Dieu : "Jéhovah... voilà mon nom pour l'éternité"

[RT2]

Pas si tu ne comprends pas le contexte historique.

Mais Babylone dans le livre Révélation est aussi appelée Egypte et Gomorre dans un sens spirituel. L'as-tu compris ?

[Coeur de Loi]

Ps. 113.1 :
Louez Jéhovah ! Serviteurs de Jéhovah, louez, louez le nom de Jéhovah !
2
Que le nom de Jéhovah soit béni, dès maintenant et à jamais !

Jésus demande aussi que le nom de son Père soit sanctifié, mais les faux chrétiens sont allergiques au nom de Dieu.

[Saint Glinglin]

La Loi aussi a été donnée pour toujours.

Donc les vrais chrétien doivent se faire circoncire et manger casher.

[Jean Moulin]

Il n'est jamais question de Jéhovah dans les Evangiles.

Alors il est question de qui dans la citation du psaume 110:1 ?

[Saint Glinglin]

Τῷ Δαυιδ ψαλμός. Εἶπεν ὁ κύριος τῷ κυρίῳ μου Κάθου ἐκ δεξιῶν μου, ἕως ἂν θῶ τοὺς ἐχθρούς σου ὑποπόδιον τῶν ποδῶν σου.

https://theotex.org/septuaginta/psaumes ... s_109.html

[Jean Moulin]

Τῷ Δαυιδ ψαλμός. Εἶπεν ὁ κύριος τῷ κυρίῳ μου Κάθου ἐκ δεξιῶν μου, ἕως ἂν θῶ τοὺς ἐχθρούς σου ὑποπόδιον τῶν ποδῶν σου.

https://theotex.org/septuaginta/psaumes ... s_109.html

Et κύριος, c'est qui ?

[Saint Glinglin]

Mt 22.44 Εἶπεν ὁ (N ὁ → –) κύριος τῷ κυρίῳ μου, Κάθου ἐκ δεξιῶν μου, ἕως ἂν θῶ τοὺς ἐχθρούς σου ὑποπόδιον (N ὑποπόδιον → ὑποκάτω) τῶν ποδῶν σου;

https://theotex.org/ntgf/matthieu/matthieu_22_gf.html

TMN 22.44 ‘ Jéhovah* a dit à mon Seigneur : “ Assieds-​toi à ma droite jusqu’à ce que je mette tes ennemis sous tes pieds+ ” ’ ?

Le texte grec ne porte même pas "theos".

Mais qui sont les deux seigneurs dont il est question dans le psaume ?

[Jean Moulin]

Le texte grec ne porte même pas "theos".

Et le texte hébreu, il dit quoi ? Parce qu'en réalité, c'est avec le texte hébreu qu'on peut savoir qui est ce κύριος de la citation des évangiles.

[Saint Glinglin]

C'est la Septante qui sert aux citations des Evangiles.

Sinon, qui sont ces deux seigneurs ?

[Jean Moulin]

C'est la Septante qui sert aux citations des Evangiles.

Sinon, qui sont ces deux seigneurs ?

Mais la Septante est une traduction de l'hébreu. Donc, je te repose ma question : dans l'hébreu, qui est ce seigneur (celui qui s'adresse au seigneur de David) ?

[medico]

Très bonne question , attendons la réponse.

[Saint Glinglin]

Le seigneur Yahvé parle à mon seigneur David.

[Jean Moulin]

Le seigneur Yahvé parle à mon seigneur David.

Dans ce psaume, c'est David qui parle, et le texte ne dit pas : Le seigneur Yahvé dit à mon seigneur David, mais Yahweh a dit à mon Seigneur. Tu as ajouté Le seigneur au début de la phrase et David à la fin de la phrase. Donc tu ajoutes un "seigneur" qui n'existe pas dans le verset et en ajoutant David tu changes le sens de la phrase ? Pourquoi ?

[Saint Glinglin]

Mais j'ai défini les deux seigneurs afin qu'on comprenne la phrase.

Et l'Evangile parle de deux seigneurs :

Mt 12.36 David lui-même, animé par l'Esprit Saint, a dit: Le Seigneur a dit à mon Seigneur: Assieds-toi à ma droite, Jusqu'à ce que je fasse de tes ennemis ton marchepied.

[Jean Moulin]

Mais j'ai défini les deux seigneurs afin qu'on comprenne la phrase.

Et l'Evangile parle de deux seigneurs :

Mt 12.36 David lui-même, animé par l'Esprit Saint, a dit: Le Seigneur a dit à mon Seigneur: Assieds-toi à ma droite, Jusqu'à ce que je fasse de tes ennemis ton marchepied.

David n'a pas dit ça. Il a parlé de Yahvé. Et quand tu prétends qu'il n'est jamais question de Jéhovah dans les évangiles, c'est faux au moins à chaque fois que les évangiles citent un passage de l'AT contenant le nom divin.