UN SAINT?

[mmm]

excusez moi, j'ai toujours des questions sans réponses
Qu'est ce qu'un saint?
et comment peut on devenir un?
....

[yoyo]

benni de dieu. il me semble!
tout le monde est apeller a la sainteté!

saint n est pas parfait! contrairement a ce que l on peut propager!!!!

[Jupiterus]

excusez moi, j'ai toujours des questions sans réponses
Qu'est ce qu'un saint?
et comment peut on devenir un?
....

Un saint est un concurent de DIEU ... et Dieu n'a pas d'associé.... le saint fait rentrer dans le polytéysme. Dieu tout puissant se suffit à lui même, n'a pas besoin d'un intermédiare ou autre. C'est pour cela que les musulmans n'ont pas de Saint.

[From Da Wu]

Un saint est un concurent de DIEU ... et Dieu n'a pas d'associé.... le saint fait rentrer dans le polytéysme. Dieu tout puissant se suffit à lui même, n'a pas besoin d'un intermédiare ou autre. C'est pour cela que les musulmans n'ont pas de Saint.

Faut que t'arrete je crois toi !! tu en deviens hilarant!!!

[maurice le laïc]

Un saint est un concurent de DIEU ... et Dieu n'a pas d'associé.... le saint fait rentrer dans le polytéysme. Dieu tout puissant se suffit à lui même, n'a pas besoin d'un intermédiare ou autre. C'est pour cela que les musulmans n'ont pas de Saint.

Sainteté:
État ou caractère d’une personne ou d’une chose qui est sainte. Sainteté signifie “ pureté religieuse ”. Le mot original hébreu qodhèsh évoque également les idées de séparation, d’exclusivité ou de sanctification pour Dieu, qui est saint ; état de mise à part pour le service de Dieu. Dans le NT, les mots traduits par “ saint ” (hagios) et “ sainteté ” (hagiasmos [aussi : “ sanctification ”] ; hagiotês ; hagiôsunê) évoquent de même l’idée d’être séparé pour Dieu ; ils sont également employés pour désigner la sainteté en tant que qualité divine, ainsi que la pureté ou la perfection de la conduite de quelqu’un.


SAINTS:
Ceux qui sont purs, surtout dans un sens spirituel ou moral ; ce terme se rapporte également à des personnes mises à part pour le service de Dieu, au ciel ou sur la terre.

[yoyo]

voila ...
saint veut dire : "mis a part"
c est la definition de l eglise!
merci maurice le laic.

[Jupiterus]

Faut que t'arrete je crois toi !! tu en deviens hilarant!!!

Oh sainte X, guerrit moi de cette maladie....

Oh saint Y, accordes-moi ce nouveau travail....

Oh saint Z, aides-moi à trouver mon collier perdu....

Et Dieu dans tout cela!!! Les protestant eux ont compris....

[francis]

Ceci est une doctrine Catho Jupiterus de prier les Saint mort .

Et je te donne ce que veux dire Saint dans la Bible et j'espère de t'avoir bien répondu à ce que vous demandez .


Saint

Saint, Sainteté. D’après la révélation biblique la sainteté est :

1. Une qualité fondamentale de Dieu et de son Esprit ;
2. Une vertu indispensable de tout vrai croyant ; et
3. Un attribut de certains lieux, objets, jours, dates, actions, etc.


Le mot hébreu kadosh signifie pur, physiquement, rituellement, et surtout moralement, spirituellement. Parfois, il faut traduire « séparé », mis à part, retranché, consacré (cf. #Lu 2:23, qui cite #Ex 13:2). Certains auteurs mettent l’idée de séparation trop exclusivement en avant, mais il est vrai que la pureté consiste à être séparé de toute souillure, de tout péché (cf. #Lé 19:4-22:4, où l’ordre d’être saint est plusieurs fois répété). Quand Ésaïe entendit les séraphins proclamer : « Saint, saint, saint est l’Éternel », il s’écria : « Malheur à moi !... Je suis un homme dont les lèvres sont impures... » Alors son iniquité fut enlevée, son péché expié (#Esa 6:2-7). Voilà la purification pour être saint ! Selon #2Ch 29:15, les Lévites se sanctifient afin de pouvoir purifier la Maison de l’Éternel. Être saint est l’opposé d’être souillé (#Ag 2:12-13 ; cf. #Lé 11:43-44).

Le Nouveau Testament emploie le terme hagios, qui signifie aussi parfois séparé, consacré, mis à part (#Lu 2:23), mais le plus souvent « pur ». Être saint, c’est être « sans tache, ni ride, ni rien de semblable » (#Ep 5:26-27). Et dans #2Co 7:1 nous lisons : « Purifions-nous de toute souillure de la chair et de l’esprit, en achevant notre sainteté (ou sanctification) dans la crainte de Dieu. » S’il est parfois question, dans l’Ancien Testament, de sainteté essentiellement rituelle, la notion devient, avec la révélation progressive, toujours plus spirituelle et morale. Pourtant, il y a aussi des objets saints : lieux, demeures, villes, vêtements, mais surtout le tabernacle et le Temple avec tout ce qui sert au culte. Il y a des saintes convocations, une nation et un peuple saints, etc, (#Ex 20:8; 30:31; 31:10 ; #Lé 21:7; 23:4 ; #No 5:17).

Notre sainteté est étroitement liée à celle de Dieu. « Vous serez saints pour moi, car je suis saint, moi, l’Éternel. Je vous ai séparés des peuples afin que vous soyez à moi » (#Lé 20:26). Si ce passage mentionne la séparation, tout le chapitre parle aussi de pureté de la conduite. Étudions soigneusement ce que la Bible nous dit de la sainteté de Dieu :

La sainteté de Dieu est sa qualité essentielle, fondamentale. Sa pureté absolue, immaculée, manifeste sa gloire rayonnante, éternelle.

« Saint, saint, saint est l’Éternel... Toute la terre est pleine de sa gloire » (#Esa 6:3; 57:15). Cette sainteté nous pousse à l’adoration : « Prosternez-vous devant son marchepied ! Il est saint ! » (#Ps 99:5; 103:1). « Célébrez par vos louanges sa sainteté ! » (#Ps 97:12 ; cf. #Ex 15:11 ; #Esa 12:6).

La sainteté de Dieu se manifeste à la fois dans sa justice et dans son amour. Sa justice l’oblige à punir le pécheur ; mais elle est inséparable de son amour, qui tâche de le sauver. « Je renonce à détruire... Je suis le Saint... Je ne viendrai pas avec colère » (#Os 11:9). Une justice sans amour n’est pas sainte ; exemple : la justice implacable d’un tribunal. Mais un amour sans justice n’est pas non plus saint ; exemple : l’amour sans sévérité d’une mère trop faible. L’arche de l’Alliance illustre cela très bien : le propitiatoire, le couvercle d’or où se faisait l’aspersion du sang expiatoire, symbolise la grâce, l’amour de Dieu ; mais en dessous se conservait le rouleau de la Loi, représentant la justice du Dieu qui pardonne. Car le but du pardon, c’est de rétablir l’ordre moral. Voilà l’essence de la sainteté, sur laquelle les deux chérubins d’or veillaient symboliquement. De nombreux passages bibliques associent étroitement la justice et l’amour de Dieu, la notion de sainteté étant toujours sous-entendue, au moins dans le contexte. Les termes employés sont parfois « fidélité et bonté », « colère et miséricorde », « châtiment et grâce ». Le décalogue dit que Dieu punit l’iniquité, mais qu’il fait aussi miséricorde (#Ex 20:5-6). Citons seulement encore : #Ps 78:38 ; #Esa 54:5-8; 57:15-18; 60:9-10 ; #Ps 98:1-3. Le Seigneur reproche aux Pharisiens de négliger « la justice et l’amour de Dieu » (#Lu 11:42). Paul dit que la grâce règne par la justice, et que « l’amour est l’accomplissement de la Loi » (#Ro 5:21; 11:22; 13:10).

La sainteté de Dieu, dont dépend la nôtre, est donc effectivement la combinaison d’une justice ou pureté absolue et d’un amour infini. Ceci nous amène à constater que la manifestation suprême de la sainteté de Dieu se trouve être la mort expiatoire de son Fils. La croix du calvaire est l’expression sublime de l’unité réalisée entre sa justice sévère et son amour rédempteur. Quant à l’importance de notre sainteté, rappelons que le Christ reviendra « pour être glorifié dans ses saints » (#2Th 1:10)

[Klaz]

On pourrait aussi résumer la sainteté à la présence de Dieu, et peut alors être saint tout homme ou toute femme qui accepte en lui sa présence.
Quant à faire d'eux des êtres parfaits ou dignes d'adoration, c'est un autre problème, mieux vaut ne pas oublier qu'il s'agit avant tout d'humains.
D'ailleurs, qui sont les saints reconnus et légitimes aujourd'hui ? Il s'agit de ceux que l'église catholique a canonisé, que des hommes ont jugé dignes de sainteté. Sans vouloir remettre en cause le caractère extraordinaire ou exemplaire de ces canonisés, ça n'en reste pas moins une appréciation d'humains. Quels sont leurs critères, pourquoi certains et pas d'autres ?
Mieux vaut laisser ce jugement à Dieu.