Souverain-Pasteur paraîtra, vous obtiendrez la couronne incorruptible de la gloire.» 1 Pierre 5:4
« Bien-aimés, nous sommes maintenant enfants de Dieu et ce que nous serons n'a pas encore été manifesté, mais nous savons que lorsqu'il paraîtra, nous serons semblables à Lui parce que nous le verrons tel qu'il est.» 1 Jean 3:2
Impossible de croire que ceci est arrivé en 1914!
e. parousia
Pour la SDTJ, le terme parousia signifie simplement une «présence» et non la venue corporelle. Mais prenons quelques exemples de l'utilisation de ce mot dans la Bible:
«Je me réjouis de la venue de Stéphanas, de Fortunatus et d'Achaïcus.»1 Corinthiens 16:17
L'utilisation en grec de « parousia» signifie-t-il que ces trois hommes ne sont pas venus physiquement?
«Mais Dieu qui console ceux qui sont abattus, nous a consolés par l'arrivée de Tite.» 2 Corinthiens 7:6
L'arrivée de Tite était-elle une simple présence spirituelle?
«Afin que par mon retour auprès de vous.» Philippiens 1:26
Le retour de Paul était-il spirituel ou physique? Prenons certains versets en rapport avec Christ:
«Alors on verra le fils de l'homme venant sur une nuée avec puissance et une grande gloire.» Luc 21:27
Ceci s'est-il accompli en 1914?
«Voici, Il vient avec les nuées et tout oeil le verra et ceux qui l'ont percé et toutes les tribus se lamenteront à cause de Lui.» Apocalypse 1:7
Cela fut-il accompli en 1914?
Retour invisible?
Autre argument de la SDTJ, les «nuées» mentionnées dans le texte d'Apocalypse 1:7 indiquent que la venue du Christ était invisible:
«Que représentent les « nuées» ? L'invisibilité. Lorsqu'un avion traverse ou survole les nuées, les gens au sol ne peuvent généralement plus le distinguer, même s'ils perçoivent le vrombissement de ses moteurs... si Christ devait apparaître visiblement dans les cieux, il est évident. que «tout oeil» ne le verrait pas. En effet, s'il se manifestait au-dessus de l'Australie, par exemple, il ne serait pas visible en Europe, en Afrique et en Amérique.» Comment raisonner à partir des Écritures, 1986, page 33.
Pourtant, le bon sens pousse à comprendre tout simplement que comme jésus est monté au ciel et que des nuages l'ont dissimulé à la vue de ses disciples, il reviendra au-travers des nuées physiques. La comparaison avec l'avion prouve justement que l'appareil est là tangiblement. Quant à l'impossibilité de voir Jésus tant en Australie que dans d'autres parties du monde, rien n'est impossible à Dieu. Aujourd'hui nous savons tous que la technique permet qu'un événement soit retransmis partout dans le monde au même moment. Christ reviendra en effet de la même manière qu'il est monté au ciel:
« Ce Jésus, qui a été enlevé au ciel du milieu de vous, viendra de la même manière que vous l'avez vu allant au ciel.» Actes 1:11
Qu'en pense la SDTJ?
« Vous remarquerez qu'il est dit « de la même manière», et non « dans le même corps». De quelle manière «Jésus» est-il monté au ciel?» Comment raisonner à partir des Écritures?, 1986, page 3301.
La question posée est intéressante. De quelle manière Jésus est-il monté au ciel? Deux éléments sont capitaux. Le point de départ géographique et la nature du corps que Christ possédait à ce moment-là.
La réponse au premier élément est facile. Jésus est parti du Mont des Oliviers, près de Jérusalem. (Actes 1:12) La Bible enseigne que c'est là qu'Il reviendra (Zacharie 14:4).
La réponse au deuxième élément nous est donnée par Jésus lui-même qui a déclaré que le corps qu'Il aurait après sa résurrection serait le même que celui qu'il possédait avant. (Jean 2:19-21)
Mais demandons aux témoins de Jéhovah comment ils expliquent les points suivants. Si Christ est présent spirituellement depuis 1914, pourquoi déclare-t-il à ses disciples qu'Il est déjà avec eux jusqu'à la fin? (Matthieu 28:20). Jésus était déja avec les chrétiens d'une manière spirituelle. En suivant la logique des témoins de Jéhovah, la parousie ne serait pas "1914", mais déjà l'an 33.
Pourquoi le 14 Nisan, les témoins de Jéhovah participent-ils au repas commémoratif puisque Paul enseigne qu'on mange le repas jusqu'au retour du Seigneur (1 Corinthiens 11:26)?
En tant que chrétiens, nous croyons de tout notre cœur que Jésus-Christ reviendra selon sa promesse afin de glorifier son Église! Son retour sera visible et personne ne pourra se tromper. Nous repoussons avec force les enseignements erronés des témoins de Jéhovah qui par leur position gomment la réalité de ce sublime événement.

[desertdweller]

Ca c'est simple a comprendre: La Bible n'est pas un livre scientifique.
http://www.geocities.com/metacrock2000/ ... ls_rev.htm