4) Daniel - comparer la fidélité à Yah.weh
- Daniel est plus jeune que Job !
- Mais comme Job, il n'a pas besoin d'être raffiné !
- Il possède la carte du chemin à suivre et il le suit toujours !
- Il sait quoi faire dans n'importe quelle situation !
- À chaque fois, c'est clair comme du cristal !
- Alors pourquoi n'est-ce pas le cas d'Israël et de l'humanité ?
- Ils sont censés avoir la même carte du chemin à suivre !
- Daniel et ses compagnons sont au milieu de la corruption totale et de la corruption spirituelle !
- Mais ils sont restés fidèles ! - Si nous avons la bonne carte du chemin à suivre et que nous ne le suivons pas, mais que nous suivons la tradition de l’homme, nous ne suivrons jamais la bonne route !
- Yah.weh ne cesse de le répéter dans la Bible !
- Mais ils s'en moquent !
- Ils n’écoutent pas!
Ajouté 49 minutes 10 secondes après :
5) Daniel - comparer la fidélité à Yah.weh
- Mais Daniel n'a pas seulement la bonne carte du chemin à suivre, il demande à être mis à l'épreuve !
- Ainsi il organise tout pour plaire à Yah.weh !
- Et il réussit !
- Et à cause de leur fidélité, Yahweh donne à Daniel et à ses trois compagnons la connaissance et la compréhension dans toute sorte de littérature et de sagesse !
- Et Daniel reçoit la compréhension de toutes sortes de visions et de rêves !
- Ainsi tout est lié !
- D'abord, ils font graver leur feuille de route dans leur cœur !
- Ensuite, ils agissent constamment pour rester sur le chemin !
- Puis, ils se tiennent à l’écart de la corruption humaine et de la prostitution spirituelle !
- Finalement, ils obtiennent une connexion constante avec Yah.weh !
A la recherche de Daniel
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Le christianisme est une religion monothéiste et abrahamique, issue d'apôtres célébrant la vie et les enseignements de Jésus. Les chrétiens croient que Jésus de Nazareth est le Messie que prophétisait l'Ancien Testament, et, hormis quelques minorités, Fils de Dieu, ou Dieu incarner, néanmoins Prophete.
Le christianisme est une religion monothéiste et abrahamique, issue d'apôtres célébrant la vie et les enseignements de Jésus. Les chrétiens croient que Jésus de Nazareth est le Messie que prophétisait l'Ancien Testament, et, hormis quelques minorités, Fils de Dieu, ou Dieu incarner, néanmoins Prophete.
Re: A la recherche de Daniel
Ecrit le 25 sept.23, 21:18Re: A la recherche de Daniel
Ecrit le 27 sept.23, 20:306) Daniel - comparer la fidélité à Yah.weh
- ISRAËL était la CORRUPTION !
- BABYLONE était la CORRUPTION !
- De ces deux centres de CORRUPTION, nous obtenons quatre individus, Daniel, Hananiah, Mishael et Azariah !
- Ils sont hébreux et ils sont amenés à Babylone !
- Ils reçoivent des noms babyloniens en lien avec les dieux babyloniens dans un processus d'assimilation religieuse !
- Mais ils ont la carte du chemin à suivre et des actions constantes pour rester à l’écart de la CORRUPTION !
- Pas de temps en temps !
- EN PERMANENCE!
- Et ils se tiennent à l’écart de la CORRUPTION !
- Ce sont des exemples vivants montrant qu’il est possible d’éviter la CORRUPTION !
- LA FIDÉLITÉ est l’ANTONYME DE LA CORRUPTION !
- SI NOUS SOMMES CORROMPUS, NOUS NE POUVONS PAS ÊTRE FIDÈLES !
Ajouté 8 heures 1 minute 26 secondes après :
55) Un homme très précieux et un haut fonctionnaire
Daniel 1 : Et le vrai Dieu a amené le principal fonctionnaire du tribunal à montrer faveur et miséricorde à Daniel !
- Fidèle : rester fidèle et inébranlable !
- Daniel est fidèle à Yah.weh qui le bénit !
- Il marche toujours avec Yah.weh !
- Yah.weh est présent dans toute sa vie !
- Communiquer avec Yah.weh est une nécessité !
- Être fidèle à Yah.weh l'aide à rester un roc !
- Résolu et fidèle sont profondément liés !
Ajouté 2 minutes 58 secondes après :
56) Un homme très précieux et un haut fonctionnaire
Daniel 1 : Mais le principal fonctionnaire de la cour dit à Daniel : « J'ai peur du roi mon seigneur, qui t'a assigné à manger et à boire. Et s’il vous voyait plus mal en apparence que les autres jeunes de votre âge ? Vous me rendriez coupable devant le roi.
- Daniel sait écouter !
- Il tient compte de ce que dit le principal fonctionnaire de la cour et de ses craintes !
- En plus, il écoute Yah.weh attentivement !
- Du coup, il est le seul à recevoir des visions !
- Et il raconte ces visions avec tous les détails !
- Quand quelqu'un écoute attentivement ce que disent les gens, il montre qu'il se soucie de leurs opinions et de leurs sentiments !
- Alors Daniel se soucie de Yah.weh et des hommes !
- RÉSOLU / FIDÈLE / BONNE ÉCOUTE !
Ajouté 5 minutes 47 secondes après :
57) Un homme très précieux et un haut fonctionnaire
Daniel 1 : Mais Daniel dit au gardien que le principal fonctionnaire de la cour a nommé pour Daniel, Hanania, Mishael et Azaria : « S'il te plaît, teste tes serviteurs pendant dix jours, et donne-nous des légumes à manger et de l'eau à boire; puis compare notre apparence à celle des jeunes gens qui mangent la nourriture du roi, et traite tes serviteurs selon ce que tu vois.
- Daniel est proactif !
- D'abord il est à l'écoute et ensuite il propose une solution adaptée à la situation !
- L'attitude proactive (AP) est une caractéristique de la personnalité qui a des implications sur la motivation et l'action. C'est une croyance dans le potentiel important des changements qui peuvent être apportés pour s’améliorer, soi et son environnement. Cela inclut diverses facettes telles que la débrouillardise, la responsabilité, les valeurs et la vision !
- Être à l'écoute et être proactif sont liés !
- C'est une combinaison !
- il faut suivre les deux étapes !
- RÉSOLU / FIDÈLE / BON À L'ÉCOUTE / PROACTIF
Ajouté 6 minutes 11 secondes après :
58) Un homme très précieux et un haut fonctionnaire
Daniel 1 : Alors le gardien emporte la nourriture et le vin et leur donne des légumes. Et le vrai Dieu donne à ces quatre jeunes la connaissance et la perspicacité dans toutes sortes d’écritures et de sagesse ; et Daniel reçoit la compréhension de toutes sortes de visions et de rêves.
- Une fois de plus, Daniel montre à quel point il est fidèle !
- En conséquence, il reçoit la connaissance, la perspicacité, la sagesse et la compréhension !
- On voit que c'est un processus !
- Les qualités sont à développer ! - Il faut qu'il grandisse et grandisse ! - Et il n'y a pas de limite !
- La création de Yah.weh ne cesse de croître !
- L'univers ne cesse de grandir !
- Le cerveau continue de grandir si on n’écoute pas la société humaine !
- Vieillir est un mensonge !
- Nous ne devrions pas vieillir !
- Il n'y a pas de limite aux capacités du cerveau !
- Il y en a si on arrête de l'utiliser ! - Il n'y a pas de limite à la capacité de créer et de développer des idées !
- Donc si nous voulons suivre l’exemple de Yah.weh, nous devons continuer à utiliser notre cerveau et à être créatifs !
RÉSOLU / FIDÈLE / BON À L'ÉCOUTE / PROACTIF / FIDÈLE
Ajouté 3 minutes 49 secondes après :
59) Un homme très précieux et un haut fonctionnaire
Daniel 1 : Lorsque le roi leur parle, personne dans tout le groupe ne ressemble à Daniel, Hananiah, Mishael et Azariah ; et ils continuent à servir devant le roi. Pour chaque question exigeant sagesse et compréhension que le roi leur pose, il les trouve dix fois meilleurs que tous les prêtres pratiquant la magie et les invocateurs de tout son royaume. Daniel y reste jusqu'à la première année du roi Cyrus.
- Encore et encore, Daniel se montre fidèle !
- C'est sa principale qualité !
- Il brille par sa fidélité !
- Et tout le monde peut le voir !
- Il est béni toujours plus !
- Et sa fidélité ne cesse de croître !
- C'est tellement énorme qu'il n'y a pas de place pour les autres !
- Dix fois mieux !
- Et Daniel a des visions qu'il peut expliquer !
- RÉSOLU / FIDÈLE / BON À L'ÉCOUTE / PROACTIF / FIDÈLE / FIDÈLE
Ajouté 6 minutes 10 secondes après :
60) Un homme très précieux et un haut fonctionnaire
Daniel 2 :
- Le roi Nabuchodonosor a un rêve !
- Il veut que les sages de Babylone lui racontent le rêve et son interprétation !
- Mais personne n'en est capable !
- En conséquence, le roi ordonne de tuer tous les sages de Babylone !
- Quand Daniel l'apprend, il s'adresse discrètement et prudemment à Arioch, le chef des gardes du corps du roi, qui est sorti pour tuer les sages de Babylone !
- On peut voir ici deux qualités : Daniel est discret et prudent !
- Discret : prudent et prudent dans son discours ou ses actes, notamment afin de garder quelque chose de confidentiel ou d'éviter toute gêne !
- Prudent : qui fait attention à éviter des problèmes ou dangers potentiels !
- Discret c’est être respectueux de la vie privée ou du secret ; calme; diplomatique tandis que prudent c’ est faire attention ; faire preuve de prudence ou faire preuve d’attention.
- RÉSOLU / FIDÈLE / BON À L'ÉCOUTE / PROACTIF / FIDÈLE / FIDÈLE / DISCRET ET PRUDENT
Ajouté 1 heure 19 minutes 26 secondes après :
61) Un homme très précieux et un haut fonctionnaire
Daniel 2 :
Il demande à Arioch, l'officier du roi : « Pourquoi y a-t-il un ordre si dur de la part du roi ? Alors Arioch informe Daniel de l'affaire. Puis Daniel entre et demande au roi de lui accorder du temps pour lui donner l'interprétation.
- C'est ce qu'on appelle être résolu !
- Il va tout de suite chez le roi !
- Il sait quoi faire et il le fait !
- Il ne perd pas de temps !
- RÉSOLU / FIDÈLE / BON À L'ÉCOUTE / PROACTIF / FIDÈLE / FIDÈLE / DISCRET ET PRUDENT / RÉSOLU ET PROACTIF - Fidèle (3) - Résolu (2) - Proactif (2) - Bon à l’écoute (1) - Discret et prudent (1)
Ajouté 6 minutes 24 secondes après :
62) Un homme très précieux et un haut fonctionnaire
Daniel 2 :
Daniel se rend alors chez lui et informe ses compagnons Hanania, Mishael et Azaria de l'affaire. Il leur demande de demander miséricorde à Yah.weh concernant ce secret, afin que Daniel et ses compagnons ne soient pas détruits avec le reste des sages de Babylone.
- Daniel est définitivement un joueur d'équipe !
- Il peut compter sur lui-même mais aussi sur les autres !
- Il montre aussi à quel point il est humble !
- Savoir reconnaître sa place et ne pas se prendre pour plus que l’on est!
- RÉSOLU / FIDÈLE / BON À L'ÉCOUTE / PROACTIF / FIDÈLE / FIDÈLE / DISCRET ET PRUDENT / RÉSOLU ET PROACTIF / JOUEUR D'ÉQUIPE ET HUMBLE - Fidèle (3) - Résolu (2) - Proactif (2) - Bon auditeur (1) - Discret et prudent (1) - Joueur d'équipe (1) -Humble (1)
___________________________________________________________
Ajouté 3 minutes 18 secondes après :
63) Un homme très précieux et un haut fonctionnaire
Daniel 2 :
- Puis le secret est révélé à Daniel dans une vision nocturne. Alors Daniel loue Yah.weh.
- La première chose que fait Daniel lorsque la vision lui est révélée est de remercier Yah.weh !
- Ainsi, une fois de plus, il montre à quel point il est humble !
- RÉSOLU / FIDÈLE / BON À L'ÉCOUTE / PROACTIF / FIDÈLE / FIDÈLE / DISCRET ET PRUDENT / RÉSOLU ET PROACTIF / ÉQUIPE ET HUMBLE / HUMBLE
- Fidèle (3) - Résolu (2) - Proactif (2) - Humble (2) - Bon auditeur (1) - Discret et prudent (1) - Joueur d'équipe (1)
Ajouté 5 minutes 20 secondes après :
64) Un homme très précieux et un haut fonctionnaire
Daniel 2 :
Daniel se rend alors chez Ariok, que le roi a désigné pour tuer les sages de Babylone, et il lui dit : “ Ne tue aucun sage de Babylone. Conduis-moi devant le roi, et je lui donnerai l'interprétation.
- Encore une fois Daniel est résolu et proactif !
- Il ne perd pas de temps !
- Il agit le plus vite possible !
- Bien sûr, c'est une question de vie ou de mort pour beaucoup de gens !
- RÉSOLU / FIDÈLE / BON À L'ÉCOUTE / PROACTIF / FIDÈLE / FIDÈLE / DISCRET ET PRUDENT / RÉSOLU ET PROACTIF / ÉQUIPE ET HUMBLE / HUMBLE / RÉSOLU ET PROACTIF
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Ajouté 3 minutes 26 secondes après :
65) Un homme très précieux et un haut fonctionnaire
Daniel 2 :
Daniel répond au roi : « Aucun des sages, des prestidigitateurs, des prêtres magiciens ou des astrologues n’est en mesure de révéler au roi le secret qu’il demande. Mais il y a un Dieu dans les cieux qui révèle les secrets, et il a fait connaître au roi Nabuchodonosor ce qui arrivera dans la dernière partie des jours.
- Une fois de plus Daniel montre à quel point il est humble !
- Il met toujours Yah.weh en premier !
- Et il dit toujours qu'il n'est rien !
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Ajouté 4 minutes 39 secondes après :
66) Un homme très précieux et un haut fonctionnaire
Daniel 2 :
Quant à moi, ce secret ne m'a pas été révélé parce que j'ai plus de sagesse que quiconque de vivant ; il s'agissait plutôt de faire connaître l'interprétation au roi afin que vous puissiez connaître les pensées de votre cœur.
- Quand Daniel doit raconter une vision ou un rêve et son interprétation, il explique toujours que cela ne vient pas de lui !
- Ou qu'il n'a pas une plus grande sagesse !
- Il n'oublie jamais de dire qu'il obtient l'information de Yah.weh !
- Alors encore une fois Daniel montre à quel point il est humble !
- C'est d'autant plus vrai qu'il est un haut fonctionnaire de Babylone !
- Et il doit travailler avec des gens qui sont fiers !
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Ajouté 1 heure 36 minutes 11 secondes après :
67) Un homme très précieux et un haut fonctionnaire
Daniel 2 :
Le roi place alors Daniel à unj poste élevé et lui offre de nombreux beaux cadeaux, et il le fait chef de toute la province de Babylone et préfet en chef de tous les sages de Babylone. Et à la demande de Daniel, le roi nomme Shadrach, Méshac et Abed-Nego à la tête de l’administration de la province de Babylone, mais Daniel sert à la cour du roi.
- Une fois de plus Daniel se montre fidèle à Yah.weh et il est récompensé !
- Il devient le dirigeant de toute la province de Babylone et le préfet en chef de tous les sages de Babylone !
- Et c'est aussi un joueur d'équipe car il n'oublie pas ses compagnons qui à sa demande sont nommés à l'administration de la province de Babylone !
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68) Un homme très précieux et un haut fonctionnaire
Daniel 5 :
Daniel répond alors au roi : « Tu peux garder tes cadeaux et les offrir à d'autres. Cependant, je lirai l'écrit au roi et lui ferai connaître son interprétation... Alors Belschatsar donne l'ordre, et ils habillent Daniel de pourpre et lui mettent un collier d'or autour du cou ; et ils annoncent à son sujet qu'il deviendra le troisième souverain du royaume.
- Une fois de plus Daniel fait son travail et raconte la vision et son interprétation telle que racontée par Yah.weh !
- Et il est récompensé !
- Et encore une fois il se montre fidèle à Yah.weh !
- Il reste fidèle à Yah.weh en allant tout droit, ni à gauche, ni à droite !
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Ajouté 3 minutes 33 secondes après :
69) Un homme très précieux et un haut fonctionnaire
Daniel 6 :
Il semble bien à Darius de nommer 120 satrapes sur tout le royaume. Au-dessus d'eux se trouvent trois hauts fonctionnaires, dont Daniel ; et les satrapes doivent leur rendre compte, afin que le roi ne subisse aucune perte. Maintenant Daniel se distingue des autres hauts fonctionnaires et des satrapes, car il y a en lui un esprit extraordinaire, et le roi entend l'élever au-dessus de tout le royaume.
- Une fois de plus Daniel se montre fidèle et il est récompensé par un esprit extraordinaire !
- Et le roi l'élève au-dessus de tout le royaume !
- Yah.weh le bénit toujours !
- Daniel est tellement différent comme Job et Samuel !
- Tellement exceptionnel !
- RÉSOLU / FIDÈLE / BON À L'ÉCOUTE / PROACTIF / FIDÈLE / FIDÈLE / DISCRET ET PRUDENT / RÉSOLU ET PROACTIF / ÉQUIPE ET HUMBLE / HUMBLE / RÉSOLU ET PROACTIF / HUMBLE / HUMBLE / FIDÈLE ET ÉQUIPE / FIDÈLE / FIDÈLE
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Ajouté 4 minutes 18 secondes après :
70) Un homme très précieux et un haut fonctionnaire
Daniel 6 :
Ces hommes disent alors : « Nous ne trouverons en ce Daniel aucun motif d’accusation, à moins que nous ne trouvions cela contre lui dans la loi de son Dieu. » Alors ces hauts fonctionnaires et satrapes se rendent en groupe chez le roi et lui disent : « Ô roi Darius, puisses-tu vivre éternellement. Tous les fonctionnaires royaux, préfets, satrapes, hauts officiers royaux et gouverneurs se sont consultés pour établir un décret royal et faire respecter une interdiction, selon laquelle pendant 30 jours quiconque adresse une pétition à un dieu ou à un homme, sauf à toi, ô roi, sera jeté dans la fosse aux lions. Maintenant, ô roi, puisses-tu établir le décret et le signer, afin qu'il ne puisse être modifié, selon la loi des Mèdes et des Perses, qui ne peut être annulée. Le roi Darius signe donc le décret et l'interdiction. Mais dès que Daniel sait que le décret a été signé, il se rend dans sa maison dont les fenêtres de sa chambre sur le toit sont ouvertes vers Jérusalem. Et trois fois par jour, il se met à genoux, prie et loue devant son Dieu, comme il le faisait régulièrement auparavant. À ce moment-là, des hommes font irruption et trouvent Daniel suppliant et implorant faveur devant son Dieu.
- Daniel ne se soucie pas des gens !
- Mais il se soucie de Yah.weh !
- Il n'y a rien de plus important que de le servir !
- Et ceux qui le trompent le savent !
- Dès qu'il entend parler du décret, il loue Yah.weh !
- FIDÈLE!
- Un exemple incroyable de la Bible !
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- Fidèle (7) -Humble (4) - Résolu (3) - Proactif (3) - Joueur d'équipe (2) - Bon auditeur (1) - Discret et prudent (1)
Ajouté 29 minutes 13 secondes après :
71) Un homme très précieux et un haut fonctionnaire
Daniel 9 :
Alors je tourne mon visage vers le vrai Dieu, le suppliant par la prière, avec le jeûne, le sac et les cendres. Je prie mon Dieu, je me confesse et je dis : « Ô Dieu, le Grand et redoutable, qui garde son alliance et montre un amour fidèle à ceux qui l'aiment et gardent ses commandements, nous avons péché, nous avons mal agi et agi méchamment. et nous nous sommes rebellés…
- Yah.weh écoute Daniel parce qu'il le prie avec humilité !
- Il reconnaît toutes les mauvaises actions d'Israël !
- Et la liste est longue !
- Et Yah.weh lui dit que Jérusalem sera reconstruite mais à nouveau détruite !
- Cela en dit long sur la façon dont Yah.weh considère Israël !
- RÉSOLU / FIDÈLE / BON À L'ÉCOUTE / PROACTIF / FIDÈLE / FIDÈLE / DISCRET ET PRUDENT / RÉSOLU ET PROACTIF / JOUEUR D'ÉQUIPE ET HUMBLE / HUMBLE / RÉSOLU ET PROACTIF / HUMBLE / HUMBLE / FIDÈLE ET JOUEUR D'ÉQUIPE / FIDÈLE / FIDÈLE / FIDÈLE / HUMBLE
- Fidèle (7) -Humble (5) - Résolu (3) - Proactif (3) - Joueur d'équipe (2) - Bon auditeur (1) - Discret et prudent (1)
Ajouté 9 minutes 42 secondes après :
72) D'où est ce que ça vient? Comment cela se développet-il ?
Daniel 1
Alors le roi ordonne à Ashpenaz, son principal fonctionnaire de la cour, d'amener certains Israélites, y compris ceux de descendance royale et noble. Ils doivent être jeunes, sans aucun défaut, de belle apparence, doués de sagesse, posséder des connaissances et du discernement, et être capables de servir dans le palais du roi. Il leur enseignera l'écriture et la langue des Chaldéens. Mais Daniel résout en son cœur de ne pas se souiller avec la nourriture du roi ni avec son vin.
- Daniel a eu une bonne éducation !
- On lui a enseigné la parole de Yah.weh quand il était jeune !
- Cela a pu pénétrer dans son cœur et son esprit !
- Lorsqu'il était exilé à Babylone dans un pays étranger avec une tradition et une religion différente, Daniel est resté fidèle à sa foi et à son mode de vie !
- Cela montre l’importance d’apprendre la parole de Yah.weh quand on est enfant ! - Il est important d'étudier la Bible quotidiennement !
- Les enfants doivent apprendre à connaître personnellement les personnages fidèles !
- Ils doivent devenir leurs amis !
- Ainsi ils apprendront peu à peu à devenir fidèles à Yah.weh et à développer une relation privilégiée avec lui !
- Ils apprendront à prier Yah.weh et à lui ouvrir leur cœur !
- Il n'est jamais trop tard mais c'est plus difficile quand il faut le faire à l'âge adulte ou même plus tard !
- Il vaut donc mieux commencer le plus tôt possible !
- Souviens-toi de Jésus lorsqu'il était dans le temple à l'âge de 12 ans, et qui parlait avec les prêtres qui étaient étonnés de sa connaissance !
- Ce vieux monde n'offre que de la superficialité mais il ne mène nulle part, certainement pas à Yah.weh !
- Avec la Bible on a tout mais il faut ouvrir les portes et elles sont nombreuses !
- Mais beaucoup laissent les portes fermées et vont aux réunions religieuses et ils le font comme s'ils regardaient passivement la télévision !
- Ils n'entendent que du bruit mais rien ne pénètre leur cœur et leur esprit !
- Comment veux-tu te rapprocher de Yah.weh de cette manière !
- Que penses-tu que Yah.weh pensera de toi ?
- Seras-tu un étranger ou un de ses amis ?
- C'est à toi de jouer!
Ajouté 17 minutes 15 secondes après :
73) D'où est ce que ça vient? Comment cela se développe-t-il ?
Daniel 2:
Daniel se rend alors chez lui et informe ses compagnons Hananiah, Mishael et Azariah de l'affaire. Il leur demande de prier pour la miséricorde du Dieu du ciel concernant ce secret, afin que Daniel et ses compagnons ne soient pas détruits avec le reste des sages de Babylone. Puis le secret est révélé à Daniel dans une vision nocturne. Alors Daniel loue le Dieu du ciel.
- Daniel a eu une bonne éducation et on lui a enseigné la parole de Yah.weh quand il était jeune !
- Mais il l’a gardé pour l'entretenir et la développer au quotidien !
- Chaque fois qu'il en ressentait le besoin, il priait Yah.weh et en cas d'extrême urgence, il demandait à ses compagnons de prier aussi !
- Et Yah.weh lui parlera de visions et de rêves, de leurs interprétations, à lui et à personne d'autre !
- Le canal de communication entre eux était constamment ouvert !
- C'était quelque chose de naturel et de nécessaire !
- Cela devrait être la même chose entre parents et enfants !
- Le problème c'est que même là, il n'y a généralement plus de communication !
- Alors comment vouloir développer une communication forte quand il n'y a pas ou peu de communication entre nous et nos enfants !
- Et c’est la même chose si les enfants ne savent pas communiquer avec leurs parents, comment peuvent-ils apprendre à communiquer avec Yah.weh !
- Nous avons des téléphones portables et des réseaux sociaux, mais quand les gens sont face à face, ils ne communiquent généralement plus !
- Combien de personnes âgées restent seules et ne communiquent plus ?
- Tout semble si superficiel dans ce monde mourant !
- Même la communication est en train de mourir !
- Prenons l'exemple de la communication entre Yah.weh et Jésus !
- Il y a tellement d'exemples !
- Mais il faut s'en sortir !
- Il y a des portes mais si elles restent fermées, ça ne mène nulle part !
Ajouté 14 minutes 14 secondes après :
74) D'où est ce que ça vient? Comment cela se développe-t-il ?
Daniel 3:
Shadrach, Méschac et Abed-Nego répondirent au roi : « Ô Nabuchodonosor, nous n'avons pas besoin de te répondre dans cette affaire. S'il le faut, notre Dieu que nous servons est capable de nous délivrer de la fournaise ardente, ô roi, et de nous délivrer de ta main. Mais même s'il ne le fait pas, sache-toi, ô roi, que nous ne servirons pas tes dieux et que nous n'adorerons pas l'image d'or que tu as érigée.
- Quand on parle de Daniel, on peut dire la même chose de ses trois compagnons !
- Ils disent non à Nabuchodonosor !
- Il n'y a rien à dire, leurs idées sont claires !
- Quoi qu'il arrive, ils sont résolus !
- Ils parlent d'une seule voix !
- Ils n'ont pas besoin de discuter !
- ils savent à qui ils appartiennent !
- Ils savent qui ils adorent !
- Cela repose sur une bonne connaissance de la parole de Yah.weh !
- C'est pareil lorsque Daniel leur demande de prier Yah.weh pour avoir une vision et son interprétation !
- De solides connaissances et une forte communication !
- Aucune connaissance superficielle et aucune communication superficielle !
- Ils peuvent voir le phare !
- Et il brille à tout moment et par tous les temps !
- Il n'y a pas d'obscurité pour eux !
- Ils ne peuvent pas se perdre !
Ajouté 7 minutes 14 secondes après :
75) D'où est ce que ça vient? Comment cela se développe-t-il ?
Daniel 4:
« Ô Belteshazzar, chef des prêtres magiciens, je sais bien que l’esprit des dieux saints est en toi et qu’aucun secret n’est trop difficile pour toi. Alors explique-moi les visions que j'ai eues dans mon rêve et son interprétation. « ‘C’est le rêve que moi, le roi Nabuchodonosor, j’ai vu ; Maintenant, toi, Beltshatsar, donne-en l'interprétation, car tous les autres sages de mon royaume ne peuvent me la faire connaître. Mais toi tu le peux, parce que l’esprit des dieux saints est en toi.
- Babylone est la plus grande nation de l'époque !
- Il y a beaucoup de sages à Babylone en ce moment !
- Il y a aussi beaucoup de Juifs à Babylone à cette époque !
- Et d'après ce qu'on peut lire dans Daniel 1, ces gens sont des hommes capables !
- Mais parmi ces gens, seuls quatre Juifs sortent du lot!
- Daniel et ses trois compagnons !
- Et personne ne peut être comparé à eux !
- Et parmi ces quatre juifs, un est plus exceptionnel que les autres !
- Daniel !
- Et devinez pourquoi ?
- C'est lui qui a la meilleure relation avec Yah.weh !
- Il obtient les visions et les rêves et leurs interprétations !
- Il a l'esprit de Yah.weh !
- Il est directement connecté à Yah.weh !
- Et il continue de développer cette connexion chaque jour !
- Çela remplit sa vie !
Ajouté 38 minutes 15 secondes après :
76) D'où est ce que ça vient? Comment cela se développe-t-il ?
Daniel 5:
Alors tous les sages du roi entrent, mais ils ne peuvent lire l’écriture ni en faire connaître l’interprétation au roi. Le roi Belschatsar est donc très effrayé et son visage pâlit ; et ses nobles sont perplexes. Grâce aux paroles du roi et de ses nobles, la reine entre dans la salle de banquet. La reine dit : « Ô roi, puisses-tu vivre éternellement. Ne laisse pas tes pensées te terrifier et ne laisse pas ton visage pâlir. Il y a un homme dans ton royaume qui a l'esprit des dieux saints. Aux jours de ton père, on a trouvé en lui l'illumination, la perspicacité et la sagesse semblable à la sagesse des dieux. Le roi Nebucadnetsar, ton père, l'a établi chef des prêtres magiciens, des prestidigitateurs, des Chaldéens et des astrologues ; ton père a fait cela, ô roi. Car Daniel, que le roi nomma Beltshazzar, avait un esprit, une connaissance et une perspicacité extraordinaires pour interpréter les rêves, expliquer les énigmes et résoudre les problèmes épineux. Maintenant, que Daniel soit appelé, il te donnera l'interprétation.» Daniel est donc amené devant le roi. Le roi demande à Daniel : « Es-tu Daniel, l'un des exilés de Juda, que le roi mon père a fait sortir de Juda ? J'ai entendu dire à ton sujet que l'esprit des dieux est en toi et que l'illumination, la perspicacité et une sagesse extraordinaire ont été trouvées en toi. Or, les mages et les prestidigitateurs ont été amenés devant moi pour lire cet écrit et me faire connaître son interprétation, mais ils ne sont pas en mesure de donner l'interprétation du message. Mais j’ai entendu parler de toi selon lequel tu étais capable de fournir des interprétations et de résoudre des problèmes épineux. Maintenant, si tu peux lire l'écriture et me faire connaître son interprétation, tu seras vêtu de pourpre, un collier d'or sera mis à ton cou, et tu régneras comme le troisième personnage dans le royaume. Daniel répond alors au roi : « Tu peux garder tes cadeaux et les offrir à d'autres. Mais je lirai l'écrit au roi et je lui ferai connaître son interprétation. « Mais toi, son fils Belschatsar, tu n'as pas humilié ton cœur, bien que tu saches tout cela. Au contraire, tu t'es élevé contre le Seigneur des cieux, et tu as fait apporter les ustensiles de sa maison. Alors vous et vos nobles, vos concubines et vos épouses secondaires avez bu du vin et loué les dieux d'argent et d'or, de cuivre, de fer, de bois et de pierre, des dieux qui ne voient rien, n'entendent rien et ne savent rien. Mais vous n'avez pas glorifié le Dieu dans la main duquel est votre souffle et toutes vos voies. Ainsi la main fut envoyée de sa part, et cette écriture a été inscrite. Et voici l'écriture qui est inscrite : MENE, MENE, TEKEL et PARSIN. « Voici l'interprétation des paroles : MENE, Dieu a compté les jours de ton royaume et y a mis fin. « TEKEL, tu as été pesé dans la balance et trouvé insuffisant. "PERES, tonroyaume a été divisé et donné aux Mèdes et aux Perses." Alors Belschatsar donne l'ordre, et ils habillent Daniel de pourpre et lui mettent un collier d'or autour du cou ; et ils annoncent à son sujet qu'il deviendra le troisième souverain du royaume. Cette nuit-là, Belschatsar, le roi chaldéen, est tué. Et Darius le Mède reçoit le royaume ; il a environ 62 ans.
- Quand on lit ce chapitre, on voit que les temps changent, les rois changent !
- Mais Daniel reste le même !
- Il a toujours l'esprit de Yah.weh !
- Il est encore capable de raconter des visions et des rêves et leurs interprétations !
- Et il est le seul à Babylone !
- Donc apparemment, rien n'a changé à ce sujet !
- Daniel ne se soucie pas des cadeaux des rois !
- Bien sûr, il sait que le jeu est fini pour lui !
- Et il est le seul à le savoir !
- Et il dit au roi qu'il a mal agi contre Yah.weh et qu'il en paiera le prix qui est la mort !
- Et Daniel continue de construire sa relation avec Yah.weh !
- Elle ne cesse de grandir et de grandir !
- En fait, c’est comme l’univers qui ne cesse de grandir !
- Et cela devrait être comme notre cerveau qui est censé continuer à grandir et à grandir grâce à toutes les connexions entre nos neurones ! -
Et vieillir ne devrait pas l’arrêter !
- C'est comme la nature qui ne cesse de grandir !
- C'est comme la vie elle-même qui ne cesse de grandir !
- En fait, s’il ne continue pas à grandir, il est mort !
- Mais ce n'est pas le cas de Daniel !
- Et puissions-nous écouter l’avertissement de Yah.weh à travers Daniel :
- MENE, Dieu a compté les jours de ton royaume et y a mis fin !
- TEKEL, tu as été pesé dans la balance et a été trouvé insuffisant !
- PERES, ton royaume a été divisé et donné aux Mèdes et aux Perses.
- Et cette nuit-là, le roi fut tué !
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77) D'où est ce que ça vient? Comment cela se développe-t-il ?
Daniel 6:
Maintenant Daniel se distingue des autres hauts fonctionnaires et des satrapes, car il y a en lui un esprit extraordinaire, et le roi entend l'élever au-dessus de tout le royaume. A cette époque, les hauts fonctionnaires et les satrapes cherchaient des motifs d'accusation contre Daniel concernant les affaires d'État, mais ils ne purent trouver aucun motif d'accusation ni quoi que ce soit de corrompu, car il était digne de confiance et aucune négligence ou corruption ne pouvait être trouvée en lui. Ces hommes disent alors : « Nous ne trouverons en ce Daniel aucun motif d’accusation, à moins que nous ne trouvions cela contre lui dans la loi de son Dieu. » Alors ces hauts fonctionnaires et satrapes se rendent en groupe chez le roi et lui disent : « Ô roi Darius, puisses-tu vivre éternellement. Tous les fonctionnaires royaux, préfets, satrapes, hauts officiers royaux et gouverneurs se sont consultés pour établir un décret royal et faire respecter une interdiction, selon laquelle pendant 30 jours quiconque adresse une pétition à un dieu ou à un homme, sauf à toi, ô roi, sera jeté dans la fosse aux lions. Maintenant, ô roi, puisses-tu établir le décret et le signer, afin qu'il ne puisse être modifié, selon la loi des Mèdes et des Perses, qui ne peut être annulée. Le roi Darius signe donc le décret et l'interdiction. Mais dès que Daniel sait que le décret a été signé, il se rend dans sa maison dont les fenêtres de sa chambre sur le toit sont ouvertes vers Jérusalem. Et trois fois par jour, il se met à genoux, prie et loue devant son Dieu, comme il le faisait régulièrement auparavant. À ce moment-là, des hommes font irruption et trouvent Daniel suppliant et implorant faveur devant son Dieu... Alors ils s'approchent du roi et lui rappellent l'interdiction royale : « N'as-tu pas signé une interdiction stipulant que pendant 30 jours, tout homme qui adresserait une pétition à un dieu ou à un homme autre qu'à toi, ô roi, devrait être jeté dans la fosse aux lions?" Le roi répond : « L’affaire est bien établie selon la loi des Mèdes et des Perses, qui ne peut être annulée. » Ils disent aussitôt au roi : « Daniel, qui est des exilés de Juda, ne s'est soucié ni de toi, ô roi, ni de l'interdiction que tu as signée, mais il prie trois fois par jour. Dès que le roi entend cela, il est très affligé et il essaie de penser à un moyen de sauver Daniel ; et jusqu'au coucher du soleil, il fait tous ses efforts pour le sauver. Finalement, ces hommes se rendent en groupe chez le roi et disent au roi : « Prends note, ô roi, que la loi des Mèdes et des Perses est que toute interdiction ou décret établi par le roi ne peut être modifié. » Alors le roi donne l'ordre, et ils amènent Daniel et le jettent dans la fosse aux lions. Le roi dit à Daniel : « Ton Dieu, que tu sers continuellement, te délivrera. » Alors une pierre est apportée et placée sur l'entrée de la fosse, et le roi la scelle avec sa chevalière et avec sa chevalière, afin que rien ne puisse être changé à l'égard de Daniel. Le roi se rend ensuite à son palais. Il passe la nuit à jeun et refuse tout divertissement, et ne parvient pas à dormir. Finalement aux premières lueurs de l’aube, le roi se lève et se précipite vers la fosse aux lions. Alors qu'il s'approche de la fosse, il appelle Daniel d'une voix triste. Le roi demande à Daniel : « Ô Daniel, serviteur du Dieu vivant, ton Dieu que tu sers continuellement a-t-il pu te délivrer des lions ? Daniel dit aussitôt au roi : « Ô roi, puisses-tu vivre éternellement. Mon Dieu a envoyé son ange et fermé la gueule des lions, et ils ne m'ont fait aucun mal, car j'ai été trouvé innocent devant lui ; et je ne t'ai fait aucun mal, ô roi. Le roi est ravi et il ordonne que Daniel soit retiré de la fosse. Lorsque Daniel est retiré de la fosse, il est complètement indemne, car il a eu confiance en son Dieu. Le roi donne alors un ordre, et les hommes qui ont accusé Daniel sont amenés et jetés dans la fosse aux lions, avec leurs fils et leurs femmes. Ils n’ont pas atteint le fond de la fosse que les lions les maîtrisent et leur écrasent tous les os.
- Quand on lit ce chapitre, on voit que les temps changent, les rois changent !
- Mais Daniel reste le même !
- Il a toujours l'esprit de Yah.weh !
- Et pensez à çela, comme c’est extraordinaire !
- Et Daniel a travaillé dur pour l'obtenir !
- Il n'a cessé de construire une relation extraordinairement forte avec Yah.weh !
- Pas superficielle !
- Mais profonde !
- Et les gens importants de l'administration de Darius deviennent jaloux de lui !
- Mais ils ne trouvent rien contre lui !
- Parce qu'il est irréprochable !
- Alors le seul moyen est de trouver quelque chose contre lui dans la loi de son Dieu !
- Dès que Daniel entend parler du décret, il prie Dieu comme il le fait trois fois par jour !
- Rien ne peut changer sa routine envers Yah.weh !
- Cela fait partie de sa vie !
- Ce n'est pas de temps en temps, il le fait tous les jours et régulièrement !
- Et tous les fonctionnaires le savent !
- Et Darius apprécie Daniel et il veut le sauver mais il ne peut pas aller à l'encontre de la loi qu'il a signée !
- Même Darius sait que Daniel sert continuellement Yah.weh !
- Darius n'arrive pas à dormir la nuit !
- Il se lève tôt le matin et va à la fosse aux lions !
- Il demande à Daniel s'il est encore en vie !
- Le roi est fou de joie !
- Darius ordonne que tous les accusateurs de Daniel soient jetés dans la fosse aux lions avec leurs fils et leurs femmes !
- On voit donc à quel point le roi l'apprécie !
- Quel exemple puissant nous avons ici dans chaque détail !
- Puissions-nous nous en souvenir en construisant notre relation avec Yah.weh !
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78) D'où est ce que ça vient? Comment cela se développe-t-il ?
Daniel 9:
La première année de Darius, fils d'Assuérus, descendant des Mèdes qui a été établi roi du royaume des Chaldéens, la première année de son règne, moi, Daniel, je discerne par les livres le nombre d'années mentionné dans le parole de Dieu à Jérémie le prophète pour accomplir la désolation de Jérusalem, soit 70 ans.
- Daniel connaît le livre de Jérémie qui a été écrit entre 586 et 570 avant JC !
Alors je tourne mon visage vers le vrai Dieu, le suppliant par la prière, avec le jeûne, le sac et les cendres. Je prie mon Dieu, je me confesse et je dis : « Ô Dieu, Celui qui est grand et redoutable, qui garde son alliance et montre un amour fidèle à ceux qui l'aiment et gardent ses commandements, nous avons péché et fait le mal, nous avons agi méchamment et nous nous sommes rebellés ; et nous nous sommes écartés de tes commandements et de tes jugements. Nous n'avons pas écouté tes serviteurs les prophètes, qui parlaient en ton nom à nos rois, à nos princes, à nos ancêtres et à tout le peuple du pays.
- Le Pentateuque a été écrit entre 1445 et 1405 avant JC !
- Josué entre 1405 et 1385 avant JC !
- Samuel entre 931 et 722 avant JC !
- Isaïe entre 700 et 681 avant JC !
- Ezéchiel entre 590 et 570 avant JC !
- Jérémie entre 586 et 570 avant JC !
- Daniel entre 536 et 530 !
- Au chapitre 9, Daniel prie Yahweh pour la reconstruction de Jérusalem !
- Cette prière montre que Daniel connaît tous les livres de la Bible qui ont été écrits à cette époque !
- Quand il fait la liste de tous les péchés d'Israël, il sait de quoi il parle !
- Il a une très bonne connaissance des livres !
- Cela signifie qu'il les a étudiés attentivement encore et encore !
- C'est pour ça qu'il peut prier Yah.weh de cette façon !
- Il donne des faits !
- Pouvons-nous faire de même ou avons-nous une connaissance superficielle de la Bible ?
- Sommes-nous conscients que si nous ne voulons pas être étrangers à Yah.weh, nous devons apprendre et étudier la Bible et y réfléchir ?
- Sinon il risque de nous dire je ne te connais pas, éloigne-toi de moi !
- Pourquoi devrais-je me soucier de toi ?
- Donnez-moi de bonnes raisons !
- Pourquoi se soucie-t-il de Job, Daniel et Samuel par exemple ?
- Parce qu'ils lui sont étrangers ?
- Pas du tout!
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79) Si Daniel avait eu des enfants, comment les aurait-il éduqués ?
Daniel 1 :
- Daniel a été envoyé à Babylone parce qu'il avait une bonne éducation en termes de sagesse, de connaissance et de discernement, et qu'il pouvait ainsi servir dans le palais du roi !
- Il semble donc logique qu'il transmette ce qu'il a appris à ses enfants !
- De plus, il voulait continuer à manger des légumes et de l'eau comme il en avait l'habitude. Il a donc montré l'importance pour lui d'avoir une vie équilibrée loin de tout excès !
- Il veillerait à offrir les mêmes conditions à ses enfants !
- En conséquence, il n'y avait personne comme lui à Babylone en ce qui concerne la connaissance et la perspicacité de toutes sortes d'écritures et de sagesse !
- Il leur transmettrait aussi tout ce savoir !
- Mais comme il avait des responsabilités importantes, il allait devoir passer beaucoup de temps à travailler !
- Alors pour pouvoir leur transmettre un tel savoir, il faudrait qu'il trouve suffisamment de temps à passer avec eux et profite de n'importe quelle situation pour les enseigner !
- Il comprendrait qu'avoir du monde pour éduquer ses enfants ne suffit pas !
- Il devrait faire sa part en réservant du temps pour cela chaque jour !
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80) Si Daniel avait eu des enfants, comment les aurait-il éduqués ?
Daniel 2 :
- Daniel a besoin de connaître le rêve de Nabuchodonosor et son interprétation. Il demande donc à ses trois compagnons de prier pour obtenir la miséricorde de Yah.weh !
- Lorsqu'il reçoit le rêve et son interprétation, il prie Yah.weh pour le remercier !
- Alors il le dit au roi !
- Et le roi donne un poste important à Daniel et lui donne de nombreux cadeaux et il le fait chef de toute la province de Babylone et préfet en chef de tous les sages de Babylone !
- On voit ici l'importance pour Daniel de prier Yah.weh et il le fait tous les jours autant que possible !
- On peut imaginer que Daniel prierait Yah.weh avec ses enfants et leur montrerait comment le faire !
- Ils pourraient le voir et l'entendre prier Yah.weh avec son cœur !
- Ils pourraient le voir et l'entendre maintenir une forte communication avec Yah.weh !
- Il le ferait depuis leur plus jeune âge !
- Ainsi, il communiquerait avec eux quotidiennement sur tout !
- Chacun ouvrirait son cœur !
- ISRAËL était la CORRUPTION !
- BABYLONE était la CORRUPTION !
- De ces deux centres de CORRUPTION, nous obtenons quatre individus, Daniel, Hananiah, Mishael et Azariah !
- Ils sont hébreux et ils sont amenés à Babylone !
- Ils reçoivent des noms babyloniens en lien avec les dieux babyloniens dans un processus d'assimilation religieuse !
- Mais ils ont la carte du chemin à suivre et des actions constantes pour rester à l’écart de la CORRUPTION !
- Pas de temps en temps !
- EN PERMANENCE!
- Et ils se tiennent à l’écart de la CORRUPTION !
- Ce sont des exemples vivants montrant qu’il est possible d’éviter la CORRUPTION !
- LA FIDÉLITÉ est l’ANTONYME DE LA CORRUPTION !
- SI NOUS SOMMES CORROMPUS, NOUS NE POUVONS PAS ÊTRE FIDÈLES !
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55) Un homme très précieux et un haut fonctionnaire
Daniel 1 : Et le vrai Dieu a amené le principal fonctionnaire du tribunal à montrer faveur et miséricorde à Daniel !
- Fidèle : rester fidèle et inébranlable !
- Daniel est fidèle à Yah.weh qui le bénit !
- Il marche toujours avec Yah.weh !
- Yah.weh est présent dans toute sa vie !
- Communiquer avec Yah.weh est une nécessité !
- Être fidèle à Yah.weh l'aide à rester un roc !
- Résolu et fidèle sont profondément liés !
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56) Un homme très précieux et un haut fonctionnaire
Daniel 1 : Mais le principal fonctionnaire de la cour dit à Daniel : « J'ai peur du roi mon seigneur, qui t'a assigné à manger et à boire. Et s’il vous voyait plus mal en apparence que les autres jeunes de votre âge ? Vous me rendriez coupable devant le roi.
- Daniel sait écouter !
- Il tient compte de ce que dit le principal fonctionnaire de la cour et de ses craintes !
- En plus, il écoute Yah.weh attentivement !
- Du coup, il est le seul à recevoir des visions !
- Et il raconte ces visions avec tous les détails !
- Quand quelqu'un écoute attentivement ce que disent les gens, il montre qu'il se soucie de leurs opinions et de leurs sentiments !
- Alors Daniel se soucie de Yah.weh et des hommes !
- RÉSOLU / FIDÈLE / BONNE ÉCOUTE !
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57) Un homme très précieux et un haut fonctionnaire
Daniel 1 : Mais Daniel dit au gardien que le principal fonctionnaire de la cour a nommé pour Daniel, Hanania, Mishael et Azaria : « S'il te plaît, teste tes serviteurs pendant dix jours, et donne-nous des légumes à manger et de l'eau à boire; puis compare notre apparence à celle des jeunes gens qui mangent la nourriture du roi, et traite tes serviteurs selon ce que tu vois.
- Daniel est proactif !
- D'abord il est à l'écoute et ensuite il propose une solution adaptée à la situation !
- L'attitude proactive (AP) est une caractéristique de la personnalité qui a des implications sur la motivation et l'action. C'est une croyance dans le potentiel important des changements qui peuvent être apportés pour s’améliorer, soi et son environnement. Cela inclut diverses facettes telles que la débrouillardise, la responsabilité, les valeurs et la vision !
- Être à l'écoute et être proactif sont liés !
- C'est une combinaison !
- il faut suivre les deux étapes !
- RÉSOLU / FIDÈLE / BON À L'ÉCOUTE / PROACTIF
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58) Un homme très précieux et un haut fonctionnaire
Daniel 1 : Alors le gardien emporte la nourriture et le vin et leur donne des légumes. Et le vrai Dieu donne à ces quatre jeunes la connaissance et la perspicacité dans toutes sortes d’écritures et de sagesse ; et Daniel reçoit la compréhension de toutes sortes de visions et de rêves.
- Une fois de plus, Daniel montre à quel point il est fidèle !
- En conséquence, il reçoit la connaissance, la perspicacité, la sagesse et la compréhension !
- On voit que c'est un processus !
- Les qualités sont à développer ! - Il faut qu'il grandisse et grandisse ! - Et il n'y a pas de limite !
- La création de Yah.weh ne cesse de croître !
- L'univers ne cesse de grandir !
- Le cerveau continue de grandir si on n’écoute pas la société humaine !
- Vieillir est un mensonge !
- Nous ne devrions pas vieillir !
- Il n'y a pas de limite aux capacités du cerveau !
- Il y en a si on arrête de l'utiliser ! - Il n'y a pas de limite à la capacité de créer et de développer des idées !
- Donc si nous voulons suivre l’exemple de Yah.weh, nous devons continuer à utiliser notre cerveau et à être créatifs !
RÉSOLU / FIDÈLE / BON À L'ÉCOUTE / PROACTIF / FIDÈLE
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59) Un homme très précieux et un haut fonctionnaire
Daniel 1 : Lorsque le roi leur parle, personne dans tout le groupe ne ressemble à Daniel, Hananiah, Mishael et Azariah ; et ils continuent à servir devant le roi. Pour chaque question exigeant sagesse et compréhension que le roi leur pose, il les trouve dix fois meilleurs que tous les prêtres pratiquant la magie et les invocateurs de tout son royaume. Daniel y reste jusqu'à la première année du roi Cyrus.
- Encore et encore, Daniel se montre fidèle !
- C'est sa principale qualité !
- Il brille par sa fidélité !
- Et tout le monde peut le voir !
- Il est béni toujours plus !
- Et sa fidélité ne cesse de croître !
- C'est tellement énorme qu'il n'y a pas de place pour les autres !
- Dix fois mieux !
- Et Daniel a des visions qu'il peut expliquer !
- RÉSOLU / FIDÈLE / BON À L'ÉCOUTE / PROACTIF / FIDÈLE / FIDÈLE
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60) Un homme très précieux et un haut fonctionnaire
Daniel 2 :
- Le roi Nabuchodonosor a un rêve !
- Il veut que les sages de Babylone lui racontent le rêve et son interprétation !
- Mais personne n'en est capable !
- En conséquence, le roi ordonne de tuer tous les sages de Babylone !
- Quand Daniel l'apprend, il s'adresse discrètement et prudemment à Arioch, le chef des gardes du corps du roi, qui est sorti pour tuer les sages de Babylone !
- On peut voir ici deux qualités : Daniel est discret et prudent !
- Discret : prudent et prudent dans son discours ou ses actes, notamment afin de garder quelque chose de confidentiel ou d'éviter toute gêne !
- Prudent : qui fait attention à éviter des problèmes ou dangers potentiels !
- Discret c’est être respectueux de la vie privée ou du secret ; calme; diplomatique tandis que prudent c’ est faire attention ; faire preuve de prudence ou faire preuve d’attention.
- RÉSOLU / FIDÈLE / BON À L'ÉCOUTE / PROACTIF / FIDÈLE / FIDÈLE / DISCRET ET PRUDENT
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61) Un homme très précieux et un haut fonctionnaire
Daniel 2 :
Il demande à Arioch, l'officier du roi : « Pourquoi y a-t-il un ordre si dur de la part du roi ? Alors Arioch informe Daniel de l'affaire. Puis Daniel entre et demande au roi de lui accorder du temps pour lui donner l'interprétation.
- C'est ce qu'on appelle être résolu !
- Il va tout de suite chez le roi !
- Il sait quoi faire et il le fait !
- Il ne perd pas de temps !
- RÉSOLU / FIDÈLE / BON À L'ÉCOUTE / PROACTIF / FIDÈLE / FIDÈLE / DISCRET ET PRUDENT / RÉSOLU ET PROACTIF - Fidèle (3) - Résolu (2) - Proactif (2) - Bon à l’écoute (1) - Discret et prudent (1)
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62) Un homme très précieux et un haut fonctionnaire
Daniel 2 :
Daniel se rend alors chez lui et informe ses compagnons Hanania, Mishael et Azaria de l'affaire. Il leur demande de demander miséricorde à Yah.weh concernant ce secret, afin que Daniel et ses compagnons ne soient pas détruits avec le reste des sages de Babylone.
- Daniel est définitivement un joueur d'équipe !
- Il peut compter sur lui-même mais aussi sur les autres !
- Il montre aussi à quel point il est humble !
- Savoir reconnaître sa place et ne pas se prendre pour plus que l’on est!
- RÉSOLU / FIDÈLE / BON À L'ÉCOUTE / PROACTIF / FIDÈLE / FIDÈLE / DISCRET ET PRUDENT / RÉSOLU ET PROACTIF / JOUEUR D'ÉQUIPE ET HUMBLE - Fidèle (3) - Résolu (2) - Proactif (2) - Bon auditeur (1) - Discret et prudent (1) - Joueur d'équipe (1) -Humble (1)
___________________________________________________________
Ajouté 3 minutes 18 secondes après :
63) Un homme très précieux et un haut fonctionnaire
Daniel 2 :
- Puis le secret est révélé à Daniel dans une vision nocturne. Alors Daniel loue Yah.weh.
- La première chose que fait Daniel lorsque la vision lui est révélée est de remercier Yah.weh !
- Ainsi, une fois de plus, il montre à quel point il est humble !
- RÉSOLU / FIDÈLE / BON À L'ÉCOUTE / PROACTIF / FIDÈLE / FIDÈLE / DISCRET ET PRUDENT / RÉSOLU ET PROACTIF / ÉQUIPE ET HUMBLE / HUMBLE
- Fidèle (3) - Résolu (2) - Proactif (2) - Humble (2) - Bon auditeur (1) - Discret et prudent (1) - Joueur d'équipe (1)
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64) Un homme très précieux et un haut fonctionnaire
Daniel 2 :
Daniel se rend alors chez Ariok, que le roi a désigné pour tuer les sages de Babylone, et il lui dit : “ Ne tue aucun sage de Babylone. Conduis-moi devant le roi, et je lui donnerai l'interprétation.
- Encore une fois Daniel est résolu et proactif !
- Il ne perd pas de temps !
- Il agit le plus vite possible !
- Bien sûr, c'est une question de vie ou de mort pour beaucoup de gens !
- RÉSOLU / FIDÈLE / BON À L'ÉCOUTE / PROACTIF / FIDÈLE / FIDÈLE / DISCRET ET PRUDENT / RÉSOLU ET PROACTIF / ÉQUIPE ET HUMBLE / HUMBLE / RÉSOLU ET PROACTIF
- Fidèle (3) - Résolu (3) - Proactif (3) -Humble (2) - Bon auditeur (1) - Discret et prudent (1) - Joueur d'équipe (1)
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65) Un homme très précieux et un haut fonctionnaire
Daniel 2 :
Daniel répond au roi : « Aucun des sages, des prestidigitateurs, des prêtres magiciens ou des astrologues n’est en mesure de révéler au roi le secret qu’il demande. Mais il y a un Dieu dans les cieux qui révèle les secrets, et il a fait connaître au roi Nabuchodonosor ce qui arrivera dans la dernière partie des jours.
- Une fois de plus Daniel montre à quel point il est humble !
- Il met toujours Yah.weh en premier !
- Et il dit toujours qu'il n'est rien !
- RÉSOLU / FIDÈLE / BON À L'ÉCOUTE / PROACTIF / FIDÈLE / FIDÈLE / DISCRET ET PRUDENT / RÉSOLU ET PROACTIF / ÉQUIPE ET HUMBLE / HUMBLE / RÉSOLU ET PROACTIF / HUMBLE
- Fidèle (3) - Résolu (3) - Proactif (3) -Humble (3) - Bon auditeur (1) - Discret et prudent (1) - Joueur d'équipe (1)
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66) Un homme très précieux et un haut fonctionnaire
Daniel 2 :
Quant à moi, ce secret ne m'a pas été révélé parce que j'ai plus de sagesse que quiconque de vivant ; il s'agissait plutôt de faire connaître l'interprétation au roi afin que vous puissiez connaître les pensées de votre cœur.
- Quand Daniel doit raconter une vision ou un rêve et son interprétation, il explique toujours que cela ne vient pas de lui !
- Ou qu'il n'a pas une plus grande sagesse !
- Il n'oublie jamais de dire qu'il obtient l'information de Yah.weh !
- Alors encore une fois Daniel montre à quel point il est humble !
- C'est d'autant plus vrai qu'il est un haut fonctionnaire de Babylone !
- Et il doit travailler avec des gens qui sont fiers !
- RÉSOLU / FIDÈLE / BON À L'ÉCOUTE / PROACTIF / FIDÈLE / FIDÈLE / DISCRET ET PRUDENT / RÉSOLU ET PROACTIF / ÉQUIPE ET HUMBLE / HUMBLE / RÉSOLU ET PROACTIF / HUMBLE / HUMBLE
- Humble (4) - Fidèle (3) - Résolu (3) - Proactif (3) - Bon auditeur (1) - Discret et prudent (1) - Joueur d'équipe (1)
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67) Un homme très précieux et un haut fonctionnaire
Daniel 2 :
Le roi place alors Daniel à unj poste élevé et lui offre de nombreux beaux cadeaux, et il le fait chef de toute la province de Babylone et préfet en chef de tous les sages de Babylone. Et à la demande de Daniel, le roi nomme Shadrach, Méshac et Abed-Nego à la tête de l’administration de la province de Babylone, mais Daniel sert à la cour du roi.
- Une fois de plus Daniel se montre fidèle à Yah.weh et il est récompensé !
- Il devient le dirigeant de toute la province de Babylone et le préfet en chef de tous les sages de Babylone !
- Et c'est aussi un joueur d'équipe car il n'oublie pas ses compagnons qui à sa demande sont nommés à l'administration de la province de Babylone !
- RÉSOLU / FIDÈLE / BON À L'ÉCOUTE / PROACTIF / FIDÈLE / FIDÈLE / DISCRET ET PRUDENT / RÉSOLU ET PROACTIF / ÉQUIPE ET HUMBLE / HUMBLE / RÉSOLU ET PROACTIF / HUMBLE / HUMBLE / FIDÈLE ET ÉQUIPE
- Humble (4) - Fidèle (4) - Résolu (3) - Proactif (3) - Joueur d'équipe (2) - Bon auditeur (1) - Discret et prudent (1)
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68) Un homme très précieux et un haut fonctionnaire
Daniel 5 :
Daniel répond alors au roi : « Tu peux garder tes cadeaux et les offrir à d'autres. Cependant, je lirai l'écrit au roi et lui ferai connaître son interprétation... Alors Belschatsar donne l'ordre, et ils habillent Daniel de pourpre et lui mettent un collier d'or autour du cou ; et ils annoncent à son sujet qu'il deviendra le troisième souverain du royaume.
- Une fois de plus Daniel fait son travail et raconte la vision et son interprétation telle que racontée par Yah.weh !
- Et il est récompensé !
- Et encore une fois il se montre fidèle à Yah.weh !
- Il reste fidèle à Yah.weh en allant tout droit, ni à gauche, ni à droite !
- RÉSOLU / FIDÈLE / BON À L'ÉCOUTE / PROACTIF / FIDÈLE / FIDÈLE / DISCRET ET PRUDENT / RÉSOLU ET PROACTIF / ÉQUIPE ET HUMBLE / HUMBLE / RÉSOLU ET PROACTIF / HUMBLE / HUMBLE / FIDÈLE ET ÉQUIPE / FIDÈLE
- Fidèle (5) - Humble (4) - Résolu (3) - Proactif (3) - Joueur d'équipe (2) - Bon auditeur (1) - Discret et prudent (1)
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69) Un homme très précieux et un haut fonctionnaire
Daniel 6 :
Il semble bien à Darius de nommer 120 satrapes sur tout le royaume. Au-dessus d'eux se trouvent trois hauts fonctionnaires, dont Daniel ; et les satrapes doivent leur rendre compte, afin que le roi ne subisse aucune perte. Maintenant Daniel se distingue des autres hauts fonctionnaires et des satrapes, car il y a en lui un esprit extraordinaire, et le roi entend l'élever au-dessus de tout le royaume.
- Une fois de plus Daniel se montre fidèle et il est récompensé par un esprit extraordinaire !
- Et le roi l'élève au-dessus de tout le royaume !
- Yah.weh le bénit toujours !
- Daniel est tellement différent comme Job et Samuel !
- Tellement exceptionnel !
- RÉSOLU / FIDÈLE / BON À L'ÉCOUTE / PROACTIF / FIDÈLE / FIDÈLE / DISCRET ET PRUDENT / RÉSOLU ET PROACTIF / ÉQUIPE ET HUMBLE / HUMBLE / RÉSOLU ET PROACTIF / HUMBLE / HUMBLE / FIDÈLE ET ÉQUIPE / FIDÈLE / FIDÈLE
- Fidèle (6) - Humble (4) - Résolu (3) - Proactif (3) - Joueur d'équipe (2) - Bon auditeur (1) - Discret et prudent (1)
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70) Un homme très précieux et un haut fonctionnaire
Daniel 6 :
Ces hommes disent alors : « Nous ne trouverons en ce Daniel aucun motif d’accusation, à moins que nous ne trouvions cela contre lui dans la loi de son Dieu. » Alors ces hauts fonctionnaires et satrapes se rendent en groupe chez le roi et lui disent : « Ô roi Darius, puisses-tu vivre éternellement. Tous les fonctionnaires royaux, préfets, satrapes, hauts officiers royaux et gouverneurs se sont consultés pour établir un décret royal et faire respecter une interdiction, selon laquelle pendant 30 jours quiconque adresse une pétition à un dieu ou à un homme, sauf à toi, ô roi, sera jeté dans la fosse aux lions. Maintenant, ô roi, puisses-tu établir le décret et le signer, afin qu'il ne puisse être modifié, selon la loi des Mèdes et des Perses, qui ne peut être annulée. Le roi Darius signe donc le décret et l'interdiction. Mais dès que Daniel sait que le décret a été signé, il se rend dans sa maison dont les fenêtres de sa chambre sur le toit sont ouvertes vers Jérusalem. Et trois fois par jour, il se met à genoux, prie et loue devant son Dieu, comme il le faisait régulièrement auparavant. À ce moment-là, des hommes font irruption et trouvent Daniel suppliant et implorant faveur devant son Dieu.
- Daniel ne se soucie pas des gens !
- Mais il se soucie de Yah.weh !
- Il n'y a rien de plus important que de le servir !
- Et ceux qui le trompent le savent !
- Dès qu'il entend parler du décret, il loue Yah.weh !
- FIDÈLE!
- Un exemple incroyable de la Bible !
- RÉSOLU / FIDÈLE / BON À L'ÉCOUTE / PROACTIF / FIDÈLE / FIDÈLE / DISCRET ET PRUDENT / RÉSOLU ET PROACTIF / ÉQUIPE ET HUMBLE / HUMBLE / RÉSOLU ET PROACTIF / HUMBLE / HUMBLE / FIDÈLE ET ÉQUIPE / FIDÈLE / FIDÈLE / FIDÈLE
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71) Un homme très précieux et un haut fonctionnaire
Daniel 9 :
Alors je tourne mon visage vers le vrai Dieu, le suppliant par la prière, avec le jeûne, le sac et les cendres. Je prie mon Dieu, je me confesse et je dis : « Ô Dieu, le Grand et redoutable, qui garde son alliance et montre un amour fidèle à ceux qui l'aiment et gardent ses commandements, nous avons péché, nous avons mal agi et agi méchamment. et nous nous sommes rebellés…
- Yah.weh écoute Daniel parce qu'il le prie avec humilité !
- Il reconnaît toutes les mauvaises actions d'Israël !
- Et la liste est longue !
- Et Yah.weh lui dit que Jérusalem sera reconstruite mais à nouveau détruite !
- Cela en dit long sur la façon dont Yah.weh considère Israël !
- RÉSOLU / FIDÈLE / BON À L'ÉCOUTE / PROACTIF / FIDÈLE / FIDÈLE / DISCRET ET PRUDENT / RÉSOLU ET PROACTIF / JOUEUR D'ÉQUIPE ET HUMBLE / HUMBLE / RÉSOLU ET PROACTIF / HUMBLE / HUMBLE / FIDÈLE ET JOUEUR D'ÉQUIPE / FIDÈLE / FIDÈLE / FIDÈLE / HUMBLE
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72) D'où est ce que ça vient? Comment cela se développet-il ?
Daniel 1
Alors le roi ordonne à Ashpenaz, son principal fonctionnaire de la cour, d'amener certains Israélites, y compris ceux de descendance royale et noble. Ils doivent être jeunes, sans aucun défaut, de belle apparence, doués de sagesse, posséder des connaissances et du discernement, et être capables de servir dans le palais du roi. Il leur enseignera l'écriture et la langue des Chaldéens. Mais Daniel résout en son cœur de ne pas se souiller avec la nourriture du roi ni avec son vin.
- Daniel a eu une bonne éducation !
- On lui a enseigné la parole de Yah.weh quand il était jeune !
- Cela a pu pénétrer dans son cœur et son esprit !
- Lorsqu'il était exilé à Babylone dans un pays étranger avec une tradition et une religion différente, Daniel est resté fidèle à sa foi et à son mode de vie !
- Cela montre l’importance d’apprendre la parole de Yah.weh quand on est enfant ! - Il est important d'étudier la Bible quotidiennement !
- Les enfants doivent apprendre à connaître personnellement les personnages fidèles !
- Ils doivent devenir leurs amis !
- Ainsi ils apprendront peu à peu à devenir fidèles à Yah.weh et à développer une relation privilégiée avec lui !
- Ils apprendront à prier Yah.weh et à lui ouvrir leur cœur !
- Il n'est jamais trop tard mais c'est plus difficile quand il faut le faire à l'âge adulte ou même plus tard !
- Il vaut donc mieux commencer le plus tôt possible !
- Souviens-toi de Jésus lorsqu'il était dans le temple à l'âge de 12 ans, et qui parlait avec les prêtres qui étaient étonnés de sa connaissance !
- Ce vieux monde n'offre que de la superficialité mais il ne mène nulle part, certainement pas à Yah.weh !
- Avec la Bible on a tout mais il faut ouvrir les portes et elles sont nombreuses !
- Mais beaucoup laissent les portes fermées et vont aux réunions religieuses et ils le font comme s'ils regardaient passivement la télévision !
- Ils n'entendent que du bruit mais rien ne pénètre leur cœur et leur esprit !
- Comment veux-tu te rapprocher de Yah.weh de cette manière !
- Que penses-tu que Yah.weh pensera de toi ?
- Seras-tu un étranger ou un de ses amis ?
- C'est à toi de jouer!
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73) D'où est ce que ça vient? Comment cela se développe-t-il ?
Daniel 2:
Daniel se rend alors chez lui et informe ses compagnons Hananiah, Mishael et Azariah de l'affaire. Il leur demande de prier pour la miséricorde du Dieu du ciel concernant ce secret, afin que Daniel et ses compagnons ne soient pas détruits avec le reste des sages de Babylone. Puis le secret est révélé à Daniel dans une vision nocturne. Alors Daniel loue le Dieu du ciel.
- Daniel a eu une bonne éducation et on lui a enseigné la parole de Yah.weh quand il était jeune !
- Mais il l’a gardé pour l'entretenir et la développer au quotidien !
- Chaque fois qu'il en ressentait le besoin, il priait Yah.weh et en cas d'extrême urgence, il demandait à ses compagnons de prier aussi !
- Et Yah.weh lui parlera de visions et de rêves, de leurs interprétations, à lui et à personne d'autre !
- Le canal de communication entre eux était constamment ouvert !
- C'était quelque chose de naturel et de nécessaire !
- Cela devrait être la même chose entre parents et enfants !
- Le problème c'est que même là, il n'y a généralement plus de communication !
- Alors comment vouloir développer une communication forte quand il n'y a pas ou peu de communication entre nous et nos enfants !
- Et c’est la même chose si les enfants ne savent pas communiquer avec leurs parents, comment peuvent-ils apprendre à communiquer avec Yah.weh !
- Nous avons des téléphones portables et des réseaux sociaux, mais quand les gens sont face à face, ils ne communiquent généralement plus !
- Combien de personnes âgées restent seules et ne communiquent plus ?
- Tout semble si superficiel dans ce monde mourant !
- Même la communication est en train de mourir !
- Prenons l'exemple de la communication entre Yah.weh et Jésus !
- Il y a tellement d'exemples !
- Mais il faut s'en sortir !
- Il y a des portes mais si elles restent fermées, ça ne mène nulle part !
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74) D'où est ce que ça vient? Comment cela se développe-t-il ?
Daniel 3:
Shadrach, Méschac et Abed-Nego répondirent au roi : « Ô Nabuchodonosor, nous n'avons pas besoin de te répondre dans cette affaire. S'il le faut, notre Dieu que nous servons est capable de nous délivrer de la fournaise ardente, ô roi, et de nous délivrer de ta main. Mais même s'il ne le fait pas, sache-toi, ô roi, que nous ne servirons pas tes dieux et que nous n'adorerons pas l'image d'or que tu as érigée.
- Quand on parle de Daniel, on peut dire la même chose de ses trois compagnons !
- Ils disent non à Nabuchodonosor !
- Il n'y a rien à dire, leurs idées sont claires !
- Quoi qu'il arrive, ils sont résolus !
- Ils parlent d'une seule voix !
- Ils n'ont pas besoin de discuter !
- ils savent à qui ils appartiennent !
- Ils savent qui ils adorent !
- Cela repose sur une bonne connaissance de la parole de Yah.weh !
- C'est pareil lorsque Daniel leur demande de prier Yah.weh pour avoir une vision et son interprétation !
- De solides connaissances et une forte communication !
- Aucune connaissance superficielle et aucune communication superficielle !
- Ils peuvent voir le phare !
- Et il brille à tout moment et par tous les temps !
- Il n'y a pas d'obscurité pour eux !
- Ils ne peuvent pas se perdre !
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75) D'où est ce que ça vient? Comment cela se développe-t-il ?
Daniel 4:
« Ô Belteshazzar, chef des prêtres magiciens, je sais bien que l’esprit des dieux saints est en toi et qu’aucun secret n’est trop difficile pour toi. Alors explique-moi les visions que j'ai eues dans mon rêve et son interprétation. « ‘C’est le rêve que moi, le roi Nabuchodonosor, j’ai vu ; Maintenant, toi, Beltshatsar, donne-en l'interprétation, car tous les autres sages de mon royaume ne peuvent me la faire connaître. Mais toi tu le peux, parce que l’esprit des dieux saints est en toi.
- Babylone est la plus grande nation de l'époque !
- Il y a beaucoup de sages à Babylone en ce moment !
- Il y a aussi beaucoup de Juifs à Babylone à cette époque !
- Et d'après ce qu'on peut lire dans Daniel 1, ces gens sont des hommes capables !
- Mais parmi ces gens, seuls quatre Juifs sortent du lot!
- Daniel et ses trois compagnons !
- Et personne ne peut être comparé à eux !
- Et parmi ces quatre juifs, un est plus exceptionnel que les autres !
- Daniel !
- Et devinez pourquoi ?
- C'est lui qui a la meilleure relation avec Yah.weh !
- Il obtient les visions et les rêves et leurs interprétations !
- Il a l'esprit de Yah.weh !
- Il est directement connecté à Yah.weh !
- Et il continue de développer cette connexion chaque jour !
- Çela remplit sa vie !
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76) D'où est ce que ça vient? Comment cela se développe-t-il ?
Daniel 5:
Alors tous les sages du roi entrent, mais ils ne peuvent lire l’écriture ni en faire connaître l’interprétation au roi. Le roi Belschatsar est donc très effrayé et son visage pâlit ; et ses nobles sont perplexes. Grâce aux paroles du roi et de ses nobles, la reine entre dans la salle de banquet. La reine dit : « Ô roi, puisses-tu vivre éternellement. Ne laisse pas tes pensées te terrifier et ne laisse pas ton visage pâlir. Il y a un homme dans ton royaume qui a l'esprit des dieux saints. Aux jours de ton père, on a trouvé en lui l'illumination, la perspicacité et la sagesse semblable à la sagesse des dieux. Le roi Nebucadnetsar, ton père, l'a établi chef des prêtres magiciens, des prestidigitateurs, des Chaldéens et des astrologues ; ton père a fait cela, ô roi. Car Daniel, que le roi nomma Beltshazzar, avait un esprit, une connaissance et une perspicacité extraordinaires pour interpréter les rêves, expliquer les énigmes et résoudre les problèmes épineux. Maintenant, que Daniel soit appelé, il te donnera l'interprétation.» Daniel est donc amené devant le roi. Le roi demande à Daniel : « Es-tu Daniel, l'un des exilés de Juda, que le roi mon père a fait sortir de Juda ? J'ai entendu dire à ton sujet que l'esprit des dieux est en toi et que l'illumination, la perspicacité et une sagesse extraordinaire ont été trouvées en toi. Or, les mages et les prestidigitateurs ont été amenés devant moi pour lire cet écrit et me faire connaître son interprétation, mais ils ne sont pas en mesure de donner l'interprétation du message. Mais j’ai entendu parler de toi selon lequel tu étais capable de fournir des interprétations et de résoudre des problèmes épineux. Maintenant, si tu peux lire l'écriture et me faire connaître son interprétation, tu seras vêtu de pourpre, un collier d'or sera mis à ton cou, et tu régneras comme le troisième personnage dans le royaume. Daniel répond alors au roi : « Tu peux garder tes cadeaux et les offrir à d'autres. Mais je lirai l'écrit au roi et je lui ferai connaître son interprétation. « Mais toi, son fils Belschatsar, tu n'as pas humilié ton cœur, bien que tu saches tout cela. Au contraire, tu t'es élevé contre le Seigneur des cieux, et tu as fait apporter les ustensiles de sa maison. Alors vous et vos nobles, vos concubines et vos épouses secondaires avez bu du vin et loué les dieux d'argent et d'or, de cuivre, de fer, de bois et de pierre, des dieux qui ne voient rien, n'entendent rien et ne savent rien. Mais vous n'avez pas glorifié le Dieu dans la main duquel est votre souffle et toutes vos voies. Ainsi la main fut envoyée de sa part, et cette écriture a été inscrite. Et voici l'écriture qui est inscrite : MENE, MENE, TEKEL et PARSIN. « Voici l'interprétation des paroles : MENE, Dieu a compté les jours de ton royaume et y a mis fin. « TEKEL, tu as été pesé dans la balance et trouvé insuffisant. "PERES, tonroyaume a été divisé et donné aux Mèdes et aux Perses." Alors Belschatsar donne l'ordre, et ils habillent Daniel de pourpre et lui mettent un collier d'or autour du cou ; et ils annoncent à son sujet qu'il deviendra le troisième souverain du royaume. Cette nuit-là, Belschatsar, le roi chaldéen, est tué. Et Darius le Mède reçoit le royaume ; il a environ 62 ans.
- Quand on lit ce chapitre, on voit que les temps changent, les rois changent !
- Mais Daniel reste le même !
- Il a toujours l'esprit de Yah.weh !
- Il est encore capable de raconter des visions et des rêves et leurs interprétations !
- Et il est le seul à Babylone !
- Donc apparemment, rien n'a changé à ce sujet !
- Daniel ne se soucie pas des cadeaux des rois !
- Bien sûr, il sait que le jeu est fini pour lui !
- Et il est le seul à le savoir !
- Et il dit au roi qu'il a mal agi contre Yah.weh et qu'il en paiera le prix qui est la mort !
- Et Daniel continue de construire sa relation avec Yah.weh !
- Elle ne cesse de grandir et de grandir !
- En fait, c’est comme l’univers qui ne cesse de grandir !
- Et cela devrait être comme notre cerveau qui est censé continuer à grandir et à grandir grâce à toutes les connexions entre nos neurones ! -
Et vieillir ne devrait pas l’arrêter !
- C'est comme la nature qui ne cesse de grandir !
- C'est comme la vie elle-même qui ne cesse de grandir !
- En fait, s’il ne continue pas à grandir, il est mort !
- Mais ce n'est pas le cas de Daniel !
- Et puissions-nous écouter l’avertissement de Yah.weh à travers Daniel :
- MENE, Dieu a compté les jours de ton royaume et y a mis fin !
- TEKEL, tu as été pesé dans la balance et a été trouvé insuffisant !
- PERES, ton royaume a été divisé et donné aux Mèdes et aux Perses.
- Et cette nuit-là, le roi fut tué !
Ajouté 7 heures 18 minutes 37 secondes après :
77) D'où est ce que ça vient? Comment cela se développe-t-il ?
Daniel 6:
Maintenant Daniel se distingue des autres hauts fonctionnaires et des satrapes, car il y a en lui un esprit extraordinaire, et le roi entend l'élever au-dessus de tout le royaume. A cette époque, les hauts fonctionnaires et les satrapes cherchaient des motifs d'accusation contre Daniel concernant les affaires d'État, mais ils ne purent trouver aucun motif d'accusation ni quoi que ce soit de corrompu, car il était digne de confiance et aucune négligence ou corruption ne pouvait être trouvée en lui. Ces hommes disent alors : « Nous ne trouverons en ce Daniel aucun motif d’accusation, à moins que nous ne trouvions cela contre lui dans la loi de son Dieu. » Alors ces hauts fonctionnaires et satrapes se rendent en groupe chez le roi et lui disent : « Ô roi Darius, puisses-tu vivre éternellement. Tous les fonctionnaires royaux, préfets, satrapes, hauts officiers royaux et gouverneurs se sont consultés pour établir un décret royal et faire respecter une interdiction, selon laquelle pendant 30 jours quiconque adresse une pétition à un dieu ou à un homme, sauf à toi, ô roi, sera jeté dans la fosse aux lions. Maintenant, ô roi, puisses-tu établir le décret et le signer, afin qu'il ne puisse être modifié, selon la loi des Mèdes et des Perses, qui ne peut être annulée. Le roi Darius signe donc le décret et l'interdiction. Mais dès que Daniel sait que le décret a été signé, il se rend dans sa maison dont les fenêtres de sa chambre sur le toit sont ouvertes vers Jérusalem. Et trois fois par jour, il se met à genoux, prie et loue devant son Dieu, comme il le faisait régulièrement auparavant. À ce moment-là, des hommes font irruption et trouvent Daniel suppliant et implorant faveur devant son Dieu... Alors ils s'approchent du roi et lui rappellent l'interdiction royale : « N'as-tu pas signé une interdiction stipulant que pendant 30 jours, tout homme qui adresserait une pétition à un dieu ou à un homme autre qu'à toi, ô roi, devrait être jeté dans la fosse aux lions?" Le roi répond : « L’affaire est bien établie selon la loi des Mèdes et des Perses, qui ne peut être annulée. » Ils disent aussitôt au roi : « Daniel, qui est des exilés de Juda, ne s'est soucié ni de toi, ô roi, ni de l'interdiction que tu as signée, mais il prie trois fois par jour. Dès que le roi entend cela, il est très affligé et il essaie de penser à un moyen de sauver Daniel ; et jusqu'au coucher du soleil, il fait tous ses efforts pour le sauver. Finalement, ces hommes se rendent en groupe chez le roi et disent au roi : « Prends note, ô roi, que la loi des Mèdes et des Perses est que toute interdiction ou décret établi par le roi ne peut être modifié. » Alors le roi donne l'ordre, et ils amènent Daniel et le jettent dans la fosse aux lions. Le roi dit à Daniel : « Ton Dieu, que tu sers continuellement, te délivrera. » Alors une pierre est apportée et placée sur l'entrée de la fosse, et le roi la scelle avec sa chevalière et avec sa chevalière, afin que rien ne puisse être changé à l'égard de Daniel. Le roi se rend ensuite à son palais. Il passe la nuit à jeun et refuse tout divertissement, et ne parvient pas à dormir. Finalement aux premières lueurs de l’aube, le roi se lève et se précipite vers la fosse aux lions. Alors qu'il s'approche de la fosse, il appelle Daniel d'une voix triste. Le roi demande à Daniel : « Ô Daniel, serviteur du Dieu vivant, ton Dieu que tu sers continuellement a-t-il pu te délivrer des lions ? Daniel dit aussitôt au roi : « Ô roi, puisses-tu vivre éternellement. Mon Dieu a envoyé son ange et fermé la gueule des lions, et ils ne m'ont fait aucun mal, car j'ai été trouvé innocent devant lui ; et je ne t'ai fait aucun mal, ô roi. Le roi est ravi et il ordonne que Daniel soit retiré de la fosse. Lorsque Daniel est retiré de la fosse, il est complètement indemne, car il a eu confiance en son Dieu. Le roi donne alors un ordre, et les hommes qui ont accusé Daniel sont amenés et jetés dans la fosse aux lions, avec leurs fils et leurs femmes. Ils n’ont pas atteint le fond de la fosse que les lions les maîtrisent et leur écrasent tous les os.
- Quand on lit ce chapitre, on voit que les temps changent, les rois changent !
- Mais Daniel reste le même !
- Il a toujours l'esprit de Yah.weh !
- Et pensez à çela, comme c’est extraordinaire !
- Et Daniel a travaillé dur pour l'obtenir !
- Il n'a cessé de construire une relation extraordinairement forte avec Yah.weh !
- Pas superficielle !
- Mais profonde !
- Et les gens importants de l'administration de Darius deviennent jaloux de lui !
- Mais ils ne trouvent rien contre lui !
- Parce qu'il est irréprochable !
- Alors le seul moyen est de trouver quelque chose contre lui dans la loi de son Dieu !
- Dès que Daniel entend parler du décret, il prie Dieu comme il le fait trois fois par jour !
- Rien ne peut changer sa routine envers Yah.weh !
- Cela fait partie de sa vie !
- Ce n'est pas de temps en temps, il le fait tous les jours et régulièrement !
- Et tous les fonctionnaires le savent !
- Et Darius apprécie Daniel et il veut le sauver mais il ne peut pas aller à l'encontre de la loi qu'il a signée !
- Même Darius sait que Daniel sert continuellement Yah.weh !
- Darius n'arrive pas à dormir la nuit !
- Il se lève tôt le matin et va à la fosse aux lions !
- Il demande à Daniel s'il est encore en vie !
- Le roi est fou de joie !
- Darius ordonne que tous les accusateurs de Daniel soient jetés dans la fosse aux lions avec leurs fils et leurs femmes !
- On voit donc à quel point le roi l'apprécie !
- Quel exemple puissant nous avons ici dans chaque détail !
- Puissions-nous nous en souvenir en construisant notre relation avec Yah.weh !
Ajouté 7 minutes 38 secondes après :
78) D'où est ce que ça vient? Comment cela se développe-t-il ?
Daniel 9:
La première année de Darius, fils d'Assuérus, descendant des Mèdes qui a été établi roi du royaume des Chaldéens, la première année de son règne, moi, Daniel, je discerne par les livres le nombre d'années mentionné dans le parole de Dieu à Jérémie le prophète pour accomplir la désolation de Jérusalem, soit 70 ans.
- Daniel connaît le livre de Jérémie qui a été écrit entre 586 et 570 avant JC !
Alors je tourne mon visage vers le vrai Dieu, le suppliant par la prière, avec le jeûne, le sac et les cendres. Je prie mon Dieu, je me confesse et je dis : « Ô Dieu, Celui qui est grand et redoutable, qui garde son alliance et montre un amour fidèle à ceux qui l'aiment et gardent ses commandements, nous avons péché et fait le mal, nous avons agi méchamment et nous nous sommes rebellés ; et nous nous sommes écartés de tes commandements et de tes jugements. Nous n'avons pas écouté tes serviteurs les prophètes, qui parlaient en ton nom à nos rois, à nos princes, à nos ancêtres et à tout le peuple du pays.
- Le Pentateuque a été écrit entre 1445 et 1405 avant JC !
- Josué entre 1405 et 1385 avant JC !
- Samuel entre 931 et 722 avant JC !
- Isaïe entre 700 et 681 avant JC !
- Ezéchiel entre 590 et 570 avant JC !
- Jérémie entre 586 et 570 avant JC !
- Daniel entre 536 et 530 !
- Au chapitre 9, Daniel prie Yahweh pour la reconstruction de Jérusalem !
- Cette prière montre que Daniel connaît tous les livres de la Bible qui ont été écrits à cette époque !
- Quand il fait la liste de tous les péchés d'Israël, il sait de quoi il parle !
- Il a une très bonne connaissance des livres !
- Cela signifie qu'il les a étudiés attentivement encore et encore !
- C'est pour ça qu'il peut prier Yah.weh de cette façon !
- Il donne des faits !
- Pouvons-nous faire de même ou avons-nous une connaissance superficielle de la Bible ?
- Sommes-nous conscients que si nous ne voulons pas être étrangers à Yah.weh, nous devons apprendre et étudier la Bible et y réfléchir ?
- Sinon il risque de nous dire je ne te connais pas, éloigne-toi de moi !
- Pourquoi devrais-je me soucier de toi ?
- Donnez-moi de bonnes raisons !
- Pourquoi se soucie-t-il de Job, Daniel et Samuel par exemple ?
- Parce qu'ils lui sont étrangers ?
- Pas du tout!
Ajouté 3 minutes 39 secondes après :
79) Si Daniel avait eu des enfants, comment les aurait-il éduqués ?
Daniel 1 :
- Daniel a été envoyé à Babylone parce qu'il avait une bonne éducation en termes de sagesse, de connaissance et de discernement, et qu'il pouvait ainsi servir dans le palais du roi !
- Il semble donc logique qu'il transmette ce qu'il a appris à ses enfants !
- De plus, il voulait continuer à manger des légumes et de l'eau comme il en avait l'habitude. Il a donc montré l'importance pour lui d'avoir une vie équilibrée loin de tout excès !
- Il veillerait à offrir les mêmes conditions à ses enfants !
- En conséquence, il n'y avait personne comme lui à Babylone en ce qui concerne la connaissance et la perspicacité de toutes sortes d'écritures et de sagesse !
- Il leur transmettrait aussi tout ce savoir !
- Mais comme il avait des responsabilités importantes, il allait devoir passer beaucoup de temps à travailler !
- Alors pour pouvoir leur transmettre un tel savoir, il faudrait qu'il trouve suffisamment de temps à passer avec eux et profite de n'importe quelle situation pour les enseigner !
- Il comprendrait qu'avoir du monde pour éduquer ses enfants ne suffit pas !
- Il devrait faire sa part en réservant du temps pour cela chaque jour !
Ajouté 4 minutes 50 secondes après :
80) Si Daniel avait eu des enfants, comment les aurait-il éduqués ?
Daniel 2 :
- Daniel a besoin de connaître le rêve de Nabuchodonosor et son interprétation. Il demande donc à ses trois compagnons de prier pour obtenir la miséricorde de Yah.weh !
- Lorsqu'il reçoit le rêve et son interprétation, il prie Yah.weh pour le remercier !
- Alors il le dit au roi !
- Et le roi donne un poste important à Daniel et lui donne de nombreux cadeaux et il le fait chef de toute la province de Babylone et préfet en chef de tous les sages de Babylone !
- On voit ici l'importance pour Daniel de prier Yah.weh et il le fait tous les jours autant que possible !
- On peut imaginer que Daniel prierait Yah.weh avec ses enfants et leur montrerait comment le faire !
- Ils pourraient le voir et l'entendre prier Yah.weh avec son cœur !
- Ils pourraient le voir et l'entendre maintenir une forte communication avec Yah.weh !
- Il le ferait depuis leur plus jeune âge !
- Ainsi, il communiquerait avec eux quotidiennement sur tout !
- Chacun ouvrirait son cœur !
Re: A la recherche de Daniel
Ecrit le 02 oct.23, 09:2581) Si Daniel avait eu des enfants, comment les aurait-il éduqués ?
Daniel 5 :
- Daniel avait un esprit, des connaissances et une perspicacité extraordinaires pour interpréter les rêves, expliquer des énigmes et résoudre des problèmes épineux !
- Nous pouvons être sûrs qu'il utiliserait de telles capacités et entraînerait ses enfants à les acquérir !
- Il leur apprendrait à servir Yah.weh !
- Ils apprendraient probablement à faire leur travail correctement dans l'administration babylonienne !
- Ils ne se soucieraient pas non plus des privilèges, des cadeaux et des postes qui peuvent facilement disparaître !
- Ils apprendraient à s'adapter aux changements rapides !
- Daniel a gardé sa position quel que soit le roi ce qui est assez incroyable !
- Ses enfants apprendraient aussi cela de leur père, c'est-à-dire d’un homme avec de grandes qualités !
- Ainsi ils pourraient eux aussi développer de telles qualités !
- Lorsqu'ils sont jeunes, les enfants copient leurs parents surtout lorsqu'ils peuvent passer du temps avec eux, notamment lorsqu'ils font des activités avec eux !
- Oui, du temps de qualité !
Ajouté 13 heures 20 minutes 55 secondes après :
82) Si Daniel avait eu des enfants, comment les aurait-il éduqués ?
Daniel 6 :
- Daniel appartient à la haute administration de Darius !
- En fait, il est l'un des trois hauts fonctionnaires !
- Ainsi beaucoup sont jaloux de lui !
- Mais ils ne trouvent rien contre lui !
- La seule possibilité est de trouver quelque chose dans la loi de son Dieu !
- Dès qu'il entend parler de l'interdiction de prier, il va prier ouvertement et des hommes l'arrêtent !
- Il est jeté dans la fosse aux lions ! - Yah.weh le sauve !
- Darius ordonne que tous ses accusateurs et leurs familles soient jetés dans la fosse aux lions !
- A la différence de Daniel, ils meurent tous !
- Leurs enfants seraient fiers de leur père !
- Ils verraient un exemple vivant de fidélité !
- Bien sûr, ils seraient terrorisés lorsque leur père serait jeté dans la fosse aux lions !
- Ils verraient à quel point Darius se soucierait de lui !
- Ils verraient la force mentale de leur père !
- Ils n'oublieraient jamais ça !
- Ils le garderaient dans leur esprit pour toujours !
Ajouté 21 heures 57 minutes 45 secondes après :
83) Si Daniel avait eu des enfants, comment les aurait-il éduqués ?
Daniel 9 :
- Dans sa prière pour la reconstruction de Jérusalem, Daniel raconte l'histoire d'Israël à travers ses péchés, ses mauvaises actions et ses écarts par rapport aux commandements et aux jugements de Yah.weh !
- A travers cela, force est de constater que Daniel avait une très bonne connaissance de l’histoire d’Israël !
- Ainsi il dirait tout à ses enfants !
- Les bons exemples et les mauvais !
- Et il les préviendrait aussi !
- Il leur dirait d'apprendre à servir Yah.weh de la manière qui plaît à Yah.weh, et non de la manière dont les hommes le font habituellement !
- Ce n’est pas pour rien qu’il a été béni par Yah.weh au point de figurer parmi les hauts fonctionnaires de Babylone !
Daniel 5 :
- Daniel avait un esprit, des connaissances et une perspicacité extraordinaires pour interpréter les rêves, expliquer des énigmes et résoudre des problèmes épineux !
- Nous pouvons être sûrs qu'il utiliserait de telles capacités et entraînerait ses enfants à les acquérir !
- Il leur apprendrait à servir Yah.weh !
- Ils apprendraient probablement à faire leur travail correctement dans l'administration babylonienne !
- Ils ne se soucieraient pas non plus des privilèges, des cadeaux et des postes qui peuvent facilement disparaître !
- Ils apprendraient à s'adapter aux changements rapides !
- Daniel a gardé sa position quel que soit le roi ce qui est assez incroyable !
- Ses enfants apprendraient aussi cela de leur père, c'est-à-dire d’un homme avec de grandes qualités !
- Ainsi ils pourraient eux aussi développer de telles qualités !
- Lorsqu'ils sont jeunes, les enfants copient leurs parents surtout lorsqu'ils peuvent passer du temps avec eux, notamment lorsqu'ils font des activités avec eux !
- Oui, du temps de qualité !
Ajouté 13 heures 20 minutes 55 secondes après :
82) Si Daniel avait eu des enfants, comment les aurait-il éduqués ?
Daniel 6 :
- Daniel appartient à la haute administration de Darius !
- En fait, il est l'un des trois hauts fonctionnaires !
- Ainsi beaucoup sont jaloux de lui !
- Mais ils ne trouvent rien contre lui !
- La seule possibilité est de trouver quelque chose dans la loi de son Dieu !
- Dès qu'il entend parler de l'interdiction de prier, il va prier ouvertement et des hommes l'arrêtent !
- Il est jeté dans la fosse aux lions ! - Yah.weh le sauve !
- Darius ordonne que tous ses accusateurs et leurs familles soient jetés dans la fosse aux lions !
- A la différence de Daniel, ils meurent tous !
- Leurs enfants seraient fiers de leur père !
- Ils verraient un exemple vivant de fidélité !
- Bien sûr, ils seraient terrorisés lorsque leur père serait jeté dans la fosse aux lions !
- Ils verraient à quel point Darius se soucierait de lui !
- Ils verraient la force mentale de leur père !
- Ils n'oublieraient jamais ça !
- Ils le garderaient dans leur esprit pour toujours !
Ajouté 21 heures 57 minutes 45 secondes après :
83) Si Daniel avait eu des enfants, comment les aurait-il éduqués ?
Daniel 9 :
- Dans sa prière pour la reconstruction de Jérusalem, Daniel raconte l'histoire d'Israël à travers ses péchés, ses mauvaises actions et ses écarts par rapport aux commandements et aux jugements de Yah.weh !
- A travers cela, force est de constater que Daniel avait une très bonne connaissance de l’histoire d’Israël !
- Ainsi il dirait tout à ses enfants !
- Les bons exemples et les mauvais !
- Et il les préviendrait aussi !
- Il leur dirait d'apprendre à servir Yah.weh de la manière qui plaît à Yah.weh, et non de la manière dont les hommes le font habituellement !
- Ce n’est pas pour rien qu’il a été béni par Yah.weh au point de figurer parmi les hauts fonctionnaires de Babylone !
Re: A la recherche de Daniel
Ecrit le 11 déc.23, 07:5284) Si Daniel avait eu des enfants, comment les aurait-il éduqués ?
Daniel 4 :
- Daniel pouvait raconter aux rois leurs visions ou rêves et leurs interprétations !
- Il aurait pu aussi les utiliser pour enseigner ses enfants !
- Et le cas de Nabuchodonosor est un bon exemple à ne pas suivre !
- C'était un grand roi et à cause de son orgueil, Dieu l'a condamné à se comporter comme un animal avant qu'il puisse retrouver son esprit !
- Son pouvoir ne l'a pas aidé !
- Ils auraient aussi pu voir la différence avec leur père qui a toujours fait preuve d'humilité dans tous les aspects de sa vie !
- Et il était apprécié des rois même si d'autres étaient jaloux de lui !
Ajouté 4 minutes 39 secondes après :
85) Si Daniel avait eu des enfants, comment les aurait-il éduqués ?
Daniel 5 :
- Il leur raconterait aussi ce qui est arrivé au roi Belshazzar !
- Comme il a bu dans les vases pris dans le temple de Jérusalem !
- Comme il fut effrayé par l'apparition d'une main d'homme qui commençait à écrire sur le plâtre du mur !
- Et Daniel s'est souvenu du roi de ce qui est arrivé à son père à cause de son orgueil !
- Mais Belshazzar n'a pas humilié son cœur et il a pris les vases appartenant à Dieu et a ainsi commis un sacrilège !
- Et à cause de ça, il a été condamné !
- Et la même nuit, il est mort !
- Quel événement puissant pour marquer l’esprit de ses enfants et les mettre en garde afin de ne pas faire la même chose mais de suivre l’exemple de Daniel en matière de fidélité et d’humilité !
Ajouté 5 minutes 36 secondes après :
86) Si Daniel avait des amis …
Daniel 1 :
- Il a eu une bonne éducation en termes de sagesse, de connaissance et de discernement, on peut alors imaginer qu'il chercherait des personnes ayant la même profondeur d'esprit pour aller plus loin encore et encore dans sa propre profondeur d'esprit !
- Ce serait comme un voyage intérieur !
- Pour une meilleure connaissance et compréhension de soi !
- Pas besoin de partir !
- Au contraire!
- Juste rester calme, sans bouger physiquement, mais voler mentalement, à travers l'univers, comme quand tu rêves très peu de temps et que tous tes neurones explosent dans un feu d'artifice total et que tu te lèves épuisé !
- Ils partageraient les mêmes expériences à travers une alimentation et une eau saines et une vie équilibrée et sans excès !
- Un esprit libre basé sur une vie simple et excellente pour développer ses capacités mentales !
- Ainsi ils augmenteraient leurs connaissances dans tous les directions !
- Cela signifierait passer du temps ensemble de manière régulière en séances mentales en renouvelant l'expérience personnelle !
- Même objectif, pleine action mentale, pas de perte de temps, action constructive, vision positive, toujours en attente de la prochaine séance pour continuer avec une écriture constante pour entretenir la discussion !
- 100% actif !
Ajouté 3 minutes 23 secondes après :
87) Si Daniel avait des amis …
Daniel 2 :
- Daniel a besoin de récupérer le rêve de Nabuchodonosor et son interprétation. Il demande donc à ses trois compagnons de prier pour obtenir la miséricorde de Dieu !
- Prendre du temps régulièrement pour développer ses capacités mentales, ce serait aussi prier ensemble par des prières simples mais profondes venant du cœur !
- Pas de compétition mais la possibilité de développer leur communication avec Dieu à travers la prière !
- Lorsque les gens partagent leurs idées, cela ouvre toujours la voie à de nouvelles voies !
- Deux valent mieux qu'un et trois valent mieux que deux et… !
- Progressez de manière positive !
- S'encourager mutuellement à améliorer sa communication !
Ajouté 4 minutes 11 secondes après :
88) Si Daniel avait des amis …
Daniel 3 :
- Ils parleraient d'événements spéciaux pour renforcer leur foi et leur fidélité à Dieu !
- Le chapitre 3 est un exemple particulièrement intéressant car il traite de la vie et de la mort !
- Les trois compagnons de Daniel doivent décider quoi faire concernant l’obligation d’adorer le statut du roi s’ils ne veulent pas mourir !
- Et tous les trois décident de refuser et de rester fidèles quel qu'en soit le prix !
- Imaginez leurs sentiments lorsqu'ils sont jetés dans la fournaise ardente et en fait ils ne sont pas trois mais quatre !
- Un ange est avec eux !
- Serait-il possible qu'ils oublient cela au cours de leur vie !
- Ils s'en souviendraient pour toujours et cela resterait dans leur esprit et ils pourraient le visualiser chaque jour devant leurs yeux !
- Partager encore et encore cette expérience mutuelle !
- Non seulement cela, ils pourraient s'appuyer sur cela et renouveler l'expérience passée en y pensant encore et encore !
- La mémoire fonctionne différemment selon les personnes même lorsqu'il s'agit d'un même événement !
Ajouté 3 minutes 3 secondes après :
89) Si Daniel avait des amis …
Daniel 4 :
- Ils parleraient des visions et des rêves de Daniel et de leurs interprétations !
- Et Daniel 4 en est un bon exemple !
- Penser à ce qui est arrivé au roi Nabuchodonosor à cause de son orgueil serait une source d'inspiration !
- Ils pourraient réfléchir à la manière dont Dieu aurait pu frapper le roi, aux différentes possibilités et à la puissance de celle qu'il a choisie !
- Et sur toutes ses implications !
- Et le fait que le roi n'a pas changé malgré l'avertissement de Daniel !
- Ils pourraient discuter de l'importance de la réflexion et travailler sur l'humilité pour s'éloigner de l'orgueil et se rapprocher de Dieu !
- Beaucoup de gens recherchent la fierté et nourrissent leur esprit en s'éloignant de Dieu en même temps !
- Beaucoup peuvent penser que c'est une qualité !
- Mais pour Dieu c'est une des principales bêtises humaines !
- Et pour les hommes qui comprennent ça !
- Mais la fierté est partout parmi les soi-disant personnes importantes de ce monde !
- Comparer humilité et fierté et les conséquences des deux peut être source de discussions constructives !
Ajouté 53 minutes 9 secondes après :
90) Si Daniel avait des amis …
Daniel 5 :
- Ils parleraient des visions et des rêves de Daniel et de leurs interprétations !
- Et Daniel 5 en est aussi un bon exemple !
- Penser à ce qui est arrivé au roi Nabuchodonosor à cause de son orgueil serait une source d'inspiration !
- Et aussi de ce qui est arrivé au roi Belshazzar à cause du même orgueil !
- Ou pire encore, car il a pris les vases du temple de Dieu pour boire et faire la fête !
- C'est tellement grave qu'il est tué la nuit même de son sacrilège !
- D'une fête à sa mort et à la fin de Babylone !
- Est-il possible de frapper l’esprit des gens d’une manière aussi puissante ?
- Cela devrait être une affaire personnelle dont nous devons nous souvenir encore et encore en guise d'avertissement !
- Nous sommes libres de croire selon la tradition de l'homme mais cela a toujours été dangereux et beaucoup de gens sont morts à cause d'une telle manière de faire !
- Et la même chose continuera à se produire encore et encore !
Ajouté 2 minutes 32 secondes après :
91) Si Daniel avait des amis …
Daniel 6 :
- Ils parleraient de Daniel et de la fosse aux lions !
- Penser à ce qui est arrivé à des personnes importantes à cause de leur fierté et de leur jalousie serait une autre grande source d'inspiration !
- Ils penseraient encore et encore à un tel événement !
- Cela montrerait l'importance de donner la première place à Dieu, quelles que soient les conséquences !
- C'est une question d'attachement exclusif !
- Et ça nous montre le chemin !
- Tellement puissant et encore plus puissant quand on y pense encore et encore pour le rendre plus vivant comme si nous le voyions de nos propres yeux !
- Avez-vous la chair de poule sur votre peau lorsque vous visualisez la situation ?
Ajouté 2 minutes 56 secondes après :
92) Si Daniel avait des amis …
Daniel 7 :
- À travers le chapitre 7, ils se souviendraient des bêtes et des puissances humaines qui se battent les unes contre les autres, montrant la même fierté, les mêmes limites et la même incohérence avec le résultat final de leur destruction totale et leur remplacement par le royaume de Dieu pour s'ouvrir à un monde complètement différent basé sur celui des valeurs divines!
- Ils pourraient y penser encore et encore !
- Et la nécessité de se préparer !
- Si nous voulons être acceptés !
- Et participer à quelque chose d'incroyable quand on pense à la pauvre histoire humaine !
- Et un monde qui s'ouvrira sur ce que nous ne pouvons même pas imaginer !
- Surtout quand on ne pense qu'à notre pauvre et misérable monde humain !
______________
Ajouté 3 minutes 15 secondes après :
93) Si Daniel avait une femme …
- Premièrement, nous pouvons voir que les Juifs de Babylone ont été influencés par l'Islam concernant leur attitude envers les femmes et les épouses !
- Deuxièmement, nous pouvons voir que les Juifs ont ensuite été influencés par le christianisme !
- Mais dans tous les cas, on nous parle de la tradition des hommes et non de la parole de Dieu !
- Ainsi, nous pouvons voir que beaucoup ont travaillé pour transformer la parole de Dieu en tradition humaine et ont ainsi modifié la parole de Dieu exactement comme Jésus l’avait dit !
- Jésus dit même que Moïse a donné aux Israélites la possibilité de répudier leurs femmes mais ce n'était pas conforme à la parole de Dieu uniquement à cause de la mauvaise mentalité des Hébreux !
- Et puis ils ont tellement altéré la parole de Dieu que c’est insensé et dommage !
- Comment peut-on faire confiance à tous ces soi-disant chefs religieux ?
Ajouté 3 minutes 16 secondes après :
94) Si Daniel avait une femme …
- Jetons d’abord un coup d’œil à la tradition juive !
- Il faut se rappeler que c'était il y a longtemps !
- Il faut aussi se rappeler que même en Europe, les femmes se battent pour leurs droits !
- Et elles continuent de le faire !
https://jwa.org/encyclopedia/article/wi ... -tradition
Wifebeating in Jewish Tradition
by Naomi Graetz
(Battre sa femme dans la tradition juive par Naomi Graetz)
Ajouté 2 minutes 28 secondes après :
95) Si Daniel avait une femme …
- Maintenant Daniel avait une mentalité différente !
- Il ne se laisserait pas influencer par la culture babylonienne !
- Il continuerait à être fidèle à sa foi et à son Dieu et à la parole de Dieu !
- Il ne se comporterait pas comme la majorité des Juifs !
- Il ne participerait pas à leurs péchés !
- Il respecterait sa femme !
- Il donnerait le bon exemple à ses enfants !
Ajouté 2 minutes 53 secondes après :
96) Si Daniel avait une femme …
- Il partagerait avec elle sa foi et la parole de Dieu !
- Ils prieraient ensemble !
- Ils parleraient de ses visions !
- Ils parlaient de ce qui est arrivé aux rois Nabuchodonosor et Belshazzar à cause de leur fierté et de l'importance de rester humble !
- Ils parleraient de l'importance de leur foi !
- Ils se souviendraient de la fosse aux lions et de ce qui est arrivé aux fonctionnaires jaloux de Daniel !
- Ils parleraient des péchés d'Israël et de la reconstruction et de la destruction future de Jérusalem !
- Ils éduqueraient ensemble leurs enfants pour leur donner la meilleure éducation possible !
- Ainsi ils leur donneraient les meilleurs exemples !
Ajouté 15 minutes 3 secondes après :
97) Si Daniel avait des enfants, quel type d'école promouvrait-il ?
Daniel 1 : Alors le roi ordonna à Ashpenaz, son principal fonctionnaire de la cour, d'amener certains Israélites, y compris ceux de descendance royale et noble. Ils devaient être des jeunes sans aucun défaut, de belle apparence, doués de sagesse, de connaissance et de discernement, et capables de servir dans le palais du roi. Il devait leur apprendre l'écriture et la langue des Chaldéens.
- Sagesse!
- Connaissance!
- Discernement !
- Capable de servir !
- Pouvoir apprendre l'écriture et la langue !
- À voir comment les gens se comportent dans les villes aujourd'hui, il semble que nous vivions à l'époque préhistorique !
- Les enfants devraient avoir l'opportunité d'en apprendre davantage sur la Bible le plus tôt possible pour acquérir des valeurs !
- Cette société n'a pas de valeurs ! - Je dois dire qu'il n'a pas la moindre idée de ce que signifient les valeurs !
Ajouté 3 minutes 7 secondes après :
98) Si Daniel avait des enfants, quel type d'école promouvrait-il ?
Daniel 1 :
Alors le roi ordonna à Ashpenaz, son principal fonctionnaire de la cour, d'amener certains Israélites, y compris ceux de descendance royale et noble. Ils devaient être des jeunes sans aucun défaut, de belle apparence, doués de sagesse, de connaissance et de discernement, et capables de servir dans le palais du roi. Il devait leur apprendre l'écriture et la langue des Chaldéens.
- Ils devraient pouvoir connaître l'exemple des fidèles serviteurs de Dieu !
- Ils devraient être capables de développer des connaissances perpétuelles !
- Cela crée de nouvelles connaissances en étudiant encore et encore les mêmes livres de la Bible mais sous des angles ou des aspects différents !
- Ainsi ils pourraient voir des détails qu'ils ne peuvent pas voir la première fois ou la deuxième fois ou la troisième… !
- Mais il ne faut pas leur dire quoi penser !
- Ils devraient ouvrir leur cerveau !
- Ils devraient ouvrir leur cœur !
- Et ils devraient s'exprimer, ce qui semble si difficile aujourd'hui !
Ajouté 13 minutes 46 secondes après :
99) Si Daniel avait des enfants, quel type d'école promouvrait-il ?
Daniel 1 :
Alors le roi ordonna à Ashpenaz, son principal fonctionnaire de la cour, d'amener certains hébreux, y compris ceux de descendance royale et noble. Ils devaient être des jeunes sans aucun défaut, de belle apparence, doués de sagesse, de connaissance et de discernement, et capables de servir dans le palais du roi. Il devait leur apprendre l'écriture et la langue des Chaldéens.
- Ainsi cela pénétrerait leurs cerveaux et leurs cœurs !
- En le faisant tous les jours, on le garderait à l'intérieur !
- Ce serait un bon moyen d'éviter qu'ils soient superficiels !
- La superficialité est une si grande maladie de notre société moderne !
- Ainsi ils pourraient même enseigner à leurs parents !
- Les enfants ont une telle capacité à apprendre des choses mais s’ils ne le font pas régulièrement, ils l’oublient aussi vite qu’ils l’apprennent !
- Et la superficialité amène encore plus de superficialité comme une pandémie !
- C'est pour ça que nous sommes là où nous sommes, c'est comme les Hébreux dans le désert !
Ajouté 2 minutes 45 secondes après :
100) Si Daniel avait des enfants, quel type d'école promouvrait-il ?
Daniel 1 :
Alors le roi ordonna à Ashpenaz, son principal fonctionnaire de la cour, d'amener certains hébreux, y compris ceux de descendance royale et noble. Ils devaient être des jeunes sans aucun défaut, de belle apparence, doués de sagesse, de connaissance et de discernement, et capables de servir dans le palais du roi. Il devait leur apprendre l'écriture et la langue des Chaldéens.
- Ils devraient apprendre à respecter la création de Dieu !
- Ainsi, ils devraient avoir la possibilité d'aller dans les forêts ou sur les plages ou ailleurs et de les nettoyer et d'emporter la merde laissée par les gens normaux (vieux et jeunes) !
- Mais ils devraient le faire régulièrement !
- Et ils devraient avoir la possibilité de s'exprimer sur cette réalité !
- Et ils devraient pouvoir en parler à leurs parents et si nécessaire les éduquer !
Ajouté 2 minutes 44 secondes après :
101) Si Daniel avait des enfants, quel type d'école promouvrait-il ?
Daniel 1 :
Alors le roi ordonna à Ashpenaz, son principal fonctionnaire de la cour, d'amener certains Hébreux, y compris ceux de descendance royale et noble. Ils devaient être des jeunes sans aucun défaut, de belle apparence, doués de sagesse, de connaissance et de discernement, et capables de servir dans le palais du roi. Il devait leur apprendre l'écriture et la langue des Chaldéens.
- Ils devraient apprendre à respecter la vie car c'est un don de Dieu !
- Ils devraient donc apprendre à être responsables et à faire attention à la vie des autres !
- Et le meilleur moyen est de commencer par les personnes âgées !
- Ainsi, ils devraient avoir la possibilité de visiter régulièrement des maisons de retraite ou à leur domicile et de les aider en passant du temps avec elles, en leur parlant, en marchant avec elles et en faisant des activités avec elles !
- Il y a tellement de choses à apprendre d'eux !
- Mais la société moderne a coupé ce lien naturel qui est essentiel et c’est pour cela que nous en sommes là !
Ajouté 13 heures 27 minutes 22 secondes après :
102) Si Daniel avait des enfants, quel type d'école promouvrait-il ?
Daniel 1 :
Alors le roi ordonna à Ashpenaz, son principal fonctionnaire de la cour, d'amener certains Israélites, y compris ceux de descendance royale et noble. Ils devaient être des jeunes sans aucun défaut, de belle apparence, doués de sagesse, de connaissance et de discernement, et capables de servir dans le palais du roi. Il devait leur apprendre l'écriture et la langue des Chaldéens.
- Ils devraient donc apprendre à être responsables et à faire attention à la vie des autres !
- Et un autre bon moyen serait de rendre visite aux personnes blessées à cause d'accidents de voiture ou aux personnes handicapées !
- Ils pourraient alors constater par eux-mêmes à quel point il est facile de se blesser, d'avoir un gros accident et de perdre le contrôle de son corps !
- Ils pourraient aussi apprendre à préserver leur propre vie !
- Mais on n'obtient pas ces connaissances en lisant des livres mais en rencontrant de vraies personnes, en passant du temps avec elles, en leur parlant et en les aidant !
- Nous n’acquérons pas ces connaissances quand nous sommes jeunes et c’est pourquoi nous sommes là !
Daniel 4 :
- Daniel pouvait raconter aux rois leurs visions ou rêves et leurs interprétations !
- Il aurait pu aussi les utiliser pour enseigner ses enfants !
- Et le cas de Nabuchodonosor est un bon exemple à ne pas suivre !
- C'était un grand roi et à cause de son orgueil, Dieu l'a condamné à se comporter comme un animal avant qu'il puisse retrouver son esprit !
- Son pouvoir ne l'a pas aidé !
- Ils auraient aussi pu voir la différence avec leur père qui a toujours fait preuve d'humilité dans tous les aspects de sa vie !
- Et il était apprécié des rois même si d'autres étaient jaloux de lui !
Ajouté 4 minutes 39 secondes après :
85) Si Daniel avait eu des enfants, comment les aurait-il éduqués ?
Daniel 5 :
- Il leur raconterait aussi ce qui est arrivé au roi Belshazzar !
- Comme il a bu dans les vases pris dans le temple de Jérusalem !
- Comme il fut effrayé par l'apparition d'une main d'homme qui commençait à écrire sur le plâtre du mur !
- Et Daniel s'est souvenu du roi de ce qui est arrivé à son père à cause de son orgueil !
- Mais Belshazzar n'a pas humilié son cœur et il a pris les vases appartenant à Dieu et a ainsi commis un sacrilège !
- Et à cause de ça, il a été condamné !
- Et la même nuit, il est mort !
- Quel événement puissant pour marquer l’esprit de ses enfants et les mettre en garde afin de ne pas faire la même chose mais de suivre l’exemple de Daniel en matière de fidélité et d’humilité !
Ajouté 5 minutes 36 secondes après :
86) Si Daniel avait des amis …
Daniel 1 :
- Il a eu une bonne éducation en termes de sagesse, de connaissance et de discernement, on peut alors imaginer qu'il chercherait des personnes ayant la même profondeur d'esprit pour aller plus loin encore et encore dans sa propre profondeur d'esprit !
- Ce serait comme un voyage intérieur !
- Pour une meilleure connaissance et compréhension de soi !
- Pas besoin de partir !
- Au contraire!
- Juste rester calme, sans bouger physiquement, mais voler mentalement, à travers l'univers, comme quand tu rêves très peu de temps et que tous tes neurones explosent dans un feu d'artifice total et que tu te lèves épuisé !
- Ils partageraient les mêmes expériences à travers une alimentation et une eau saines et une vie équilibrée et sans excès !
- Un esprit libre basé sur une vie simple et excellente pour développer ses capacités mentales !
- Ainsi ils augmenteraient leurs connaissances dans tous les directions !
- Cela signifierait passer du temps ensemble de manière régulière en séances mentales en renouvelant l'expérience personnelle !
- Même objectif, pleine action mentale, pas de perte de temps, action constructive, vision positive, toujours en attente de la prochaine séance pour continuer avec une écriture constante pour entretenir la discussion !
- 100% actif !
Ajouté 3 minutes 23 secondes après :
87) Si Daniel avait des amis …
Daniel 2 :
- Daniel a besoin de récupérer le rêve de Nabuchodonosor et son interprétation. Il demande donc à ses trois compagnons de prier pour obtenir la miséricorde de Dieu !
- Prendre du temps régulièrement pour développer ses capacités mentales, ce serait aussi prier ensemble par des prières simples mais profondes venant du cœur !
- Pas de compétition mais la possibilité de développer leur communication avec Dieu à travers la prière !
- Lorsque les gens partagent leurs idées, cela ouvre toujours la voie à de nouvelles voies !
- Deux valent mieux qu'un et trois valent mieux que deux et… !
- Progressez de manière positive !
- S'encourager mutuellement à améliorer sa communication !
Ajouté 4 minutes 11 secondes après :
88) Si Daniel avait des amis …
Daniel 3 :
- Ils parleraient d'événements spéciaux pour renforcer leur foi et leur fidélité à Dieu !
- Le chapitre 3 est un exemple particulièrement intéressant car il traite de la vie et de la mort !
- Les trois compagnons de Daniel doivent décider quoi faire concernant l’obligation d’adorer le statut du roi s’ils ne veulent pas mourir !
- Et tous les trois décident de refuser et de rester fidèles quel qu'en soit le prix !
- Imaginez leurs sentiments lorsqu'ils sont jetés dans la fournaise ardente et en fait ils ne sont pas trois mais quatre !
- Un ange est avec eux !
- Serait-il possible qu'ils oublient cela au cours de leur vie !
- Ils s'en souviendraient pour toujours et cela resterait dans leur esprit et ils pourraient le visualiser chaque jour devant leurs yeux !
- Partager encore et encore cette expérience mutuelle !
- Non seulement cela, ils pourraient s'appuyer sur cela et renouveler l'expérience passée en y pensant encore et encore !
- La mémoire fonctionne différemment selon les personnes même lorsqu'il s'agit d'un même événement !
Ajouté 3 minutes 3 secondes après :
89) Si Daniel avait des amis …
Daniel 4 :
- Ils parleraient des visions et des rêves de Daniel et de leurs interprétations !
- Et Daniel 4 en est un bon exemple !
- Penser à ce qui est arrivé au roi Nabuchodonosor à cause de son orgueil serait une source d'inspiration !
- Ils pourraient réfléchir à la manière dont Dieu aurait pu frapper le roi, aux différentes possibilités et à la puissance de celle qu'il a choisie !
- Et sur toutes ses implications !
- Et le fait que le roi n'a pas changé malgré l'avertissement de Daniel !
- Ils pourraient discuter de l'importance de la réflexion et travailler sur l'humilité pour s'éloigner de l'orgueil et se rapprocher de Dieu !
- Beaucoup de gens recherchent la fierté et nourrissent leur esprit en s'éloignant de Dieu en même temps !
- Beaucoup peuvent penser que c'est une qualité !
- Mais pour Dieu c'est une des principales bêtises humaines !
- Et pour les hommes qui comprennent ça !
- Mais la fierté est partout parmi les soi-disant personnes importantes de ce monde !
- Comparer humilité et fierté et les conséquences des deux peut être source de discussions constructives !
Ajouté 53 minutes 9 secondes après :
90) Si Daniel avait des amis …
Daniel 5 :
- Ils parleraient des visions et des rêves de Daniel et de leurs interprétations !
- Et Daniel 5 en est aussi un bon exemple !
- Penser à ce qui est arrivé au roi Nabuchodonosor à cause de son orgueil serait une source d'inspiration !
- Et aussi de ce qui est arrivé au roi Belshazzar à cause du même orgueil !
- Ou pire encore, car il a pris les vases du temple de Dieu pour boire et faire la fête !
- C'est tellement grave qu'il est tué la nuit même de son sacrilège !
- D'une fête à sa mort et à la fin de Babylone !
- Est-il possible de frapper l’esprit des gens d’une manière aussi puissante ?
- Cela devrait être une affaire personnelle dont nous devons nous souvenir encore et encore en guise d'avertissement !
- Nous sommes libres de croire selon la tradition de l'homme mais cela a toujours été dangereux et beaucoup de gens sont morts à cause d'une telle manière de faire !
- Et la même chose continuera à se produire encore et encore !
Ajouté 2 minutes 32 secondes après :
91) Si Daniel avait des amis …
Daniel 6 :
- Ils parleraient de Daniel et de la fosse aux lions !
- Penser à ce qui est arrivé à des personnes importantes à cause de leur fierté et de leur jalousie serait une autre grande source d'inspiration !
- Ils penseraient encore et encore à un tel événement !
- Cela montrerait l'importance de donner la première place à Dieu, quelles que soient les conséquences !
- C'est une question d'attachement exclusif !
- Et ça nous montre le chemin !
- Tellement puissant et encore plus puissant quand on y pense encore et encore pour le rendre plus vivant comme si nous le voyions de nos propres yeux !
- Avez-vous la chair de poule sur votre peau lorsque vous visualisez la situation ?
Ajouté 2 minutes 56 secondes après :
92) Si Daniel avait des amis …
Daniel 7 :
- À travers le chapitre 7, ils se souviendraient des bêtes et des puissances humaines qui se battent les unes contre les autres, montrant la même fierté, les mêmes limites et la même incohérence avec le résultat final de leur destruction totale et leur remplacement par le royaume de Dieu pour s'ouvrir à un monde complètement différent basé sur celui des valeurs divines!
- Ils pourraient y penser encore et encore !
- Et la nécessité de se préparer !
- Si nous voulons être acceptés !
- Et participer à quelque chose d'incroyable quand on pense à la pauvre histoire humaine !
- Et un monde qui s'ouvrira sur ce que nous ne pouvons même pas imaginer !
- Surtout quand on ne pense qu'à notre pauvre et misérable monde humain !
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Ajouté 3 minutes 15 secondes après :
93) Si Daniel avait une femme …
- Premièrement, nous pouvons voir que les Juifs de Babylone ont été influencés par l'Islam concernant leur attitude envers les femmes et les épouses !
- Deuxièmement, nous pouvons voir que les Juifs ont ensuite été influencés par le christianisme !
- Mais dans tous les cas, on nous parle de la tradition des hommes et non de la parole de Dieu !
- Ainsi, nous pouvons voir que beaucoup ont travaillé pour transformer la parole de Dieu en tradition humaine et ont ainsi modifié la parole de Dieu exactement comme Jésus l’avait dit !
- Jésus dit même que Moïse a donné aux Israélites la possibilité de répudier leurs femmes mais ce n'était pas conforme à la parole de Dieu uniquement à cause de la mauvaise mentalité des Hébreux !
- Et puis ils ont tellement altéré la parole de Dieu que c’est insensé et dommage !
- Comment peut-on faire confiance à tous ces soi-disant chefs religieux ?
Ajouté 3 minutes 16 secondes après :
94) Si Daniel avait une femme …
- Jetons d’abord un coup d’œil à la tradition juive !
- Il faut se rappeler que c'était il y a longtemps !
- Il faut aussi se rappeler que même en Europe, les femmes se battent pour leurs droits !
- Et elles continuent de le faire !
https://jwa.org/encyclopedia/article/wi ... -tradition
Wifebeating in Jewish Tradition
by Naomi Graetz
(Battre sa femme dans la tradition juive par Naomi Graetz)
Ajouté 2 minutes 28 secondes après :
95) Si Daniel avait une femme …
- Maintenant Daniel avait une mentalité différente !
- Il ne se laisserait pas influencer par la culture babylonienne !
- Il continuerait à être fidèle à sa foi et à son Dieu et à la parole de Dieu !
- Il ne se comporterait pas comme la majorité des Juifs !
- Il ne participerait pas à leurs péchés !
- Il respecterait sa femme !
- Il donnerait le bon exemple à ses enfants !
Ajouté 2 minutes 53 secondes après :
96) Si Daniel avait une femme …
- Il partagerait avec elle sa foi et la parole de Dieu !
- Ils prieraient ensemble !
- Ils parleraient de ses visions !
- Ils parlaient de ce qui est arrivé aux rois Nabuchodonosor et Belshazzar à cause de leur fierté et de l'importance de rester humble !
- Ils parleraient de l'importance de leur foi !
- Ils se souviendraient de la fosse aux lions et de ce qui est arrivé aux fonctionnaires jaloux de Daniel !
- Ils parleraient des péchés d'Israël et de la reconstruction et de la destruction future de Jérusalem !
- Ils éduqueraient ensemble leurs enfants pour leur donner la meilleure éducation possible !
- Ainsi ils leur donneraient les meilleurs exemples !
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97) Si Daniel avait des enfants, quel type d'école promouvrait-il ?
Daniel 1 : Alors le roi ordonna à Ashpenaz, son principal fonctionnaire de la cour, d'amener certains Israélites, y compris ceux de descendance royale et noble. Ils devaient être des jeunes sans aucun défaut, de belle apparence, doués de sagesse, de connaissance et de discernement, et capables de servir dans le palais du roi. Il devait leur apprendre l'écriture et la langue des Chaldéens.
- Sagesse!
- Connaissance!
- Discernement !
- Capable de servir !
- Pouvoir apprendre l'écriture et la langue !
- À voir comment les gens se comportent dans les villes aujourd'hui, il semble que nous vivions à l'époque préhistorique !
- Les enfants devraient avoir l'opportunité d'en apprendre davantage sur la Bible le plus tôt possible pour acquérir des valeurs !
- Cette société n'a pas de valeurs ! - Je dois dire qu'il n'a pas la moindre idée de ce que signifient les valeurs !
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98) Si Daniel avait des enfants, quel type d'école promouvrait-il ?
Daniel 1 :
Alors le roi ordonna à Ashpenaz, son principal fonctionnaire de la cour, d'amener certains Israélites, y compris ceux de descendance royale et noble. Ils devaient être des jeunes sans aucun défaut, de belle apparence, doués de sagesse, de connaissance et de discernement, et capables de servir dans le palais du roi. Il devait leur apprendre l'écriture et la langue des Chaldéens.
- Ils devraient pouvoir connaître l'exemple des fidèles serviteurs de Dieu !
- Ils devraient être capables de développer des connaissances perpétuelles !
- Cela crée de nouvelles connaissances en étudiant encore et encore les mêmes livres de la Bible mais sous des angles ou des aspects différents !
- Ainsi ils pourraient voir des détails qu'ils ne peuvent pas voir la première fois ou la deuxième fois ou la troisième… !
- Mais il ne faut pas leur dire quoi penser !
- Ils devraient ouvrir leur cerveau !
- Ils devraient ouvrir leur cœur !
- Et ils devraient s'exprimer, ce qui semble si difficile aujourd'hui !
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99) Si Daniel avait des enfants, quel type d'école promouvrait-il ?
Daniel 1 :
Alors le roi ordonna à Ashpenaz, son principal fonctionnaire de la cour, d'amener certains hébreux, y compris ceux de descendance royale et noble. Ils devaient être des jeunes sans aucun défaut, de belle apparence, doués de sagesse, de connaissance et de discernement, et capables de servir dans le palais du roi. Il devait leur apprendre l'écriture et la langue des Chaldéens.
- Ainsi cela pénétrerait leurs cerveaux et leurs cœurs !
- En le faisant tous les jours, on le garderait à l'intérieur !
- Ce serait un bon moyen d'éviter qu'ils soient superficiels !
- La superficialité est une si grande maladie de notre société moderne !
- Ainsi ils pourraient même enseigner à leurs parents !
- Les enfants ont une telle capacité à apprendre des choses mais s’ils ne le font pas régulièrement, ils l’oublient aussi vite qu’ils l’apprennent !
- Et la superficialité amène encore plus de superficialité comme une pandémie !
- C'est pour ça que nous sommes là où nous sommes, c'est comme les Hébreux dans le désert !
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100) Si Daniel avait des enfants, quel type d'école promouvrait-il ?
Daniel 1 :
Alors le roi ordonna à Ashpenaz, son principal fonctionnaire de la cour, d'amener certains hébreux, y compris ceux de descendance royale et noble. Ils devaient être des jeunes sans aucun défaut, de belle apparence, doués de sagesse, de connaissance et de discernement, et capables de servir dans le palais du roi. Il devait leur apprendre l'écriture et la langue des Chaldéens.
- Ils devraient apprendre à respecter la création de Dieu !
- Ainsi, ils devraient avoir la possibilité d'aller dans les forêts ou sur les plages ou ailleurs et de les nettoyer et d'emporter la merde laissée par les gens normaux (vieux et jeunes) !
- Mais ils devraient le faire régulièrement !
- Et ils devraient avoir la possibilité de s'exprimer sur cette réalité !
- Et ils devraient pouvoir en parler à leurs parents et si nécessaire les éduquer !
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101) Si Daniel avait des enfants, quel type d'école promouvrait-il ?
Daniel 1 :
Alors le roi ordonna à Ashpenaz, son principal fonctionnaire de la cour, d'amener certains Hébreux, y compris ceux de descendance royale et noble. Ils devaient être des jeunes sans aucun défaut, de belle apparence, doués de sagesse, de connaissance et de discernement, et capables de servir dans le palais du roi. Il devait leur apprendre l'écriture et la langue des Chaldéens.
- Ils devraient apprendre à respecter la vie car c'est un don de Dieu !
- Ils devraient donc apprendre à être responsables et à faire attention à la vie des autres !
- Et le meilleur moyen est de commencer par les personnes âgées !
- Ainsi, ils devraient avoir la possibilité de visiter régulièrement des maisons de retraite ou à leur domicile et de les aider en passant du temps avec elles, en leur parlant, en marchant avec elles et en faisant des activités avec elles !
- Il y a tellement de choses à apprendre d'eux !
- Mais la société moderne a coupé ce lien naturel qui est essentiel et c’est pour cela que nous en sommes là !
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102) Si Daniel avait des enfants, quel type d'école promouvrait-il ?
Daniel 1 :
Alors le roi ordonna à Ashpenaz, son principal fonctionnaire de la cour, d'amener certains Israélites, y compris ceux de descendance royale et noble. Ils devaient être des jeunes sans aucun défaut, de belle apparence, doués de sagesse, de connaissance et de discernement, et capables de servir dans le palais du roi. Il devait leur apprendre l'écriture et la langue des Chaldéens.
- Ils devraient donc apprendre à être responsables et à faire attention à la vie des autres !
- Et un autre bon moyen serait de rendre visite aux personnes blessées à cause d'accidents de voiture ou aux personnes handicapées !
- Ils pourraient alors constater par eux-mêmes à quel point il est facile de se blesser, d'avoir un gros accident et de perdre le contrôle de son corps !
- Ils pourraient aussi apprendre à préserver leur propre vie !
- Mais on n'obtient pas ces connaissances en lisant des livres mais en rencontrant de vraies personnes, en passant du temps avec elles, en leur parlant et en les aidant !
- Nous n’acquérons pas ces connaissances quand nous sommes jeunes et c’est pourquoi nous sommes là !
Re: A la recherche de Daniel
Ecrit le 24 déc.23, 10:21103) Si Daniel avait des enfants, quel type d'école promouvrait-il ?
Daniel 1 :
Alors le roi ordonna à Ashpenaz, son principal fonctionnaire de la cour, d'amener certains Israélites, y compris ceux de descendance royale et noble. Ils devaient être des jeunes sans aucun défaut, de belle apparence, doués de sagesse, de connaissance et de discernement, et capables de servir dans le palais du roi. Il devait leur apprendre l'écriture et la langue des Chaldéens.
- Ils devraient apprendre à respecter la création de Dieu !
- Ils devraient apprendre à respecter la vie car c'est un don de Yah.weh!
- Ils pourraient apprendre les deux en étant en contact avec des animaux, par exemple des chiens !
- C'est incroyable comme tant de gens en ville ont peur des chiens !
- Et c'est aussi incroyable à quel point tant de gens sont cruels avec les animaux !
- Et si vous êtes cruel avec les animaux, faites-vous la même chose avec les êtres humains !
- Quel est le degré de violence à l'école ?
- Combien de jeunes sont tués à l'école en Amérique ?
- Et je ne parle pas de valeurs !
- Qu'est-ce que cela nous dit sur la société lorsque les jeunes ou les enfants ne peuvent pas être en sécurité à l'école ?
- Dire que la société moderne est malade est loin de la réalité !
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104) Lieux géographiques dans le livre de Daniel
Daniel 1 :
- Ville de Babylone :
https://www.britannica.com/place/Babylo ... tamia-Asia
Babylone
ville antique, Mésopotamie, Asie
Babylone, babylonien Bab-ilu, vieux babylonien Bāb-ilim, hébreu Bavel ou Babel, arabe Aṭlāl Bābil, l'une des villes les plus célèbres de l'Antiquité. Elle fut la capitale du sud de la Mésopotamie (Babylonie) du début du IIe millénaire au début du Ier millénaire avant notre ère et capitale de l'empire néo-babylonien (chaldéen) aux VIIe et VIe siècles avant notre ère, lorsqu'elle était à l'apogée de sa splendeur. Ses vastes ruines, sur l'Euphrate, à environ 88 km au sud de Bagdad, se trouvent près de la ville moderne d'Al-Ḥillah, en Irak.
Histoire
Bien qu’il existe des traces de peuplement préhistorique, le développement de Babylone en tant que ville majeure a été tardif par rapport aux normes mésopotamiennes ; aucune mention n'en existait avant le 23ème siècle avant notre ère. Après la chute de la IIIe dynastie d'Ur, sous laquelle Babylone était un centre provincial, elle devint le noyau d'un petit royaume fondé en 1894 avant notre ère par le roi amoréen Sumuabum, dont les successeurs consolidèrent son statut. La sixième et la plus connue des dynasties amoréennes, Hammourabi (1792-50 av. J.-C.), conquit les cités-États environnantes et éleva Babylone au rang de capitale d'un royaume comprenant tout le sud de la Mésopotamie et une partie de l'Assyrie (nord de l'Irak). Son importance politique, ainsi que sa situation géographique favorable, en font désormais le principal centre commercial et administratif de la Babylonie, tandis que sa richesse et son prestige en font une cible pour les conquérants étrangers.
Après un raid hittite en 1595 avant notre ère, la ville passa sous le contrôle des Kassites (vers 1570), qui établirent une dynastie qui dura plus de quatre siècles. Plus tard au cours de cette période, Babylone devint un centre littéraire et religieux, dont le prestige se reflétait dans l'élévation de Marduk, son dieu principal, à la suprématie en Mésopotamie. En 1234, Tukulti-Ninurta Ier d'Assyrie subjugua Babylone, mais par la suite la dynastie Kassite se réaffirma jusqu'en 1158, lorsque la ville fut pillée par les Élamites. La suprématie politique reconnue de Babylone est démontrée par le fait que la dynastie de Nabuchodonosor I (1124-1103), qui dura plus d’un siècle, fit de la ville sa capitale, même si la dynastie n’y était pas née.
Juste avant l’an 1000, la pression des immigrants araméens venus du nord de la Syrie provoqua une dislocation administrative à l’intérieur de Babylone. De cette période jusqu'à la chute de l'Assyrie à la fin du VIIe siècle avant notre ère, il y eut une lutte continuelle entre les tribus araméennes ou chaldéennes associées et les Assyriens pour le contrôle politique de la ville. Ses citoyens revendiquaient des privilèges, tels que l'exemption du travail forcé, de certains impôts et de l'emprisonnement, que les Assyriens, issus de milieux similaires, étaient généralement plus disposés à reconnaître que les membres des tribus immigrées. En outre, les citoyens, enrichis grâce au commerce, bénéficiaient d’une puissance impériale capable de protéger le commerce international, mais souffraient économiquement aux mains de membres de tribus perturbateurs. De telles circonstances ont amené Babylone à préférer généralement la domination assyrienne à la domination araméenne ou chaldéenne.
Du IXe à la fin du VIIe siècle, Babylone était presque continuellement sous la suzeraineté assyrienne, généralement exercée par les rois indigènes, bien que parfois les rois assyriens régnaient en personne. L'implication étroite des Assyriens à Babylone a commencé avec Tiglath-Pileser III (744-727 avant notre ère) à la suite de la pression des tribus chaldéennes sur les territoires de la ville, usurpant à plusieurs reprises la royauté. Les troubles accompagnant l’occupation tribale croissante persuadèrent finalement le monarque assyrien Sennachérib (704-681 avant notre ère) que le contrôle pacifique de Babylone était impossible et, en 689, il ordonna la destruction de la ville. Son fils Esarhaddon (680-669 av. J.-C.) abandonna cette politique et, après avoir expulsé les membres de la tribu et restitué les biens des Babyloniens, entreprit la reconstruction de la ville ; mais l'image de Marduk, supprimée par Sennachérib, fut conservée en Assyrie tout au long de son règne, probablement pour empêcher tout usurpateur potentiel de l'utiliser pour revendiquer la royauté. Au milieu du VIIe siècle, une guerre civile éclata entre le roi assyrien Assurbanipal et son frère qui régnait en Babylonie (sud de la Mésopotamie) en tant que sous-roi. Assurbanipal assiégea la ville, qui lui tomba sous la main en 648 après que la famine eut poussé les défenseurs au cannibalisme.
Après la mort d'Assurbanipal, un dirigeant chaldéen, Nabopolassar, fit en 626 de Babylone la capitale d'un royaume qui, sous son fils Nabuchodonosor II (605-561 avant notre ère), devint une puissance impériale majeure. Nabuchodonosor entreprit un vaste programme de reconstruction et de fortification à Babylone, des bandes de travailleurs venus de nombreux pays augmentant le mélange de la population. Le successeur le plus important de Nabuchodonosor, Nabonide (556-539 avant notre ère), fit campagne en Arabie pendant une décennie, laissant son fils Belshazzar comme régent à Babylone. Nabonide n'a pas réussi à protéger les droits de propriété ou les traditions religieuses de la capitale et a tenté de construire ailleurs pour rivaliser avec le grand temple d'Esagila de Marduk. Lorsque la dynastie perse achéménienne sous Cyrus II attaqua en 539 avant notre ère, la capitale tomba presque sans résistance ; une légende (acceptée par certains comme historique) selon laquelle Cyrus a réussi à entrer en détournant l'Euphrate n'est pas confirmée dans les sources contemporaines.
Sous les Perses, Babylone a conservé la plupart de ses institutions, est devenue la capitale de la satrapie la plus riche de l'empire et était, selon l'historien grec Hérodote du Ve siècle avant notre ère, la ville la plus splendide du monde. Une révolte contre Xerxès Ier (482) entraîna la destruction de ses fortifications et de ses temples et la fonte de l'image dorée de Marduk. En 331, Babylone se rendit au roi macédonien Alexandre le Grand, qui confirma ses privilèges et ordonna la restauration des temples. Alexandre, reconnaissant l'importance commerciale de la ville, autorisa son satrape à frapper de la monnaie et entreprit la construction d'un port pour favoriser le commerce. En 323, Alexandre mourut dans le palais de Nabuchodonosor ; il avait prévu de faire de Babylone sa capitale impériale. La conquête d’Alexandre plaça Babylone dans l’orbite de la culture grecque, et la science hellénistique fut grandement enrichie par les contributions de l’astronomie babylonienne. Après une lutte de pouvoir entre les généraux d'Alexandre, Babylone passa aux mains de la dynastie séleucide en 312. L'importance de la ville fut considérablement réduite par la construction d'une nouvelle capitale, Séleucie sur le Tigre, où une partie de la population babylonienne fut transférée en 275.
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105) Lieux géographiques dans le livre de Daniel
Babylone
La ville antique
Les preuves de la topographie de l'ancienne Babylone sont fournies par des fouilles, des textes cunéiformes et des descriptions d'Hérodote et d'autres auteurs classiques. La vaste reconstruction effectuée par Nabuchodonosor a laissé relativement peu de données archéologiques dans la zone centrale antérieure à son époque, tandis qu'ailleurs, la nappe phréatique a limité les fouilles dans les premières strates. Les rapports d'Hérodote concernent en grande partie la Babylone construite par Nabuchodonosor.
La Babylone de Nabuchodonosor était la plus grande ville du monde, couvrant environ 10 kilomètres carrés. L'Euphrate, dont le cours a depuis changé de cours, la traversait, la partie la plus ancienne de la ville se trouvant sur la rive est. Là, l'élément central était Esagila, le grand temple de Marduk, avec sa ziggourat associée (une tour construite en plusieurs étapes) Etemenanki. Cette dernière, populairement connue sous le nom de Tour de Babel, avait une base de 300 pieds (91 mètres) de côté, et ses sept étages, le plus haut étant un temple en vernis bleu, atteignaient une hauteur totale égale à celle de sa base. Quatre autres temples dans la moitié orientale de la ville sont connus grâce aux fouilles et un plus grand nombre grâce aux textes. Le long de l'Euphrate, en particulier dans le quartier d'Esagila, se trouvaient des quais pour les navires de commerce, et des preuves textuelles selon lesquelles Babylone était un entrepôt pour le commerce avec le sud de la Babylonie indiquent l'existence d'entrepôts. La rivière était enjambée par un pont, sur pilotis en brique avec un recouvrement en pierre, jusqu'à la moitié ouest de la ville. Les rues étaient tracées selon un quadrillage, avec l'axe principal parallèle à la rivière. Depuis Esagila, vers le nord, on passait par le chemin processionnel pavé, aux murs décorés de lions émaillés. En passant par la porte d'Ishtar, ornée de taureaux et de dragons émaillés, elle menait à la maison Akitu, un petit temple à l'extérieur de la ville qui aurait été visité par Marduk lors du festival du Nouvel An. À l’ouest de la porte d’Ishtar, l’une des huit portes fortifiées, se trouvaient deux complexes de palais qui couvraient environ 40 acres (16 hectares) avec leurs fortifications. À l'est de la voie processionnelle se trouvait une zone qui, depuis l'époque d'Hammourabi, contenait des habitations privées construites autour de cours centrales. Une double muraille massive, protégée par un fossé, entourait la ville des deux côtés de l'Euphrate. Au-delà des murs de la ville, à l'est, un rempart extérieur de triple construction, long de 18 km, rencontrait l'Euphrate au sud et au nord de la ville, entourant un autre palais à la jonction nord du rempart. Entre les défenses intérieures et extérieures se trouvaient des terres irriguées avec un réseau de canaux, certains remontant à l'époque d'Hammourabi. La tradition grecque fait référence aux jardins suspendus de Babylone, une colline simulée de terrasses recouvertes de végétation sur une sous-structure voûtée qui, à l'époque hellénistique, était considérée comme l'une des sept merveilles du monde. L'archéologue allemand Robert Koldewey a découvert une série unique de chambres de fondation et de voûtes dans le coin nord-est du palais de Babylone, qui, selon certains, pourraient avoir fait partie de la sous-structure des jardins suspendus ; d'autres émettent l'hypothèse que le jardin, construit par le roi assyrien Sennachérib, se trouvait en fait dans sa capitale, Ninive. Cependant, aucun vestige confirmé des jardins n'ayant encore été découvert, les spéculations sur leur emplacement et leur mécanisme se sont poursuivies jusqu'au 21e siècle.
Le site actuel
Le site actuel, un vaste champ de ruines, contient plusieurs monticules importants. Les principaux monticules sont (1) Babil, les vestiges du palais de Nabuchodonosor dans le coin nord du rempart extérieur, (2) Qasr, comprenant le complexe du palais (avec un bâtiment ajouté à l'époque perse), la porte d'Ishtar et le temple d'Emakh , (3) Amran ibn Ali, les ruines d'Esagila, (4) Merkez, marquant l'ancienne zone résidentielle à l'est d'Esagila, (5) Humra, contenant des décombres retirés par Alexandre de la ziggourat en vue de la reconstruction, et un théâtre qu'il a construit avec des matériaux de la ziggourat, et (6) Ishin Aswad, où se trouvent deux autres temples. Une dépression appelée Sahn marque l'ancien site de la ziggourat Etemenanki. Un lion de basalte plus grand que nature, probablement d'origine hittite et amené à Babylone dans l'Antiquité, se dresse au nord de la porte d'Ishtar.
Archéologie
Après des études et des fouilles mineures menées par l'érudit britannique Claudius James Rich (1811 et 1817), l'archéologue britannique et parfois diplomate Austen Henry Layard (1850), l'orientaliste français Fulgence Fresnel, l'assyriologue allemand Jules Oppert (1852-1854) et d'autres , une opération archéologique majeure commença sous Koldewey pour la Société orientale allemande en 1899 et se poursuivit sans interruption jusqu'en 1917. Au cours de ses fouilles des structures mentionnées, Koldewey découvrit également des inscriptions cunéiformes, des statues, des stèles (piliers), des reliefs en terre cuite, sceaux de cylindre, poterie, verrerie et bijoux. D'autres brèves investigations ont été menées par l'Institut archéologique allemand en 1956 sous la direction de Heinrich J. Lenzen au théâtre grec et en 1966 sous la direction de H.J. Schmidt sur le site d'Etemenanki. La restauration du temple d'Emakh et d'une partie de la porte d'Ishtar, de la voie processionnelle et du complexe du palais a été commencée en 1958 par le Département irakien des Antiquités, qui a également construit une maquette demi-taille de la porte d'Ishtar complète à l'entrée du site. La porte originale est exposée au musée de Pergame à Berlin depuis 1930.
À partir de 2003, la guerre en Irak a eu un effet dévastateur sur un certain nombre d’antiquités et de sites archéologiques à travers le pays, dont certains ont été pillés ou endommagés. En 2003, la présence des forces de la coalition basées sur le site archéologique a initialement protégé le complexe de Babylone du pillage ; cependant, l'établissement ultérieur d'un campement militaire parmi les ruines a causé des dégâts importants, notamment du nivellement et de la contamination, avant que le site ne soit restitué au ministère irakien de la Culture en 2005. En janvier 2009, le Fonds mondial pour les monuments, en collaboration avec le Conseil d'État irakien de la Culture, des Antiquités et du Patrimoine et avec le financement du Département d'État américain, a annoncé un nouveau plan de conservation pour le site de la ville antique.
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106) Lieux géographiques dans le livre de Daniel
Daniel 1 :
- Ville de Jérusalem :
https://www.britannica.com/place/Jerusalem
Jérusalem, en hébreu Yerushalayim, en arabe Bayt al-Muqaddas ou Al-Quds, ancienne ville du Moyen-Orient qui depuis 1967 est entièrement sous la domination de l'État d'Israël.
Longtemps objet de vénération et de conflit, la ville sainte de Jérusalem a été gouvernée, à la fois en tant que ville provinciale et capitale nationale, par une longue série de dynasties et d'États. Au début du XXe siècle, la ville, comme toute la Palestine historique, est devenue le centre des aspirations nationales concurrentes des sionistes et des Arabes palestiniens. Cette lutte a souvent éclaté en violence. Les Nations Unies (ONU) ont tenté de déclarer la ville corpus separatum (latin : « entité séparée ») – et ainsi d’éviter de nouveaux conflits – mais la première guerre israélo-arabe, en 1948, a laissé Jérusalem divisée en territoires israéliens (Jérusalem ouest). ) et jordanien (Jérusalem-Est). L'année suivante, Israël déclare la ville sa capitale. Pendant la guerre des Six Jours de 1967, l’État juif occupe le secteur jordanien et, peu de temps après, élargit les limites de la ville – annexant ainsi certaines zones de Cisjordanie précédemment détenues par les Jordaniens – et étend sa juridiction sur la ville unifiée. Bien que les actions d'Israël aient été condamnées à plusieurs reprises par l'ONU et d'autres organismes, Israël a réaffirmé le statut de Jérusalem comme capitale en promulguant une loi spéciale en 1980. Le statut de la ville est resté une question centrale dans le différend entre Israël et les Arabes palestiniens, qui revendiquent l'Est de Jérusalem comme capitale d'un futur État palestinien. Superficie: 49 miles carrés (126 km carrés). Population: (estimation 2016) 936 425. (Pour plus d’informations sur le conflit entre Israël et les Arabes, voir Israël ; Palestine ; Cisjordanie ; Guerres israélo-arabes.)
Caractère de la ville
Jérusalem joue un rôle central dans la perspective spirituelle et émotionnelle des trois grandes religions monothéistes. Pour les Juifs du monde entier, c'est le centre de aspirations séculaires, une preuve vivante de la grandeur et de l'indépendance anciennes et un centre de renaissance nationale ; pour les chrétiens, c’est le théâtre de l’agonie et du triomphe de Jésus ; pour les musulmans, c’est le but du voyage nocturne mystique du prophète Mahomet et le site de l’un des sanctuaires les plus sacrés de l’Islam. Pour les trois confessions, c'est une ville sainte, un centre de pèlerinage et un objet de dévotion.
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107) Lieux géographiques dans le livre de Daniel
Daniel 1 :
- Ville de Jérusalem :
Malgré une démographie en évolution rapide, Jérusalem a conservé un caractère diversifié et cosmopolite, en particulier dans la vieille ville fortifiée avec ses quartiers arméniens, chrétiens, juifs et musulmans : des Arabes en tenue traditionnelle et moderne ; les chrétiens, occidentaux et orientaux, dans leur infinie variété de vêtements séculiers et de vêtements monastiques ; Juifs en tenue décontractée et orthodoxe ; et des foules de touristes se combinent dans des motifs colorés et kaléidoscopiques. Synagogues, églises, mosquées et habitations de styles variés constituent la mosaïque architecturale unique de la ville. La lumière du soleil tombant sur la pierre blanche et rose utilisée pour toutes les constructions donne même aux bâtiments les plus banals une aura de distinction. Le parfum de la cuisine et des épices, le carillon des cloches des églises, les appels des muezzins depuis les minarets et le chant des prières juives au Mur occidental (des Lamentations) ajoutent tous de la saveur à la vie de la ville. L'absence de circulation automobile dans la majeure partie de la vieille ville contribue à préserver son caractère particulier. En reconnaissance de sa place centrale dans les traditions et l'histoire de nombreux peuples, la Vieille Ville a été désignée site du patrimoine mondial de l'UNESCO en 1981. Pourtant, hors les murs, Jérusalem est dans tous les sens du terme une ville moderne, avec son réseau de rues et de transports, d’immeubles élevés, de supermarchés, d’entreprises, d’écoles, de restaurants et de cafés. Le mélange persistant de l'hébreu, de l'arabe, de l'anglais et d'autres langues dans les rues rappelle les complexités multiculturelles et politiques de la vie dans cette ville vénérée.
Paysage de Jérusalem
Site de la ville
Jérusalem se dresse sur des collines à une altitude de 2 575 pieds (785 mètres). La ville moderne unifiée est la plus grande municipalité d’Israël ou de Cisjordanie et constitue le cœur d’une agglomération urbaine qui s’étend hors des limites de la ville dans les zones adjacentes des deux juridictions. Au centre de la municipalité moderne se trouve la vieille ville, une enceinte médiévale fortifiée de moins d'un demi-mile carré (environ un kilomètre carré), à partir de laquelle la ville entière s'est développée.
À l’est, la ville domine la mer Morte et, de l’autre côté du Jourdain, les montagnes arides de l’est du Jourdain (les montagnes bibliques de Moab). À l'ouest, il fait face à la plaine côtière et à la mer Méditerranée, à environ 60 km.
Climat
Jérusalem a un climat semi-aride subtropical mixte avec des étés chauds et secs et des hivers frais et pluvieux. Les précipitations annuelles moyennes sont d'environ 24 pouces (600 mm) et les chutes de neige, qui ne se produisent pas certaines années, sont généralement légères. Les températures moyennes quotidiennes varient d'environ 75 °F (24 °C) en août à environ 50 °F (10 °C) en janvier. Le vent chaud et sec du désert, appelé sharava en hébreu (ou khamsin, du mot arabe signifiant « cinquante », car on dit qu'il souffle environ 50 jours par an), est assez courant en automne et au printemps. L'humidité quotidienne moyenne est d'environ 62 pour cent pendant la journée, mais peut chuter de 30 à 40 pour cent dans des conditions de Sharav. L’exposition estivale aux rayons du soleil à Jérusalem est intense en raison du manque de nuages et de la faible humidité mais aussi parce que le soleil atteint un angle très élevé (80° au-dessus de l’horizon) à cette saison.
Jérusalem n’a pas de pollution atmosphérique grave. Son élévation assure le libre mélange de l'air de surface et, hormis les gaz d'échappement des automobiles, les sources de polluants sont rares, car il y a peu d'industrie lourde.
Vie végétale et animale
Située sur la ligne de partage des eaux entre le Hare Yehuda (collines de Judée) relativement pluvieux et le désert sec de Judée, Jérusalem possède une végétation à la fois méditerranéenne et irano-touranienne. Les différents sols méditerranéens rouges et bruns, formés par les différents types de craie calcaire recouvrant les collines, abritent jusqu'à 1 000 espèces végétales. Au printemps, des masses de fleurs sauvages prolifèrent sur les pentes et les friches.
Jérusalem est exceptionnellement riche en avifaune, qui comprend 70 espèces résidentes et environ 150 visiteurs hivernaux. Les plus couramment observés sont la corneille mantelée, le geai, le martinet (qui niche dans les vieux murs et bâtiments) et le bulbul. De grands groupes de cigognes blanches survolent la ville. En hiver, les étourneaux et les bergeronnettes blanches se perchent par milliers à divers endroits de la région métropolitaine. Cependant, les chardonnerets et les linottes, autrefois nombreux, apparaissent désormais rarement. La petite crécerelle et le souimanga palestinien sont également souvent observés dans la ville. Le seul serpent venimeux est la vipère de Palestine, mais on l'observe rarement dans les zones urbaines. Le lézard lisse et le caméléon commun fréquentent les jardins et les murs des maisons.
Daniel 1 :
Alors le roi ordonna à Ashpenaz, son principal fonctionnaire de la cour, d'amener certains Israélites, y compris ceux de descendance royale et noble. Ils devaient être des jeunes sans aucun défaut, de belle apparence, doués de sagesse, de connaissance et de discernement, et capables de servir dans le palais du roi. Il devait leur apprendre l'écriture et la langue des Chaldéens.
- Ils devraient apprendre à respecter la création de Dieu !
- Ils devraient apprendre à respecter la vie car c'est un don de Yah.weh!
- Ils pourraient apprendre les deux en étant en contact avec des animaux, par exemple des chiens !
- C'est incroyable comme tant de gens en ville ont peur des chiens !
- Et c'est aussi incroyable à quel point tant de gens sont cruels avec les animaux !
- Et si vous êtes cruel avec les animaux, faites-vous la même chose avec les êtres humains !
- Quel est le degré de violence à l'école ?
- Combien de jeunes sont tués à l'école en Amérique ?
- Et je ne parle pas de valeurs !
- Qu'est-ce que cela nous dit sur la société lorsque les jeunes ou les enfants ne peuvent pas être en sécurité à l'école ?
- Dire que la société moderne est malade est loin de la réalité !
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104) Lieux géographiques dans le livre de Daniel
Daniel 1 :
- Ville de Babylone :
https://www.britannica.com/place/Babylo ... tamia-Asia
Babylone
ville antique, Mésopotamie, Asie
Babylone, babylonien Bab-ilu, vieux babylonien Bāb-ilim, hébreu Bavel ou Babel, arabe Aṭlāl Bābil, l'une des villes les plus célèbres de l'Antiquité. Elle fut la capitale du sud de la Mésopotamie (Babylonie) du début du IIe millénaire au début du Ier millénaire avant notre ère et capitale de l'empire néo-babylonien (chaldéen) aux VIIe et VIe siècles avant notre ère, lorsqu'elle était à l'apogée de sa splendeur. Ses vastes ruines, sur l'Euphrate, à environ 88 km au sud de Bagdad, se trouvent près de la ville moderne d'Al-Ḥillah, en Irak.
Histoire
Bien qu’il existe des traces de peuplement préhistorique, le développement de Babylone en tant que ville majeure a été tardif par rapport aux normes mésopotamiennes ; aucune mention n'en existait avant le 23ème siècle avant notre ère. Après la chute de la IIIe dynastie d'Ur, sous laquelle Babylone était un centre provincial, elle devint le noyau d'un petit royaume fondé en 1894 avant notre ère par le roi amoréen Sumuabum, dont les successeurs consolidèrent son statut. La sixième et la plus connue des dynasties amoréennes, Hammourabi (1792-50 av. J.-C.), conquit les cités-États environnantes et éleva Babylone au rang de capitale d'un royaume comprenant tout le sud de la Mésopotamie et une partie de l'Assyrie (nord de l'Irak). Son importance politique, ainsi que sa situation géographique favorable, en font désormais le principal centre commercial et administratif de la Babylonie, tandis que sa richesse et son prestige en font une cible pour les conquérants étrangers.
Après un raid hittite en 1595 avant notre ère, la ville passa sous le contrôle des Kassites (vers 1570), qui établirent une dynastie qui dura plus de quatre siècles. Plus tard au cours de cette période, Babylone devint un centre littéraire et religieux, dont le prestige se reflétait dans l'élévation de Marduk, son dieu principal, à la suprématie en Mésopotamie. En 1234, Tukulti-Ninurta Ier d'Assyrie subjugua Babylone, mais par la suite la dynastie Kassite se réaffirma jusqu'en 1158, lorsque la ville fut pillée par les Élamites. La suprématie politique reconnue de Babylone est démontrée par le fait que la dynastie de Nabuchodonosor I (1124-1103), qui dura plus d’un siècle, fit de la ville sa capitale, même si la dynastie n’y était pas née.
Juste avant l’an 1000, la pression des immigrants araméens venus du nord de la Syrie provoqua une dislocation administrative à l’intérieur de Babylone. De cette période jusqu'à la chute de l'Assyrie à la fin du VIIe siècle avant notre ère, il y eut une lutte continuelle entre les tribus araméennes ou chaldéennes associées et les Assyriens pour le contrôle politique de la ville. Ses citoyens revendiquaient des privilèges, tels que l'exemption du travail forcé, de certains impôts et de l'emprisonnement, que les Assyriens, issus de milieux similaires, étaient généralement plus disposés à reconnaître que les membres des tribus immigrées. En outre, les citoyens, enrichis grâce au commerce, bénéficiaient d’une puissance impériale capable de protéger le commerce international, mais souffraient économiquement aux mains de membres de tribus perturbateurs. De telles circonstances ont amené Babylone à préférer généralement la domination assyrienne à la domination araméenne ou chaldéenne.
Du IXe à la fin du VIIe siècle, Babylone était presque continuellement sous la suzeraineté assyrienne, généralement exercée par les rois indigènes, bien que parfois les rois assyriens régnaient en personne. L'implication étroite des Assyriens à Babylone a commencé avec Tiglath-Pileser III (744-727 avant notre ère) à la suite de la pression des tribus chaldéennes sur les territoires de la ville, usurpant à plusieurs reprises la royauté. Les troubles accompagnant l’occupation tribale croissante persuadèrent finalement le monarque assyrien Sennachérib (704-681 avant notre ère) que le contrôle pacifique de Babylone était impossible et, en 689, il ordonna la destruction de la ville. Son fils Esarhaddon (680-669 av. J.-C.) abandonna cette politique et, après avoir expulsé les membres de la tribu et restitué les biens des Babyloniens, entreprit la reconstruction de la ville ; mais l'image de Marduk, supprimée par Sennachérib, fut conservée en Assyrie tout au long de son règne, probablement pour empêcher tout usurpateur potentiel de l'utiliser pour revendiquer la royauté. Au milieu du VIIe siècle, une guerre civile éclata entre le roi assyrien Assurbanipal et son frère qui régnait en Babylonie (sud de la Mésopotamie) en tant que sous-roi. Assurbanipal assiégea la ville, qui lui tomba sous la main en 648 après que la famine eut poussé les défenseurs au cannibalisme.
Après la mort d'Assurbanipal, un dirigeant chaldéen, Nabopolassar, fit en 626 de Babylone la capitale d'un royaume qui, sous son fils Nabuchodonosor II (605-561 avant notre ère), devint une puissance impériale majeure. Nabuchodonosor entreprit un vaste programme de reconstruction et de fortification à Babylone, des bandes de travailleurs venus de nombreux pays augmentant le mélange de la population. Le successeur le plus important de Nabuchodonosor, Nabonide (556-539 avant notre ère), fit campagne en Arabie pendant une décennie, laissant son fils Belshazzar comme régent à Babylone. Nabonide n'a pas réussi à protéger les droits de propriété ou les traditions religieuses de la capitale et a tenté de construire ailleurs pour rivaliser avec le grand temple d'Esagila de Marduk. Lorsque la dynastie perse achéménienne sous Cyrus II attaqua en 539 avant notre ère, la capitale tomba presque sans résistance ; une légende (acceptée par certains comme historique) selon laquelle Cyrus a réussi à entrer en détournant l'Euphrate n'est pas confirmée dans les sources contemporaines.
Sous les Perses, Babylone a conservé la plupart de ses institutions, est devenue la capitale de la satrapie la plus riche de l'empire et était, selon l'historien grec Hérodote du Ve siècle avant notre ère, la ville la plus splendide du monde. Une révolte contre Xerxès Ier (482) entraîna la destruction de ses fortifications et de ses temples et la fonte de l'image dorée de Marduk. En 331, Babylone se rendit au roi macédonien Alexandre le Grand, qui confirma ses privilèges et ordonna la restauration des temples. Alexandre, reconnaissant l'importance commerciale de la ville, autorisa son satrape à frapper de la monnaie et entreprit la construction d'un port pour favoriser le commerce. En 323, Alexandre mourut dans le palais de Nabuchodonosor ; il avait prévu de faire de Babylone sa capitale impériale. La conquête d’Alexandre plaça Babylone dans l’orbite de la culture grecque, et la science hellénistique fut grandement enrichie par les contributions de l’astronomie babylonienne. Après une lutte de pouvoir entre les généraux d'Alexandre, Babylone passa aux mains de la dynastie séleucide en 312. L'importance de la ville fut considérablement réduite par la construction d'une nouvelle capitale, Séleucie sur le Tigre, où une partie de la population babylonienne fut transférée en 275.
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105) Lieux géographiques dans le livre de Daniel
Babylone
La ville antique
Les preuves de la topographie de l'ancienne Babylone sont fournies par des fouilles, des textes cunéiformes et des descriptions d'Hérodote et d'autres auteurs classiques. La vaste reconstruction effectuée par Nabuchodonosor a laissé relativement peu de données archéologiques dans la zone centrale antérieure à son époque, tandis qu'ailleurs, la nappe phréatique a limité les fouilles dans les premières strates. Les rapports d'Hérodote concernent en grande partie la Babylone construite par Nabuchodonosor.
La Babylone de Nabuchodonosor était la plus grande ville du monde, couvrant environ 10 kilomètres carrés. L'Euphrate, dont le cours a depuis changé de cours, la traversait, la partie la plus ancienne de la ville se trouvant sur la rive est. Là, l'élément central était Esagila, le grand temple de Marduk, avec sa ziggourat associée (une tour construite en plusieurs étapes) Etemenanki. Cette dernière, populairement connue sous le nom de Tour de Babel, avait une base de 300 pieds (91 mètres) de côté, et ses sept étages, le plus haut étant un temple en vernis bleu, atteignaient une hauteur totale égale à celle de sa base. Quatre autres temples dans la moitié orientale de la ville sont connus grâce aux fouilles et un plus grand nombre grâce aux textes. Le long de l'Euphrate, en particulier dans le quartier d'Esagila, se trouvaient des quais pour les navires de commerce, et des preuves textuelles selon lesquelles Babylone était un entrepôt pour le commerce avec le sud de la Babylonie indiquent l'existence d'entrepôts. La rivière était enjambée par un pont, sur pilotis en brique avec un recouvrement en pierre, jusqu'à la moitié ouest de la ville. Les rues étaient tracées selon un quadrillage, avec l'axe principal parallèle à la rivière. Depuis Esagila, vers le nord, on passait par le chemin processionnel pavé, aux murs décorés de lions émaillés. En passant par la porte d'Ishtar, ornée de taureaux et de dragons émaillés, elle menait à la maison Akitu, un petit temple à l'extérieur de la ville qui aurait été visité par Marduk lors du festival du Nouvel An. À l’ouest de la porte d’Ishtar, l’une des huit portes fortifiées, se trouvaient deux complexes de palais qui couvraient environ 40 acres (16 hectares) avec leurs fortifications. À l'est de la voie processionnelle se trouvait une zone qui, depuis l'époque d'Hammourabi, contenait des habitations privées construites autour de cours centrales. Une double muraille massive, protégée par un fossé, entourait la ville des deux côtés de l'Euphrate. Au-delà des murs de la ville, à l'est, un rempart extérieur de triple construction, long de 18 km, rencontrait l'Euphrate au sud et au nord de la ville, entourant un autre palais à la jonction nord du rempart. Entre les défenses intérieures et extérieures se trouvaient des terres irriguées avec un réseau de canaux, certains remontant à l'époque d'Hammourabi. La tradition grecque fait référence aux jardins suspendus de Babylone, une colline simulée de terrasses recouvertes de végétation sur une sous-structure voûtée qui, à l'époque hellénistique, était considérée comme l'une des sept merveilles du monde. L'archéologue allemand Robert Koldewey a découvert une série unique de chambres de fondation et de voûtes dans le coin nord-est du palais de Babylone, qui, selon certains, pourraient avoir fait partie de la sous-structure des jardins suspendus ; d'autres émettent l'hypothèse que le jardin, construit par le roi assyrien Sennachérib, se trouvait en fait dans sa capitale, Ninive. Cependant, aucun vestige confirmé des jardins n'ayant encore été découvert, les spéculations sur leur emplacement et leur mécanisme se sont poursuivies jusqu'au 21e siècle.
Le site actuel
Le site actuel, un vaste champ de ruines, contient plusieurs monticules importants. Les principaux monticules sont (1) Babil, les vestiges du palais de Nabuchodonosor dans le coin nord du rempart extérieur, (2) Qasr, comprenant le complexe du palais (avec un bâtiment ajouté à l'époque perse), la porte d'Ishtar et le temple d'Emakh , (3) Amran ibn Ali, les ruines d'Esagila, (4) Merkez, marquant l'ancienne zone résidentielle à l'est d'Esagila, (5) Humra, contenant des décombres retirés par Alexandre de la ziggourat en vue de la reconstruction, et un théâtre qu'il a construit avec des matériaux de la ziggourat, et (6) Ishin Aswad, où se trouvent deux autres temples. Une dépression appelée Sahn marque l'ancien site de la ziggourat Etemenanki. Un lion de basalte plus grand que nature, probablement d'origine hittite et amené à Babylone dans l'Antiquité, se dresse au nord de la porte d'Ishtar.
Archéologie
Après des études et des fouilles mineures menées par l'érudit britannique Claudius James Rich (1811 et 1817), l'archéologue britannique et parfois diplomate Austen Henry Layard (1850), l'orientaliste français Fulgence Fresnel, l'assyriologue allemand Jules Oppert (1852-1854) et d'autres , une opération archéologique majeure commença sous Koldewey pour la Société orientale allemande en 1899 et se poursuivit sans interruption jusqu'en 1917. Au cours de ses fouilles des structures mentionnées, Koldewey découvrit également des inscriptions cunéiformes, des statues, des stèles (piliers), des reliefs en terre cuite, sceaux de cylindre, poterie, verrerie et bijoux. D'autres brèves investigations ont été menées par l'Institut archéologique allemand en 1956 sous la direction de Heinrich J. Lenzen au théâtre grec et en 1966 sous la direction de H.J. Schmidt sur le site d'Etemenanki. La restauration du temple d'Emakh et d'une partie de la porte d'Ishtar, de la voie processionnelle et du complexe du palais a été commencée en 1958 par le Département irakien des Antiquités, qui a également construit une maquette demi-taille de la porte d'Ishtar complète à l'entrée du site. La porte originale est exposée au musée de Pergame à Berlin depuis 1930.
À partir de 2003, la guerre en Irak a eu un effet dévastateur sur un certain nombre d’antiquités et de sites archéologiques à travers le pays, dont certains ont été pillés ou endommagés. En 2003, la présence des forces de la coalition basées sur le site archéologique a initialement protégé le complexe de Babylone du pillage ; cependant, l'établissement ultérieur d'un campement militaire parmi les ruines a causé des dégâts importants, notamment du nivellement et de la contamination, avant que le site ne soit restitué au ministère irakien de la Culture en 2005. En janvier 2009, le Fonds mondial pour les monuments, en collaboration avec le Conseil d'État irakien de la Culture, des Antiquités et du Patrimoine et avec le financement du Département d'État américain, a annoncé un nouveau plan de conservation pour le site de la ville antique.
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106) Lieux géographiques dans le livre de Daniel
Daniel 1 :
- Ville de Jérusalem :
https://www.britannica.com/place/Jerusalem
Jérusalem, en hébreu Yerushalayim, en arabe Bayt al-Muqaddas ou Al-Quds, ancienne ville du Moyen-Orient qui depuis 1967 est entièrement sous la domination de l'État d'Israël.
Longtemps objet de vénération et de conflit, la ville sainte de Jérusalem a été gouvernée, à la fois en tant que ville provinciale et capitale nationale, par une longue série de dynasties et d'États. Au début du XXe siècle, la ville, comme toute la Palestine historique, est devenue le centre des aspirations nationales concurrentes des sionistes et des Arabes palestiniens. Cette lutte a souvent éclaté en violence. Les Nations Unies (ONU) ont tenté de déclarer la ville corpus separatum (latin : « entité séparée ») – et ainsi d’éviter de nouveaux conflits – mais la première guerre israélo-arabe, en 1948, a laissé Jérusalem divisée en territoires israéliens (Jérusalem ouest). ) et jordanien (Jérusalem-Est). L'année suivante, Israël déclare la ville sa capitale. Pendant la guerre des Six Jours de 1967, l’État juif occupe le secteur jordanien et, peu de temps après, élargit les limites de la ville – annexant ainsi certaines zones de Cisjordanie précédemment détenues par les Jordaniens – et étend sa juridiction sur la ville unifiée. Bien que les actions d'Israël aient été condamnées à plusieurs reprises par l'ONU et d'autres organismes, Israël a réaffirmé le statut de Jérusalem comme capitale en promulguant une loi spéciale en 1980. Le statut de la ville est resté une question centrale dans le différend entre Israël et les Arabes palestiniens, qui revendiquent l'Est de Jérusalem comme capitale d'un futur État palestinien. Superficie: 49 miles carrés (126 km carrés). Population: (estimation 2016) 936 425. (Pour plus d’informations sur le conflit entre Israël et les Arabes, voir Israël ; Palestine ; Cisjordanie ; Guerres israélo-arabes.)
Caractère de la ville
Jérusalem joue un rôle central dans la perspective spirituelle et émotionnelle des trois grandes religions monothéistes. Pour les Juifs du monde entier, c'est le centre de aspirations séculaires, une preuve vivante de la grandeur et de l'indépendance anciennes et un centre de renaissance nationale ; pour les chrétiens, c’est le théâtre de l’agonie et du triomphe de Jésus ; pour les musulmans, c’est le but du voyage nocturne mystique du prophète Mahomet et le site de l’un des sanctuaires les plus sacrés de l’Islam. Pour les trois confessions, c'est une ville sainte, un centre de pèlerinage et un objet de dévotion.
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107) Lieux géographiques dans le livre de Daniel
Daniel 1 :
- Ville de Jérusalem :
Malgré une démographie en évolution rapide, Jérusalem a conservé un caractère diversifié et cosmopolite, en particulier dans la vieille ville fortifiée avec ses quartiers arméniens, chrétiens, juifs et musulmans : des Arabes en tenue traditionnelle et moderne ; les chrétiens, occidentaux et orientaux, dans leur infinie variété de vêtements séculiers et de vêtements monastiques ; Juifs en tenue décontractée et orthodoxe ; et des foules de touristes se combinent dans des motifs colorés et kaléidoscopiques. Synagogues, églises, mosquées et habitations de styles variés constituent la mosaïque architecturale unique de la ville. La lumière du soleil tombant sur la pierre blanche et rose utilisée pour toutes les constructions donne même aux bâtiments les plus banals une aura de distinction. Le parfum de la cuisine et des épices, le carillon des cloches des églises, les appels des muezzins depuis les minarets et le chant des prières juives au Mur occidental (des Lamentations) ajoutent tous de la saveur à la vie de la ville. L'absence de circulation automobile dans la majeure partie de la vieille ville contribue à préserver son caractère particulier. En reconnaissance de sa place centrale dans les traditions et l'histoire de nombreux peuples, la Vieille Ville a été désignée site du patrimoine mondial de l'UNESCO en 1981. Pourtant, hors les murs, Jérusalem est dans tous les sens du terme une ville moderne, avec son réseau de rues et de transports, d’immeubles élevés, de supermarchés, d’entreprises, d’écoles, de restaurants et de cafés. Le mélange persistant de l'hébreu, de l'arabe, de l'anglais et d'autres langues dans les rues rappelle les complexités multiculturelles et politiques de la vie dans cette ville vénérée.
Paysage de Jérusalem
Site de la ville
Jérusalem se dresse sur des collines à une altitude de 2 575 pieds (785 mètres). La ville moderne unifiée est la plus grande municipalité d’Israël ou de Cisjordanie et constitue le cœur d’une agglomération urbaine qui s’étend hors des limites de la ville dans les zones adjacentes des deux juridictions. Au centre de la municipalité moderne se trouve la vieille ville, une enceinte médiévale fortifiée de moins d'un demi-mile carré (environ un kilomètre carré), à partir de laquelle la ville entière s'est développée.
À l’est, la ville domine la mer Morte et, de l’autre côté du Jourdain, les montagnes arides de l’est du Jourdain (les montagnes bibliques de Moab). À l'ouest, il fait face à la plaine côtière et à la mer Méditerranée, à environ 60 km.
Climat
Jérusalem a un climat semi-aride subtropical mixte avec des étés chauds et secs et des hivers frais et pluvieux. Les précipitations annuelles moyennes sont d'environ 24 pouces (600 mm) et les chutes de neige, qui ne se produisent pas certaines années, sont généralement légères. Les températures moyennes quotidiennes varient d'environ 75 °F (24 °C) en août à environ 50 °F (10 °C) en janvier. Le vent chaud et sec du désert, appelé sharava en hébreu (ou khamsin, du mot arabe signifiant « cinquante », car on dit qu'il souffle environ 50 jours par an), est assez courant en automne et au printemps. L'humidité quotidienne moyenne est d'environ 62 pour cent pendant la journée, mais peut chuter de 30 à 40 pour cent dans des conditions de Sharav. L’exposition estivale aux rayons du soleil à Jérusalem est intense en raison du manque de nuages et de la faible humidité mais aussi parce que le soleil atteint un angle très élevé (80° au-dessus de l’horizon) à cette saison.
Jérusalem n’a pas de pollution atmosphérique grave. Son élévation assure le libre mélange de l'air de surface et, hormis les gaz d'échappement des automobiles, les sources de polluants sont rares, car il y a peu d'industrie lourde.
Vie végétale et animale
Située sur la ligne de partage des eaux entre le Hare Yehuda (collines de Judée) relativement pluvieux et le désert sec de Judée, Jérusalem possède une végétation à la fois méditerranéenne et irano-touranienne. Les différents sols méditerranéens rouges et bruns, formés par les différents types de craie calcaire recouvrant les collines, abritent jusqu'à 1 000 espèces végétales. Au printemps, des masses de fleurs sauvages prolifèrent sur les pentes et les friches.
Jérusalem est exceptionnellement riche en avifaune, qui comprend 70 espèces résidentes et environ 150 visiteurs hivernaux. Les plus couramment observés sont la corneille mantelée, le geai, le martinet (qui niche dans les vieux murs et bâtiments) et le bulbul. De grands groupes de cigognes blanches survolent la ville. En hiver, les étourneaux et les bergeronnettes blanches se perchent par milliers à divers endroits de la région métropolitaine. Cependant, les chardonnerets et les linottes, autrefois nombreux, apparaissent désormais rarement. La petite crécerelle et le souimanga palestinien sont également souvent observés dans la ville. Le seul serpent venimeux est la vipère de Palestine, mais on l'observe rarement dans les zones urbaines. Le lézard lisse et le caméléon commun fréquentent les jardins et les murs des maisons.
Re: A la recherche de Daniel
Ecrit le 26 déc.23, 11:32108) Lieux géographiques dans le livre de Daniel
Daniel 1 :
- Ville de Jérusalem :
Disposition de la ville
Les limites municipales, étendues par Israël en juin 1967 et de nouveau en 1993, s'étendent de l'aéroport fermé d'Atarot au nord jusqu'à un point atteignant presque la ville de Bethléem en Cisjordanie au sud et depuis la crête du mont Scopus et du mont des Oliviers. à l'est jusqu'au mont Herzl, ʿEn Kerem et au centre médical Hadassah de l'Université hébraïque à l'ouest. La vieille ville, qui aurait été habitée de manière continue pendant près de 5 000 ans, forme un quadrilatère fortifié d'environ 3 000 pieds (900 mètres) de long de chaque côté. Il est dominé par la plate-forme surélevée du Mont du Temple, connue en hébreu sous le nom de Har Ha-Bayit, le site du Premier et du Second Temple, et connue en Islam sous le nom d'Al-Ḥaram al-Sharif (« Le Noble Sanctuaire »), un Lieu saint musulman contenant le Dôme du Rocher, la mosquée Al-Aqṣā et d'autres structures. Le reste de la zone intra-muros est une ville typique du Moyen-Orient, avec ses mosquées et ses madrasas (collèges religieux musulmans) ; ses églises, couvents, hospices et résidences de hauts dignitaires ecclésiastiques ; ses synagogues et yeshivas (académies talmudiques) ; ses cours et jardins cachés ; et son triple bazar médiéval voûté au centre et son labyrinthe de petits souks le long de la rue David, qui mène de la porte de Jaffa et de l'ancienne citadelle ottomane au mont du Temple. Les premiers quartiers hors des murs de la Vieille Ville, construits à partir des années 1860, étaient dispersés principalement le long des routes principales venant de l’ouest et du nord-ouest menant à la ville. Ces premières banlieues juives ont connu une expansion non juive motivée par des motivations religieuses chrétiennes ou nationalistes. Ce dernier comprenait le complexe russe sur le meydan (ancien terrain de parade turc), près de ce qui est aujourd'hui le cœur commercial de Jérusalem-Ouest ; la colonie allemande, près de ce qui est devenu la gare ferroviaire ; et la colonie américaine, au nord de la porte de Damas. Certaines premières communautés, telles que Mishkenot Shaʾananim et Yemin Moshe, avec son célèbre moulin à vent, ont été reconstruites et réinstallées ou transformées en centres culturels. D'autres incluent le quartier de Boukharan ; Meʾa Sheʿarim, fondée par des juifs orthodoxes d'Europe orientale et centrale, avec ses dizaines de petites synagogues et yeshivas ; et Maḥane Yehuda, avec son marché de fruits et légumes, habité principalement par des juifs d'origine maghrébine et orientale. Les quartiers résidentiels établis entre la Première et la Seconde Guerre mondiale comprennent Reḥavya au centre, Talpiyyot au sud et Qiryat Moshe et Bet Ha-Kerem à l'ouest. L’ancien campus de l’Université hébraïque du Mont Scopus, au nord-est de la Vieille Ville, a formé pendant une vingtaine d’années (1948-1967) une enclave israélienne dans le secteur jordanien ; elle fut entièrement reconstruite après la guerre des Six Jours. Certains quartiers arabes, comme Talbieh et Katamon (Gonen), dont les habitants ont fui pendant les combats de 1947-1948, sont désormais des quartiers juifs, et des milliers de maisons ont été construites pour les nouveaux immigrants juifs dans les quartiers de l'ouest, nouvellement incorporés à la ville. Les quartiers arabes en dehors de la vieille ville comprennent El-Sheikh (Al-Shaykh) Jarrāḥ, Wadi al-Jōz (al-Jawz) et Bayt Ḥanīnā au nord et des villages tels que Silwān et Bayt Ṣafāfā au sud. Depuis 1967, de nouveaux grands lotissements pour Juifs ont été construits aux limites sud, est et nord de la ville, à la fois à l’intérieur et au-delà des limites élargies de la ville. Leur construction sur des territoires revendiqués à la fois par les Israéliens et les Arabes a donné lieu à des affrontements et à des controverses répétés. Parallèlement, la construction de logements pour les Arabes dans la ville a été sévèrement limitée, ce qui a entraîné un développement à grande échelle de logements arabes, en particulier le long de la route menant au nord de Ramallah.
Logement
Il existe une grande variété de logements dans la ville. Dans la vieille ville se trouvent des bâtiments vétustes construits avec des pierres anciennes ; des quartiers juifs du XIXe siècle, dont certains sont devenus des bidonvilles ; des quartiers modernes avec des rues bordées d'arbres ; et des projets de logements construits par le gouvernement, principalement pour les nouveaux immigrants. L'unité d'habitation de base la plus courante dans la vieille ville consiste en un complexe de structures, souvent sur différents niveaux, construites autour d'une cour intérieure à laquelle on accède par un couloir étroit. Depuis 1967, le gouvernement a pris des mesures pour faciliter l'élimination des bidonvilles, et le quartier juif de la vieille ville et de nombreux quartiers plus anciens de la nouvelle ville ont été restaurés et embourgeoisés pour les habitants juifs. La densité moyenne de logement est plus élevée chez les Arabes (environ 1,9 personne par pièce) que chez les Juifs (environ 1 personne par pièce).
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109) Lieux géographiques dans le livre de Daniel
Daniel 1 :
- Ville de Jérusalem :
Architecture La caractéristique marquante de l’architecture de Jérusalem est la coexistence de l’ancien et du nouveau, du sacré et du profane, dans une variété de styles. L'élément le plus remarquable est le mur d'enceinte de la ville érigé en 1538-1540 par le sultan ottoman Soliman le Magnifique, en grande partie sur les fondations de murs antérieurs datant principalement de la période des croisades mais, par endroits, de l'époque byzantine, hérodienne et même hasmonéenne. On peut entrer dans la Vieille Ville par l'une des sept portes du mur : les portes Nouvelle, Damas et Hérode au nord, la porte Saint-Étienne (ou du Lion) à l'est, les portes du Bousier et de Sion au sud, et la porte de Jaffa à l'ouest. Une huitième porte, la Porte Dorée, à l'est, reste cependant scellée, car c'est par cette porte que la légende juive raconte que le messie entrera dans la ville. Les portes de Jaffa et de Damas restent les principales entrées. Les remparts de la ville restent intacts et ininterrompus, à l'exception d'une brèche (immédiatement à côté de la porte de Jaffa) qui a été creusée par les autorités ottomanes en 1898 pour faciliter l'entrée solennelle de l'empereur Guillaume II d'Allemagne à l'occasion de sa visite dans la ville.
Sur trois côtés du Mont du Temple, des parties des murs de soutènement d'origine sont toujours debout. Durant les siècles où les Juifs étaient exclus du Mont du Temple, son Mur Occidental est devenu le sanctuaire le plus sacré de la communauté juive. Depuis 1967, le mur a été encore plus exposé et une grande place a été dégagée devant lui. Les principaux bâtiments de la plate-forme sont deux structures islamiques : le magnifique Dôme du Rocher au sommet doré, achevé en 691, et la mosquée Al-Aqṣā au dôme argenté, construite au début du VIIIe siècle.
La Citadelle (avec la Tour de David) à côté de la Porte de Jaffa, qui a acquis sa forme actuelle au XVIe siècle, a été créée sur des ruines des périodes hasmonéenne et hérodienne, intégrant de grandes parties de structures croisées et quelques ajouts mamelouks. Le grand nombre d'églises représente principalement deux grandes périodes de l'architecture chrétienne, les époques byzantine et croisée. Le premier est caractérisé par des chapiteaux sculptés ornementaux ou en forme de panier à deux ou trois niveaux. L'architecture croisée reflète le style roman, caractérisé par des arcs en plein cintre et des voûtes en berceau. L'église du Saint-Sépulcre incorpore des éléments des deux styles, mais sa façade et son agencement sont architecturalement romans. Le meilleur exemple de style mixte est l'église Sainte-Anne (sa substructure est byzantine) ; d'autres sont la cathédrale arménienne de Saint-Jacques, qui combine des éléments romans et orientaux, et le tombeau de la Vierge, roman dans sa partie supérieure mais byzantin dans sa partie inférieure.
La partie centrale du triple bazar, ainsi que son lien avec le Cardo (un centre commercial romano-byzantin restauré), est d'origine croisée. Des constructions mameloukes du XIIIe au XVe siècle, ainsi que des armoiries des dirigeants mamelouks, se trouvent le long de la rue David et près de la Porte de la Chaîne au Mur Occidental. Les constructions sont caractérisées par une ornementation en « stalactites » ou en « nid d'abeilles » (muqarnas) et par l'utilisation de dalles de pierre multicolores. L'architecture ottomane du début du XVIe siècle perpétue le style mamelouk et est représentée dans certaines structures du mont du Temple. Les tombeaux creusés dans la roche à l'est et au nord de la vieille ville illustrent l'architecture de la première moitié du 1er millénaire avant notre ère (Tombeau de la Fille de Pharaon) et de la période du Second Temple (Tombeaux des Rois, Tombeau d'Absalom et Tombeau de Zacharie). Le monastère restauré de la Croix, au cœur de la Jérusalem-Ouest moderne, date du Ve siècle.
À mesure que Jérusalem s’étendait hors des murs, son architecture se caractérisait principalement par des poutres en fer et des toits de tuiles rouges. À partir de 1930, un changement radical se produit et les toits plats et les revêtements en béton armé avec pierre de taille naturelle prédominent. L’arrivée d’un certain nombre d’architectes juifs allemands, réfugiés du nazisme, renforce la tendance au modernisme. Parmi les bâtiments importants de la période du mandat britannique figurent la Government House (depuis 1948, siège de l’ONU dans la région), l’hôtel King David, le musée archéologique Rockefeller, le siège de l’Agence juive et le bâtiment de la Young Men’s Christian Association à Jérusalem-Ouest. Entre 1948 et 1967, une grande partie de la construction résidentielle dans le secteur israélien a pris la forme d’immeubles d’appartements standardisés à haute densité. Depuis 1967, les normes de conception et de construction se sont améliorées. Les immeubles dépassent rarement huit étages, mais depuis 1967, on constate, malgré l'opposition, une tendance croissante à la construction de grandes hauteurs. C'est le cas d'un certain nombre d'hôtels modernes à l'entrée ouest de la ville, et la construction d'immeubles de bureaux au centre-ville suit la tendance. Tous les bâtiments doivent cependant respecter une ordonnance de la ville, émise à l'origine par le colonel (plus tard Sir) Ronald Storrs, gouverneur britannique de la ville de 1917 à 1926, exigeant que tous les bâtiments soient en pierre. À quelques exceptions près, l’ordonnance est appliquée de manière continue depuis les années 1920. L'architecture moderne exceptionnelle est représentée par le bâtiment de la Knesset, le musée d'Israël, le théâtre de Jérusalem et le Hebrew Union College. Les tendances plus contemporaines sont représentées par la Banque d'Israël, l'hôtel de ville et le bâtiment de la Cour suprême. Les édifices religieux restent une partie importante de la scène urbaine.
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110) Lieux géographiques dans le livre de Daniel
Daniel 1 :
- Ville de Jérusalem :
La population de Jérusalem
Parce que Jérusalem est une ville sainte, particulièrement vénérée par les trois grandes religions monothéistes, sa population est traditionnellement classée selon son appartenance religieuse. La majorité des habitants de la ville sont des Juifs laïcs ou traditionnels. Les musulmans constituent la communauté la plus homogène et les chrétiens, représentés par de nombreuses sectes et églises, la plus diversifiée. La ségrégation résidentielle est la norme et les Juifs et les Arabes vivent presque exclusivement dans des quartiers spécifiques. Parmi les Juifs, il existe une autre subdivision des quartiers résidentiels entre Juifs ultraorthodoxes, traditionnels et laïcs, et les chrétiens arméniens forment également leur propre enclave dans la vieille ville.
Les musulmans constituent le groupe le plus homogène sur le plan ethnique, étant presque tous arabes. La communauté chrétienne est un peu plus diversifiée. Bien que la ville ait attiré des visiteurs et des colons de tout le monde chrétien (et les chrétiens constituent de loin le plus petit groupe religieux), les Arabes restent l’élément ethnique le plus important parmi les chrétiens de la ville. La population juive de Jérusalem est de loin la plus diversifiée sur le plan ethnique. Des Juifs de toutes les couches de la diaspora se sont installés dans la ville, s'ajoutant à la communauté juive existante. Bien que le conflit politique sur le sort de la ville et de la région dans son ensemble ait souvent été enveloppé de connotations religieuses, il a largement pris la forme d'aspirations nationales concurrentes – l'une juive israélienne et l'autre palestinienne arabe – et ces deux groupes forment les principales forces politiques et les blocs démographiques au sein de la ville moderne.
Les Juifs
Parmi les Juifs, une ligne de division importante se situe entre les Ashkénazes (en gros, les Juifs d'origine d'Europe centrale et orientale), les Sépharades (Juifs d'origine espagnole et portugaise) et les Mizrahim (Juifs d'Afrique du Nord ou d'Orient). La division entre les couches orthodoxes et les couches plus laïques de la population n’est pas moins importante. Les groupes laïcs, traditionnels et ultraorthodoxes constituent chacun environ un tiers de la population juive. Les controverses religieuses jouent un grand rôle dans la politique locale, et des conflits éclatent souvent sur des questions telles que l'observance du sabbat ou la cacherout (loi alimentaire). Certains quartiers ultraorthodoxes sont interdits à la circulation le jour du sabbat.
Jérusalem est le centre du respect et des aspirations religieuses juives. L'endroit le plus sacré est le Mont du Temple, sur lequel de nombreux Juifs orthodoxes s'abstiennent de mettre les pieds de peur de profaner le caractère sacré du site où se trouvait autrefois le Saint le plus sacré des Saints. Outre le Mur Occidental, le centre de prière et de pèlerinage le plus important, d'autres lieux saints comprennent le tombeau réputé du roi David sur le mont Sion, le mont des Oliviers avec son ancien cimetière juif et les tombeaux des familles sacerdotales de la vallée de Cédron. Les anciennes synagogues et maisons d'études de la vieille ville ont été rénovées ; Il convient particulièrement de mentionner le groupe interconnecté de quatre synagogues commencé au XVIe siècle par des Juifs exilés d'Espagne. Jérusalem est l’un des principaux centres d’apprentissage rabbinique au monde et compte de nombreuses yeshivas. Les structures religieuses modernes notables comprennent la Grande Synagogue de Jérusalem et la synagogue et les institutions associées des adeptes du Rabbi de Belz, un rabbin hassidique dont la cour se trouve à Jérusalem.
Les musulmans
Les musulmans ne constituaient qu’une minorité de la population arabe de Jérusalem dans la première décennie du 20e siècle, mais au début du 21e siècle, ils dépassaient de loin les chrétiens en nombre. Presque tous sont musulmans sunnites. Jérusalem est vénérée par les musulmans comme le troisième lieu le plus saint de la planète, et le pèlerinage à Jérusalem (taqdis) est considéré comme un complément facultatif au pèlerinage à La Mecque, le hajj. Contrairement au hajj, le pèlerinage à Jérusalem s'effectue individuellement à tout moment de l'année. Jérusalem était également le point de départ du pèlerinage annuel de Nābī Mūsā (prophète Moïse) vers un sanctuaire musulman sur la route de Jéricho, considéré localement comme le lieu de sépulture du prophète biblique. Le festival, qui était toujours programmé pour coïncider avec les célébrations de Pâques, était autrefois le plus grand pèlerinage de masse en Palestine et jouait un rôle important dans le rituel religieux de Jérusalem et de ses environs. Le pèlerinage de Nābī Mūsā, placé sous le patronage de la famille Husaynī, s’est éteint au début des années 1950.
Depuis 1967, Al-Ḥaram al-Sharif et les waqfs musulmans (dotations religieuses) sont administrés par un conseil musulman qui ne reconnaît pas la souveraineté d'Israël sur Jérusalem-Est. Le conseil a également assumé la responsabilité des tribunaux de la charia et d'autres institutions religieuses musulmanes qui relevaient auparavant de la juridiction du Conseil du Waqf et des affaires musulmanes à Amman, en Jordanie. Depuis 1995, l’Autorité palestinienne (AP) exerce un contrôle effectif sur toutes les institutions musulmanes, les tribunaux religieux et les nominations aux fonctions religieuses à Jérusalem-Est.
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111) Lieux géographiques dans le livre de Daniel
Daniel 1 :
- Ville de Jérusalem :
Les chrétiens
Les chrétiens constituent la section de la population la plus petite mais la plus diversifiée sur le plan religieux. Ils sont environ 15 000, dont environ les quatre cinquièmes sont des Arabes. Jérusalem est le siège de trois patriarches résidents des églises orthodoxes orientales et de nombreux archevêques et évêques, et presque toutes les principales sectes historiques de la chrétienté sont représentées dans la ville sous une forme ou une autre. Les principaux groupes sont les orthodoxes de l’Est, les orthodoxes orientaux, les catholiques romains et les protestants. Les principales confessions, à l’exception des protestants, partagent le contrôle de l’église du Saint-Sépulcre selon une règle connue sous le nom de « statu quo » promulguée par le sultan ottoman en 1852.
L’Église orthodoxe grecque maintient un patriarcat ayant juridiction sur l’ensemble de la Terre Sainte. Bien que les laïcs et le clergé paroissial soient principalement arabes, le patriarche, les évêques et le clergé régulier sont presque tous grecs. Le patriarcat possède de vastes étendues de biens immobiliers de valeur à Jérusalem et ailleurs. L’Église orthodoxe russe possède également des propriétés considérables datant de l’époque tsariste. L'Église catholique romaine de Jérusalem, fondée en 1099 lors de la première croisade, a été dissoute lorsque les musulmans ont conquis la ville en 1244. L'ordre franciscain, qui depuis 1334 est le « Gardien de la Terre Sainte », est chargé de la sauvegarde de Droits et propriétés des catholiques romains à Jérusalem. Le patriarcat latin a été rétabli en 1847. Parmi les églises orthodoxes orientales, l'église arménienne est la plus grande, son patriarcat ayant été établi au VIe siècle ; d'autres églises incluent la copte et l'éthiopienne. Au moins 1 000 Arméniens vivent dans la ville, dont environ la moitié dans un complexe situé dans le quartier arménien autour du siège du patriarcat, à la cathédrale Saint-Jacques, qui constitue le plus grand centre monastique de la région. Les petites sectes chrétiennes ayant des communautés et des institutions à Jérusalem comprennent les églises syro-orthodoxes, grecques-catholiques (melchites) et arméniennes-catholiques. La petite communauté protestante comprend des anglicans, des luthériens et des adeptes des églises évangéliques américaines.
Daniel 1 :
- Ville de Jérusalem :
Disposition de la ville
Les limites municipales, étendues par Israël en juin 1967 et de nouveau en 1993, s'étendent de l'aéroport fermé d'Atarot au nord jusqu'à un point atteignant presque la ville de Bethléem en Cisjordanie au sud et depuis la crête du mont Scopus et du mont des Oliviers. à l'est jusqu'au mont Herzl, ʿEn Kerem et au centre médical Hadassah de l'Université hébraïque à l'ouest. La vieille ville, qui aurait été habitée de manière continue pendant près de 5 000 ans, forme un quadrilatère fortifié d'environ 3 000 pieds (900 mètres) de long de chaque côté. Il est dominé par la plate-forme surélevée du Mont du Temple, connue en hébreu sous le nom de Har Ha-Bayit, le site du Premier et du Second Temple, et connue en Islam sous le nom d'Al-Ḥaram al-Sharif (« Le Noble Sanctuaire »), un Lieu saint musulman contenant le Dôme du Rocher, la mosquée Al-Aqṣā et d'autres structures. Le reste de la zone intra-muros est une ville typique du Moyen-Orient, avec ses mosquées et ses madrasas (collèges religieux musulmans) ; ses églises, couvents, hospices et résidences de hauts dignitaires ecclésiastiques ; ses synagogues et yeshivas (académies talmudiques) ; ses cours et jardins cachés ; et son triple bazar médiéval voûté au centre et son labyrinthe de petits souks le long de la rue David, qui mène de la porte de Jaffa et de l'ancienne citadelle ottomane au mont du Temple. Les premiers quartiers hors des murs de la Vieille Ville, construits à partir des années 1860, étaient dispersés principalement le long des routes principales venant de l’ouest et du nord-ouest menant à la ville. Ces premières banlieues juives ont connu une expansion non juive motivée par des motivations religieuses chrétiennes ou nationalistes. Ce dernier comprenait le complexe russe sur le meydan (ancien terrain de parade turc), près de ce qui est aujourd'hui le cœur commercial de Jérusalem-Ouest ; la colonie allemande, près de ce qui est devenu la gare ferroviaire ; et la colonie américaine, au nord de la porte de Damas. Certaines premières communautés, telles que Mishkenot Shaʾananim et Yemin Moshe, avec son célèbre moulin à vent, ont été reconstruites et réinstallées ou transformées en centres culturels. D'autres incluent le quartier de Boukharan ; Meʾa Sheʿarim, fondée par des juifs orthodoxes d'Europe orientale et centrale, avec ses dizaines de petites synagogues et yeshivas ; et Maḥane Yehuda, avec son marché de fruits et légumes, habité principalement par des juifs d'origine maghrébine et orientale. Les quartiers résidentiels établis entre la Première et la Seconde Guerre mondiale comprennent Reḥavya au centre, Talpiyyot au sud et Qiryat Moshe et Bet Ha-Kerem à l'ouest. L’ancien campus de l’Université hébraïque du Mont Scopus, au nord-est de la Vieille Ville, a formé pendant une vingtaine d’années (1948-1967) une enclave israélienne dans le secteur jordanien ; elle fut entièrement reconstruite après la guerre des Six Jours. Certains quartiers arabes, comme Talbieh et Katamon (Gonen), dont les habitants ont fui pendant les combats de 1947-1948, sont désormais des quartiers juifs, et des milliers de maisons ont été construites pour les nouveaux immigrants juifs dans les quartiers de l'ouest, nouvellement incorporés à la ville. Les quartiers arabes en dehors de la vieille ville comprennent El-Sheikh (Al-Shaykh) Jarrāḥ, Wadi al-Jōz (al-Jawz) et Bayt Ḥanīnā au nord et des villages tels que Silwān et Bayt Ṣafāfā au sud. Depuis 1967, de nouveaux grands lotissements pour Juifs ont été construits aux limites sud, est et nord de la ville, à la fois à l’intérieur et au-delà des limites élargies de la ville. Leur construction sur des territoires revendiqués à la fois par les Israéliens et les Arabes a donné lieu à des affrontements et à des controverses répétés. Parallèlement, la construction de logements pour les Arabes dans la ville a été sévèrement limitée, ce qui a entraîné un développement à grande échelle de logements arabes, en particulier le long de la route menant au nord de Ramallah.
Logement
Il existe une grande variété de logements dans la ville. Dans la vieille ville se trouvent des bâtiments vétustes construits avec des pierres anciennes ; des quartiers juifs du XIXe siècle, dont certains sont devenus des bidonvilles ; des quartiers modernes avec des rues bordées d'arbres ; et des projets de logements construits par le gouvernement, principalement pour les nouveaux immigrants. L'unité d'habitation de base la plus courante dans la vieille ville consiste en un complexe de structures, souvent sur différents niveaux, construites autour d'une cour intérieure à laquelle on accède par un couloir étroit. Depuis 1967, le gouvernement a pris des mesures pour faciliter l'élimination des bidonvilles, et le quartier juif de la vieille ville et de nombreux quartiers plus anciens de la nouvelle ville ont été restaurés et embourgeoisés pour les habitants juifs. La densité moyenne de logement est plus élevée chez les Arabes (environ 1,9 personne par pièce) que chez les Juifs (environ 1 personne par pièce).
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109) Lieux géographiques dans le livre de Daniel
Daniel 1 :
- Ville de Jérusalem :
Architecture La caractéristique marquante de l’architecture de Jérusalem est la coexistence de l’ancien et du nouveau, du sacré et du profane, dans une variété de styles. L'élément le plus remarquable est le mur d'enceinte de la ville érigé en 1538-1540 par le sultan ottoman Soliman le Magnifique, en grande partie sur les fondations de murs antérieurs datant principalement de la période des croisades mais, par endroits, de l'époque byzantine, hérodienne et même hasmonéenne. On peut entrer dans la Vieille Ville par l'une des sept portes du mur : les portes Nouvelle, Damas et Hérode au nord, la porte Saint-Étienne (ou du Lion) à l'est, les portes du Bousier et de Sion au sud, et la porte de Jaffa à l'ouest. Une huitième porte, la Porte Dorée, à l'est, reste cependant scellée, car c'est par cette porte que la légende juive raconte que le messie entrera dans la ville. Les portes de Jaffa et de Damas restent les principales entrées. Les remparts de la ville restent intacts et ininterrompus, à l'exception d'une brèche (immédiatement à côté de la porte de Jaffa) qui a été creusée par les autorités ottomanes en 1898 pour faciliter l'entrée solennelle de l'empereur Guillaume II d'Allemagne à l'occasion de sa visite dans la ville.
Sur trois côtés du Mont du Temple, des parties des murs de soutènement d'origine sont toujours debout. Durant les siècles où les Juifs étaient exclus du Mont du Temple, son Mur Occidental est devenu le sanctuaire le plus sacré de la communauté juive. Depuis 1967, le mur a été encore plus exposé et une grande place a été dégagée devant lui. Les principaux bâtiments de la plate-forme sont deux structures islamiques : le magnifique Dôme du Rocher au sommet doré, achevé en 691, et la mosquée Al-Aqṣā au dôme argenté, construite au début du VIIIe siècle.
La Citadelle (avec la Tour de David) à côté de la Porte de Jaffa, qui a acquis sa forme actuelle au XVIe siècle, a été créée sur des ruines des périodes hasmonéenne et hérodienne, intégrant de grandes parties de structures croisées et quelques ajouts mamelouks. Le grand nombre d'églises représente principalement deux grandes périodes de l'architecture chrétienne, les époques byzantine et croisée. Le premier est caractérisé par des chapiteaux sculptés ornementaux ou en forme de panier à deux ou trois niveaux. L'architecture croisée reflète le style roman, caractérisé par des arcs en plein cintre et des voûtes en berceau. L'église du Saint-Sépulcre incorpore des éléments des deux styles, mais sa façade et son agencement sont architecturalement romans. Le meilleur exemple de style mixte est l'église Sainte-Anne (sa substructure est byzantine) ; d'autres sont la cathédrale arménienne de Saint-Jacques, qui combine des éléments romans et orientaux, et le tombeau de la Vierge, roman dans sa partie supérieure mais byzantin dans sa partie inférieure.
La partie centrale du triple bazar, ainsi que son lien avec le Cardo (un centre commercial romano-byzantin restauré), est d'origine croisée. Des constructions mameloukes du XIIIe au XVe siècle, ainsi que des armoiries des dirigeants mamelouks, se trouvent le long de la rue David et près de la Porte de la Chaîne au Mur Occidental. Les constructions sont caractérisées par une ornementation en « stalactites » ou en « nid d'abeilles » (muqarnas) et par l'utilisation de dalles de pierre multicolores. L'architecture ottomane du début du XVIe siècle perpétue le style mamelouk et est représentée dans certaines structures du mont du Temple. Les tombeaux creusés dans la roche à l'est et au nord de la vieille ville illustrent l'architecture de la première moitié du 1er millénaire avant notre ère (Tombeau de la Fille de Pharaon) et de la période du Second Temple (Tombeaux des Rois, Tombeau d'Absalom et Tombeau de Zacharie). Le monastère restauré de la Croix, au cœur de la Jérusalem-Ouest moderne, date du Ve siècle.
À mesure que Jérusalem s’étendait hors des murs, son architecture se caractérisait principalement par des poutres en fer et des toits de tuiles rouges. À partir de 1930, un changement radical se produit et les toits plats et les revêtements en béton armé avec pierre de taille naturelle prédominent. L’arrivée d’un certain nombre d’architectes juifs allemands, réfugiés du nazisme, renforce la tendance au modernisme. Parmi les bâtiments importants de la période du mandat britannique figurent la Government House (depuis 1948, siège de l’ONU dans la région), l’hôtel King David, le musée archéologique Rockefeller, le siège de l’Agence juive et le bâtiment de la Young Men’s Christian Association à Jérusalem-Ouest. Entre 1948 et 1967, une grande partie de la construction résidentielle dans le secteur israélien a pris la forme d’immeubles d’appartements standardisés à haute densité. Depuis 1967, les normes de conception et de construction se sont améliorées. Les immeubles dépassent rarement huit étages, mais depuis 1967, on constate, malgré l'opposition, une tendance croissante à la construction de grandes hauteurs. C'est le cas d'un certain nombre d'hôtels modernes à l'entrée ouest de la ville, et la construction d'immeubles de bureaux au centre-ville suit la tendance. Tous les bâtiments doivent cependant respecter une ordonnance de la ville, émise à l'origine par le colonel (plus tard Sir) Ronald Storrs, gouverneur britannique de la ville de 1917 à 1926, exigeant que tous les bâtiments soient en pierre. À quelques exceptions près, l’ordonnance est appliquée de manière continue depuis les années 1920. L'architecture moderne exceptionnelle est représentée par le bâtiment de la Knesset, le musée d'Israël, le théâtre de Jérusalem et le Hebrew Union College. Les tendances plus contemporaines sont représentées par la Banque d'Israël, l'hôtel de ville et le bâtiment de la Cour suprême. Les édifices religieux restent une partie importante de la scène urbaine.
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Daniel 1 :
- Ville de Jérusalem :
La population de Jérusalem
Parce que Jérusalem est une ville sainte, particulièrement vénérée par les trois grandes religions monothéistes, sa population est traditionnellement classée selon son appartenance religieuse. La majorité des habitants de la ville sont des Juifs laïcs ou traditionnels. Les musulmans constituent la communauté la plus homogène et les chrétiens, représentés par de nombreuses sectes et églises, la plus diversifiée. La ségrégation résidentielle est la norme et les Juifs et les Arabes vivent presque exclusivement dans des quartiers spécifiques. Parmi les Juifs, il existe une autre subdivision des quartiers résidentiels entre Juifs ultraorthodoxes, traditionnels et laïcs, et les chrétiens arméniens forment également leur propre enclave dans la vieille ville.
Les musulmans constituent le groupe le plus homogène sur le plan ethnique, étant presque tous arabes. La communauté chrétienne est un peu plus diversifiée. Bien que la ville ait attiré des visiteurs et des colons de tout le monde chrétien (et les chrétiens constituent de loin le plus petit groupe religieux), les Arabes restent l’élément ethnique le plus important parmi les chrétiens de la ville. La population juive de Jérusalem est de loin la plus diversifiée sur le plan ethnique. Des Juifs de toutes les couches de la diaspora se sont installés dans la ville, s'ajoutant à la communauté juive existante. Bien que le conflit politique sur le sort de la ville et de la région dans son ensemble ait souvent été enveloppé de connotations religieuses, il a largement pris la forme d'aspirations nationales concurrentes – l'une juive israélienne et l'autre palestinienne arabe – et ces deux groupes forment les principales forces politiques et les blocs démographiques au sein de la ville moderne.
Les Juifs
Parmi les Juifs, une ligne de division importante se situe entre les Ashkénazes (en gros, les Juifs d'origine d'Europe centrale et orientale), les Sépharades (Juifs d'origine espagnole et portugaise) et les Mizrahim (Juifs d'Afrique du Nord ou d'Orient). La division entre les couches orthodoxes et les couches plus laïques de la population n’est pas moins importante. Les groupes laïcs, traditionnels et ultraorthodoxes constituent chacun environ un tiers de la population juive. Les controverses religieuses jouent un grand rôle dans la politique locale, et des conflits éclatent souvent sur des questions telles que l'observance du sabbat ou la cacherout (loi alimentaire). Certains quartiers ultraorthodoxes sont interdits à la circulation le jour du sabbat.
Jérusalem est le centre du respect et des aspirations religieuses juives. L'endroit le plus sacré est le Mont du Temple, sur lequel de nombreux Juifs orthodoxes s'abstiennent de mettre les pieds de peur de profaner le caractère sacré du site où se trouvait autrefois le Saint le plus sacré des Saints. Outre le Mur Occidental, le centre de prière et de pèlerinage le plus important, d'autres lieux saints comprennent le tombeau réputé du roi David sur le mont Sion, le mont des Oliviers avec son ancien cimetière juif et les tombeaux des familles sacerdotales de la vallée de Cédron. Les anciennes synagogues et maisons d'études de la vieille ville ont été rénovées ; Il convient particulièrement de mentionner le groupe interconnecté de quatre synagogues commencé au XVIe siècle par des Juifs exilés d'Espagne. Jérusalem est l’un des principaux centres d’apprentissage rabbinique au monde et compte de nombreuses yeshivas. Les structures religieuses modernes notables comprennent la Grande Synagogue de Jérusalem et la synagogue et les institutions associées des adeptes du Rabbi de Belz, un rabbin hassidique dont la cour se trouve à Jérusalem.
Les musulmans
Les musulmans ne constituaient qu’une minorité de la population arabe de Jérusalem dans la première décennie du 20e siècle, mais au début du 21e siècle, ils dépassaient de loin les chrétiens en nombre. Presque tous sont musulmans sunnites. Jérusalem est vénérée par les musulmans comme le troisième lieu le plus saint de la planète, et le pèlerinage à Jérusalem (taqdis) est considéré comme un complément facultatif au pèlerinage à La Mecque, le hajj. Contrairement au hajj, le pèlerinage à Jérusalem s'effectue individuellement à tout moment de l'année. Jérusalem était également le point de départ du pèlerinage annuel de Nābī Mūsā (prophète Moïse) vers un sanctuaire musulman sur la route de Jéricho, considéré localement comme le lieu de sépulture du prophète biblique. Le festival, qui était toujours programmé pour coïncider avec les célébrations de Pâques, était autrefois le plus grand pèlerinage de masse en Palestine et jouait un rôle important dans le rituel religieux de Jérusalem et de ses environs. Le pèlerinage de Nābī Mūsā, placé sous le patronage de la famille Husaynī, s’est éteint au début des années 1950.
Depuis 1967, Al-Ḥaram al-Sharif et les waqfs musulmans (dotations religieuses) sont administrés par un conseil musulman qui ne reconnaît pas la souveraineté d'Israël sur Jérusalem-Est. Le conseil a également assumé la responsabilité des tribunaux de la charia et d'autres institutions religieuses musulmanes qui relevaient auparavant de la juridiction du Conseil du Waqf et des affaires musulmanes à Amman, en Jordanie. Depuis 1995, l’Autorité palestinienne (AP) exerce un contrôle effectif sur toutes les institutions musulmanes, les tribunaux religieux et les nominations aux fonctions religieuses à Jérusalem-Est.
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Daniel 1 :
- Ville de Jérusalem :
Les chrétiens
Les chrétiens constituent la section de la population la plus petite mais la plus diversifiée sur le plan religieux. Ils sont environ 15 000, dont environ les quatre cinquièmes sont des Arabes. Jérusalem est le siège de trois patriarches résidents des églises orthodoxes orientales et de nombreux archevêques et évêques, et presque toutes les principales sectes historiques de la chrétienté sont représentées dans la ville sous une forme ou une autre. Les principaux groupes sont les orthodoxes de l’Est, les orthodoxes orientaux, les catholiques romains et les protestants. Les principales confessions, à l’exception des protestants, partagent le contrôle de l’église du Saint-Sépulcre selon une règle connue sous le nom de « statu quo » promulguée par le sultan ottoman en 1852.
L’Église orthodoxe grecque maintient un patriarcat ayant juridiction sur l’ensemble de la Terre Sainte. Bien que les laïcs et le clergé paroissial soient principalement arabes, le patriarche, les évêques et le clergé régulier sont presque tous grecs. Le patriarcat possède de vastes étendues de biens immobiliers de valeur à Jérusalem et ailleurs. L’Église orthodoxe russe possède également des propriétés considérables datant de l’époque tsariste. L'Église catholique romaine de Jérusalem, fondée en 1099 lors de la première croisade, a été dissoute lorsque les musulmans ont conquis la ville en 1244. L'ordre franciscain, qui depuis 1334 est le « Gardien de la Terre Sainte », est chargé de la sauvegarde de Droits et propriétés des catholiques romains à Jérusalem. Le patriarcat latin a été rétabli en 1847. Parmi les églises orthodoxes orientales, l'église arménienne est la plus grande, son patriarcat ayant été établi au VIe siècle ; d'autres églises incluent la copte et l'éthiopienne. Au moins 1 000 Arméniens vivent dans la ville, dont environ la moitié dans un complexe situé dans le quartier arménien autour du siège du patriarcat, à la cathédrale Saint-Jacques, qui constitue le plus grand centre monastique de la région. Les petites sectes chrétiennes ayant des communautés et des institutions à Jérusalem comprennent les églises syro-orthodoxes, grecques-catholiques (melchites) et arméniennes-catholiques. La petite communauté protestante comprend des anglicans, des luthériens et des adeptes des églises évangéliques américaines.
Re: A la recherche de Daniel
Ecrit le 08 janv.24, 22:07112) Lieux géographiques dans le livre de Daniel
Daniel 1 :
- Royaume de Juda:
https://www.newworldencyclopedia.org/en ... m_of_Judah
Le Royaume de Juda (hébreu מַלְכוּת יְהוּדָה, hébreu standard Malkut Yəhuda) était la nation formée à partir des territoires des tribus de Juda, Simon et Benjamin après la division du Royaume-Uni d'Israël. Il porte le nom de Juda, fils de Jacob. Le nom Juda lui-même signifie Louange à Dieu. On pense qu'il occupait une superficie d'environ 8 900 km² (3 435 miles carrés), bien que ses frontières fluctuaient.
Juda est souvent appelé le Royaume du Sud pour le distinguer du Royaume du Nord (le Royaume d'Israël) après la division des deux entités. Sa capitale était Jérusalem. Il a survécu en tant que royaume indépendant, avec des périodes intermittentes de vassalité envers des puissances étrangères, depuis le règne de Roboam jusqu’à la chute de Jérusalem aux mains des Babyloniens en 586 avant notre ère.
La principale source de nos connaissances sur le royaume de Juda est la Bible hébraïque, en particulier les Livres des Rois et les Chroniques, ainsi que les références aux événements historiques dans les écrits des prophètes. Dans plusieurs cas, les documents laissés par des dirigeants non judéens fournissent des informations supplémentaires et des perspectives alternatives à celles fournies par les écrivains bibliques. L'histoire biblique de Juda et d'Israël est, pour beaucoup de gens, l'histoire de la Providence de Dieu. Cela sous-tend également la vision occidentale de l’histoire comme un processus linéaire (par opposition à un cycle éternellement répétitif) et constitue le fondement de l’idée de la lutte historique entre les forces du bien et du mal.
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113) Lieux géographiques dans le livre de Daniel
Daniel 1 :
- Royaume de Juda:
Fondations
La fondation du royaume de Juda est traditionnellement datée du moment où Israël et Juda se sont divisés, peu après le règne du roi Salomon, qui a pris fin en 931/922 avant notre ère.
Cependant, il convient de noter que le roi David avait déjà été oint roi de Juda à Hébron (2 Samuel 2 : 4). S’ensuivit une période de guerre civile, avec l’émergence d’un royaume unifié sous la monarchie de David et Salomon, selon le récit biblique.
Après la fin du règne de Salomon, une dispute éclata entre son fils, Roboam, et le chef du nord, Jéroboam, qui avait été ministre des travaux forcés sous Salomon. Jéroboam a exhorté le jeune roi à assouplir les exigences de travail que Salomon avait imposées aux tribus du nord, en disant : « Votre père nous a imposé un joug lourd, mais maintenant allégez le dur labeur et le joug lourd qu'il nous a imposé, et nous te servirons." Roboam rejeta durement la demande et les tribus du nord se révoltèrent (2 Chroniques 10).
Même si telles ont pu être les réalités politiques et économiques, l'auteur des Rois indique clairement que la cause profonde de la division était spirituelle, résultant du péché d'idolâtrie du roi Salomon. Le Royaume du Sud représenta par la suite sa moitié, démontrant un plus grand degré de fidélité à Dieu, tandis que le Royaume du Nord tomba dans un modèle cohérent de tolérance et de pratique de l'idolâtrie.
Daniel 1 :
- Royaume de Juda:
https://www.newworldencyclopedia.org/en ... m_of_Judah
Le Royaume de Juda (hébreu מַלְכוּת יְהוּדָה, hébreu standard Malkut Yəhuda) était la nation formée à partir des territoires des tribus de Juda, Simon et Benjamin après la division du Royaume-Uni d'Israël. Il porte le nom de Juda, fils de Jacob. Le nom Juda lui-même signifie Louange à Dieu. On pense qu'il occupait une superficie d'environ 8 900 km² (3 435 miles carrés), bien que ses frontières fluctuaient.
Juda est souvent appelé le Royaume du Sud pour le distinguer du Royaume du Nord (le Royaume d'Israël) après la division des deux entités. Sa capitale était Jérusalem. Il a survécu en tant que royaume indépendant, avec des périodes intermittentes de vassalité envers des puissances étrangères, depuis le règne de Roboam jusqu’à la chute de Jérusalem aux mains des Babyloniens en 586 avant notre ère.
La principale source de nos connaissances sur le royaume de Juda est la Bible hébraïque, en particulier les Livres des Rois et les Chroniques, ainsi que les références aux événements historiques dans les écrits des prophètes. Dans plusieurs cas, les documents laissés par des dirigeants non judéens fournissent des informations supplémentaires et des perspectives alternatives à celles fournies par les écrivains bibliques. L'histoire biblique de Juda et d'Israël est, pour beaucoup de gens, l'histoire de la Providence de Dieu. Cela sous-tend également la vision occidentale de l’histoire comme un processus linéaire (par opposition à un cycle éternellement répétitif) et constitue le fondement de l’idée de la lutte historique entre les forces du bien et du mal.
Ajouté 17 minutes 37 secondes après :
113) Lieux géographiques dans le livre de Daniel
Daniel 1 :
- Royaume de Juda:
Fondations
La fondation du royaume de Juda est traditionnellement datée du moment où Israël et Juda se sont divisés, peu après le règne du roi Salomon, qui a pris fin en 931/922 avant notre ère.
Cependant, il convient de noter que le roi David avait déjà été oint roi de Juda à Hébron (2 Samuel 2 : 4). S’ensuivit une période de guerre civile, avec l’émergence d’un royaume unifié sous la monarchie de David et Salomon, selon le récit biblique.
Après la fin du règne de Salomon, une dispute éclata entre son fils, Roboam, et le chef du nord, Jéroboam, qui avait été ministre des travaux forcés sous Salomon. Jéroboam a exhorté le jeune roi à assouplir les exigences de travail que Salomon avait imposées aux tribus du nord, en disant : « Votre père nous a imposé un joug lourd, mais maintenant allégez le dur labeur et le joug lourd qu'il nous a imposé, et nous te servirons." Roboam rejeta durement la demande et les tribus du nord se révoltèrent (2 Chroniques 10).
Même si telles ont pu être les réalités politiques et économiques, l'auteur des Rois indique clairement que la cause profonde de la division était spirituelle, résultant du péché d'idolâtrie du roi Salomon. Le Royaume du Sud représenta par la suite sa moitié, démontrant un plus grand degré de fidélité à Dieu, tandis que le Royaume du Nord tomba dans un modèle cohérent de tolérance et de pratique de l'idolâtrie.
Re: A la recherche de Daniel
Ecrit le 24 janv.24, 12:49114) Lieux géographiques dans le livre de Daniel
Daniel 1:
- Royaume de Juda :
Dimension politique
Inimitié et alliance du Nord
Peu de temps après le schisme, un raid de Shishak d'Égypte força brièvement Juda à se soumettre. Les forces de Shishak ont pillé à la fois la ville et le Temple, mais n'ont apparemment causé que peu de dégâts durables. Pendant les soixante années suivantes, les rois de Juda cherchèrent à rétablir leur autorité sur les autres tribus israélites. L'armée de Juda obtint un succès limité sous le bref règne du roi Abija (Abijam). Cependant, vers la fin du règne du roi suivant, Asa, il se heurta à une forte opposition de la part de Baescha, le roi d’Israël. Asa s'est alors allié au royaume araméen (syrien) de Damas. Néanmoins, avant la mort d’Asa (873/870 avant notre ère), une amitié durable s’est nouée avec Israël, désormais sous la nouvelle et puissante dynastie d’Omri. Une école de prophètes yahwistes s'est formée en opposition à cette association, en raison de son effet corrupteur sur la pureté religieuse et morale de Juda. Néanmoins, Juda a assumé un rôle politique subordonné jusqu’à ce qu’Israël soit écrasé par les envahisseurs assyriens.
Pendant cette période, Juda et Israël ont parfois coopéré contre leurs ennemis communs, en particulier contre la puissance syrienne centrée sur Damas.
Josaphat (intronisé en 873/870 avant notre ère), fils d’Asa, combattit aux côtés d’Achab d’Israël dans la bataille fatidique de Ramoth-Gilaad. Bien que loué par la Bible (I Rois 22 : 41-44) pour sa dévotion louable à Yahvé, Josaphat a renforcé l’alliance en mariant son fils Joram à Athalie, la fille d’Achab et de sa reine phénicienne, Jézabel. Plus tard, il collabora avec Israël dans la construction navale et le commerce. Joram succéda à son père, tuant six de ses propres frères pour assurer son règne. Cependant, à la génération suivante, Achazia, le fils de Joram, en ligue avec le royaume du nord contre la Syrie, fut assassiné par le fanatique yahwiste Jéhu dans le processus d'usurpation du trône d'Israël par Jéhu. La mère d'Achazia, la princesse du nord Athalie susmentionnée, a ensuite mené un coup d'État sanglant à Jérusalem, devenant ainsi la première et la seule reine régnante de Juda. En raison de la dévotion d'Athalie envers la divinité phénicienne Baal, les prêtres du Temple de Yahweh ont organisé un contre-coup d'État contre elle, plaçant Joas, le jeune fils d'Achazia, sur le trône. Au début de Joas (intronisé en 842/835 avant notre ère), le roi syrien Hazaël de Damas ravagea tout le pays jusqu’à la ville de Jérusalem incluse.
Daniel 1:
- Royaume de Juda :
Dimension politique
Inimitié et alliance du Nord
Peu de temps après le schisme, un raid de Shishak d'Égypte força brièvement Juda à se soumettre. Les forces de Shishak ont pillé à la fois la ville et le Temple, mais n'ont apparemment causé que peu de dégâts durables. Pendant les soixante années suivantes, les rois de Juda cherchèrent à rétablir leur autorité sur les autres tribus israélites. L'armée de Juda obtint un succès limité sous le bref règne du roi Abija (Abijam). Cependant, vers la fin du règne du roi suivant, Asa, il se heurta à une forte opposition de la part de Baescha, le roi d’Israël. Asa s'est alors allié au royaume araméen (syrien) de Damas. Néanmoins, avant la mort d’Asa (873/870 avant notre ère), une amitié durable s’est nouée avec Israël, désormais sous la nouvelle et puissante dynastie d’Omri. Une école de prophètes yahwistes s'est formée en opposition à cette association, en raison de son effet corrupteur sur la pureté religieuse et morale de Juda. Néanmoins, Juda a assumé un rôle politique subordonné jusqu’à ce qu’Israël soit écrasé par les envahisseurs assyriens.
Pendant cette période, Juda et Israël ont parfois coopéré contre leurs ennemis communs, en particulier contre la puissance syrienne centrée sur Damas.
Josaphat (intronisé en 873/870 avant notre ère), fils d’Asa, combattit aux côtés d’Achab d’Israël dans la bataille fatidique de Ramoth-Gilaad. Bien que loué par la Bible (I Rois 22 : 41-44) pour sa dévotion louable à Yahvé, Josaphat a renforcé l’alliance en mariant son fils Joram à Athalie, la fille d’Achab et de sa reine phénicienne, Jézabel. Plus tard, il collabora avec Israël dans la construction navale et le commerce. Joram succéda à son père, tuant six de ses propres frères pour assurer son règne. Cependant, à la génération suivante, Achazia, le fils de Joram, en ligue avec le royaume du nord contre la Syrie, fut assassiné par le fanatique yahwiste Jéhu dans le processus d'usurpation du trône d'Israël par Jéhu. La mère d'Achazia, la princesse du nord Athalie susmentionnée, a ensuite mené un coup d'État sanglant à Jérusalem, devenant ainsi la première et la seule reine régnante de Juda. En raison de la dévotion d'Athalie envers la divinité phénicienne Baal, les prêtres du Temple de Yahweh ont organisé un contre-coup d'État contre elle, plaçant Joas, le jeune fils d'Achazia, sur le trône. Au début de Joas (intronisé en 842/835 avant notre ère), le roi syrien Hazaël de Damas ravagea tout le pays jusqu’à la ville de Jérusalem incluse.
Re: A la recherche de Daniel
Ecrit le 27 janv.24, 11:00115) Lieux géographiques dans le livre de Daniel
Daniel 1:
- Royaume de Juda :
Prospérité et pouvoir
Cependant, la puissance syrienne déclina bientôt et Juda entama alors une période de prospérité, qui en fit finalement l'un des principaux royaumes de la région. Amatsia, fils de Joas, reconquit Édom, qui avait été perdue sous Joram. Cela a permis de garantir une route commerciale directe vers l'ouest de l'Arabie, ainsi qu'un accès au commerce de la mer Rouge via le golfe d'Aqaba. Cependant, le roi d'Israël, Joas, perçut la puissance croissante d'Amatsia comme une menace et fit la guerre à Juda, capturant Amatsia, forçant la soumission de Jérusalem et pillant son temple.
Avec l’avènement d’Ozias (ascensionné en 788/767 avant notre ère), la prospérité de Juda reprit. Ozias a conquis une grande partie du pays des Philistins et a brièvement mis au pas même Moab. Il fortifia les villes de Juda, élargit son armée et développa avec succès les ressources naturelles du pays. Jotham a continué le régime vigoureux de son père, suivant l’exemple des puissants rois du puissant empire assyrien.
La menace assyrienne
Sous le règne d’Achaz, fils de Jotham (à partir de 742/732 avant notre ère), l’empire assyrien prit le devant de la scène. Le roi du nord, Pékah, s'allia à Rezin de Damas face à la menace assyrienne. Achaz a refusé de rejoindre la coalition ; sous la pression, il appelle à l'aide les Assyriens. Les Assyriens finirent par annexer la moitié nord d’Israël et Damas elle-même tomba. Juda fut épargné, mais devint un État vassal de l'Assyrie. Ézéchias, fils d'Achaz, est très loué par les sources bibliques pour avoir promulgué des réformes religieuses qui favorisaient l'éthique réservée à Yahweh du sacerdoce de Jérusalem et du prophète Isaïe. Cependant, vers 700 avant notre ère, il se joignit imprudemment à une coalition militaire contre l’Assyrie. Devant la puissance du roi assyrien Sennachérib, toutes les villes fortifiées de Juda tombèrent, à la seule exception de Jérusalem. De nombreux Judéens furent déportés, Jérusalem elle-même étant épargnée lorsqu'une peste éclata dans l'armée de l'envahisseur. Après la mort d’Ézéchias à un âge relativement jeune (697/687 avant notre ère), le règne de son fils Manassé s’est mal déroulé. Manassé assouplit les restrictions religieuses instituées par son père et Juda resta le vassal de l'Assyrie. La situation ne s'est pas améliorée sous le règne du fils de Manassé, Amon.
Ajouté 17 heures 25 minutes 56 secondes après :
116) Lieux géographiques dans le livre de Daniel
Daniel 1 :
- Royaume de Juda :
L'étoile de Josias monte et descend
Dans les premières années du règne de Josias (641/640 avant notre ère), le parti sacerdotal reprit le dessus. Le jeune roi accepta comme valide le « Livre de la Loi » de Moïse récemment découvert (2 Rois 22). Une purge sanglante des prêtres non yahwistes a rapidement suivi, et même les sacrifices au Dieu israélite ont été interdits à l'extérieur du temple officiel de Jérusalem. Josias s'est présenté comme le champion de Dieu, visant à purger la nation de la corruption morale et spirituelle qui l'avait infestée du fait de l'influence cananéenne. Si Josias était le nouveau Moïse, le dirigeant égyptien Necho II était le Pharaon actuel. À la tête de la monarchie égyptienne relancée, Necho avait pour objectif de supplanter l’Assyrie en tant que force dominante en Asie occidentale. Lorsque Necho traversa la Palestine avec une force d'invasion c. 608, Josias lui proposa hardiment la bataille de Megiddo et fut tué.
Joachaz, le deuxième fils de Josias, régna trois mois, après quoi il fut détrôné par Necho et exilé en Égypte. Le fils aîné de Josias, Eliakim, le remplaça, régnant au gré de Necho sous le nom de « Jehoiakim ». La vassalité de Juda envers l’Égypte n’a cependant pas duré longtemps. En 607 avant notre ère, Ninive tomba aux mains des Mèdes et une grande partie du territoire entre Ninive et la Méditerranée passa sous la nouvelle monarchie babylonienne. Le roi babylonien Nabuchodonosor a vaincu l’Égypte à Karkemish en 604 et Jehoiakim est devenu un sujet babylonien.
Les derniers jours
Le prophète Jérémie conseilla de se soumettre à Babylone, mais en 598 avant notre ère. Jojakim se révolta. Il mourut peu de temps après alors que Jérusalem était assiégée. Son fils Jojakin (597) résista pendant trois mois puis se rendit. Lui et toute sa cour, y compris des personnalités du sacerdoce comme le futur prophète Ézéchiel, furent déportés.
Babylone plaça alors sur le trône le troisième fils de Josias, Sédécias. Jérémie, toujours à Jérusalem, a de nouveau exhorté à coopérer avec la puissance babylonienne, qu'il considérait comme l'agent de châtiment de Dieu pour les péchés de Juda ; mais d'autres prophètes ont exhorté à l'audace contre l'ennemi étranger (Jér. 28-29). Une fois de plus, les Judéens se révoltèrent. L’armée babylonienne marcha jusqu’aux portes de Jérusalem, la ville fut prise en juillet 586 avant notre ère et les chefs de la rébellion furent mis à mort. Les Babyloniens ont aveuglé Sédécias et l’ont emmené captif en exil avec un grand nombre de ses sujets. Ils mirent également le feu au Temple et à la ville de Jérusalem. Ainsi finit la maison royale de David et le royaume de Juda.
Daniel 1:
- Royaume de Juda :
Prospérité et pouvoir
Cependant, la puissance syrienne déclina bientôt et Juda entama alors une période de prospérité, qui en fit finalement l'un des principaux royaumes de la région. Amatsia, fils de Joas, reconquit Édom, qui avait été perdue sous Joram. Cela a permis de garantir une route commerciale directe vers l'ouest de l'Arabie, ainsi qu'un accès au commerce de la mer Rouge via le golfe d'Aqaba. Cependant, le roi d'Israël, Joas, perçut la puissance croissante d'Amatsia comme une menace et fit la guerre à Juda, capturant Amatsia, forçant la soumission de Jérusalem et pillant son temple.
Avec l’avènement d’Ozias (ascensionné en 788/767 avant notre ère), la prospérité de Juda reprit. Ozias a conquis une grande partie du pays des Philistins et a brièvement mis au pas même Moab. Il fortifia les villes de Juda, élargit son armée et développa avec succès les ressources naturelles du pays. Jotham a continué le régime vigoureux de son père, suivant l’exemple des puissants rois du puissant empire assyrien.
La menace assyrienne
Sous le règne d’Achaz, fils de Jotham (à partir de 742/732 avant notre ère), l’empire assyrien prit le devant de la scène. Le roi du nord, Pékah, s'allia à Rezin de Damas face à la menace assyrienne. Achaz a refusé de rejoindre la coalition ; sous la pression, il appelle à l'aide les Assyriens. Les Assyriens finirent par annexer la moitié nord d’Israël et Damas elle-même tomba. Juda fut épargné, mais devint un État vassal de l'Assyrie. Ézéchias, fils d'Achaz, est très loué par les sources bibliques pour avoir promulgué des réformes religieuses qui favorisaient l'éthique réservée à Yahweh du sacerdoce de Jérusalem et du prophète Isaïe. Cependant, vers 700 avant notre ère, il se joignit imprudemment à une coalition militaire contre l’Assyrie. Devant la puissance du roi assyrien Sennachérib, toutes les villes fortifiées de Juda tombèrent, à la seule exception de Jérusalem. De nombreux Judéens furent déportés, Jérusalem elle-même étant épargnée lorsqu'une peste éclata dans l'armée de l'envahisseur. Après la mort d’Ézéchias à un âge relativement jeune (697/687 avant notre ère), le règne de son fils Manassé s’est mal déroulé. Manassé assouplit les restrictions religieuses instituées par son père et Juda resta le vassal de l'Assyrie. La situation ne s'est pas améliorée sous le règne du fils de Manassé, Amon.
Ajouté 17 heures 25 minutes 56 secondes après :
116) Lieux géographiques dans le livre de Daniel
Daniel 1 :
- Royaume de Juda :
L'étoile de Josias monte et descend
Dans les premières années du règne de Josias (641/640 avant notre ère), le parti sacerdotal reprit le dessus. Le jeune roi accepta comme valide le « Livre de la Loi » de Moïse récemment découvert (2 Rois 22). Une purge sanglante des prêtres non yahwistes a rapidement suivi, et même les sacrifices au Dieu israélite ont été interdits à l'extérieur du temple officiel de Jérusalem. Josias s'est présenté comme le champion de Dieu, visant à purger la nation de la corruption morale et spirituelle qui l'avait infestée du fait de l'influence cananéenne. Si Josias était le nouveau Moïse, le dirigeant égyptien Necho II était le Pharaon actuel. À la tête de la monarchie égyptienne relancée, Necho avait pour objectif de supplanter l’Assyrie en tant que force dominante en Asie occidentale. Lorsque Necho traversa la Palestine avec une force d'invasion c. 608, Josias lui proposa hardiment la bataille de Megiddo et fut tué.
Joachaz, le deuxième fils de Josias, régna trois mois, après quoi il fut détrôné par Necho et exilé en Égypte. Le fils aîné de Josias, Eliakim, le remplaça, régnant au gré de Necho sous le nom de « Jehoiakim ». La vassalité de Juda envers l’Égypte n’a cependant pas duré longtemps. En 607 avant notre ère, Ninive tomba aux mains des Mèdes et une grande partie du territoire entre Ninive et la Méditerranée passa sous la nouvelle monarchie babylonienne. Le roi babylonien Nabuchodonosor a vaincu l’Égypte à Karkemish en 604 et Jehoiakim est devenu un sujet babylonien.
Les derniers jours
Le prophète Jérémie conseilla de se soumettre à Babylone, mais en 598 avant notre ère. Jojakim se révolta. Il mourut peu de temps après alors que Jérusalem était assiégée. Son fils Jojakin (597) résista pendant trois mois puis se rendit. Lui et toute sa cour, y compris des personnalités du sacerdoce comme le futur prophète Ézéchiel, furent déportés.
Babylone plaça alors sur le trône le troisième fils de Josias, Sédécias. Jérémie, toujours à Jérusalem, a de nouveau exhorté à coopérer avec la puissance babylonienne, qu'il considérait comme l'agent de châtiment de Dieu pour les péchés de Juda ; mais d'autres prophètes ont exhorté à l'audace contre l'ennemi étranger (Jér. 28-29). Une fois de plus, les Judéens se révoltèrent. L’armée babylonienne marcha jusqu’aux portes de Jérusalem, la ville fut prise en juillet 586 avant notre ère et les chefs de la rébellion furent mis à mort. Les Babyloniens ont aveuglé Sédécias et l’ont emmené captif en exil avec un grand nombre de ses sujets. Ils mirent également le feu au Temple et à la ville de Jérusalem. Ainsi finit la maison royale de David et le royaume de Juda.
Re: A la recherche de Daniel
Ecrit le 30 janv.24, 09:16117) Lieux géographiques dans le livre de Daniel
Daniel 1 :
- Royaume de Juda :
Dimension spirituelle
Alors que le résumé ci-dessus de l'histoire de Juda traite des vicissitudes militaires et politiques de son évolution, le récit biblique présente une histoire dans laquelle l'ascension et la chute de Juda sont liées à un thème central : sa fidélité à Dieu. Dans cette version de l'histoire de Juda, la division du Royaume-Uni de Salomon est due au fait de son idolâtrie et est prédite par le prophète Ahijah bien avant que Jéroboam, rebelle du nord, ne confronte Roboam à propos de la politique de travail oppressive de Salomon.
Par la suite, les rois de Juda prospèrent dans la guerre et la paix lorsqu'ils « marchent dans les voies de [leur] père David » et évitent le « péché de Jéroboam » (1 Rois 12 : 29-30). Ce péché n’était pas sa rébellion contre le roi oint Roboam, car cela avait été prophétisé et même approuvé par Dieu par l’intermédiaire d’Ahijah (1 Rois 11 : 31). Au lieu de cela, il s'agissait de sa tolérance de l'idolâtrie, de son soutien aux « hauts lieux » présidés par des prêtres non-lévites, et surtout de l'établissement des temples royaux de Dan et de Beth-El, ce dernier à seulement quelques kilomètres au nord de Jérusalem. Dans ces sanctuaires, il aurait érigé des statues dorées de veaux mâles.
Plusieurs rois de Judée reçoivent les éloges des auteurs bibliques, mais même les bons rois qui ont détruit les temples de Baal et démoli les « poteaux d'Ashera » ne sont pas allés assez loin, car ils n'ont pas réussi à détruire les « hauts lieux » où opéraient des prêtres non autorisés. Même dans la capitale, l’idée selon laquelle Dieu seul devait être adoré n’a pas réussi à s’implanter. Les Jérusalemites adoraient le serpent de bronze de Moïse (2 Rois 18 : 4). Les familles honoraient Astarté, la reine du ciel, en lui préparant des gâteaux et en lui faisant des offrandes de boissons (Jérémie 7 : 18). Les prostitués masculins des sanctuaires opéraient non seulement à l'extérieur de Jérusalem, mais même dans le Temple lui-même à l'époque de Josias (2 Rois 23 : 7). La conscience spirituelle des Judaïtes était si confuse que Dieu parla par l'intermédiaire de Jérémie pour caractériser le sacrifice humain comme « quelque chose que je n'avais pas ordonné et qui ne m'était pas venu à l'esprit » (Jérémie 7 : 31).
En fin de compte, dit la Bible, Juda n’était pas assez pur pour se tenir aux yeux de Dieu. Même les réformes radicales du roi Josias n’ont pas pu sauver Juda de son sort. Il doit être châtié, son temple détruit et son peuple emmené en exil. Ce n’est qu’alors que les Juifs – car ainsi serait désormais appelé le peuple de Juda – seraient autorisés à retourner à Jérusalem, à reconstruire leur Temple et à attendre la venue d’un vrai roi, le Messie, fils de David.
Vues critiques
Les critiques de la Bible soutiennent que l’histoire sacrée résumée dans la section ci-dessus est le produit d’une idéologie religieuse apparue plusieurs siècles après les faits qu’elle décrit. Une histoire précise de Juda et d’Israël, si possible, doit être minutieusement distillée à partir de ce magnifique travail d’historiographie religieuse. Des outils tels que l’analyse littéraire, l’archéologie et les comparaisons historiques avec d’autres documents ou événements donnent une image qui confirme parfois le point de vue biblique mais le contredit souvent.
Citant Sennacharib d'Assyrie : « Parce qu'Ézéchias, roi de Juda, ne voulait pas se soumettre à mon joug, je me suis heurté à lui, et par la force des armes et par la puissance de ma puissance, j'ai pris quarante-six de ses fortes villes fortifiées. " J'ai enfermé Ezéchias lui-même à Jérusalem, sa capitale, comme un oiseau dans une cage. Alors sur Ezéchias la peur de la puissance de mes armes est tombée et il m'a envoyé les chefs et les anciens de Jérusalem avec 30 talents. d'or et 800 talents d'argent, et divers trésors, un butin riche et immense.
L’invasion de Juda par Sennacharib d’Assyrie en fournit un bon exemple. La Bible admet brièvement (2 Rois 18-19) que Sennacharib a réussi à conquérir une grande partie de Juda. Cependant, il décrit assez longuement l'intervention miraculeuse de Dieu pour sauver Jérusalem en envoyant un ange puissant pour frapper les Assyriens d'une peste. L'histoire racontée par Sennachérib lui-même dans le « Prisme Taylor », découvert dans les ruines de la ville de Ninive, est tout à fait différente (voir encadré).
Les critiques historiques de la Bible nous disent qu’une grande partie de l’histoire biblique de Juda est colorée de manière à présenter les questions religieuses comme primordiales. Il regorge de matériel légendaire et mythologique, tout en étant fortement biaisé en faveur du point de vue de la faction religieuse réservée à Yahweh à Jérusalem. Il exagère la méchanceté de la religion « cananéenne », dénigre injustement le Royaume du Nord et favorise les élites sacerdotales de Jérusalem aux dépens de leurs concurrents géographiques et religieux. Les critiques féministes ajoutent que cette représentation de l'histoire de Juda émane d'écrivains machistes qui cherchaient à réprimer les femmes en général et le culte de la déesse en particulier. Divers critiques affirment que la justification des politiques répressives à l'égard d'autres groupes ethniques et religieux donnée par les auteurs bibliques n'est pas meilleure que l'attitude des sectes musulmanes militantes des temps modernes. Récemment, un mouvement intellectuel est apparu pour lier les attitudes bibliques des Judéens à la cruauté présumée des Israéliens envers le peuple palestinien. Bien entendu, de nombreux historiens s’abstiennent de porter de tels jugements moraux à l’encontre des normes bibliques, soulignant que les valeurs éthiques d’aujourd’hui ne peuvent être imposées aux sociétés anciennes. Enfin, un grand nombre d’érudits chrétiens et juifs acceptent certaines conclusions de la critique historique concernant le royaume de Juda, mais insistent sur le fait que la contribution du monothéisme éthique à la civilisation l’emporte sur les aspects négatifs mentionnés ci-dessus.
Daniel 1 :
- Royaume de Juda :
Dimension spirituelle
Alors que le résumé ci-dessus de l'histoire de Juda traite des vicissitudes militaires et politiques de son évolution, le récit biblique présente une histoire dans laquelle l'ascension et la chute de Juda sont liées à un thème central : sa fidélité à Dieu. Dans cette version de l'histoire de Juda, la division du Royaume-Uni de Salomon est due au fait de son idolâtrie et est prédite par le prophète Ahijah bien avant que Jéroboam, rebelle du nord, ne confronte Roboam à propos de la politique de travail oppressive de Salomon.
Par la suite, les rois de Juda prospèrent dans la guerre et la paix lorsqu'ils « marchent dans les voies de [leur] père David » et évitent le « péché de Jéroboam » (1 Rois 12 : 29-30). Ce péché n’était pas sa rébellion contre le roi oint Roboam, car cela avait été prophétisé et même approuvé par Dieu par l’intermédiaire d’Ahijah (1 Rois 11 : 31). Au lieu de cela, il s'agissait de sa tolérance de l'idolâtrie, de son soutien aux « hauts lieux » présidés par des prêtres non-lévites, et surtout de l'établissement des temples royaux de Dan et de Beth-El, ce dernier à seulement quelques kilomètres au nord de Jérusalem. Dans ces sanctuaires, il aurait érigé des statues dorées de veaux mâles.
Plusieurs rois de Judée reçoivent les éloges des auteurs bibliques, mais même les bons rois qui ont détruit les temples de Baal et démoli les « poteaux d'Ashera » ne sont pas allés assez loin, car ils n'ont pas réussi à détruire les « hauts lieux » où opéraient des prêtres non autorisés. Même dans la capitale, l’idée selon laquelle Dieu seul devait être adoré n’a pas réussi à s’implanter. Les Jérusalemites adoraient le serpent de bronze de Moïse (2 Rois 18 : 4). Les familles honoraient Astarté, la reine du ciel, en lui préparant des gâteaux et en lui faisant des offrandes de boissons (Jérémie 7 : 18). Les prostitués masculins des sanctuaires opéraient non seulement à l'extérieur de Jérusalem, mais même dans le Temple lui-même à l'époque de Josias (2 Rois 23 : 7). La conscience spirituelle des Judaïtes était si confuse que Dieu parla par l'intermédiaire de Jérémie pour caractériser le sacrifice humain comme « quelque chose que je n'avais pas ordonné et qui ne m'était pas venu à l'esprit » (Jérémie 7 : 31).
En fin de compte, dit la Bible, Juda n’était pas assez pur pour se tenir aux yeux de Dieu. Même les réformes radicales du roi Josias n’ont pas pu sauver Juda de son sort. Il doit être châtié, son temple détruit et son peuple emmené en exil. Ce n’est qu’alors que les Juifs – car ainsi serait désormais appelé le peuple de Juda – seraient autorisés à retourner à Jérusalem, à reconstruire leur Temple et à attendre la venue d’un vrai roi, le Messie, fils de David.
Vues critiques
Les critiques de la Bible soutiennent que l’histoire sacrée résumée dans la section ci-dessus est le produit d’une idéologie religieuse apparue plusieurs siècles après les faits qu’elle décrit. Une histoire précise de Juda et d’Israël, si possible, doit être minutieusement distillée à partir de ce magnifique travail d’historiographie religieuse. Des outils tels que l’analyse littéraire, l’archéologie et les comparaisons historiques avec d’autres documents ou événements donnent une image qui confirme parfois le point de vue biblique mais le contredit souvent.
Citant Sennacharib d'Assyrie : « Parce qu'Ézéchias, roi de Juda, ne voulait pas se soumettre à mon joug, je me suis heurté à lui, et par la force des armes et par la puissance de ma puissance, j'ai pris quarante-six de ses fortes villes fortifiées. " J'ai enfermé Ezéchias lui-même à Jérusalem, sa capitale, comme un oiseau dans une cage. Alors sur Ezéchias la peur de la puissance de mes armes est tombée et il m'a envoyé les chefs et les anciens de Jérusalem avec 30 talents. d'or et 800 talents d'argent, et divers trésors, un butin riche et immense.
L’invasion de Juda par Sennacharib d’Assyrie en fournit un bon exemple. La Bible admet brièvement (2 Rois 18-19) que Sennacharib a réussi à conquérir une grande partie de Juda. Cependant, il décrit assez longuement l'intervention miraculeuse de Dieu pour sauver Jérusalem en envoyant un ange puissant pour frapper les Assyriens d'une peste. L'histoire racontée par Sennachérib lui-même dans le « Prisme Taylor », découvert dans les ruines de la ville de Ninive, est tout à fait différente (voir encadré).
Les critiques historiques de la Bible nous disent qu’une grande partie de l’histoire biblique de Juda est colorée de manière à présenter les questions religieuses comme primordiales. Il regorge de matériel légendaire et mythologique, tout en étant fortement biaisé en faveur du point de vue de la faction religieuse réservée à Yahweh à Jérusalem. Il exagère la méchanceté de la religion « cananéenne », dénigre injustement le Royaume du Nord et favorise les élites sacerdotales de Jérusalem aux dépens de leurs concurrents géographiques et religieux. Les critiques féministes ajoutent que cette représentation de l'histoire de Juda émane d'écrivains machistes qui cherchaient à réprimer les femmes en général et le culte de la déesse en particulier. Divers critiques affirment que la justification des politiques répressives à l'égard d'autres groupes ethniques et religieux donnée par les auteurs bibliques n'est pas meilleure que l'attitude des sectes musulmanes militantes des temps modernes. Récemment, un mouvement intellectuel est apparu pour lier les attitudes bibliques des Judéens à la cruauté présumée des Israéliens envers le peuple palestinien. Bien entendu, de nombreux historiens s’abstiennent de porter de tels jugements moraux à l’encontre des normes bibliques, soulignant que les valeurs éthiques d’aujourd’hui ne peuvent être imposées aux sociétés anciennes. Enfin, un grand nombre d’érudits chrétiens et juifs acceptent certaines conclusions de la critique historique concernant le royaume de Juda, mais insistent sur le fait que la contribution du monothéisme éthique à la civilisation l’emporte sur les aspects négatifs mentionnés ci-dessus.
Re: A la recherche de Daniel
Ecrit le 03 févr.24, 11:15118) Lieux géographiques dans le livre de Daniel
Daniel 8 :
- Shushan la citadelle (dans la province d'Elam) :
https://biblereadingarcheology.com/2018 ... e-citedal/
Shushan la citadelle avec la Bible à la main
Shushan, la citadelle ou palais du roi perse Assuérus, figure en bonne place dans le livre biblique d'Esther. Assuérus est mieux connu dans l’histoire sous le nom de roi Xerxès Ier, qui présida l’empire des Mèdes et des Perses à son apogée. L'ancienne ville de Shushan, également connue sous le nom de Suse, est située à la epériphérie de la ville iranienne moderne de Shush. Elle a été fouillé à partir des années 1890 jusqu’aux années 1960. Malheureusement, le site a été lourdement endommagé par le pillage, les techniques archéologiques primitives ainsi que par la guerre entre l'Irak et l'Iran de 1980 à 1988.
L'ancienne ville de Shushan était la capitale du royaume d'Élam jusqu'à ce qu'elle soit conquise par Cyrus le Grand peu de temps avant de conquérir Babylone. Avant cette époque, l’Élam se retrouvait fréquemment d’un côté ou de l’autre dans la lutte de pouvoir entre l’Assyrie et Babylone pour la suprématie régionale. Les Assyriens et les Babyloniens déportaient et installaient des populations entières captives dans diverses parties de leurs empires. Célèbres, les Assyriens ont déporté la majorité de la population du royaume des 10 tribus du nord d’Israël pendant le règne du roi Ézéchias de Juda. Le peuple d’Élam faisait partie de ceux que les Assyriens installèrent ensuite sur la terre vidée d’Israël (Esdras 4 : 9-10).
Lorsque Cyrus le Grand captura Élam, il le plaça pour la première fois sous la domination perse. Cyrus, fils et successeur de Cambyse II, fit de Chouchan l'une des quatre capitales de l'empire perse. Des années plus tard, le quatrième roi de l'empire des Mèdes et des Perses, nommé Darius Ier (également connu sous le nom de Darius le Grand), commença à construire d'immenses palais dans les capitales de Shushan et de Persépolis. Shushan, la citadelle, servait principalement de palais d'hiver aux rois perses, car la chaleur extrême de l'été peut y être très inconfortable (la température moyenne à Shushan en juillet 2018 était de 45 degrés Celsius ou 113 degrés Fahrenheit). Le prophète biblique Néhémie a également servi à Suse, la citadelle, comme échanson du roi Artaxerxès, fils d'Assuérus (Xerxès Ier).
Les murs que vous pouvez voir sur l’image ci-dessus ont été construits sur les anciennes fondations des temps modernes pour aider les visiteurs à voir la disposition originale du palais. Les lecteurs de la Bible peuvent facilement constater par eux-mêmes les caractéristiques du palais décrites en détail dans le livre d’Esther. Regardons de plus près.
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119) Lieux géographiques dans le livre de Daniel
Daniel 8 :
- Shushan la citadelle (dans la province d'Elam) :
1 – La Cour du Jardin
« Et lorsque ces jours furent accomplis, le roi organisa un banquet pendant sept jours pour tout le peuple présent à Suse la citadelle*, du plus grand au plus petit, dans la cour du jardin du palais du roi. (Esther 1:5) *note de bas de page : Ou « Shushan le palais »
L'emplacement de la grande cour est visible dans la partie supérieure de la photo. Ici, le roi Assuérus organise une somptueuse fête pour ses nobles, ses gouverneurs et les fonctionnaires du palais « du plus grand au plus petit ». Lors de cette fête, son épouse, la reine Vashti, met en colère le « roi des rois » perse en refusant de venir lorsqu'elle est convoquée. Elle est déposée comme reine. Esther 1:6 mentionne que la cour avait des « colonnes de marbre ». Cette grande salle d'audience comptait 36 colonnes persanes, chacune surmontée de sommets de piliers ornementaux colossaux appelés chapiteaux sculptés en forme de deux taureaux agenouillés. Le chapiteau à lui seul mesure 4 mètres de haut. Un chapiteau soigneusement reconstruit de cette salle peut être vu au Louvre à Paris. Les colonnes en dessous mesuraient 17 mètres, ce qui signifie que le plafond mesurait 21 mètres de haut (70 pieds) ! La salle aurait été un lieu impressionnant pour le festin du roi.
2 – La Cour de la Maison des Femmes
« Jour après jour, Mardochée se promenait devant la cour de la maison des femmes* pour s’informer du bien-être d’Esther et de ce qui lui arrivait. » (Esther 2:11) *note de bas de page : Ou « du harem »
Cette partie du site a été gravement érodée et endommagée par les ravages du temps ainsi que par les premières techniques archéologiques plus primitives. Certains pensent que le harem du roi, ou la maison des femmes, se trouvait à l’extrême gauche de l’image. La cour de la Maison des Femmes est partiellement obstruée par des arbres. En dessous et complètement obstruée par les arbres se trouvait la Maison des Femmes (le harem). Ici, une série d'appartements ont été trouvés, chacun avec une petite cour. À juste titre, ceux-ci se trouvent près de l’appartement du roi. La belle femme hébraïque Esther ainsi que d’autres belles femmes de diverses parties de l’empire ont été emmenées ici pour 12 mois de massages, de soins de beauté et d’un régime spécialisé en préparation à la sélection finale par le roi de la reine pour remplacer la peu coopérative Vashti. À l’exception du roi et d’un eunuque de confiance, aucun homme ne pouvait entrer dans la maison des femmes sous peine de mort. C’est pour cette raison que Mardochée, l’oncle d’Esther, attend anxieusement devant la Maison des Femmes, dans la cour, des nouvelles de sa nièce. Cette cour est aussi le lieu probable du banquet de la reine Vashti pour les femmes nobles qui se tenait en même temps que le banquet des rois (Es 1 : 9).
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120) Lieux géographiques dans le livre de Daniel
Daniel 8 :
- Shushan la citadelle (dans la province d'Elam) :
3 – La Deuxième Cour, une des deux cours extérieures
« Plus tard, le roi dit : « Qui est dans la cour ? Haman était venu dans la cour extérieure de la maison du roi pour parler au roi au sujet de la pendaison de Mardochée sur le poteau qu'il lui avait préparé. (Esther 6:4)
Cette grande cour extérieure, vue à droite du tableau, était séparée d'une distance considérable de la cour intérieure. C'était dans cette zone que les suppliants venus voir le roi attendaient jusqu'à ce qu'ils soient convoqués. En entrant dans l'immense palais de Shushan, il aurait fallu traverser une série de cours, chacune plus impressionnante les unes que les autres. La salle d'attente était conçue pour impressionner ceux qui y entraient et pour leur faire comprendre leur relative petitesse et la grandeur du roi qu'ils étaient venus invoquer.
4 – La cour intérieure
« Le troisième jour, Esther revêtit ses vêtements royaux et se tint dans la cour intérieure de la maison du roi, en face de la maison du roi, tandis que le roi était assis sur son trône royal dans la maison royale, en face de l'entrée. » (Esther 5:1)
Entrer dans la cour intérieure sans avoir été invité à y entrer était passible de la peine de mort. Esther a pris sa vie en main en entrant ici sans autorisation. Le pardon ne pouvait venir que du roi dont Esther savait qu'il pourrait la voir depuis sa salle du trône. Comme le dit la Bible, cette cour intérieure faisait face à la maison royale où se trouvaient la salle du trône et les appartements du roi.
5 – La salle du trône
«… tandis que le roi était assis sur son trône royal dans la maison royale en face de l'entrée. Dès que le roi vit la reine Esther debout dans la cour, elle gagna sa faveur, et le roi tendit à Esther le sceptre d'or qu'il tenait à la main. Esther s'est alors approchée et a touché le sommet du sceptre. (Esther 5:1.2)
On accédait à la salle du trône depuis la cour intérieure au moyen d'une longue rampe. Le trône est sur une plate-forme surélevée. De sa position élevée, le roi pouvait voir depuis son trône que la reine Esther attendait une audience. Bien qu'Esther ait enfreint la loi, Assuérus tend son sceptre royal en symbole de son pardon qu'elle accepte avec gratitude en le touchant. La salle du trône se trouvait directement en face des appartements royaux du roi.
La Porte du Roi
Le livre d’Esther mentionne également la Porte du Roi (Esther 2 :21) qui se trouve malheureusement juste à l’extérieur de la droite de l’image. Ici, alors qu'il est encore un humble serviteur, Mardochée accomplit ses devoirs envers le roi. La porte massive, séparée du complexe du palais, n’a été découverte et fouillée que dans les années 1970. À l’intérieur de la porte se trouvait une grande statue du père de Xerxès, Darius Ier (également connu sous le nom de Darius le Grand). Comme le dit le livre d’Esther, il y avait une grande place publique devant la porte (Esther 4 : 6).
Conclusions
Les ruines du palais confirment les détails décrits par l'auteur du livre d'Esther et démontrent que l'écrivain avait une connaissance directe du palais. L'archéologue français Jean Perrot était la plus grande autorité mondiale en matière d'ancien palais de Shushan. Perrot fut directeur de la mission archéologique française à Suse et travailla sur le site de 1968 à 1979. Commentant le palais de Chouchan (Suse), Perrot écrit : « On relit aujourd'hui avec un intérêt renouvelé le livre d'Esther, dont la description détaillée La disposition intérieure du palais de Xerxès est désormais en excellent accord avec la réalité archéologique.
Daniel 8 :
- Shushan la citadelle (dans la province d'Elam) :
https://biblereadingarcheology.com/2018 ... e-citedal/
Shushan la citadelle avec la Bible à la main
Shushan, la citadelle ou palais du roi perse Assuérus, figure en bonne place dans le livre biblique d'Esther. Assuérus est mieux connu dans l’histoire sous le nom de roi Xerxès Ier, qui présida l’empire des Mèdes et des Perses à son apogée. L'ancienne ville de Shushan, également connue sous le nom de Suse, est située à la epériphérie de la ville iranienne moderne de Shush. Elle a été fouillé à partir des années 1890 jusqu’aux années 1960. Malheureusement, le site a été lourdement endommagé par le pillage, les techniques archéologiques primitives ainsi que par la guerre entre l'Irak et l'Iran de 1980 à 1988.
L'ancienne ville de Shushan était la capitale du royaume d'Élam jusqu'à ce qu'elle soit conquise par Cyrus le Grand peu de temps avant de conquérir Babylone. Avant cette époque, l’Élam se retrouvait fréquemment d’un côté ou de l’autre dans la lutte de pouvoir entre l’Assyrie et Babylone pour la suprématie régionale. Les Assyriens et les Babyloniens déportaient et installaient des populations entières captives dans diverses parties de leurs empires. Célèbres, les Assyriens ont déporté la majorité de la population du royaume des 10 tribus du nord d’Israël pendant le règne du roi Ézéchias de Juda. Le peuple d’Élam faisait partie de ceux que les Assyriens installèrent ensuite sur la terre vidée d’Israël (Esdras 4 : 9-10).
Lorsque Cyrus le Grand captura Élam, il le plaça pour la première fois sous la domination perse. Cyrus, fils et successeur de Cambyse II, fit de Chouchan l'une des quatre capitales de l'empire perse. Des années plus tard, le quatrième roi de l'empire des Mèdes et des Perses, nommé Darius Ier (également connu sous le nom de Darius le Grand), commença à construire d'immenses palais dans les capitales de Shushan et de Persépolis. Shushan, la citadelle, servait principalement de palais d'hiver aux rois perses, car la chaleur extrême de l'été peut y être très inconfortable (la température moyenne à Shushan en juillet 2018 était de 45 degrés Celsius ou 113 degrés Fahrenheit). Le prophète biblique Néhémie a également servi à Suse, la citadelle, comme échanson du roi Artaxerxès, fils d'Assuérus (Xerxès Ier).
Les murs que vous pouvez voir sur l’image ci-dessus ont été construits sur les anciennes fondations des temps modernes pour aider les visiteurs à voir la disposition originale du palais. Les lecteurs de la Bible peuvent facilement constater par eux-mêmes les caractéristiques du palais décrites en détail dans le livre d’Esther. Regardons de plus près.
Ajouté 16 heures 34 minutes 35 secondes après :
119) Lieux géographiques dans le livre de Daniel
Daniel 8 :
- Shushan la citadelle (dans la province d'Elam) :
1 – La Cour du Jardin
« Et lorsque ces jours furent accomplis, le roi organisa un banquet pendant sept jours pour tout le peuple présent à Suse la citadelle*, du plus grand au plus petit, dans la cour du jardin du palais du roi. (Esther 1:5) *note de bas de page : Ou « Shushan le palais »
L'emplacement de la grande cour est visible dans la partie supérieure de la photo. Ici, le roi Assuérus organise une somptueuse fête pour ses nobles, ses gouverneurs et les fonctionnaires du palais « du plus grand au plus petit ». Lors de cette fête, son épouse, la reine Vashti, met en colère le « roi des rois » perse en refusant de venir lorsqu'elle est convoquée. Elle est déposée comme reine. Esther 1:6 mentionne que la cour avait des « colonnes de marbre ». Cette grande salle d'audience comptait 36 colonnes persanes, chacune surmontée de sommets de piliers ornementaux colossaux appelés chapiteaux sculptés en forme de deux taureaux agenouillés. Le chapiteau à lui seul mesure 4 mètres de haut. Un chapiteau soigneusement reconstruit de cette salle peut être vu au Louvre à Paris. Les colonnes en dessous mesuraient 17 mètres, ce qui signifie que le plafond mesurait 21 mètres de haut (70 pieds) ! La salle aurait été un lieu impressionnant pour le festin du roi.
2 – La Cour de la Maison des Femmes
« Jour après jour, Mardochée se promenait devant la cour de la maison des femmes* pour s’informer du bien-être d’Esther et de ce qui lui arrivait. » (Esther 2:11) *note de bas de page : Ou « du harem »
Cette partie du site a été gravement érodée et endommagée par les ravages du temps ainsi que par les premières techniques archéologiques plus primitives. Certains pensent que le harem du roi, ou la maison des femmes, se trouvait à l’extrême gauche de l’image. La cour de la Maison des Femmes est partiellement obstruée par des arbres. En dessous et complètement obstruée par les arbres se trouvait la Maison des Femmes (le harem). Ici, une série d'appartements ont été trouvés, chacun avec une petite cour. À juste titre, ceux-ci se trouvent près de l’appartement du roi. La belle femme hébraïque Esther ainsi que d’autres belles femmes de diverses parties de l’empire ont été emmenées ici pour 12 mois de massages, de soins de beauté et d’un régime spécialisé en préparation à la sélection finale par le roi de la reine pour remplacer la peu coopérative Vashti. À l’exception du roi et d’un eunuque de confiance, aucun homme ne pouvait entrer dans la maison des femmes sous peine de mort. C’est pour cette raison que Mardochée, l’oncle d’Esther, attend anxieusement devant la Maison des Femmes, dans la cour, des nouvelles de sa nièce. Cette cour est aussi le lieu probable du banquet de la reine Vashti pour les femmes nobles qui se tenait en même temps que le banquet des rois (Es 1 : 9).
Ajouté 8 minutes 57 secondes après :
120) Lieux géographiques dans le livre de Daniel
Daniel 8 :
- Shushan la citadelle (dans la province d'Elam) :
3 – La Deuxième Cour, une des deux cours extérieures
« Plus tard, le roi dit : « Qui est dans la cour ? Haman était venu dans la cour extérieure de la maison du roi pour parler au roi au sujet de la pendaison de Mardochée sur le poteau qu'il lui avait préparé. (Esther 6:4)
Cette grande cour extérieure, vue à droite du tableau, était séparée d'une distance considérable de la cour intérieure. C'était dans cette zone que les suppliants venus voir le roi attendaient jusqu'à ce qu'ils soient convoqués. En entrant dans l'immense palais de Shushan, il aurait fallu traverser une série de cours, chacune plus impressionnante les unes que les autres. La salle d'attente était conçue pour impressionner ceux qui y entraient et pour leur faire comprendre leur relative petitesse et la grandeur du roi qu'ils étaient venus invoquer.
4 – La cour intérieure
« Le troisième jour, Esther revêtit ses vêtements royaux et se tint dans la cour intérieure de la maison du roi, en face de la maison du roi, tandis que le roi était assis sur son trône royal dans la maison royale, en face de l'entrée. » (Esther 5:1)
Entrer dans la cour intérieure sans avoir été invité à y entrer était passible de la peine de mort. Esther a pris sa vie en main en entrant ici sans autorisation. Le pardon ne pouvait venir que du roi dont Esther savait qu'il pourrait la voir depuis sa salle du trône. Comme le dit la Bible, cette cour intérieure faisait face à la maison royale où se trouvaient la salle du trône et les appartements du roi.
5 – La salle du trône
«… tandis que le roi était assis sur son trône royal dans la maison royale en face de l'entrée. Dès que le roi vit la reine Esther debout dans la cour, elle gagna sa faveur, et le roi tendit à Esther le sceptre d'or qu'il tenait à la main. Esther s'est alors approchée et a touché le sommet du sceptre. (Esther 5:1.2)
On accédait à la salle du trône depuis la cour intérieure au moyen d'une longue rampe. Le trône est sur une plate-forme surélevée. De sa position élevée, le roi pouvait voir depuis son trône que la reine Esther attendait une audience. Bien qu'Esther ait enfreint la loi, Assuérus tend son sceptre royal en symbole de son pardon qu'elle accepte avec gratitude en le touchant. La salle du trône se trouvait directement en face des appartements royaux du roi.
La Porte du Roi
Le livre d’Esther mentionne également la Porte du Roi (Esther 2 :21) qui se trouve malheureusement juste à l’extérieur de la droite de l’image. Ici, alors qu'il est encore un humble serviteur, Mardochée accomplit ses devoirs envers le roi. La porte massive, séparée du complexe du palais, n’a été découverte et fouillée que dans les années 1970. À l’intérieur de la porte se trouvait une grande statue du père de Xerxès, Darius Ier (également connu sous le nom de Darius le Grand). Comme le dit le livre d’Esther, il y avait une grande place publique devant la porte (Esther 4 : 6).
Conclusions
Les ruines du palais confirment les détails décrits par l'auteur du livre d'Esther et démontrent que l'écrivain avait une connaissance directe du palais. L'archéologue français Jean Perrot était la plus grande autorité mondiale en matière d'ancien palais de Shushan. Perrot fut directeur de la mission archéologique française à Suse et travailla sur le site de 1968 à 1979. Commentant le palais de Chouchan (Suse), Perrot écrit : « On relit aujourd'hui avec un intérêt renouvelé le livre d'Esther, dont la description détaillée La disposition intérieure du palais de Xerxès est désormais en excellent accord avec la réalité archéologique.
Re: A la recherche de Daniel
Ecrit le 21 févr.24, 19:39121) Lieux géographiques dans le livre de Daniel
Daniel 8 :
- La province d'Élam :
https://www.biblicalcyclopedia.com/E/elam.html
E'lam (hébreux Eylam', עֵילָם, correspondant au Pehlvi Airjama [voir Gesenius, Thesaur. page 1016]), nom d'un homme et de la région colonisée par sa postérité, également de plusieurs Hébreux, surtout à l'époque de la captivité babylonienne.
1. (sept. Ε᾿λάμ ; Josèphe ῎Ελαμος, Ant. 1 : 6, 4 ; Vulg. AElam.) À l’origine, comme Aram, le nom d’un homme — le fils de Sem (Gn 10 : 22 ; 1Ch 1 : 17). AVANT JC. post 2514. Couramment, cependant, il est utilisé comme appellation d'un pays (Gn 14:1,9; Ésaïe 11:11; Ésaïe 21:2; Jr 25:25; Jr 49:34-39; Ézéchiel 32:24). ; Da 8:2). Dans Ge 14 : 1, il est introduit avec le royaume de Shinar à Babylone, et dans Ésaïe 21 : 2 et Jr 25 :25, il est lié à la Médie. Dans Esdras 4 :9, les Élamites sont décrits parmi les nations de l’empire perse ; et dans Da 8 : 2, Suse se trouve sur la rivière Ulai (Eulaeus ou Choaspes), dans la province d'Elam. Cette rivière était le Karun moderne (Layard, Ninive et Bab. page 146), et la capitale d'Elam était Shushan (q.v.), l'une des villes les plus puissantes et les plus magnifiques du monde primitif. Le nom Elam apparaît dans les inscriptions cunéiformes (q.v.) trouvées sur les taureaux du palais de Sennachérib à Ninive. Le pays s'appelait également Nuvaki, comme nous l'apprennent les monuments de Khorsabad et de Besutun (Layard, Nin. et Bab. page 452).
L'Elam de l'Écriture semble être la province située au sud de l'Assyrie et à l'est de la Perse proprement dite, à laquelle Hérodote donne le nom de Cissia (3:91 ; verset 49, etc.), et qui est en partie appelée Susis ou Susiana par les géographes (Strab. 15:3, § 12; Ptolémée. 6:3, etc.). Il comprend une partie du pays montagneux séparant la plaine mésopotamienne des hauts plateaux de l'Iran, ainsi qu'une étendue basse fertile et précieuse au pied de la chaîne, entre celle-ci et le Tigre. Le passage de Daniel (8 : 2) qui place Shushan (Suse) dans « la province d'Élam », peut être considéré comme décisif de cette identification, qui est en outre confirmée par la mention fréquente des Élymséens dans ce district (Strab. 11 : 13, § 6 ; 16 :1, § 17 ; Ptolém. 6 :3 ; Pline. H.N. 6 :26, etc.), ainsi que par les combinaisons dans lesquelles Elam se trouve dans l'Écriture (voir Ge 14 :1 ; Isa 21 :2 ; Ézéchiel 32 :24). Il ressort de Ge 10 :22, que ce pays était à l'origine peuplé par des descendants de Sem, étroitement alliés aux Araméens (Syriens) et aux Assyriens ; et d'après Ge 14 : 1-12, il est évident qu'à l'époque d'Abraham, une puissance très importante avait été bâtie dans la même région. Non seulement « Chedorlaomer, roi d'Elam », est à la tête d'un gouvernement sédentaire et capable de faire la guerre à une distance de deux mille milles de son propre pays, mais il exerce manifestement une suprématie sur un certain nombre d'autres rois, parmi lesquels on retrouve même Amraphel, roi de Shinar, ou Babylonie. Il est donc clair qu’à cette époque primitive, la puissance prédominante en Basse Mésopotamie était Élam, qui occupa pendant un certain temps la place occupée auparavant par Babylone (Gn 10:10), puis par Babylone ou l’Assyrie. Les découvertes faites dans le pays lui-même confirment ce point de vue. Ils nous présentent Suse, la capitale élamite, comme l'une des plus anciennes cités de l'Orient, et montrent que ses monarques maintinrent, pendant presque toute la période de grandeur babylonienne et assyrienne, une position quasi indépendante. On pense même que des traces ont été trouvées de Chedorlaomer lui-même, que certains sont enclins à identifier avec un des premiers monarques babyloniens, appelé le « Ravageur de l'Occident » et dont le nom se lit comme Kudur-mapula. L'empire élamite établi à cette époque fut cependant de courte durée. Babylone et l'Assyrie se sont avérées, dans l'ensemble, des puissances plus fortes, et Elam, pendant la période de leur grandeur, ne peut être considéré que comme le premier de leurs feudataires. Comme les autres nations soumises, elle conserva ses propres monarques et, de temps en temps, pour un espace plus ou moins long, affirma et maintint son indépendance. Mais en général, elle se contentait de reconnaître l'une ou l'autre des deux principales puissances comme son suzerain. Vers la fin de la période assyrienne, elle se retrouve alliée à Babylone et engagée dans des hostilités avec l'Assyrie ; mais elle semble avoir décliné en force après la destruction de l'empire assyrien, et la Médine et la Macédonienne se sont levées sur ses ruines. Élam est clairement une « province » de Babylonie à l'époque de Belshazzar (Dn 8 : 2), et nous pouvons présumer qu'elle était soumise à Babylone au moins depuis le règne de Nabuchodonosor. La désolation que prévoyaient Jr 49 :30-34 et Ézéchiel 32 :24-25 était probablement cette conquête, qui détruisit le dernier semblant d'indépendance élamite. On ne sait pas avec certitude à quelle époque les Perses ajoutèrent Elam à leur empire. Il est possible qu'elle ne soit tombée sous leur domination qu'avec Babylone ; mais il y a des raisons de penser qu'ils se sont peut-être révoltés et ont rejoint les Perses avant que la ville ne soit assiégée.
Daniel 8 :
- La province d'Élam :
https://www.biblicalcyclopedia.com/E/elam.html
E'lam (hébreux Eylam', עֵילָם, correspondant au Pehlvi Airjama [voir Gesenius, Thesaur. page 1016]), nom d'un homme et de la région colonisée par sa postérité, également de plusieurs Hébreux, surtout à l'époque de la captivité babylonienne.
1. (sept. Ε᾿λάμ ; Josèphe ῎Ελαμος, Ant. 1 : 6, 4 ; Vulg. AElam.) À l’origine, comme Aram, le nom d’un homme — le fils de Sem (Gn 10 : 22 ; 1Ch 1 : 17). AVANT JC. post 2514. Couramment, cependant, il est utilisé comme appellation d'un pays (Gn 14:1,9; Ésaïe 11:11; Ésaïe 21:2; Jr 25:25; Jr 49:34-39; Ézéchiel 32:24). ; Da 8:2). Dans Ge 14 : 1, il est introduit avec le royaume de Shinar à Babylone, et dans Ésaïe 21 : 2 et Jr 25 :25, il est lié à la Médie. Dans Esdras 4 :9, les Élamites sont décrits parmi les nations de l’empire perse ; et dans Da 8 : 2, Suse se trouve sur la rivière Ulai (Eulaeus ou Choaspes), dans la province d'Elam. Cette rivière était le Karun moderne (Layard, Ninive et Bab. page 146), et la capitale d'Elam était Shushan (q.v.), l'une des villes les plus puissantes et les plus magnifiques du monde primitif. Le nom Elam apparaît dans les inscriptions cunéiformes (q.v.) trouvées sur les taureaux du palais de Sennachérib à Ninive. Le pays s'appelait également Nuvaki, comme nous l'apprennent les monuments de Khorsabad et de Besutun (Layard, Nin. et Bab. page 452).
L'Elam de l'Écriture semble être la province située au sud de l'Assyrie et à l'est de la Perse proprement dite, à laquelle Hérodote donne le nom de Cissia (3:91 ; verset 49, etc.), et qui est en partie appelée Susis ou Susiana par les géographes (Strab. 15:3, § 12; Ptolémée. 6:3, etc.). Il comprend une partie du pays montagneux séparant la plaine mésopotamienne des hauts plateaux de l'Iran, ainsi qu'une étendue basse fertile et précieuse au pied de la chaîne, entre celle-ci et le Tigre. Le passage de Daniel (8 : 2) qui place Shushan (Suse) dans « la province d'Élam », peut être considéré comme décisif de cette identification, qui est en outre confirmée par la mention fréquente des Élymséens dans ce district (Strab. 11 : 13, § 6 ; 16 :1, § 17 ; Ptolém. 6 :3 ; Pline. H.N. 6 :26, etc.), ainsi que par les combinaisons dans lesquelles Elam se trouve dans l'Écriture (voir Ge 14 :1 ; Isa 21 :2 ; Ézéchiel 32 :24). Il ressort de Ge 10 :22, que ce pays était à l'origine peuplé par des descendants de Sem, étroitement alliés aux Araméens (Syriens) et aux Assyriens ; et d'après Ge 14 : 1-12, il est évident qu'à l'époque d'Abraham, une puissance très importante avait été bâtie dans la même région. Non seulement « Chedorlaomer, roi d'Elam », est à la tête d'un gouvernement sédentaire et capable de faire la guerre à une distance de deux mille milles de son propre pays, mais il exerce manifestement une suprématie sur un certain nombre d'autres rois, parmi lesquels on retrouve même Amraphel, roi de Shinar, ou Babylonie. Il est donc clair qu’à cette époque primitive, la puissance prédominante en Basse Mésopotamie était Élam, qui occupa pendant un certain temps la place occupée auparavant par Babylone (Gn 10:10), puis par Babylone ou l’Assyrie. Les découvertes faites dans le pays lui-même confirment ce point de vue. Ils nous présentent Suse, la capitale élamite, comme l'une des plus anciennes cités de l'Orient, et montrent que ses monarques maintinrent, pendant presque toute la période de grandeur babylonienne et assyrienne, une position quasi indépendante. On pense même que des traces ont été trouvées de Chedorlaomer lui-même, que certains sont enclins à identifier avec un des premiers monarques babyloniens, appelé le « Ravageur de l'Occident » et dont le nom se lit comme Kudur-mapula. L'empire élamite établi à cette époque fut cependant de courte durée. Babylone et l'Assyrie se sont avérées, dans l'ensemble, des puissances plus fortes, et Elam, pendant la période de leur grandeur, ne peut être considéré que comme le premier de leurs feudataires. Comme les autres nations soumises, elle conserva ses propres monarques et, de temps en temps, pour un espace plus ou moins long, affirma et maintint son indépendance. Mais en général, elle se contentait de reconnaître l'une ou l'autre des deux principales puissances comme son suzerain. Vers la fin de la période assyrienne, elle se retrouve alliée à Babylone et engagée dans des hostilités avec l'Assyrie ; mais elle semble avoir décliné en force après la destruction de l'empire assyrien, et la Médine et la Macédonienne se sont levées sur ses ruines. Élam est clairement une « province » de Babylonie à l'époque de Belshazzar (Dn 8 : 2), et nous pouvons présumer qu'elle était soumise à Babylone au moins depuis le règne de Nabuchodonosor. La désolation que prévoyaient Jr 49 :30-34 et Ézéchiel 32 :24-25 était probablement cette conquête, qui détruisit le dernier semblant d'indépendance élamite. On ne sait pas avec certitude à quelle époque les Perses ajoutèrent Elam à leur empire. Il est possible qu'elle ne soit tombée sous leur domination qu'avec Babylone ; mais il y a des raisons de penser qu'ils se sont peut-être révoltés et ont rejoint les Perses avant que la ville ne soit assiégée.
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