- Chronologie de la cité sumérienne de Nippur : (1)
L’ancienne cité sumérienne de Nippur fut fondée à l’époque préhistorique d’Obeid (vers 5 500-4 000 av. J.-C.) et demeura un centre religieux majeur, dédié au dieu Enlil, jusqu’à son déclin final vers 800 apr. J.-C. Parmi les périodes et événements clés, on peut citer la fondation du temple d’E-kur par Ur-Nammu sous la IIIe dynastie d’Ur (2 112-2 095 av. J.-C.), son importance pour l’empire d’Akkad sous Sargon, sa renaissance sous les Kassites et les Assyriens (VIIe siècle av. J.-C.), ses transformations en forteresse par les Séleucides et les Parthes, et son déclin final à l’époque islamique.
Chronologie de Nippur
Période d'Obeid (vers 5500-4000 av. J.-C.) :
Nippour était à l'origine une colonie, aux côtés d'Uruk, et possédait une importance religieuse dès ses débuts.
Période dynastique primitive (vers 2900-2350 av. J.-C.) :
Les rois de diverses cités-États, dont Kish et Ur, fréquentaient le temple d'Enlil à Nippur.
Empire d'Akkad (vers 2334-2154 av. J.-C.) :
Sargon d'Akkad présenta des offrandes votives au sanctuaire de Bel (Enlil) et reconstruisit le temple principal.
IIIe dynastie d'Ur (vers 2112-2004 av. J.-C.) :
Ur-Nammu, le fondateur de la dynastie, construisit le grand sanctuaire d'E-kur et sa ziggourat dans sa forme actuelle.
Période d'Isin-Larsa (vers 2004-1763 av. J.-C.) :
Les rois d'Isin et de Larsa, comme Rim-Sin Ier, continuèrent à tenir Nippur en haute estime, se présentant comme les bergers du pays de Nippur.
Période kassite (vers 1595-1155 av. J.-C.) :
La ville retrouva sa gloire d'antan sous la dynastie kassite.
Période néo-assyrienne (VIIe siècle av. J.-C.) :
Après la conquête de Babylone par Sargon II, Nippur connut un renouveau, sa ziggourat étant reconstruite à sa plus grande splendeur sous Assurbanipal.
Période tardive :
Après le milieu du VIIe siècle av. J.-C., la ville entame un long processus de déclin.
Période séleucide (vers 312-63 av. J.-C.) :
L'ancien temple fut transformé en forteresse, avec des maisons et des rues construites dans les cours du temple.
Période parthe (vers 247 av. J.-C.-224 apr. J.-C.) :
La forteresse fut occupée et construite en permanence jusqu'à la fin de cette période.
Périodes sassanide et islamique primitive (vers 224-800 apr. J.-C.) :
La ville connut un déclin continu, devenant un petit village de huttes en terre autour de l'ancienne ziggourat. Elle resta le siège d'un diocèse chrétien jusqu'au VIIIe siècle apr. J.-C., avant son déclin définitif.
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- Évolution de la population de la cité sumérienne de Nippur : (2)
Nippour, village préhistorique, a atteint sa superficie maximale d'environ 135 hectares et une population d'environ 40 000 habitants durant la période d'Ur III (vers 2112-2095 av. J.-C.), devenant ainsi le cœur religieux de Sumer. Après une catastrophe vers 1720 av. J.-C., probablement due à une modification du cours de l'Euphrate, la ville fut abandonnée, mais fut repeuplée plus tard et demeura un important centre religieux et urbain. Malgré des fluctuations démographiques, elle déclina après le IIIe siècle de notre ère et fut complètement abandonnée vers 800 de notre ère.
Périodes ancienne et antérieure à Ur III
Du village à la ville :
Nippour a débuté comme un village de huttes en roseaux et s'est progressivement développé au fil des millénaires d'habitation continue, avec des implantations s'étendant vers le haut grâce à l'utilisation de briques crues.
Apogée et période d'Ur III
Croissance d'Ur III :
Nippur a atteint sa plus grande superficie et sa population maximale, environ 135 hectares et probablement 40 000 habitants, pendant la période d'Ur III.
Après la catastrophe et déclin
Catastrophe de 1720 av. J.-C. :
Une catastrophe majeure, potentiellement une modification du cours de l'Euphrate, a conduit à l'abandon de la ville.
Abandon définitif
Déclin après le IIIe siècle de notre ère : La ville a connu un déclin progressif après le IIIe siècle de notre ère.
IVe et IIIe millénaires av. J.-C. :
La position géographique centrale de la ville en Babylonie fut un facteur important de sa croissance durant cette période. Vers 2500 av. J.-C., c'était une ville fortifiée dotée d'un temple important.
Importance religieuse :
Le roi Ur-Nammu construisit le temple d'E-kur dans sa forme caractéristique, consolidant le statut de Nippur comme centre religieux et spirituel majeur.
Réinstallation et importance continue :
Bien que le retour de l'Euphrate ait provoqué une « chute rapide » de la civilisation sumérienne, Nippur fut finalement reconstruite et resta une ville importante.
Siècles ultérieurs :
Nippur était encore habitée à l'époque islamique, mentionnée par les premiers géographes musulmans sous le nom de Niffar.
Abandon vers 800 apr. J.-C. : À la fin du XIXe siècle, les premiers géographes ne mentionnèrent plus la ville, signe de son déclin. Nippur fut finalement complètement abandonnée vers 800 apr. J.-C., probablement en raison de la dégradation des infrastructures et des violences politiques.
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Nippour (3)
Nippour, village préhistorique, a atteint sa superficie maximale d'environ 135 hectares et une population d'environ 40 000 habitants pendant la période d'Ur III (vers 2112-2095 av. J.-C.), devenant ainsi le cœur religieux de Sumer.
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- Chronologie de la cité sumérienne de Kish : (1)
L’ancienne cité sumérienne de Kish prospéra durant la période dynastique primitive (2900-2340 av. J.-C.), détenant un pouvoir considérable en tant que première cité à régner après le Déluge. Après son apogée, elle conserva son importance tout au long de la période akkadienne et des périodes suivantes, pour finalement être occupée jusqu’à la période sassanide (Ve siècle av. J.-C.). Parmi les événements marquants, on compte la défaite de son dernier roi par Gilgamesh d’Uruk vers 2660 av. J.-C., bien que Kish conservât un titre prestigieux même après son déclin politique.
Histoire ancienne et montée en puissance (vers 3200 av. J.-C. – période dynastique primitive)
Première occupation :
Kish fut occupée dès 3200 av. J.-C., et l’occupation se poursuivit jusqu’à la période d’Obeid (vers 5300-4300 av. J.-C.).
Domination politique et personnages clés
« Roi de Kish » :
Le souverain de Kish détenait un titre prestigieux comparable à celui de l'« empereur du Saint-Empire romain germanique » médiéval.
Histoire ultérieure et déclin (de la période akkadienne à la période sassanide)
Période akkadienne (vers 2340-2200 av. J.-C.) :
Kish continua d'être occupée et conserva son importance durant cette période.
Importance post-déluge :
Selon la tradition sumérienne, Kish fut la première ville où « la royauté descendit du ciel » après le Déluge, ce qui lui conférait un immense prestige.
Prouesses dynastiques primitives :
Kish s'imposa comme une puissance prééminente au cours de la période dynastique primitive (2900-2340 av. J.-C.).
Arbitrage interurbain :
Le roi de Kish arbitra les conflits entre d'autres royaumes sumériens, comme la guerre entre Lagash et Umma.
Personnages historiques :
Enmebaragesi : Premier roi historique de Kish et première personnalité historique identifiable de Mésopotamie.
Mesilim : Roi de Kish qui laissa la plus ancienne inscription royale connue.
Déclin du pouvoir primitif :
Vers 2660 av. J.-C., la dynastie de Kish, dirigée par son dernier roi Agga, fut vaincue par Gilgamesh, roi d'Uruk.
Importance continue :
Même après l'effondrement des Sumériens et leur absorption par Babylone, Kish est restée une ville importante.
Population sassanide :
Le site fut plus tard connu sous le nom de « Tell al-Uhaymir » et abritait une colonie sassanide (Ve siècle de notre ère) avec des structures potentiellement appartenant au roi Bahram V.
Occupation finale :
La ville fut occupée au moins jusqu'au VIIe siècle de notre ère.
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- Évolution de la population de la cité sumérienne de Kish : (2)
La cité sumérienne de Kish a connu une croissance et une importance significatives dès la première moitié du IIIe millénaire av. J.-C., devenant un centre politique et économique majeur, probablement grâce à une importante population sémitique qui a également influencé sa culture. Sa population et sa puissance ont atteint leur apogée vers la période dynastique primitive (vers 2600-2300 av. J.-C.), après quoi elle a connu un déclin par rapport à des villes comme Uruk, tout en conservant son importance, quoique diminuée, jusqu'à la fin de la dynastie kassite.
Croissance et essor (vers 3200-2600 av. J.-C.)
Urbanisation précoce :
Kish a connu une urbanisation précoce et était une puissance régionale dominante au début du IIIe millénaire av. J.-C., avec une forte présence sémitique au sein de sa population.
Apogée et début du déclin (vers 2600-2000 av. J.-C.)
Période dynastique primitive :
Kish était un centre d’importance significative, notamment pendant la période dynastique primitive II (26e siècle av. J.-C.).
Périodes ultérieures et déclin (après 2000 av. J.-C.)
Diminution de l’importance :
Kish est restée une ville importante, mais n’a jamais pu retrouver son importance d’antan, surtout après la période kassite, où son importance a considérablement diminué.
Abandon du site ancien :
Après l’époque kassite, le site d’origine de Kish, Tell al-Uhaymir, a été en grande partie abandonné, bien que des références textuelles à « Kish » aient persisté, faisant référence à un autre lieu, Hursagkalama (Tell Ingharra).
Peuplement continu :
Alors que le site de l'ancienne cité fut abandonné, les colonies de la région, dont Tell Ingharra, continuèrent d'exister sous forme de cités et de villages pendant les périodes parthe et sassanide.
Centre culturel et politique :
Kish était considérée comme le centre d'une civilisation sémitique orientale ancienne, présentant de fortes caractéristiques linguistiques et culturelles sémitiques dès les débuts de l'histoire écrite.
Croissance démographique :
La population s'accrut parallèlement à celle des autres cités sumériennes, augmentant la demande de terres agricoles et entraînant une concurrence avec d'autres cités-États.
Tablette de Kish :
La découverte de la tablette de Kish, un exemple précoce d'écriture cunéiforme, souligne l'importance culturelle et administrative précoce de la ville vers 3350-3200 av. J.-C.
Concurrence acharnée :
À cette époque, Kish et d'autres cités-États comme Uruk, Ur et Lagash étaient des entités politiques majeures à Sumer.
Changement de pouvoir :
Le pouvoir de Kish déclina après les défaites de Gilgamesh d'Uruk et la montée de l'influence d'Uruk qui s'ensuivit.
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Kish (3)
Début de la croissance et essor (vers 3200-2600 av. J.-C.)
Début de l'urbanisation :
Kish fut un lieu de début d'urbanisation et une puissance régionale dominante au début du IIIe millénaire av. J.-C., avec une forte présence de populations sémitiques.
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Les premières grandes villes égyptiennes
Les premières grandes villes égyptiennes comprenaient Memphis et Abydos. Memphis devint la première capitale vers 3100 av. J.-C., et Thèbes devint un centre majeur plus tard, au cours du Moyen et du Nouvel Empire. Parmi les autres premières implantations importantes, on peut citer Fayoum, fondée vers 4000 av. J.-C., et Éléphantine, qui existait avant 3000 av. J.-C.
Premières villes
Fayoum : Fondée vers 4000 av. J.-C., elle est l’une des plus anciennes villes du monde.
Villes importantes ultérieures
Thèbes (Ouasèt) :
S’imposa comme capitale religieuse et administrative au cours du Moyen et du Nouvel Empire.
Abydos : Ville sacrée et centre religieux, fondée avant 3000 av. J.-C.
Memphis : Première capitale de l’Égypte unifiée, fondée par le roi Ménès vers 3100 av. J.-C., elle était surnommée « Les Murailles Blanches ».
Éléphantine : Située en Haute-Égypte, cette ville était déjà importante avant 3000 av. J.-C.
Alexandrie :
Fondée en 331 av. J.-C. par Alexandre le Grand, elle devint un port méditerranéen majeur et un centre culturel.
Amarna (Akhetaton) :
Cité à l'existence relativement courte, fondée vers 1346 av. J.-C., connue pour son culte unique du disque solaire.
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Quand la ville égyptienne de Thèbes a-t-elle été fondée ? (1)
La ville antique égyptienne de Thèbes a été fondée vers 3200 av. J.-C., d'abord comme un petit comptoir commercial, puis comme une importante capitale royale et centre religieux connu sous le nom de Ouaset ou Nowe. Son importance s'est accrue au cours du Moyen et du Nouvel Empire, ses monuments les plus importants ayant été construits durant cette dernière période.
Premiers peuplements
La région de Thèbes a été colonisée par les Égyptiens vers 3200 av. J.-C., période pendant laquelle elle était connue sous le nom de « Ouaset » par les anciens Égyptiens.
À cette époque, c'était un comptoir commercial relativement petit, servant de capitale du quatrième nome de Haute-Égypte.
Ascension
Thèbes a pris de l'importance avec l'installation de familles royales, notamment sous la XIe dynastie.
Apogée de Thèbes
Thèbes a connu sa plus grande prospérité au cours du Nouvel Empire (environ 1550-1069 av. J.-C.).
Déclin
La gloire de la ville n'était pas destinée à durer éternellement et elle commença à décliner progressivement après le Nouvel Empire.
La puissance de la ville s'accrut, la conduisant à devenir la capitale gouvernementale et royale de l'Égypte en 2035 av. J.-C.
Elle devint un puissant centre religieux, abritant de vastes complexes de temples comme ceux de Karnak et de Louxor, dédiés au dieu principal Amon.
Thèbes fut mise à sac par les Assyriens au VIIe siècle av. J.-C. et perdit par la suite son statut de capitale prospère.
Ajouté 3 minutes 59 secondes après :
Évolution de la population de la cité égyptienne de Thèbes : (2)
La population de Thèbes a connu une croissance significative, passant d'une petite colonie vers 3200 av. J.-C. à la capitale de l'Égypte et à l'une des plus grandes villes du monde vers 1500 av. J.-C., avec une population estimée à 75 000 habitants, avec un pic possible à 80 000 au Nouvel Empire. Après une période de déclin et le sac des Assyriens au VIIe siècle av. J.-C., la population de Thèbes a diminué et la ville a été conquise par divers empires, devenant finalement le village actuel de Louxor.
Début de la croissance et ascension
Peuplement (~3200 av. J.-C.) :
Les Égyptiens ont commencé à s'installer dans la région thébaine vers 3200 av. J.-C., fondant la ville connue sous le nom de Ouaset.
Âge d'or de Thèbes :
1500 av. J.-C. :
Thèbes a continué de croître, atteignant potentiellement 75 000 habitants et devenant ainsi la plus grande ville du monde.
Déclin et histoire ultérieure
Période amarnienne : Une partie de l'administration de la ville fut transférée à Amarna à cette époque, mais la population resta importante.
Héritage
Aujourd'hui, la cité antique de Thèbes se situe au cœur de la ville égyptienne moderne de Louxor, un site majeur de monuments archéologiques et de temples.
Capitale primitive (XIe dynastie) :
Thèbes devint la cité royale sous la XIe dynastie, marquant ainsi son essor.
40 000 habitants (2000 av. J.-C.) :
En 2000 av. J.-C., Thèbes comptait environ 40 000 habitants, ce qui en faisait la plus grande ville d'Égypte à cette époque.
Nouvel Empire (vers 1550-1070 av. J.-C.) :
Sous le Nouvel Empire, la population de Thèbes connut une nouvelle croissance, estimée entre 40 000 et 80 000 habitants. Cette époque vit la construction de monuments grandioses comme les temples de Karnak et de Louxor.
Pillage des Assyriens (666 av. J.-C.) : Thèbes fut mise à sac par les Assyriens en 666 av. J.-C., marquant la fin de son règne en tant que capitale prospère.
Déclin démographique : La ville n'a jamais retrouvé toute sa gloire d'antan après le sac.
Période romaine : Thèbes n'était plus qu'un village au début de la période romaine.
Conquête : La ville a continué à tomber aux mains de divers empires, notamment les Perses, les Romains et, finalement, l'invasion arabe de 640 apr. J.-C.
Ajouté 1 minute 38 secondes après :
Thèbes (3)
Peuplement (~3200 av. J.-C.) :
Les Égyptiens commencèrent à s'installer dans la région thébaine vers 3200 av. J.-C., fondant la ville connue sous le nom de Ouaset.
Âge d'or comme capitale mondiale
1500 av. J.-C. :
Thèbes continua de croître, atteignant potentiellement 75 000 habitants et devenant ainsi la plus grande ville du monde.
A la recherche de Jésus selon Matthieu
Règles du forum
Le christianisme est une religion monothéiste et abrahamique, issue d'apôtres célébrant la vie et les enseignements de Jésus. Les chrétiens croient que Jésus de Nazareth est le Messie que prophétisait l'Ancien Testament, et, hormis quelques minorités, Fils de Dieu, ou Dieu incarner, néanmoins Prophete.
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Re: A la recherche de Jésus selon Matthieu
Ecrit le 07 sept.25, 21:46Re: A la recherche de Jésus selon Matthieu
Ecrit le 09 sept.25, 08:06Quand la ville égyptienne de Memphis a-t-elle été fondée ? (1)
La ville égyptienne de Memphis a été fondée par le légendaire roi Ménès (également connu sous le nom de Narmer) vers 3100 av. J.-C. (ou 3200 av. J.-C.) comme capitale de la Haute et de la Basse-Égypte unifiées. Son nom d'origine était « Murs Blancs » et elle a servi de centre politique et religieux de l'Égypte antique pendant plus de trois millénaires.
Informations clés sur la fondation de Memphis :
Fondateur : Le roi Ménès/Narmer, qui a unifié les deux parties de l'Égypte.
Date approximative : Vers 3100 ou 3200 av. J.-C.
Nom d'origine : « Murs Blancs » (Inbw-hedj), probablement en référence au palais du roi construit en briques blanchies à la chaux.
Importance : Ce fut la première capitale de l'Égypte unifiée et un important centre de culte du dieu Ptah.
Ajouté 1 minute 51 secondes après :
- Évolution de la population de la ville égyptienne de Memphis : (2)
L’ancienne cité égyptienne de Memphis était autrefois un centre démographique important, atteignant probablement 100 000 habitants à son apogée vers 1550 av. J.-C., bien que les estimations pour l’Ancien Empire varient entre 6 000 et 30 000. Son importance déclina après le Nouvel Empire, avec la croissance de Thèbes, puis Alexandrie la surpassa, conduisant finalement à son abandon et à son utilisation comme carrière de matériaux de construction après la conquête musulmane du VIIe siècle. Aujourd’hui, ses ruines sont inhabitées, la ville la plus proche étant la ville de Mit Rahina.
Histoire ancienne et apogée de la population
Fondation :
Fondée par le roi Ménès vers 3100 av. J.-C., Memphis était la capitale de l’Égypte et occupait une position stratégique entre la Haute et la Basse-Égypte.
Déclin et abandon
Évolution de l’importance :
L’importance de la ville commença à décliner après le Nouvel Empire, notamment avec l’essor de Thèbes comme centre majeur.
Héritage
Origine des matériaux : Après son abandon, les structures restantes de Memphis ont été démantelées et leurs pierres ont été réutilisées dans les villages voisins et pour la construction du Caire.
Ancien Empire :
Durant l’Ancien Empire, les sources proposent des estimations variables de sa population, allant d’environ 6 000 à 30 000 habitants.
Apogée du Nouvel Empire :
La ville connut une croissance économique et commerciale importante, sa population pouvant atteindre 100 000 habitants à son apogée vers 1550 av. J.-C.
Époques ptolémaïque et romaine :
Memphis resta une ville cosmopolite et une importante capitale provinciale pendant la période ptolémaïque hellénistique (332-30 av. J.-C.) et le début de la période romaine.
Christianisme et abandon :
L’essor du christianisme entraîna la destruction des temples païens, et la ville entama un grave déclin.
Coup final :
La conquête musulmane de l’Égypte en 640 apr. J.-C. et l’établissement d’une garnison à proximité de Babylone marquèrent la fin de Memphis en tant que ville active.
Site moderne : Le site physique de la cité antique est aujourd’hui inhabité, bien qu’il se trouve près de la ville de Mit Rahina.
Patrimoine mondial : Memphis et sa nécropole ont été désignées site du patrimoine mondial en 1979.
Ajouté 2 minutes 5 secondes après :
Memphis (3)
Fondation :
Fondée par le roi Ménès vers 3100 av. J.-C., Memphis était la capitale de l’Égypte et occupait une position stratégique entre la Haute et la Basse-Égypte.
Ancien Empire :
Au cours de l’Ancien Empire, les sources proposent des estimations variables de sa population, allant d’environ 6 000 à 30 000 habitants.
Apogée du Nouvel Empire :
La ville a connu une croissance économique et commerciale importante, sa population pouvant atteindre 100 000 habitants à son apogée vers 1550 av. J.-C.
Ajouté 13 heures 17 minutes 27 secondes après :
Quand la cité égyptienne d'Abydos a-t-elle été fondée ? (1)
La cité égyptienne d'Abydos n'a pas été fondée à un moment précis, mais s'est développée sur des millénaires, ses origines remontant à la période prédynastique, vers 4000-3500 av. J.-C. Les plus anciennes tombes connues datent de cette époque, et le site a pris de l'importance au cours de la période prédynastique (vers 3150-2650 av. J.-C.).
Points clés :
Origines antiques :
Abydos est l'une des plus anciennes cités de l'Égypte antique, ses origines remontant à la période prédynastique.
Périodes prédynastique et prédynastique :
Le site a commencé à prendre de l'importance vers la fin de la période prédynastique et prédynastique, marquant le début de l'ère dynastique en Égypte.
Développement continu :
Abydos ne fut pas le fruit d'une fondation unique, mais plutôt d'une colonie en constante évolution, continuellement développée par les pharaons qui lui ont succédé.
Centre religieux et funéraire :
Abydos devint un important centre de culte pour le dieu Osiris et une nécropole cruciale pour de nombreux premiers pharaons, tous les pharaons de la première dynastie y étant enterrés.
Ajouté 1 minute 57 secondes après :
- Évolution de la population de la cité égyptienne d'Abydos : (2)
La population d'Abydos n'est pas chiffrée, mais elle a connu une croissance significative grâce à son importance comme lieu de culte et de pèlerinage, notamment avec le culte d'Osiris au Nouvel Empire. Elle a ensuite décliné aux périodes romaine et islamique, lorsque son importance religieuse a diminué et que la ville a été largement abandonnée. À l'origine village préhistorique et protodynastique, le site est devenu le principal centre spirituel de l'Égypte antique, attirant des habitants pour y vivre et y prier, avant de sombrer dans l'oubli.
Histoire ancienne et ascension
Origines préhistoriques et protodynastiques :
Abydos était à l'origine un village préhistorique et protodynastique, puis est devenue la ville d'Abdjou.
Âge d'or et déclin
Importance au Nouvel Empire :
Abydos a conservé son importance au Moyen et au Nouvel Empire, demeurant un centre spirituel dédié à Osiris.
Période thinite :
Durant les Ire et IIe dynasties (période thinite), la région servait de nécropole principale à la capitale de This.
Culte d'Osiris :
Le culte d'Osiris, divinité majeure, fut instauré à Abydos sous la Ve dynastie. La ville devint ainsi un lieu de pèlerinage crucial, car on pensait qu'elle abritait le tombeau du dieu.
Croissance et prospérité :
L'importance croissante du culte d'Osiris et de ses temples s'accompagna d'une croissance démographique, attirant de nouveaux habitants.
Période romaine :
Bien que son importance religieuse ait diminué par rapport aux époques précédentes, la ville suscitait toujours un intérêt en raison de son association avec Osiris.
Période islamique et obscurité :
À l'époque islamique, Abydos tomba en déclin, nombre de ses structures antiques étant abandonnées ou reconverties. Le statut de la ville déclina avec l'essor de nouveaux centres islamiques et l'évolution du paysage politique, ce qui la plongea dans une relative obscurité.
Ajouté 2 minutes 58 secondes après :
Abydos (3)
Origines préhistoriques et protodynastiques :
Abydos était à l'origine un village préhistorique et protodynastique, puis devint la cité d'Abdjou.
Âge d'or et déclin
Importance au Nouvel Empire :
Abydos continua d'être une cité importante au Moyen et au Nouvel Empire, demeurant un centre spirituel dédié à Osiris.
Ajouté 11 heures 43 minutes 32 secondes après :
Quand la cité égyptienne du Fayoum a-t-elle été fondée ? (1)
La région du Fayoum présente des traces d'occupation dès 7200 av. J.-C., la première communauté agricole s'étant établie vers 5200 av. J.-C. L'établissement qui allait devenir la cité du Fayoum, alors connu sous le nom de Shedet ou Crocodilopolis, fut fondé par l'Ancien Empire d'Égypte. Il y eut une occupation continue et une ville dès 4000 av. J.-C.
Histoire ancienne
Époques paléolithique et néolithique : Des traces suggèrent que la région était habitée durant ces premières périodes.
Périodes antique et classique
Ancien Empire (vers 2685-2180 av. J.-C.) :
L'établissement, connu sous le nom de Shedet, était un centre du culte du dieu crocodile Sobek, dont le crocodile sacré était Petsuchos.
Par conséquent, bien que l'occupation humaine ait commencé bien plus tôt, la ville de Fayoum, en tant que communauté sédentaire, connue sous le nom de Shedet/Crocodilopolis, a été fondée vers 4000 av. J.-C., sous l'Ancien Empire d'Égypte.
Vers 5200 av. J.-C. : La première communauté agricole s'est établie dans le Fayoum, ce qui en fait l'une des plus anciennes d'Égypte.
Vers 4000 av. J.-C. : Une colonie s'est établie et la région a commencé à être cultivée, ce qui a conduit au développement de cultures anciennes comme les cultures de Qaroun et du Fayoum.
Dynastie ptolémaïque :
La ville a été rebaptisée Ptolémaïs Évergète par les Ptolémées, puis Arsinoé par Ptolémée Philadelphe.
Domination romaine :
La ville a continué d'être peuplée pendant la période romaine, époque à laquelle certains des célèbres portraits de momies du Fayoum ont été créés.
Ajouté 2 minutes 45 secondes après :
- Évolution de la population de la cité égyptienne du Fayoum : (2)
La population de la cité du Fayoum a connu une évolution spectaculaire, marquée par d'importantes migrations liées au climat et par l'essor et le déclin des civilisations. Elle est passée d'une colonisation et d'une migration préhistoriques à un centre agricole romain prospère, puis à un déclin et à un abandon à la fin du Ier millénaire apr. J.-C., avant une restauration partielle et de nouveaux défis.
Histoire ancienne et période prédynastique (vers 5000 av. J.-C.)
Paradis luxuriant :
L'oasis du Fayoum était initialement un environnement fertile et luxuriant, riche en nourriture et en faune, propice à la vie humaine primitive.
Première grande migration :
Une sécheresse vers 4000 av. J.-C. a entraîné une importante migration vers la vallée du Nil, laissant le bassin du Fayoum relativement désert et contribuant à la formation des premières communautés égyptiennes.
Ancien et Moyen Empire
Retour à la prospérité :
La région est redevenue un terrain de chasse luxuriant pour la noblesse égyptienne et une oasis florissante.
Périodes ptolémaïque et romaine
Un « grenier à blé » :
Les dirigeants ptolémaïques ont étendu les terres arables, et la région est devenue l'un des greniers à blé du monde romain.
Déclin et abandon (fin du 1er millénaire après J.-C.)
Changement climatique et déclin systémique :
La combinaison des changements climatiques et des efforts de poldérisation des terres par les Romains a entraîné le rétrécissement du lac et un déclin de la prospérité de la région.
Migrations climatiques :
Un grave événement climatique au IIIe siècle après J.-C., notamment une sécheresse et une activité volcanique, a entraîné l'abandon de nombreuses colonies dans la région, forçant les populations à migrer.
Moyen-Âge et époque moderne
Efforts de restauration :
Après la conquête arabe, des efforts ont été entrepris pour restaurer les systèmes d'irrigation, les canaux et les digues du Fayoum afin de relancer sa productivité agricole.
Établissement de Shedet (Crocodilopolis) :
Une colonie connue sous le nom de Shedet fut établie et devint le centre du culte du dieu crocodile Sobek, ce qui incita les Grecs à la nommer Crocodilopolis ou « Cité des Crocodiles ».
Centre des pyramides et des tombeaux :
Durant le Moyen Empire, le Fayoum devint un centre de construction de pyramides et de tombeaux royaux.
Apogée de la prospérité et population diversifiée :
Le Fayoum était un centre agricole florissant où résidait une population diversifiée d'Égyptiens, de Grecs, de Romains et d'autres cultures, une diversité visible dans les célèbres portraits de momies du Fayoum.
Retour au « Jardin d'Égypte » :
Au XIVe siècle, le Fayoum était à nouveau connu sous le nom de « jardin d'Égypte ».
Nouveaux défis :
Cependant, cette période fut également marquée par la surpopulation et la salinisation excessive du lac Qarun. Aujourd'hui, la population reste majoritairement rurale, reflétant la longue histoire agricole de la région.
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Fayoum (3)
Ancien et Moyen Empire
Retour à la prospérité :
La région redevint un terrain de chasse luxuriant pour la noblesse égyptienne et une oasis florissante.
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Quand la cité égyptienne d'Éléphantine a-t-elle été fondée ? (1)
L'ancienne cité égyptienne d'Éléphantine a vu le jour dès la période Nagada II (vers 3500 av. J.-C.), ses plus anciens établissements se trouvant sur la crête orientale de l'île. Une colonie plus développée, dotée d'un fort et de bâtiments administratifs, a émergé sous la Première Dynastie (vers 3000 av. J.-C.), en raison de sa position stratégique à la frontière et de son importance comme plaque tournante commerciale.
Développement initial
Période Nagada II (vers 3500 av. J.-C.) :
La première colonie d'Éléphantine peut être datée de cette période, témoignant d'une occupation humaine continue du site.
Importance de l'ère dynastique
Première Dynastie (vers 3000 av. J.-C.) :
La ville a pris de l'importance, devenant un site frontalier clé et un centre d'extraction de pierre à proximité. Une forteresse à tours a également été construite sur la partie orientale de l'île.
Deuxième Dynastie (vers 2800 av. J.-C.) :
Les fortifications se sont étendues à toute l'île orientale, marquant l'extension maximale de la ville sous l'Ancien Empire.
Aspects clés d'Éléphantine
Emplacement stratégique :
Située sur la première cataracte du Nil, elle servait de poste frontière crucial et de point de commerce pour les marchandises, notamment l'ivoire.
Période Nagada III (vers 3200 av. J.-C.) :
Le temple de Satet, une divinité importante de l'île, a probablement été construit ou utilisé à cette époque, et sa construction s'est poursuivie au cours du millénaire suivant.
Importance religieuse :
L'île abritait d'importants temples, tels que le temple de Satet et le temple de Khnoum, dédié à un dieu créateur.
Centres administratifs et résidentiels :
Des vestiges archéologiques indiquent la présence de bâtiments administratifs et de quartiers résidentiels, suggérant une communauté bien organisée.
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- Évolution de la population de la cité égyptienne d'Éléphantine : (2)
La population de la cité égyptienne antique d'Éléphantine a fluctué au fil des millénaires, se caractérisant par son rôle de centre commercial et frontalier, ce qui a donné naissance à une population diversifiée et souvent métissée. De son expansion significative au IIIe millénaire avant notre ère à son rôle crucial sous l'Ancien Empire et à sa colonisation ultérieure par des mercenaires judéens, la dynamique démographique a évolué au gré des changements politiques et de son importance stratégique. Aujourd'hui, Éléphantine abrite une communauté majoritairement nubienne répartie dans deux villages, mais les vestiges archéologiques révèlent une longue histoire de population diversifiée.
Histoire ancienne et premières périodes dynastiques
Principal centre frontalier et commercial :
Située sur la première cataracte du Nil, Éléphantine contrôlait le commerce et le trafic entre la Haute-Égypte et la Nubie, ce qui en faisait une ville stratégiquement vitale.
Ancien et Nouvel Empire
Capitale du Premier Nome :
Sous l'Ancien Empire, Éléphantine était la capitale du Premier Nome de Haute-Égypte, témoignant de son importance administrative. Importance religieuse :
L’île acquit une importance religieuse au Nouvel Empire, avec la construction de temples par des rois comme Hatchepsout et Thoutmosis III.
Périodes ultérieures et populations diverses
Communauté judéenne :
Du VIIe siècle avant J.-C. jusqu’au Ve siècle avant J.-C., une importante communauté de mercenaires judéens et leurs familles s’installèrent sur l’île, créant un environnement multiculturel unique avec leur propre temple dédié à Yah.weh.
Aujourd'hui
Villages nubiens : L'île abrite aujourd'hui deux villages nubiens, Kotti et Siw, qui comptent 5 800 habitants. Les habitants travaillent principalement dans l'artisanat, l'agriculture et le tourisme, préservant ainsi le patrimoine culturel unique de l'île.
Expansion précoce :
Vers 2 700 av. J.-C., la ville s'était considérablement développée, intégrant des éléments culturels égyptiens et nubiens, témoignant d'une population mixte dès les premiers temps.
Présence perse :
La présence judéenne s'est établie sous la domination perse, qui contrôlait alors à la fois la Judée et l'Égypte.
Échanges culturels continus :
Pendant plus de 4 000 ans, l'île a été le théâtre d'interactions entre différentes cultures et religions, des milliers de documents écrits témoignant de cette diversité démographique et de cette histoire culturelle.
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Éléphantine (3)
Ancien et Nouvel Empire
Capitale du premier nome :
Sous l'Ancien Empire, Éléphantine était la capitale du premier nome de Haute-Égypte, témoignant ainsi de son importance administrative.
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Quand la cité akkadienne a-t-elle été fondée ? (1)
La cité d'Akkad fut fondée par le conquérant sémitique Sargon vers 2300 av. J.-C., servant de capitale à l'Empire d'Akkad, le premier empire connu de l'histoire. Sargon unifia les cités-États mésopotamiennes et, à partir de 2334 av. J.-C., son règne débuta, conduisant à la fondation de cette cité majeure.
Informations clés
Fondateur :
Sargon d'Akkad, personnage issu d'un milieu modeste, conquit et unifia la Mésopotamie.
Objectif :
La cité d'Akkad servit de nouvelle capitale royale à l'empire établi par Sargon.
Importance :
Akkad devint le centre politique, économique et religieux de l'Empire d'Akkad, une entité historique qui marqua la première unification à grande échelle de la Mésopotamie.
Localisation :
L'emplacement exact d'Akkad reste inconnu, bien qu'on pense qu'elle se situait entre le Tigre et l'Euphrate, dans ce qui est aujourd'hui l'Irak.
Ajouté 2 minutes 6 secondes après :
- Évolution de la population de la cité akkadienne d'Akkad ? (2)
La population d'Akkad a connu une croissance significative pour devenir la plus grande du monde, estimée à 50 000 habitants entre 2250 et 2100 av. J.-C., après la fondation de l'empire akkadien par Sargon vers 2340 av. J.-C. Cette croissance rapide était due au statut d'Akkad comme capitale de l'empire et centre commercial et administratif, qui a attiré des colons et favorisé la croissance jusqu'à l'effondrement de l'empire, entraînant le déclin de l'importance de la ville.
Fondation et croissance (vers 2340 av. J.-C.)
Empire de Sargon :
Sargon a établi Akkad comme capitale de son nouvel empire vers 2340 av. J.-C., unifiant la région sous un règne unique.
Pic de population (2250-2100 av. J.-C.)
Plus grande ville du monde :
À son apogée, Akkad était la plus grande ville du monde, avec une population estimée à 50 000 habitants.
Déclin
Effondrement impérial :
Après la chute de l'Empire akkadien vers 2100 av. J.-C., l'importance de la ville déclina.
Centralisation :
La ville devint le centre administratif et économique, attirant fonctionnaires, gouverneurs et membres du clergé akkadiens de tout l'empire pour servir le gouvernement central.
Pôle économique et culturel :
La population d'Akkad prospéra grâce à son rôle central dans les vastes réseaux commerciaux de l'empire akkadien, à la construction de nouvelles routes et de systèmes d'irrigation, et à la stabilité assurée par ses systèmes administratifs.
Changement de pouvoir :
Avec la fin de l'empire, Akkad cessa probablement d'être un centre majeur, et sa population et son influence déclinèrent considérablement à mesure que le pouvoir se déplaçait vers d'autres régions.
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La ville d'Akkad n'existait-elle pas avant 2250 ? (3)
Oui, l'ancienne ville d'Akkad, également connue sous le nom d'Agade, existait avant 2250 av. J.-C., car elle fut fondée par Sargon vers 2300-2340 av. J.-C. et devint la capitale du premier empire connu, l'Empire d'Akkad. Bien que son emplacement précis soit inconnu, elle était un important centre de pouvoir en Mésopotamie et sa période d'influence, la période akkadienne, est datée d'environ 2350 à 2150 av. J.-C.
Avant 2250 av. J.-C. :
Fondation par Sargon : La ville d'Akkad (ou Agade) fut fondée par le conquérant sémitique Sargon d'Akkad vers 2300-2340 av. J.-C.
Période akkadienne :
Importance :
La période suivante, d'environ 2350 à 2150 av. J.-C., porte le nom de la ville d'Akkad.
Personnages clés :
Sargon le Grand :
Il fonda la cité et son règne, unifiant la région et établissant une référence pour les gouvernements mésopotamiens.
Ascension de l’Empire akkadien : Sargon unifia les cités-États sumériennes pour fonder l’Empire akkadien, le premier empire multinational au monde, avec Akkad comme capitale.
Importance : La ville était déjà le siège de l’Empire akkadien avant 2250 av. J.-C.
Emplacement :
L’emplacement exact de la ville reste inconnu, bien qu’on pense qu’elle se trouvait sur la rive occidentale de l’Euphrate.
Shar-kali-sharri :
Fils de Sargon, il régna à la fin de la période akkadienne, vers 2223-2198 av. J.-C., s’efforçant de préserver l’unité de l’empire.
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Le livre de la Genèse mentionne la fondation de la ville d'Akkad par Nimrod ? (4)
Oui, le livre de la Genèse mentionne que le royaume de Nimrod comprenait Akkad (ou Accad), ainsi que Babel, Érech et Calné, dans le pays de Shinéar. Bien qu'il ne soit pas explicitement mentionné qu'il ait fondé la ville, cela implique qu'il a fondé ces villes ou qu'il les a gouvernées, ce qui laisse une certaine ambiguïté dans le texte hébreu original.
Voici une description plus détaillée :
Référence biblique :
Genèse 10:10 décrit le royaume de Nimrod.
Villes mentionnées :
Les villes de son royaume étaient Babylone (Babel), Uruk (Érech), Akkad (Accad) et Calné.
Localisation :
Ces villes étaient situées à Shinéar, ce qui correspond à la Mésopotamie.
Interprétation :
Le texte hébreu peut être interprété comme signifiant que Nimrod a fondé ces villes, les a gouvernées, ou les deux.
Par conséquent, bien qu'il ne s'agisse pas d'une déclaration définitive de fondation, le texte biblique place Nimrod en relation avec la ville d'Akkad comme une ville importante dans son premier royaume.
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Quand Nimrod a-t-il vécu ? (5)
L'existence historique de Nimrod n'est pas confirmée, mais les récits qui le mentionnent suggèrent qu'il a vécu à la fin de l'âge du Bronze ancien, rappelant peut-être la période de l'Empire akkadien (vers 2200-2154 av. J.-C.) ou les luttes de domination ultérieures de la période dynastique primitive de la Mésopotamie (vers 3000-2350 av. J.-C.). Sa vie est principalement connue grâce aux récits bibliques et aux légendes ultérieures, comme son association traditionnelle avec la Tour de Babel.
Preuves de son époque :
Empire akkadien (vers 2200-2154 av. J.-C.) :
L'effondrement de l'Empire akkadien est un événement important qui précède les récits de Nimrod, le situant à la fin de l'âge du Bronze ancien.
Érech (Uruk babylonien) :
Nimrod est associé à Érech (Uruk), une ville importante qui a perdu son importance primordiale vers 2000 av. J.-C. Cela suggère également une origine ancienne, probablement tardive, de ses légendes à l'âge du Bronze ancien.
Sources de son histoire :
La Bible :
Bien que peu mentionné dans la Bible, Nimrod est mentionné en lien avec les premiers rois bibliques et la construction de villes importantes comme Babel, Ninive et Calah.
Légendes et folklore :
De nombreuses histoires sur Nimrod, notamment son rôle dans la construction de la tour de Babel, ont été développées après son époque et reposent sur le folklore plutôt que sur des récits historiques directs.
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Quand le déluge biblique est-il censé s’être produit ? (6)
Le déluge biblique de Noé est décrit dans le livre de la Genèse comme ayant eu lieu la 600e année de la vie de Noé, le 17e jour du deuxième mois. Un calcul traditionnel basé sur l'évêque James Ussher situe cet événement vers 2350 av. J.-C., bien que d'autres chronologies varient. Il est important de noter que le récit biblique décrit un événement mondial, mais les preuves scientifiques et géologiques ne soutiennent pas un déluge universel littéral tel que décrit.
Chronologie biblique et détails
Récit de la Genèse :
La Bible affirme que le déluge a commencé lorsque « les sources du grand abîme jaillirent et que les écluses du ciel s'ouvrirent » et a duré jusqu'à la décrue.
Variations de date et d'interprétation
Chronologie d'Ussher : Le calcul le plus connu situe le déluge à 2350 av. J.-C.
Durée :
Les eaux du déluge persistèrent pendant une période significative, l'arche s'immobilisant sur les montagnes d'Ararat le 17e jour du septième mois, et la terre devint suffisamment sèche pour que ses occupants puissent débarquer au premier mois de la 601e année de Noé.
Généalogies :
La date du déluge est calculée en additionnant les années des généalogies de la Genèse, une méthode mise au point par l'évêque Ussher au XVIIe siècle.
Autres interprétations : Différents textes anciens, tels que le Pentateuque samaritain et la Septante, proposent des chronologies différentes du déluge, certains le situant respectivement à environ 1 307 ans après la création et d'autres à 2 262 ans après la création.
Points de vue bibliques et scientifiques : Si certaines sources affirment que le déluge a été un événement mondial d'une durée d'un an qui s'est produit il y a environ 4 500 ans, de nombreux géologues et scientifiques ne trouvent aucune preuve étayant un déluge mondial de cette nature.
Ajouté 6 heures 33 minutes 33 secondes après :
Combien de temps a-t-il fallu pour que les eaux du déluge disparaissent ? (7)
Selon la Genèse, le déluge s'est retiré sur plusieurs mois, l'événement ayant duré environ un an, de l'arrêt des pluies jusqu'à la sortie de l'Arche par Noé et sa famille. Plus précisément, les eaux ont persisté pendant 150 jours avant de commencer à diminuer, l'Arche s'immobilisant finalement sur les monts Ararat environ sept mois après le début des pluies. Le processus complet, du début du déluge jusqu'à l'assèchement de la terre, a duré environ un an et dix jours.
Chronologie du déluge
1. La pluie :
La pluie qui a provoqué le déluge est tombée pendant 40 jours et 40 nuits.
2. Prédominance des eaux :
Pendant 150 jours, les eaux du déluge ont recouvert la terre, atteignant même les plus hautes montagnes.
3. Diminution des eaux :
Après ces 150 jours, les eaux ont commencé à se retirer continuellement de la terre.
4. L'Arche repose :
L'Arche s'est posée sur les montagnes d'Ararat au septième mois, environ 150 jours après le début du déluge.
5. La terre ferme apparaît :
L'eau a continué à diminuer et la terre est devenue sèche environ un an et dix jours après le début du déluge.
Ajouté 4 minutes 20 secondes après :
Qu'advient-il des bâtiments submergés pendant une longue période ? (8)
Les bâtiments submergés pendant une longue période se dégradent sous l'effet de la force incessante de l'eau, ce qui entraîne des problèmes tels que la pourriture du bois, la rouille et la corrosion du métal, ainsi que la détérioration du béton. La pression de l'eau, en particulier la pression hydrostatique sur les fondations, peut provoquer des fissures et une instabilité structurelle, et la modification des conditions du sol peut entraîner l'enfoncement ou l'effondrement du bâtiment. Des matériaux comme la pierre, la brique et le béton peuvent résister plus longtemps, mais la plupart des composants internes, tels que les cloisons sèches, l'isolation et les systèmes électriques, subiront des dommages importants, voire une défaillance complète, rendant le bâtiment inhabitable.
Dégradation des matériaux
Bois :
L'eau provoque la pourriture du bois, affaiblissant considérablement son intégrité structurelle.
Affaiblissement structurel
Contraintes des fondations :
Le poids de l'eau exerce une pression hydrostatique sur les fondations, provoquant des fissures et fragilisant la structure au fil du temps.
Dommages matériels aux composants internes
Finitions intérieures :
Les matériaux comme les cloisons sèches et l’isolation seront détruits par l’eau, devenant gorgés d’eau, sujets à la moisissure et inutilisables.
Conséquences à long terme
Effondrement des structures :
Les effets combinés de la dégradation des matériaux, des contraintes structurelles et de l’instabilité du sol peuvent entraîner l’effondrement du bâtiment.
Métal :
Les métaux comme l’acier et le cuivre rouillent et se corrodent, surtout lorsqu’ils sont exposés à l’oxygène et aux bactéries présents dans l’eau.
Béton :
Une exposition prolongée à l’humidité et à la pression de l’eau peut détériorer le béton, compromettant ainsi la solidité des fondations et des murs.
Instabilité du sol :
L’accumulation d’eau peut déstabiliser le sol autour d’un bâtiment, provoquant son tassement ou son inclinaison, ce qui sollicite davantage les fondations.
Corrosion des supports :
Les supports et fixations en acier peuvent rouiller et s’affaiblir, réduisant ainsi la stabilité globale du bâtiment.
Systèmes électriques :
L’eau corrode et endommage les composants électriques, ce qui présente des risques pour la sécurité et rend les systèmes inutilisables.
Conduits :
Les conduits métalliques sont vulnérables à la rouille et peuvent se couvrir de moisissures, d’algues et d’autres proliférations.
Conditions inhabitables :
Même si un bâtiment reste debout, les dommages causés par une immersion prolongée dans l’eau le rendent inhabitable en raison de problèmes structurels et de la propagation de moisissures et de pourriture.
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Comment les bâtiments sumériens étaient-ils construits ? (9)
Les bâtiments sumériens étaient principalement construits en briques de terre cuites au soleil, faites d'argile mélangée à de la paille hachée. Ces briques, séchées au soleil, constituaient le principal matériau de construction des maisons, des temples et des remparts. Les bâtiments plus complexes, comme les ziggourats, étaient constitués de briques cuites pour plus de durabilité, maintenues ensemble par du mortier bitumineux, et souvent de briques vernissées pour la décoration extérieure.
Matériaux de construction
Briques de terre : Le matériau le plus courant, fabriqué à partir d'argile et de paille hachée.
Techniques de construction
Fabrication de briques de terre :
Les constructeurs mélangeaient de l'argile et de la paille hachée, puis façonnaient le mélange en briques à l'aide de moules en bois.
Briques cuites au soleil : Les briques de terre façonnées étaient séchées au soleil pour durcir.
Bitume : Une substance noire et collante utilisée comme mortier pour maintenir les briques de terre et protéger les structures des intempéries, selon Homework.Study.com.
Briques cuites : utilisées pour des structures plus durables, notamment pour les couches extérieures des ziggourats.
Briques émaillées : souvent utilisées à l'extérieur des bâtiments importants, parfois de différentes couleurs, pour la décoration.
Autres matériaux : Certaines structures simples pouvaient être constituées de bottes de roseaux attachées ensemble, tandis que des structures plus grandes pouvaient également incorporer de la pierre, des blocs de pierre de taille ou des gravats.
Plateformes de fondation :
De nombreux bâtiments et villes étaient construits sur des plateformes surélevées.
Ziggourats :
Ces temples massifs étaient construits avec un noyau de briques cuites au soleil et un parement de briques cuites. Ils comportaient des niveaux successifs, chaque étage étant en retrait par rapport au précédent.
Reconstruction :
En raison de la détérioration de la brique crue au fil du temps, les bâtiments étaient périodiquement détruits, rasés et reconstruits sur le même site, ce qui a contribué à l'élévation progressive des cités sumériennes au rang de tells.
La ville égyptienne de Memphis a été fondée par le légendaire roi Ménès (également connu sous le nom de Narmer) vers 3100 av. J.-C. (ou 3200 av. J.-C.) comme capitale de la Haute et de la Basse-Égypte unifiées. Son nom d'origine était « Murs Blancs » et elle a servi de centre politique et religieux de l'Égypte antique pendant plus de trois millénaires.
Informations clés sur la fondation de Memphis :
Fondateur : Le roi Ménès/Narmer, qui a unifié les deux parties de l'Égypte.
Date approximative : Vers 3100 ou 3200 av. J.-C.
Nom d'origine : « Murs Blancs » (Inbw-hedj), probablement en référence au palais du roi construit en briques blanchies à la chaux.
Importance : Ce fut la première capitale de l'Égypte unifiée et un important centre de culte du dieu Ptah.
Ajouté 1 minute 51 secondes après :
- Évolution de la population de la ville égyptienne de Memphis : (2)
L’ancienne cité égyptienne de Memphis était autrefois un centre démographique important, atteignant probablement 100 000 habitants à son apogée vers 1550 av. J.-C., bien que les estimations pour l’Ancien Empire varient entre 6 000 et 30 000. Son importance déclina après le Nouvel Empire, avec la croissance de Thèbes, puis Alexandrie la surpassa, conduisant finalement à son abandon et à son utilisation comme carrière de matériaux de construction après la conquête musulmane du VIIe siècle. Aujourd’hui, ses ruines sont inhabitées, la ville la plus proche étant la ville de Mit Rahina.
Histoire ancienne et apogée de la population
Fondation :
Fondée par le roi Ménès vers 3100 av. J.-C., Memphis était la capitale de l’Égypte et occupait une position stratégique entre la Haute et la Basse-Égypte.
Déclin et abandon
Évolution de l’importance :
L’importance de la ville commença à décliner après le Nouvel Empire, notamment avec l’essor de Thèbes comme centre majeur.
Héritage
Origine des matériaux : Après son abandon, les structures restantes de Memphis ont été démantelées et leurs pierres ont été réutilisées dans les villages voisins et pour la construction du Caire.
Ancien Empire :
Durant l’Ancien Empire, les sources proposent des estimations variables de sa population, allant d’environ 6 000 à 30 000 habitants.
Apogée du Nouvel Empire :
La ville connut une croissance économique et commerciale importante, sa population pouvant atteindre 100 000 habitants à son apogée vers 1550 av. J.-C.
Époques ptolémaïque et romaine :
Memphis resta une ville cosmopolite et une importante capitale provinciale pendant la période ptolémaïque hellénistique (332-30 av. J.-C.) et le début de la période romaine.
Christianisme et abandon :
L’essor du christianisme entraîna la destruction des temples païens, et la ville entama un grave déclin.
Coup final :
La conquête musulmane de l’Égypte en 640 apr. J.-C. et l’établissement d’une garnison à proximité de Babylone marquèrent la fin de Memphis en tant que ville active.
Site moderne : Le site physique de la cité antique est aujourd’hui inhabité, bien qu’il se trouve près de la ville de Mit Rahina.
Patrimoine mondial : Memphis et sa nécropole ont été désignées site du patrimoine mondial en 1979.
Ajouté 2 minutes 5 secondes après :
Memphis (3)
Fondation :
Fondée par le roi Ménès vers 3100 av. J.-C., Memphis était la capitale de l’Égypte et occupait une position stratégique entre la Haute et la Basse-Égypte.
Ancien Empire :
Au cours de l’Ancien Empire, les sources proposent des estimations variables de sa population, allant d’environ 6 000 à 30 000 habitants.
Apogée du Nouvel Empire :
La ville a connu une croissance économique et commerciale importante, sa population pouvant atteindre 100 000 habitants à son apogée vers 1550 av. J.-C.
Ajouté 13 heures 17 minutes 27 secondes après :
Quand la cité égyptienne d'Abydos a-t-elle été fondée ? (1)
La cité égyptienne d'Abydos n'a pas été fondée à un moment précis, mais s'est développée sur des millénaires, ses origines remontant à la période prédynastique, vers 4000-3500 av. J.-C. Les plus anciennes tombes connues datent de cette époque, et le site a pris de l'importance au cours de la période prédynastique (vers 3150-2650 av. J.-C.).
Points clés :
Origines antiques :
Abydos est l'une des plus anciennes cités de l'Égypte antique, ses origines remontant à la période prédynastique.
Périodes prédynastique et prédynastique :
Le site a commencé à prendre de l'importance vers la fin de la période prédynastique et prédynastique, marquant le début de l'ère dynastique en Égypte.
Développement continu :
Abydos ne fut pas le fruit d'une fondation unique, mais plutôt d'une colonie en constante évolution, continuellement développée par les pharaons qui lui ont succédé.
Centre religieux et funéraire :
Abydos devint un important centre de culte pour le dieu Osiris et une nécropole cruciale pour de nombreux premiers pharaons, tous les pharaons de la première dynastie y étant enterrés.
Ajouté 1 minute 57 secondes après :
- Évolution de la population de la cité égyptienne d'Abydos : (2)
La population d'Abydos n'est pas chiffrée, mais elle a connu une croissance significative grâce à son importance comme lieu de culte et de pèlerinage, notamment avec le culte d'Osiris au Nouvel Empire. Elle a ensuite décliné aux périodes romaine et islamique, lorsque son importance religieuse a diminué et que la ville a été largement abandonnée. À l'origine village préhistorique et protodynastique, le site est devenu le principal centre spirituel de l'Égypte antique, attirant des habitants pour y vivre et y prier, avant de sombrer dans l'oubli.
Histoire ancienne et ascension
Origines préhistoriques et protodynastiques :
Abydos était à l'origine un village préhistorique et protodynastique, puis est devenue la ville d'Abdjou.
Âge d'or et déclin
Importance au Nouvel Empire :
Abydos a conservé son importance au Moyen et au Nouvel Empire, demeurant un centre spirituel dédié à Osiris.
Période thinite :
Durant les Ire et IIe dynasties (période thinite), la région servait de nécropole principale à la capitale de This.
Culte d'Osiris :
Le culte d'Osiris, divinité majeure, fut instauré à Abydos sous la Ve dynastie. La ville devint ainsi un lieu de pèlerinage crucial, car on pensait qu'elle abritait le tombeau du dieu.
Croissance et prospérité :
L'importance croissante du culte d'Osiris et de ses temples s'accompagna d'une croissance démographique, attirant de nouveaux habitants.
Période romaine :
Bien que son importance religieuse ait diminué par rapport aux époques précédentes, la ville suscitait toujours un intérêt en raison de son association avec Osiris.
Période islamique et obscurité :
À l'époque islamique, Abydos tomba en déclin, nombre de ses structures antiques étant abandonnées ou reconverties. Le statut de la ville déclina avec l'essor de nouveaux centres islamiques et l'évolution du paysage politique, ce qui la plongea dans une relative obscurité.
Ajouté 2 minutes 58 secondes après :
Abydos (3)
Origines préhistoriques et protodynastiques :
Abydos était à l'origine un village préhistorique et protodynastique, puis devint la cité d'Abdjou.
Âge d'or et déclin
Importance au Nouvel Empire :
Abydos continua d'être une cité importante au Moyen et au Nouvel Empire, demeurant un centre spirituel dédié à Osiris.
Ajouté 11 heures 43 minutes 32 secondes après :
Quand la cité égyptienne du Fayoum a-t-elle été fondée ? (1)
La région du Fayoum présente des traces d'occupation dès 7200 av. J.-C., la première communauté agricole s'étant établie vers 5200 av. J.-C. L'établissement qui allait devenir la cité du Fayoum, alors connu sous le nom de Shedet ou Crocodilopolis, fut fondé par l'Ancien Empire d'Égypte. Il y eut une occupation continue et une ville dès 4000 av. J.-C.
Histoire ancienne
Époques paléolithique et néolithique : Des traces suggèrent que la région était habitée durant ces premières périodes.
Périodes antique et classique
Ancien Empire (vers 2685-2180 av. J.-C.) :
L'établissement, connu sous le nom de Shedet, était un centre du culte du dieu crocodile Sobek, dont le crocodile sacré était Petsuchos.
Par conséquent, bien que l'occupation humaine ait commencé bien plus tôt, la ville de Fayoum, en tant que communauté sédentaire, connue sous le nom de Shedet/Crocodilopolis, a été fondée vers 4000 av. J.-C., sous l'Ancien Empire d'Égypte.
Vers 5200 av. J.-C. : La première communauté agricole s'est établie dans le Fayoum, ce qui en fait l'une des plus anciennes d'Égypte.
Vers 4000 av. J.-C. : Une colonie s'est établie et la région a commencé à être cultivée, ce qui a conduit au développement de cultures anciennes comme les cultures de Qaroun et du Fayoum.
Dynastie ptolémaïque :
La ville a été rebaptisée Ptolémaïs Évergète par les Ptolémées, puis Arsinoé par Ptolémée Philadelphe.
Domination romaine :
La ville a continué d'être peuplée pendant la période romaine, époque à laquelle certains des célèbres portraits de momies du Fayoum ont été créés.
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- Évolution de la population de la cité égyptienne du Fayoum : (2)
La population de la cité du Fayoum a connu une évolution spectaculaire, marquée par d'importantes migrations liées au climat et par l'essor et le déclin des civilisations. Elle est passée d'une colonisation et d'une migration préhistoriques à un centre agricole romain prospère, puis à un déclin et à un abandon à la fin du Ier millénaire apr. J.-C., avant une restauration partielle et de nouveaux défis.
Histoire ancienne et période prédynastique (vers 5000 av. J.-C.)
Paradis luxuriant :
L'oasis du Fayoum était initialement un environnement fertile et luxuriant, riche en nourriture et en faune, propice à la vie humaine primitive.
Première grande migration :
Une sécheresse vers 4000 av. J.-C. a entraîné une importante migration vers la vallée du Nil, laissant le bassin du Fayoum relativement désert et contribuant à la formation des premières communautés égyptiennes.
Ancien et Moyen Empire
Retour à la prospérité :
La région est redevenue un terrain de chasse luxuriant pour la noblesse égyptienne et une oasis florissante.
Périodes ptolémaïque et romaine
Un « grenier à blé » :
Les dirigeants ptolémaïques ont étendu les terres arables, et la région est devenue l'un des greniers à blé du monde romain.
Déclin et abandon (fin du 1er millénaire après J.-C.)
Changement climatique et déclin systémique :
La combinaison des changements climatiques et des efforts de poldérisation des terres par les Romains a entraîné le rétrécissement du lac et un déclin de la prospérité de la région.
Migrations climatiques :
Un grave événement climatique au IIIe siècle après J.-C., notamment une sécheresse et une activité volcanique, a entraîné l'abandon de nombreuses colonies dans la région, forçant les populations à migrer.
Moyen-Âge et époque moderne
Efforts de restauration :
Après la conquête arabe, des efforts ont été entrepris pour restaurer les systèmes d'irrigation, les canaux et les digues du Fayoum afin de relancer sa productivité agricole.
Établissement de Shedet (Crocodilopolis) :
Une colonie connue sous le nom de Shedet fut établie et devint le centre du culte du dieu crocodile Sobek, ce qui incita les Grecs à la nommer Crocodilopolis ou « Cité des Crocodiles ».
Centre des pyramides et des tombeaux :
Durant le Moyen Empire, le Fayoum devint un centre de construction de pyramides et de tombeaux royaux.
Apogée de la prospérité et population diversifiée :
Le Fayoum était un centre agricole florissant où résidait une population diversifiée d'Égyptiens, de Grecs, de Romains et d'autres cultures, une diversité visible dans les célèbres portraits de momies du Fayoum.
Retour au « Jardin d'Égypte » :
Au XIVe siècle, le Fayoum était à nouveau connu sous le nom de « jardin d'Égypte ».
Nouveaux défis :
Cependant, cette période fut également marquée par la surpopulation et la salinisation excessive du lac Qarun. Aujourd'hui, la population reste majoritairement rurale, reflétant la longue histoire agricole de la région.
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Fayoum (3)
Ancien et Moyen Empire
Retour à la prospérité :
La région redevint un terrain de chasse luxuriant pour la noblesse égyptienne et une oasis florissante.
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Quand la cité égyptienne d'Éléphantine a-t-elle été fondée ? (1)
L'ancienne cité égyptienne d'Éléphantine a vu le jour dès la période Nagada II (vers 3500 av. J.-C.), ses plus anciens établissements se trouvant sur la crête orientale de l'île. Une colonie plus développée, dotée d'un fort et de bâtiments administratifs, a émergé sous la Première Dynastie (vers 3000 av. J.-C.), en raison de sa position stratégique à la frontière et de son importance comme plaque tournante commerciale.
Développement initial
Période Nagada II (vers 3500 av. J.-C.) :
La première colonie d'Éléphantine peut être datée de cette période, témoignant d'une occupation humaine continue du site.
Importance de l'ère dynastique
Première Dynastie (vers 3000 av. J.-C.) :
La ville a pris de l'importance, devenant un site frontalier clé et un centre d'extraction de pierre à proximité. Une forteresse à tours a également été construite sur la partie orientale de l'île.
Deuxième Dynastie (vers 2800 av. J.-C.) :
Les fortifications se sont étendues à toute l'île orientale, marquant l'extension maximale de la ville sous l'Ancien Empire.
Aspects clés d'Éléphantine
Emplacement stratégique :
Située sur la première cataracte du Nil, elle servait de poste frontière crucial et de point de commerce pour les marchandises, notamment l'ivoire.
Période Nagada III (vers 3200 av. J.-C.) :
Le temple de Satet, une divinité importante de l'île, a probablement été construit ou utilisé à cette époque, et sa construction s'est poursuivie au cours du millénaire suivant.
Importance religieuse :
L'île abritait d'importants temples, tels que le temple de Satet et le temple de Khnoum, dédié à un dieu créateur.
Centres administratifs et résidentiels :
Des vestiges archéologiques indiquent la présence de bâtiments administratifs et de quartiers résidentiels, suggérant une communauté bien organisée.
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- Évolution de la population de la cité égyptienne d'Éléphantine : (2)
La population de la cité égyptienne antique d'Éléphantine a fluctué au fil des millénaires, se caractérisant par son rôle de centre commercial et frontalier, ce qui a donné naissance à une population diversifiée et souvent métissée. De son expansion significative au IIIe millénaire avant notre ère à son rôle crucial sous l'Ancien Empire et à sa colonisation ultérieure par des mercenaires judéens, la dynamique démographique a évolué au gré des changements politiques et de son importance stratégique. Aujourd'hui, Éléphantine abrite une communauté majoritairement nubienne répartie dans deux villages, mais les vestiges archéologiques révèlent une longue histoire de population diversifiée.
Histoire ancienne et premières périodes dynastiques
Principal centre frontalier et commercial :
Située sur la première cataracte du Nil, Éléphantine contrôlait le commerce et le trafic entre la Haute-Égypte et la Nubie, ce qui en faisait une ville stratégiquement vitale.
Ancien et Nouvel Empire
Capitale du Premier Nome :
Sous l'Ancien Empire, Éléphantine était la capitale du Premier Nome de Haute-Égypte, témoignant de son importance administrative. Importance religieuse :
L’île acquit une importance religieuse au Nouvel Empire, avec la construction de temples par des rois comme Hatchepsout et Thoutmosis III.
Périodes ultérieures et populations diverses
Communauté judéenne :
Du VIIe siècle avant J.-C. jusqu’au Ve siècle avant J.-C., une importante communauté de mercenaires judéens et leurs familles s’installèrent sur l’île, créant un environnement multiculturel unique avec leur propre temple dédié à Yah.weh.
Aujourd'hui
Villages nubiens : L'île abrite aujourd'hui deux villages nubiens, Kotti et Siw, qui comptent 5 800 habitants. Les habitants travaillent principalement dans l'artisanat, l'agriculture et le tourisme, préservant ainsi le patrimoine culturel unique de l'île.
Expansion précoce :
Vers 2 700 av. J.-C., la ville s'était considérablement développée, intégrant des éléments culturels égyptiens et nubiens, témoignant d'une population mixte dès les premiers temps.
Présence perse :
La présence judéenne s'est établie sous la domination perse, qui contrôlait alors à la fois la Judée et l'Égypte.
Échanges culturels continus :
Pendant plus de 4 000 ans, l'île a été le théâtre d'interactions entre différentes cultures et religions, des milliers de documents écrits témoignant de cette diversité démographique et de cette histoire culturelle.
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Éléphantine (3)
Ancien et Nouvel Empire
Capitale du premier nome :
Sous l'Ancien Empire, Éléphantine était la capitale du premier nome de Haute-Égypte, témoignant ainsi de son importance administrative.
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Quand la cité akkadienne a-t-elle été fondée ? (1)
La cité d'Akkad fut fondée par le conquérant sémitique Sargon vers 2300 av. J.-C., servant de capitale à l'Empire d'Akkad, le premier empire connu de l'histoire. Sargon unifia les cités-États mésopotamiennes et, à partir de 2334 av. J.-C., son règne débuta, conduisant à la fondation de cette cité majeure.
Informations clés
Fondateur :
Sargon d'Akkad, personnage issu d'un milieu modeste, conquit et unifia la Mésopotamie.
Objectif :
La cité d'Akkad servit de nouvelle capitale royale à l'empire établi par Sargon.
Importance :
Akkad devint le centre politique, économique et religieux de l'Empire d'Akkad, une entité historique qui marqua la première unification à grande échelle de la Mésopotamie.
Localisation :
L'emplacement exact d'Akkad reste inconnu, bien qu'on pense qu'elle se situait entre le Tigre et l'Euphrate, dans ce qui est aujourd'hui l'Irak.
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- Évolution de la population de la cité akkadienne d'Akkad ? (2)
La population d'Akkad a connu une croissance significative pour devenir la plus grande du monde, estimée à 50 000 habitants entre 2250 et 2100 av. J.-C., après la fondation de l'empire akkadien par Sargon vers 2340 av. J.-C. Cette croissance rapide était due au statut d'Akkad comme capitale de l'empire et centre commercial et administratif, qui a attiré des colons et favorisé la croissance jusqu'à l'effondrement de l'empire, entraînant le déclin de l'importance de la ville.
Fondation et croissance (vers 2340 av. J.-C.)
Empire de Sargon :
Sargon a établi Akkad comme capitale de son nouvel empire vers 2340 av. J.-C., unifiant la région sous un règne unique.
Pic de population (2250-2100 av. J.-C.)
Plus grande ville du monde :
À son apogée, Akkad était la plus grande ville du monde, avec une population estimée à 50 000 habitants.
Déclin
Effondrement impérial :
Après la chute de l'Empire akkadien vers 2100 av. J.-C., l'importance de la ville déclina.
Centralisation :
La ville devint le centre administratif et économique, attirant fonctionnaires, gouverneurs et membres du clergé akkadiens de tout l'empire pour servir le gouvernement central.
Pôle économique et culturel :
La population d'Akkad prospéra grâce à son rôle central dans les vastes réseaux commerciaux de l'empire akkadien, à la construction de nouvelles routes et de systèmes d'irrigation, et à la stabilité assurée par ses systèmes administratifs.
Changement de pouvoir :
Avec la fin de l'empire, Akkad cessa probablement d'être un centre majeur, et sa population et son influence déclinèrent considérablement à mesure que le pouvoir se déplaçait vers d'autres régions.
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La ville d'Akkad n'existait-elle pas avant 2250 ? (3)
Oui, l'ancienne ville d'Akkad, également connue sous le nom d'Agade, existait avant 2250 av. J.-C., car elle fut fondée par Sargon vers 2300-2340 av. J.-C. et devint la capitale du premier empire connu, l'Empire d'Akkad. Bien que son emplacement précis soit inconnu, elle était un important centre de pouvoir en Mésopotamie et sa période d'influence, la période akkadienne, est datée d'environ 2350 à 2150 av. J.-C.
Avant 2250 av. J.-C. :
Fondation par Sargon : La ville d'Akkad (ou Agade) fut fondée par le conquérant sémitique Sargon d'Akkad vers 2300-2340 av. J.-C.
Période akkadienne :
Importance :
La période suivante, d'environ 2350 à 2150 av. J.-C., porte le nom de la ville d'Akkad.
Personnages clés :
Sargon le Grand :
Il fonda la cité et son règne, unifiant la région et établissant une référence pour les gouvernements mésopotamiens.
Ascension de l’Empire akkadien : Sargon unifia les cités-États sumériennes pour fonder l’Empire akkadien, le premier empire multinational au monde, avec Akkad comme capitale.
Importance : La ville était déjà le siège de l’Empire akkadien avant 2250 av. J.-C.
Emplacement :
L’emplacement exact de la ville reste inconnu, bien qu’on pense qu’elle se trouvait sur la rive occidentale de l’Euphrate.
Shar-kali-sharri :
Fils de Sargon, il régna à la fin de la période akkadienne, vers 2223-2198 av. J.-C., s’efforçant de préserver l’unité de l’empire.
Ajouté 20 heures 17 minutes 21 secondes après :
Le livre de la Genèse mentionne la fondation de la ville d'Akkad par Nimrod ? (4)
Oui, le livre de la Genèse mentionne que le royaume de Nimrod comprenait Akkad (ou Accad), ainsi que Babel, Érech et Calné, dans le pays de Shinéar. Bien qu'il ne soit pas explicitement mentionné qu'il ait fondé la ville, cela implique qu'il a fondé ces villes ou qu'il les a gouvernées, ce qui laisse une certaine ambiguïté dans le texte hébreu original.
Voici une description plus détaillée :
Référence biblique :
Genèse 10:10 décrit le royaume de Nimrod.
Villes mentionnées :
Les villes de son royaume étaient Babylone (Babel), Uruk (Érech), Akkad (Accad) et Calné.
Localisation :
Ces villes étaient situées à Shinéar, ce qui correspond à la Mésopotamie.
Interprétation :
Le texte hébreu peut être interprété comme signifiant que Nimrod a fondé ces villes, les a gouvernées, ou les deux.
Par conséquent, bien qu'il ne s'agisse pas d'une déclaration définitive de fondation, le texte biblique place Nimrod en relation avec la ville d'Akkad comme une ville importante dans son premier royaume.
Ajouté 1 minute 36 secondes après :
Quand Nimrod a-t-il vécu ? (5)
L'existence historique de Nimrod n'est pas confirmée, mais les récits qui le mentionnent suggèrent qu'il a vécu à la fin de l'âge du Bronze ancien, rappelant peut-être la période de l'Empire akkadien (vers 2200-2154 av. J.-C.) ou les luttes de domination ultérieures de la période dynastique primitive de la Mésopotamie (vers 3000-2350 av. J.-C.). Sa vie est principalement connue grâce aux récits bibliques et aux légendes ultérieures, comme son association traditionnelle avec la Tour de Babel.
Preuves de son époque :
Empire akkadien (vers 2200-2154 av. J.-C.) :
L'effondrement de l'Empire akkadien est un événement important qui précède les récits de Nimrod, le situant à la fin de l'âge du Bronze ancien.
Érech (Uruk babylonien) :
Nimrod est associé à Érech (Uruk), une ville importante qui a perdu son importance primordiale vers 2000 av. J.-C. Cela suggère également une origine ancienne, probablement tardive, de ses légendes à l'âge du Bronze ancien.
Sources de son histoire :
La Bible :
Bien que peu mentionné dans la Bible, Nimrod est mentionné en lien avec les premiers rois bibliques et la construction de villes importantes comme Babel, Ninive et Calah.
Légendes et folklore :
De nombreuses histoires sur Nimrod, notamment son rôle dans la construction de la tour de Babel, ont été développées après son époque et reposent sur le folklore plutôt que sur des récits historiques directs.
Ajouté 6 minutes 18 secondes après :
Quand le déluge biblique est-il censé s’être produit ? (6)
Le déluge biblique de Noé est décrit dans le livre de la Genèse comme ayant eu lieu la 600e année de la vie de Noé, le 17e jour du deuxième mois. Un calcul traditionnel basé sur l'évêque James Ussher situe cet événement vers 2350 av. J.-C., bien que d'autres chronologies varient. Il est important de noter que le récit biblique décrit un événement mondial, mais les preuves scientifiques et géologiques ne soutiennent pas un déluge universel littéral tel que décrit.
Chronologie biblique et détails
Récit de la Genèse :
La Bible affirme que le déluge a commencé lorsque « les sources du grand abîme jaillirent et que les écluses du ciel s'ouvrirent » et a duré jusqu'à la décrue.
Variations de date et d'interprétation
Chronologie d'Ussher : Le calcul le plus connu situe le déluge à 2350 av. J.-C.
Durée :
Les eaux du déluge persistèrent pendant une période significative, l'arche s'immobilisant sur les montagnes d'Ararat le 17e jour du septième mois, et la terre devint suffisamment sèche pour que ses occupants puissent débarquer au premier mois de la 601e année de Noé.
Généalogies :
La date du déluge est calculée en additionnant les années des généalogies de la Genèse, une méthode mise au point par l'évêque Ussher au XVIIe siècle.
Autres interprétations : Différents textes anciens, tels que le Pentateuque samaritain et la Septante, proposent des chronologies différentes du déluge, certains le situant respectivement à environ 1 307 ans après la création et d'autres à 2 262 ans après la création.
Points de vue bibliques et scientifiques : Si certaines sources affirment que le déluge a été un événement mondial d'une durée d'un an qui s'est produit il y a environ 4 500 ans, de nombreux géologues et scientifiques ne trouvent aucune preuve étayant un déluge mondial de cette nature.
Ajouté 6 heures 33 minutes 33 secondes après :
Combien de temps a-t-il fallu pour que les eaux du déluge disparaissent ? (7)
Selon la Genèse, le déluge s'est retiré sur plusieurs mois, l'événement ayant duré environ un an, de l'arrêt des pluies jusqu'à la sortie de l'Arche par Noé et sa famille. Plus précisément, les eaux ont persisté pendant 150 jours avant de commencer à diminuer, l'Arche s'immobilisant finalement sur les monts Ararat environ sept mois après le début des pluies. Le processus complet, du début du déluge jusqu'à l'assèchement de la terre, a duré environ un an et dix jours.
Chronologie du déluge
1. La pluie :
La pluie qui a provoqué le déluge est tombée pendant 40 jours et 40 nuits.
2. Prédominance des eaux :
Pendant 150 jours, les eaux du déluge ont recouvert la terre, atteignant même les plus hautes montagnes.
3. Diminution des eaux :
Après ces 150 jours, les eaux ont commencé à se retirer continuellement de la terre.
4. L'Arche repose :
L'Arche s'est posée sur les montagnes d'Ararat au septième mois, environ 150 jours après le début du déluge.
5. La terre ferme apparaît :
L'eau a continué à diminuer et la terre est devenue sèche environ un an et dix jours après le début du déluge.
Ajouté 4 minutes 20 secondes après :
Qu'advient-il des bâtiments submergés pendant une longue période ? (8)
Les bâtiments submergés pendant une longue période se dégradent sous l'effet de la force incessante de l'eau, ce qui entraîne des problèmes tels que la pourriture du bois, la rouille et la corrosion du métal, ainsi que la détérioration du béton. La pression de l'eau, en particulier la pression hydrostatique sur les fondations, peut provoquer des fissures et une instabilité structurelle, et la modification des conditions du sol peut entraîner l'enfoncement ou l'effondrement du bâtiment. Des matériaux comme la pierre, la brique et le béton peuvent résister plus longtemps, mais la plupart des composants internes, tels que les cloisons sèches, l'isolation et les systèmes électriques, subiront des dommages importants, voire une défaillance complète, rendant le bâtiment inhabitable.
Dégradation des matériaux
Bois :
L'eau provoque la pourriture du bois, affaiblissant considérablement son intégrité structurelle.
Affaiblissement structurel
Contraintes des fondations :
Le poids de l'eau exerce une pression hydrostatique sur les fondations, provoquant des fissures et fragilisant la structure au fil du temps.
Dommages matériels aux composants internes
Finitions intérieures :
Les matériaux comme les cloisons sèches et l’isolation seront détruits par l’eau, devenant gorgés d’eau, sujets à la moisissure et inutilisables.
Conséquences à long terme
Effondrement des structures :
Les effets combinés de la dégradation des matériaux, des contraintes structurelles et de l’instabilité du sol peuvent entraîner l’effondrement du bâtiment.
Métal :
Les métaux comme l’acier et le cuivre rouillent et se corrodent, surtout lorsqu’ils sont exposés à l’oxygène et aux bactéries présents dans l’eau.
Béton :
Une exposition prolongée à l’humidité et à la pression de l’eau peut détériorer le béton, compromettant ainsi la solidité des fondations et des murs.
Instabilité du sol :
L’accumulation d’eau peut déstabiliser le sol autour d’un bâtiment, provoquant son tassement ou son inclinaison, ce qui sollicite davantage les fondations.
Corrosion des supports :
Les supports et fixations en acier peuvent rouiller et s’affaiblir, réduisant ainsi la stabilité globale du bâtiment.
Systèmes électriques :
L’eau corrode et endommage les composants électriques, ce qui présente des risques pour la sécurité et rend les systèmes inutilisables.
Conduits :
Les conduits métalliques sont vulnérables à la rouille et peuvent se couvrir de moisissures, d’algues et d’autres proliférations.
Conditions inhabitables :
Même si un bâtiment reste debout, les dommages causés par une immersion prolongée dans l’eau le rendent inhabitable en raison de problèmes structurels et de la propagation de moisissures et de pourriture.
Ajouté 5 minutes 56 secondes après :
Comment les bâtiments sumériens étaient-ils construits ? (9)
Les bâtiments sumériens étaient principalement construits en briques de terre cuites au soleil, faites d'argile mélangée à de la paille hachée. Ces briques, séchées au soleil, constituaient le principal matériau de construction des maisons, des temples et des remparts. Les bâtiments plus complexes, comme les ziggourats, étaient constitués de briques cuites pour plus de durabilité, maintenues ensemble par du mortier bitumineux, et souvent de briques vernissées pour la décoration extérieure.
Matériaux de construction
Briques de terre : Le matériau le plus courant, fabriqué à partir d'argile et de paille hachée.
Techniques de construction
Fabrication de briques de terre :
Les constructeurs mélangeaient de l'argile et de la paille hachée, puis façonnaient le mélange en briques à l'aide de moules en bois.
Briques cuites au soleil : Les briques de terre façonnées étaient séchées au soleil pour durcir.
Bitume : Une substance noire et collante utilisée comme mortier pour maintenir les briques de terre et protéger les structures des intempéries, selon Homework.Study.com.
Briques cuites : utilisées pour des structures plus durables, notamment pour les couches extérieures des ziggourats.
Briques émaillées : souvent utilisées à l'extérieur des bâtiments importants, parfois de différentes couleurs, pour la décoration.
Autres matériaux : Certaines structures simples pouvaient être constituées de bottes de roseaux attachées ensemble, tandis que des structures plus grandes pouvaient également incorporer de la pierre, des blocs de pierre de taille ou des gravats.
Plateformes de fondation :
De nombreux bâtiments et villes étaient construits sur des plateformes surélevées.
Ziggourats :
Ces temples massifs étaient construits avec un noyau de briques cuites au soleil et un parement de briques cuites. Ils comportaient des niveaux successifs, chaque étage étant en retrait par rapport au précédent.
Reconstruction :
En raison de la détérioration de la brique crue au fil du temps, les bâtiments étaient périodiquement détruits, rasés et reconstruits sur le même site, ce qui a contribué à l'élévation progressive des cités sumériennes au rang de tells.
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