Re: Exemple de manipulation : Al kitab dans le coran designe le livre recu par Moise pas le Coran
Posté : 18 mars26, 09:18
Le "Kitab" n'est pas nécessairement le Livre de Moïse, ni un Livre céleste.
Au verset 2.2, ça n'a aucun sens de dire qu'il s'agit du Livre de Moïse (la Torah), on voit bien que ce n'est pas le contexte.
Au verset 2.231, c'est encore plus évident que le Livre dont il est question n'est pas le Livre de Moïse :
2.231 Et quand vous divorcez d’avec vos épouses, et que leur délai expire, alors, reprenez-les conformément à la bienséance ou libérez-les conformément à la bienséance. Mais ne les retenez pas pour leur faire du tort : vous transgresseriez alors et quiconque agit ainsi se fait du tort à lui-même. Ne prenez pas en moquerie les versets d’Allah. Et rappelez-vous le bienfait d’Allah envers vous, ainsi que le Livre et la Sagesse qu’Il vous a fait descendre ; par lesquels Il vous exhorte. Et craignez Allah, et sachez qu’Allah est Omniscient.
En fait, le Kitab n'est pas un "Livre" au sens où nous l'entendons en français.
En français, le mot "livre" est un mot dont la dénotation est du point de vue de celui qui lit : un livre est un objet fait pour qu'on le lise.
Dans les langues sémitiques, dont l'arabe et l'hébreu, le kitab (en arabe, idem pour les mots apparentés dans les langues cousines) est un mot dont la dénotation est du point de vue de celui qui écrit, puisque sa racine, k-t-b, recouvre le champ lexical de l'écriture.
Un kitab est un objet qui est fait pour faire autorité et dont le contenu doit être pris en considération.
Typiquement un décret royal, écrit sur une tablette, est un kitab.
C'est précisément cette dénotation de décret faisant autorité dont il est question, non seulement dans le Coran, mais également dans les Écritures en général.
On le voit assez bien dans ce verset :
2.213 Les gens formaient une seule communauté. Puis, Allah envoya des prophètes comme annonciateurs et avertisseurs ; et Il fit descendre avec eux le Livre contenant la vérité, pour régler parmi les gens leurs divergences. Mais, ce sont ceux-là mêmes à qui il avait été apporté, qui se mirent à en disputer, après que les preuves leur furent venues, par esprit de rivalité ! Puis Allah, de par Sa Grâce, guida ceux qui crurent vers cette Vérité sur laquelle les autres disputaient. Et Allah guide qui Il veut vers le chemin droit.
Donc, le "Livre" dans le Coran, c'est d'abord la Loi divine qui doit guider l'humanité et que chaque prophète de son époque expose à la communauté de ceux qui suivent son message.
La communauté de ceux qui suivent le prophète de leur époque, c'est ceux-là, d'après le Coran, les héritiers du "Livre", c'est-à-dire ceux habilités à revendiquer le flambeau de la prophétie.
Au verset 2.2, ça n'a aucun sens de dire qu'il s'agit du Livre de Moïse (la Torah), on voit bien que ce n'est pas le contexte.
Au verset 2.231, c'est encore plus évident que le Livre dont il est question n'est pas le Livre de Moïse :
2.231 Et quand vous divorcez d’avec vos épouses, et que leur délai expire, alors, reprenez-les conformément à la bienséance ou libérez-les conformément à la bienséance. Mais ne les retenez pas pour leur faire du tort : vous transgresseriez alors et quiconque agit ainsi se fait du tort à lui-même. Ne prenez pas en moquerie les versets d’Allah. Et rappelez-vous le bienfait d’Allah envers vous, ainsi que le Livre et la Sagesse qu’Il vous a fait descendre ; par lesquels Il vous exhorte. Et craignez Allah, et sachez qu’Allah est Omniscient.
En fait, le Kitab n'est pas un "Livre" au sens où nous l'entendons en français.
En français, le mot "livre" est un mot dont la dénotation est du point de vue de celui qui lit : un livre est un objet fait pour qu'on le lise.
Dans les langues sémitiques, dont l'arabe et l'hébreu, le kitab (en arabe, idem pour les mots apparentés dans les langues cousines) est un mot dont la dénotation est du point de vue de celui qui écrit, puisque sa racine, k-t-b, recouvre le champ lexical de l'écriture.
Un kitab est un objet qui est fait pour faire autorité et dont le contenu doit être pris en considération.
Typiquement un décret royal, écrit sur une tablette, est un kitab.
C'est précisément cette dénotation de décret faisant autorité dont il est question, non seulement dans le Coran, mais également dans les Écritures en général.
On le voit assez bien dans ce verset :
2.213 Les gens formaient une seule communauté. Puis, Allah envoya des prophètes comme annonciateurs et avertisseurs ; et Il fit descendre avec eux le Livre contenant la vérité, pour régler parmi les gens leurs divergences. Mais, ce sont ceux-là mêmes à qui il avait été apporté, qui se mirent à en disputer, après que les preuves leur furent venues, par esprit de rivalité ! Puis Allah, de par Sa Grâce, guida ceux qui crurent vers cette Vérité sur laquelle les autres disputaient. Et Allah guide qui Il veut vers le chemin droit.
Donc, le "Livre" dans le Coran, c'est d'abord la Loi divine qui doit guider l'humanité et que chaque prophète de son époque expose à la communauté de ceux qui suivent son message.
La communauté de ceux qui suivent le prophète de leur époque, c'est ceux-là, d'après le Coran, les héritiers du "Livre", c'est-à-dire ceux habilités à revendiquer le flambeau de la prophétie.