bonjour a toi Petitot,
tout d'abord je te remercie de lire avec autant d'attention mes messages, je vais donc t'expliquer d'ou je sort les mots
"neshamah"et"rouah":
"neshamah" est le
terme hebreux utilisé en Genèse 2:7 pour le mot:“ souffle ”, mais il a un sens moins large que le terme hébreux "rouah".
Selon le récit de la création, Dieu forma l’homme avec de la poussière du sol “ et il souffla [forme de "napha", autre terme hébreux] dans ses narines le souffle [forme de neshamah] de vie, et l’homme devint une âme [nèphèsh] vivante ”.
Nèphèsh peut être traduit littéralement par “ un respirant ”, c’est-à-dire “ une créature qui respire ”, homme ou animal. Le terme "neshamah" est, de fait, employé au sens de “ chose [ou : créature] qui respire ”, et en tant que tel il est utilisé presque comme un synonyme de nèphèsh, “ âme ”. ( Dt 20:16 ; Jos 10:39, 40 ; 11:11 ; 1R 15:29.) Le récit de Genèse 2:7 emploie "neshamah" pour expliquer comment Dieu donna la vie au corps d’Adam, de sorte que l’homme devint “ une âme vivante ”.
Cependant, d’autres textes montrent qu’il ne s’agissait pas simplement de la respiration, c’est-à-dire de l’introduction d’air dans les poumons et de son expulsion.
En Genèse 7:22, en effet, la destruction de la vie des hommes et des animaux qui ne se trouvaient pas dans l’arche au moment du déluge est racontée ainsi : “ Tout ce en quoi le souffle [forme de neshamah] de la force [ou : “ esprit ”, "rouah"] de vie était en action dans les narines, c’est-à-dire tout ce qui était sur le sol ferme, tout mourut. ”
Ce texte relie donc directement "neshamah", “ souffle ”, à
"rouah", qui désigne ici l’esprit ou la force vitale qui est en action dans tous les êtres vivants, toutes les âmes humaines ou animales.
(voir Dictionnaire hébreu-français, par N. Sander et I. Trenel, Genève, 1991, réimpression de 1859, p. 675, 676 ; Lexicon in Veteris Testamenti Libros, par L. Koehler et W. Baumgartner, Leyde, 1958, p. 877-879 ; Dictionnaire du Nouveau Testament, par Xavier Léon-Dufour, 1975, p. 241, 242 ; Dictionnaire biblique Gerhard Kittel, Esprit, par A. Kleinknecht, F. Baumgärtel, W. Bieder, E. Sjöberg, E. Schweizer, traduit par E. de Peyer, Genève, sans date).
Il n’y a qu’un seul « souffle de vie » en l’homme, l’esprit que DIEU lui a donné, et cet esprit possède en lui, l’essence de DIEU, le laissant libre de choix, ayant la faculté de comprendre, d’agir, d’obéir, de soumettre, etc…
Aucun esprit de DIEU n’est mortel, ils sont tous nés de DIEU qui est le Père de tous les esprits (Hébreux 12/9 et Jacques 4/5)
voila ce que la Bible dit sur l'esprit ("rouah", sachant que ce terme hébreux a six sens différents, il peut s’appliquer 1) au vent, 2) à la force vitale des créatures terrestres, 3) à la force d’impulsion qui émane du cœur symbolique de l’individu et qui le pousse à parler ou à agir d’une manière donnée, 4) aux déclarations inspirées provenant d’une source invisible, 5) aux êtres spirituels et 6) à la force agissante de Dieu ou esprit saint:
Ps. 146:4: “Son esprit sort, il retourne à son sol; en ce jour-là périssent ses pensées.”
Le terme hébreu traduit ici par “esprit” est un dérivé de rouah. Certains traducteurs le rendent par “souffle”.
Lorsque ce rouah, ou force vitale, quitte le corps, les pensées de la personne cessent; elles ne se poursuivent pas ailleurs.
Eccl. 3:19-21: “Il y a un hasard pour ce qui est des fils des humains et un hasard pour ce qui est de la bête, et ils ont un hasard identique.
Comme meurt l’un, ainsi meurt l’autre; et ils ont tous un même esprit, de sorte qu’il n’y a pas de supériorité de l’homme sur la bête, car tout est vanité. Tous vont vers un même lieu. Ils sont tous venus de la poussière, et ils retournent tous à la poussière. Qui connaît l’esprit des fils des humains, s’il monte en haut; et l’esprit de la bête, s’il descend en bas vers la terre?”
Ayant hérité d’Adam le péché et la mort (Romains 5:12), tous les hommes périssent et retournent à la poussière, à l’instar de la bête.
Y a-t-il en chaque humain un esprit, ou personnalité douée d’intelligence, qui continue d’exister après avoir cessé d’animer le corps? Non; selon le verset 19, l’homme et la bête “ont tous un même esprit”. Par conséquent, si l’homme ne pouvait s’appuyer que sur ses propres observations, il ne pourrait répondre d’une manière autorisée à la question relative à l’esprit qui est soulevée au verset 21. La Bible nous apprend que l’homme ne reçoit rien à la naissance qui lui donne
à sa mort une certaine supériorité sur la bête.
Luc 23:46: “Jésus appela à haute voix et dit: ‘Père,
je remets mon esprit [grec pneuma] entre tes mains.’ Et ayant dit cela, il expira.”
Remarques que Jésus a expiré. Lorsqu’il a rendu l’esprit, celui-ci n’est pas parti au ciel. En fait, Jésus n’a été ressuscité des morts que le troisième jour. Puis, comme le montre Actes 1:3, 9, quarante jours ont encore passé avant qu’il ne monte au ciel.
Qu’a-t-il donc voulu dire en mourant?
Il reconnaissait qu’une fois qu’il serait mort
ses espoirs de vie future dépendraient entièrement de Dieu.
Eccl. 12:7: “Alors la poussière retourne à la terre comme elle était, et l’esprit [ou
“force de vie”; hébreu rouah] retourne au vrai Dieu qui l’a donné.”
Il ne faut pas déduire de ce texte qu’à la mort l’esprit traverse l’espace jusque dans la présence de Dieu, mais plutôt que
tout espoir d’une nouvelle vie pour la personne décédée
dépend de Dieu.
Si « l’immortalité » de l’âme vivante (l’être entier) n’était que pure spéculation, que fait JESUS avec son corps de chair à la droite du Père (Luc 22/69 et Actes 7/55), compte tenue de ce que JESUS dit de lui dans Luc 24 :
Jésus était une personne spirituelle avant sa venue sur terre, Ph 2:5-8:
"Gardez en vous cette attitude mentale qui était aussi en Christ Jésus, 6 lequel, bien que
se trouvant dans la forme de Dieu, n’a pas songé à une usurpation, c’est-à-dire : pour qu’il soit égal à Dieu. 7 Non, mais il s’est vidé lui-même et a pris une forme d’esclave et
a paru dans la ressemblance des hommes. 8 En outre, lorsque, par sa manière d’être, il s’est trouvé comme un homme, il s’est humilié lui-même et est devenu obéissant jusqu’à la mort..."
mais, plus tard, il “ devint chair ” et résida parmi les hommes, étant lui-même l’homme Jésus (Jn 1:1, 14).
Lorsqu’il eut accompli le temps de sa vie sur terre, il fut “ mis à mort dans la chair, mais [...] rendu à la vie dans l’esprit ”.
1P 3:18:"En effet, Christ lui-même est mort une fois pour toutes en ce qui concerne les péchés, un juste pour des injustes, pour qu’il puisse vous conduire à Dieu,
ayant été mis à mort dans la chair, mais ayant été rendu à la vie dans l’esprit
Il est vrai que Jésus est "a la droite de Dieu", mais pas avec son corps de chair, comme le dit le texte de Pierre, Jésus a été
rendu à la vie dans l’esprit.
Son Père le ressuscita et, exauçant sa requête, il le glorifia auprès de lui de la gloire qu’il avait eue avant de devenir un humain (Jn 17:4, 5) et il fit de lui “ un esprit donnant la vie ”. 1Co 15:45: "C’est même écrit ainsi : “ Le premier homme Adam devint une âme vivante. ”
Le dernier Adam (Jésus) est devenu un esprit donnant la vie"
Ainsi, de nouveau invisible à l’homme (donc pas de chair), le Fils habite “ une lumière inaccessible, que nul parmi les hommes n’a vu ni ne peut voir ”,
1Tm 6:14-16: "d’observer le commandement d’une manière pure et irréprochable jusqu’à la manifestation de notre Seigneur Jésus Christ. 15 Cette [manifestation], l’heureux et unique Souverain la montrera aux temps fixés, [lui,] le Roi de ceux qui règnent et le Seigneur de ceux qui dominent, 16 celui qui seul a l’immortalité,
qui habite une lumière inaccessible, que nul parmi les hommes n’a vu (la lumière innaccessible) ni ne peut voir. À lui soient honneur et puissance éternelle. Amen."
Sur une prochaine réponse j'essaierai de te parler du texte de Apocalypse 20:10-15, je ne suis pas trop en accord avec ta compréhension de ce texte.
Salutations a toi Petitot...
