Merci, c'est très aimable a toi. Et démontre encore une fois que tu ne fais que lire ce qui te convient, et pas les arguments de ceux qui discutent avec toi. Comme tes réponses en parlant de Houris et du Coran.jusmon de M. & K. a écrit : Ecoute, je ne lirai pas plus loin... sans quoi en en finira plus.
Je te laisse le dernier mot.
Je te laisse encore une fois le dernier mot.Simplement moi a écrit : Et démontre encore une fois que tu ne fais que lire ce qui te convient
il y a une rupture de temps, de ton et de style au verset 157... difficile de croire que Dieu s'adresse à Moïse et aux hébreux après l'épisode du veau d'or en leur parlant de livres qu'ils ne connaissent pas et d'un prophète qui apparaîtra 2000 ans plus tard !El Mahjouba-Marie a écrit :c à l'époque de Moise . .
[155] Et Moïse choisit de son peuple soixante-dix hommes pour un rendez-vous avec Nous. Puis lorsqu'ils furent saisis par le tremblement (de terre), il dit: "Mon Seigneur, si Tu avais voulu, Tu les aurais détruits avant, et moi avec. Vas-Tu nous détruire pour ce que des sots d'entre nous ont fait? Ce n'est là qu'une épreuve de Toi, par laquelle Tu égares qui Tu veux, et guides qui Tu veux. Tu es notre Maître. Pardonne-nous et fais-nous miséricorde, car Tu es le Meilleur des pardonneurs.
[156] Et prescris pour nous le bien ici-bas ainsi que dans l'au-delà. Nous voilà revenus vers Toi, repentis." Et (Allah) dit: "Je ferai que Mon châtiment atteigne qui Je veux. Et Ma miséricorde embrasse toute chose. Je la prescrirai à ceux qui (Me) craignent, acquittent la Zakâ, et ont foi en Nos signes,
157] Ceux qui suivent le Messager, le Prophète illettré qu'ils trouvent écrit (mentionné) chez eux dans la Thora et l'Evangile. Il leur ordonne le convenable, leur défend le blâmable, leur rend licites les bonnes choses, leur interdit les mauvaises et leur ôte le fardeau et les jougs qui étaient sur eux. Ceux qui croiront en lui, le soutiendront, lui porteront secours et suivront la lumière descendue avec lui; ceux-là seront les gagnants.
Dieu s'adresse ici a ceux qui viendront plutard apres Mois, au temps de Mohamed et apres lui , et à toi ( si tu as la moindre connaissance du Livre)EC06 a écrit :Bonjour El Mahjouba-Marie
il y a une rupture de temps, de ton et de style au verset 157... difficile de croire que Dieu s'adresse à Moïse et aux hébreux après l'épisode du veau d'or en leur parlant de livres qu'ils ne connaissent pas et d'un prophète qui apparaîtra 2000 ans plus tard !
encore faut-il se mettre d'accord sur le sens de l'expression "alnnabiyya al-ommiyya"... et c'est loin d'être facile
cordialement
EC06 baha'i
Bonne définition... un bon cocktailantique a écrit :
Simplement toi, dommage que jusmon ait couché les pouces concernant votre dernière querelle. J'aurais bien aimé savoir ce qu'il te trouvait de catholique trinitaire (je sais même pas ce que c'est). Et j'aurais bien aimé qu'il explique pourquoi ce chrétien militant (et si particulier) se met à défendre les musulmans.
Remarque, je pense qu'il y a plus de points communs entre n'importe quel croyant à n'importe quoi, qu'entre un croyant et un athée. Le vrai ennemi c'est d'abord l'athée.
Moi, je m'en fiche, je dis partout que je suis agnostique, mais en vrai je suis un crypto-évangéliste sioniste, alors...
Et ??? On peut répudier tellement de choses... y compris une favorite et une maîtresse que ton échec et mat... est bieeeeeen présomptueuxEl Mahjouba-Marie a écrit :hey simplement-moi . . . echec et mat . . .
"répudie la servante. . . " CHOURAKI
14. Abrahâm, au matin, se lève tôt: il prend du pain, une gourde d’eau,
il les donne à Agar, les met sur son épaule, puis l’enfant. Il l’envoie. Elle va et vague dans le désert de Beér Shèba‘.
donc pas d'enfant "sur l'épaule" 
17. Elohîms entend la voix de l’adolescent.
Le messager d’Elohîms crie vers Agar, des ciels, et lui dit:
« Qu’as-tu, Agar ? Ne frémis pas:
oui, Elohîms a entendu la voix de l’adolescent, là où il est.
18. Lève-toi, porte l’adolescent, renforce ta main sur lui:
oui, je le mettrai en grande nation. »
19. Elohîms lui dessille les yeux: elle voit un puits d’eau.
Elle va, remplit la gourde d’eau et abreuve l’adolescent.
20. Et c’est Elohîms avec l’adolescent. Il grandit,
et habite au désert: c’est un maître-archer.
21. Il habite le désert de Parân.
Sa mère lui prend une femme de la terre de Misraîm.
Bravo Marie!... et dans ce passage c'est au sens propre, donc pas moyen de le contester par les fourbes et les hypocrites.El Mahjouba-Marie a écrit :hey simplement-moi . . . echec et mat . . .
"répudie la servante. . . " CHOURAKI
Chez les Hébreux, la concubine occupait une position semblable à celle d’une épouse de second rang ; d’ailleurs, on parlait parfois d’elle comme d’une épouse. Il semble que les concubines étaient des esclaves d’une des trois catégories suivantes : 1) la jeune Hébreue vendue par son père (Exode 21:7-9) ; 2) l’esclave étrangère achetée ; ou 3) l’étrangère faite captive au cours d’une guerre (Deutéronome 21:10-14). Certaines étaient les esclaves ou les servantes de la femme libre, comme celles de Sara, de Léa et de Rachel. — Genèse 16:3, 4 ; 30:3-13 ; Juges 8:31 ; 9:18.jusmon de M. & K. a écrit : Bravo Marie!... et dans ce passage c'est au sens propre, donc pas moyen de le contester par les fourbes et les hypocrites.
Les servantes, tout en restants servantes, ont été données pour femmes; dans ce cas les femmes sont appelées concubines.
On pouvait avoir plusieurs femmes et plusieurs concubines; mais toutes femmes en tant que personnes mariées.
Sans commentaires, laissons le dernier mot a Maurice...maurice le laïc a écrit : Chez les Hébreux, la concubine occupait une position semblable à celle d’une épouse de second rang ; d’ailleurs, on parlait parfois d’elle comme d’une épouse. Il semble que les concubines étaient des esclaves d’une des trois catégories suivantes : 1) la jeune Hébreue vendue par son père (Exode 21:7-9) ; 2) l’esclave étrangère achetée ; ou 3) l’étrangère faite captive au cours d’une guerre (Deutéronome 21:10-14). Certaines étaient les esclaves ou les servantes de la femme libre, comme celles de Sara, de Léa et de Rachel. — Genèse 16:3, 4 ; 30:3-13 ; Juges 8:31 ; 9:18.
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