Re: Les anglicans approuvent les femmes évêques
Posté : 19 juil.14, 19:04
Le 14 juillet, il y eut les feux d'artifice partout en France et... une mini-bombe en Angleterre : en votant, pour l'ordination de femmes évêques, le synode de l'Église d'Angleterre réuni à York, a lancé un débat à deux têtes.
1. Cette mesure populaire va-t-elle réconcilier l'Eglise anglicane avec la société anglaise ?
Sans doute, pense Justin Welby qui a annoncé qu'il était «ravi» de la décision tout en reconnaissant que certains auraient du mal à l'accepter, mais il a martelé qu'il était important pour l'église de «retenir les gens». Quelques jours avant cette décision, l'archevêque de Cantorbery avait déclaré à la BBC que «théologiquement l'Eglise avait eu tort de ne pas ordonner des femmes» aux plus hautes fonctions, ajoutant que pour le grand public le fait que les femmes ne sont actuellement pas autorisés à être évêques était «incompréhensible». En disant cela, Justin Welby a à l'esprit qu'en Grande-Bretagne, le rapport de force entre conservateurs et progressistes est en faveur des progressistes (12 000 paroisses sur 13 000)
Pas si sûr, répond Jean-Pierre Denis, directeur de la rédaction de La Vie dans son éditorial. «Outre-Manche, paradoxalement, la mesure adoptée ne va pas changer grand-chose, affirme-t'il. En une génération, l’anglicanisme a perdu la moitié de ses fidèles. Tout montre d’ailleurs que les Églises les plus libérales sont, en Europe, celles qui déclinent le plus rapidement tandis que résistent celles qui insistent soit sur la tradition, soit sur l’évangélisation, soit sur les deux à la fois. Pour le dire brutalement, ce n’est pas parce que des femmes deviennent bergers que les brebis vont se multiplier. Le défi ultime reste celui de l’indifférence religieuse, de la vitalité de la foi au sein d’une culture matérialiste.»
Sans doute pas, pour Pierre Jovanovic, qui, dans une tribune pour le Figaro, estime que cette réforme reflète une idéologie égalitariste : «La revendication d'égalité à tout prix entraîne un rejet de la tradition, et finalement, de tout dogme et de toute croyance. Les valeurs du monde deviennent les valeurs de l'Eglise ; l'Eglise et le monde ne peuvent plus être distingués. Loin d'être une solution miracle contre le recul de la pratique religieuse, cette situation n'a jusqu'à présent pas porté chance à l'Eglise d'Angleterre: deux franges de ses fidèles, l'une de plus en plus importante, se rattachant aux courants protestants évangéliques, et l'autre historiquement proche de Rome, les «anglo-catholiques», multiplient les schismes internes.»
2. Les catholiques peuvent-ils s'inspirer de cette décision ?
La question est difficile dans la mesure où il existe une différence de fond entre la manière dont les anglicans et les catholiques considèrent la prêtrise. La prêtrise anglicane n'a rien à voir avec la prêtrise catholique et orthodoxe : d'un point de vue théologique, un prêtre anglican est un pasteur et les ordres anglicans ne relèvent pas du sacerdoce sacramentel. Ainsi, le prêtre catholique est marqué d'un "caractère" propre, ce n'est pas le cas du prêtre anglican, dont la compréhension théologique est protestante, même s'il y a le décorum catholique. Il n'y a pas de changement ontologique lors de l'ordination anglicane. Il n'y a aucune raison de s'opposer à la possibilité d'avoir des femmes évêques dans l'Eglise anglicane ou de femmes prêtres, à partir du moment où l'on dissipe le malentendu sémantique et que l'on s'accord sur le fait qu'il s'agit, du point de vue ontologique, de femmes pasteurs.
Pour Isabelle de Gaulmyn, la décision des anglicans interroge tant la forme que le fond : «Les opposants ont été écoutés, et tout a été fait pour que la Communion anglicane les respecte et les ménage, écrit-elle (…) L’Église catholique est loin de donner la même image du débat. Il reste toujours difficile, au sein des catholiques, de reconnaître et assumer les divergences, par peur de nuire à la communion, justement.»
Interrogation formelle partagée par Jean-Pierre Denis pour qui la décision des anglicans sur l'ordination de femmes évêques ravive le souvenir du débat sur les femmes cardinales qui avait agité l'Eglise catholique il y a un an et tourné court brutalement : «Il est significatif, par exemple, qu’un pape réputé aussi "ouvert" que François ait laissé de côté, à quelques mots aimables près, la question de la place des femmes dans l’Église, et considéré comme une "boutade" le fait que celles-ci puissent devenir un jour "cardinales", poursuit-il dans son édito. Même si la réforme qui a passionné les anglicans laisse la majorité des catholiques à peu près indifférents, c’est quand même un peu court…».
1. Cette mesure populaire va-t-elle réconcilier l'Eglise anglicane avec la société anglaise ?
Sans doute, pense Justin Welby qui a annoncé qu'il était «ravi» de la décision tout en reconnaissant que certains auraient du mal à l'accepter, mais il a martelé qu'il était important pour l'église de «retenir les gens». Quelques jours avant cette décision, l'archevêque de Cantorbery avait déclaré à la BBC que «théologiquement l'Eglise avait eu tort de ne pas ordonner des femmes» aux plus hautes fonctions, ajoutant que pour le grand public le fait que les femmes ne sont actuellement pas autorisés à être évêques était «incompréhensible». En disant cela, Justin Welby a à l'esprit qu'en Grande-Bretagne, le rapport de force entre conservateurs et progressistes est en faveur des progressistes (12 000 paroisses sur 13 000)
Pas si sûr, répond Jean-Pierre Denis, directeur de la rédaction de La Vie dans son éditorial. «Outre-Manche, paradoxalement, la mesure adoptée ne va pas changer grand-chose, affirme-t'il. En une génération, l’anglicanisme a perdu la moitié de ses fidèles. Tout montre d’ailleurs que les Églises les plus libérales sont, en Europe, celles qui déclinent le plus rapidement tandis que résistent celles qui insistent soit sur la tradition, soit sur l’évangélisation, soit sur les deux à la fois. Pour le dire brutalement, ce n’est pas parce que des femmes deviennent bergers que les brebis vont se multiplier. Le défi ultime reste celui de l’indifférence religieuse, de la vitalité de la foi au sein d’une culture matérialiste.»
Sans doute pas, pour Pierre Jovanovic, qui, dans une tribune pour le Figaro, estime que cette réforme reflète une idéologie égalitariste : «La revendication d'égalité à tout prix entraîne un rejet de la tradition, et finalement, de tout dogme et de toute croyance. Les valeurs du monde deviennent les valeurs de l'Eglise ; l'Eglise et le monde ne peuvent plus être distingués. Loin d'être une solution miracle contre le recul de la pratique religieuse, cette situation n'a jusqu'à présent pas porté chance à l'Eglise d'Angleterre: deux franges de ses fidèles, l'une de plus en plus importante, se rattachant aux courants protestants évangéliques, et l'autre historiquement proche de Rome, les «anglo-catholiques», multiplient les schismes internes.»
2. Les catholiques peuvent-ils s'inspirer de cette décision ?
La question est difficile dans la mesure où il existe une différence de fond entre la manière dont les anglicans et les catholiques considèrent la prêtrise. La prêtrise anglicane n'a rien à voir avec la prêtrise catholique et orthodoxe : d'un point de vue théologique, un prêtre anglican est un pasteur et les ordres anglicans ne relèvent pas du sacerdoce sacramentel. Ainsi, le prêtre catholique est marqué d'un "caractère" propre, ce n'est pas le cas du prêtre anglican, dont la compréhension théologique est protestante, même s'il y a le décorum catholique. Il n'y a pas de changement ontologique lors de l'ordination anglicane. Il n'y a aucune raison de s'opposer à la possibilité d'avoir des femmes évêques dans l'Eglise anglicane ou de femmes prêtres, à partir du moment où l'on dissipe le malentendu sémantique et que l'on s'accord sur le fait qu'il s'agit, du point de vue ontologique, de femmes pasteurs.
Pour Isabelle de Gaulmyn, la décision des anglicans interroge tant la forme que le fond : «Les opposants ont été écoutés, et tout a été fait pour que la Communion anglicane les respecte et les ménage, écrit-elle (…) L’Église catholique est loin de donner la même image du débat. Il reste toujours difficile, au sein des catholiques, de reconnaître et assumer les divergences, par peur de nuire à la communion, justement.»
Interrogation formelle partagée par Jean-Pierre Denis pour qui la décision des anglicans sur l'ordination de femmes évêques ravive le souvenir du débat sur les femmes cardinales qui avait agité l'Eglise catholique il y a un an et tourné court brutalement : «Il est significatif, par exemple, qu’un pape réputé aussi "ouvert" que François ait laissé de côté, à quelques mots aimables près, la question de la place des femmes dans l’Église, et considéré comme une "boutade" le fait que celles-ci puissent devenir un jour "cardinales", poursuit-il dans son édito. Même si la réforme qui a passionné les anglicans laisse la majorité des catholiques à peu près indifférents, c’est quand même un peu court…».
