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    J'm'interroge • il y a 14 minutes
    Plutôt que d'en faire une synthèse, il eut sans doute été plus facile de les compiler plus ou moins maladroitement en les intercalant.
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    J'm'interroge • il y a 13 minutes
    kaboo a écrit : ↑13 juil.25, 02:03 Même les lois Mosaïques sont un plagiat du code d'Hammourabi.
    Oui, le texte de la Bible empreinte à différentes cultures, à la culture égyptienne notamment.
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    J'm'interroge • il y a 12 minutes
    Sous le règne du roi Josias, les pharaons étaient encore dans les parages.
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    J'm'interroge • il y a 10 minutes
    Il fallait donc que les récits présentent une certaine propagande à l'égard de l'Égypte des pharaons.
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    kaboo • il y a 10 minutes
    Les Babyloniens aussi. :)
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    J'm'interroge • il y a 9 minutes
    kaboo a écrit : ↑13 juil.25, 02:07 Les Babyloniens aussi. :)
    Tout à fait, et pour exactement les mêmes raisons.
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    J'm'interroge • il y a 8 minutes
    Récits de propagande nationale.
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    kaboo • il y a 8 minutes
    Personne ne sait à quoi ressemblait le fameux premier temple de David ou Salomon. Il devait être insignifiant. Lol. :)
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    J'm'interroge • il y a 2 minutes
    Il semblerait que Salomon soit un personnage mythique. En tout cas si l'on se base sur les recherches archéologiques d'Israël Finkelstein et de Neil Asher Silberman.
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    kaboo • à l’instant
    Ce qui s'était produit en +/- 587 avant JC est certainement ce qui s'est reproduit avec l'Empire Romain en 70 après JC. Dans les deux cas, ce sont les Judéo/Israélites qui se sont révoltés pour prendre le pouvoir.

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L’impact des cultures et du contexte
Geneviève Comeau "Les rencontres interreligieuses, qui ne sont pas toujours « dialogue » mais peuvent le devenir, sont bien souvent aussi des rencontres interculturelles. Car religion et culture entretiennent des liens étroits et complexes. Ainsi, la modernité occidentale a mis en place une manière critique de se rapporter à la religion (critique historique et littéraire des textes fondateurs, etc.), mais cette manière de faire n’est pas universellement partagée. Or, certaines rencontres interreligieuses risquent de tourner au dialogue de sourds, si l’on n’a pas conscience de cette différence, qui est en partie d’ordre culturel."

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