c est vrai ce que tu as expliqué, musulman49, mais il reste toujours qu ils ont niés Jesus et ce qu il voulait leur transmettre:musulman49 a écrit : @ Omar
Dans le verset selon Mathieu, Jésus ne dit pas qu'il veut détruire le peuple d'Israël.
En lisant tous les évangiles tu peux déduire ce qu'il a voulu dire.
Il dit qu'il n'est pas venu pour signer l'armistice avec ses ennemis et se soummettre à leur volonté comme a fait Martin Luther King en toute hypocrisie.
Il est venu pour combattre l'oppression et les oppresseurs car il est venu pour dénoncer les Juifs, leurs usures et leur matérialisme.
Et il prévient ses disciples qu'ils auront des ennemis à la Vérité divine même dans leurs propres familles.
Selon Luc c'est pareil.
Il dit qu'il est venu apporter la division : le bon grain et l'ivraie.
C'est normal même le coran parle du forqan.
Le forqan c'est la séparation en deux : le bien et le mal.
Il est la source de la division, ceux qui le suivent c'est le bien et ceux qui le renient c'est le mal.
Allah dans le coran dit à Moussa de faire sortir son peuple des ténèbres à la lumière.
Allah parle donc bien à Moussa d'une séparation : les ténèbres ou la lumière.
Selon Marc Jésus dit qu'il parlerait aux gens en parabole certes.
Mais il leur avait déjà parlé franchement et ils l'ont renié.
Les Juifs lui ont demandé de lui dire s'il était le Messie et de ne pas les faire languir.
Or Jésus a dit qu'il leur avait déjà dit et que ses actions témoignent de lui.
Quand de simples paroles de suffisaient plus il est passé aux paraboles mais les paraboles ne faisaient qu'accroître la mécréance des Juifs.
Quand Jésus est rentré dans le temple à Jérusalem il a tout détruit en accusant les Juifs d'avoir transformé le temple qui était un lieu de prière en un refuge pour les brigands usuriers.
C'est une accusation simple et compréhensible par tous.
Puis les Juifs ont voulu jouer avec lui en le questionnant sur le tribu qu'il faut payer ou non à César.
Voyant qu'ils le reniaient et qu'ils cherchaient qu'à le détruire il leur répondit en parabole.
Rendez à César ce qui est César et à Dieu ce qui est à Dieu.
Au lieu de leur dire : vous acceptez le salaire que César vous donne et vous prétendez que le peuple Israélite ne devraient pas payer l'impôt divin avec les pièces de l'empire romain mais des pièces israélites dont vous les Juifs vous détenez le monopole? Si les pièces de César ne sont pas divines alors ne les acceptez pas. Rendez les pièces de César à César c'est-à-dire allez travailler comme tout le monde travaille et donner votre impôt divin comme tout le monde le donne.
Le terme « Impie » employé à l'encontre des israélites défini leur athéisme , leur non croyance en Dieu , comme
en témoigne le passage suivant :
Jérémie 5/11 et 12
« car ils m'ont trahi la maison d'Israël et la maison de Juda , déclaration de YHWH , ils ont renié YHWH et
ils ont dit « Il n'est pas , et le malheur ne viendra pas sur nous , nous ne verrons pas l'épée , et la famine »
Ce passage ne mentionne pas un groupe en particulier , mais il témoigne de l'athéisme de la totalité de la
maison d'Israël et de la maison de Juda , confirmant la précédente parole :
Isaïe 9/13 à 16
« Et YHWH a retranché d'Israël tête et queue …. ce peuple-ci …. il est entièrement impie et fait le mal … »
Le livre des commentaires des Psaumes retrouvé à Qumran confirme que les impies cités au sein de la Bible sont
issus de la descendance de Jacob , comme en témoigne le passage suivant :
Commentaire des Psaumes 2/13
« L'impie médite contre le juste et grince des dents contre lui .Yhwh se rit de lui , car il voit que son jour vient »
[ L’explication de ceci concerne les scélérats de l'alliance qui sont dans la maison de Juda , lesquels méditent
d'exterminer ceux qui pratiquent la Loi , ceux qui sont dans le conseil de la communauté , mais Dieu ne les
abandonnera pas dans leur main ]
( 4/1 et 2 )
« Les pervers à jamais seront détruits , et la postérité des impies sera retranchée »
[ Ce sont les violents de l'alliance , les impies d’Israël , ceux qui méprisent la Loi ]
... en tout cas moi j'en suis un cas flagrant. 
