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Le dialogue interreligieux est une forme organisée de dialogue entre des religions ou spiritualités différentes. Ultérieurement, la religion a considéré l'autre comme n'étant pas la vérité révélée. C'est ainsi que les premiers contacts entre l'islam et le christianisme furent souvent difficiles, et donnèrent lieu à des guerres impitoyables comme les croisades.
candice a écrit :combien de fois jerusalem est elle citee dans le koran, la partie dictee par allah au prophete???
donc les hadiths sont exclus...
ps: le dome du rocher a ete bati vers 690 sur les decombres du temple (que les juifs font tout pour recuperer la place) , et n'est pas mentionne dans le koran...les musulmans se prosternent devant la pierre noire directoin la mecque et non pas jerusalem
Pour rappel, le sujet c'est la citation ici au dessus.
A part ça, tant que juif et musulman (surtout) mais aussi un peu les chrétiens ne comprennent pas que Jérusalem ne peut appartenir à une seule des trois grandes religions monothéiste, il y aura de multiple problèmes, des morts, des cris des larmes et du sang. peut-être même que pour cette ville on ferait pêter la terre à la bombe nucléaire... N'est-il pas tant de lacher les armes, d'arrêter ces horreurs qui insulte Dieu. Je suis sur que pour le moment quand Dieu regarde la terre il doit pleurer et avoir des nausées, tellement tous les hommes rivalisent en cochonneries et crapulausités. Heureusement il est des saints un peu partout qui dans la discretion consollent Dieu.
Le Judaïsme fit de Jérusalem une ville sainte il y a plus de trois mille ans et les Juifs lui restèrent fidèles durant toute cette période. Les Juifs prient dans sa direction, mentionnent son nom constamment dans leurs prières, terminent la Pâque par la déclaration nostalgique «l'an prochain à Jérusalem» et évoquent la ville en rendant les grâces après chaque repas. La destruction du Temple pèse lourdement sur la conscience juive; sa commémoration revêt plusieurs formes, telles qu'une journée de deuil, des maisons dont une partie est laissée inachevée, le maquillage ou la parure des femmes volontairement incomplets et un verre brisé pendant les cérémonies nuptiales. De plus, Jérusalem a joué un rôle historique majeur, elle est l'unique capitale des Juifs et la seule cité habitée en majorité par des Juifs pendant l'ensemble du siècle passé. Pour reprendre les termes de son maire actuel, Jérusalem représente «la pure expression de tout ce pourquoi les Juifs ont prié, rêvé, pleuré et rendu l'âme depuis les deux mille ans qui nous séparent de la destruction du deuxième Temple».
Dans l'Ancien Testament, le nom de Jérusalem est mentionné 676 fois, et plusieurs centaines de fois dans le Nouveau Testament...Jesus predit que jerusalem ne verra jamais la paix... En revanche, comme le relève le chroniqueur Moshe Kohn, Jérusalem et Sion apparaissent aussi fréquemment dans le Coran «que dans la Bhagavad Gita hindoue, le Tao te King taoïste, le Dhammapada bouddhiste et le Zend Avesta de Zarathoustra» – c'est-à-dire tout simplement pas
le Coran ne mentionne jamais explicitement Jérusalem. Cependant, selon une interprétation commune, l'un de ses versets désignerait cette ville comme le lieu du voyage nocturne de Mahomet: « Gloire à Celui qui a donné à son serviteur de voyager, de nuit, de la Mosquée Sainte à la Mosquée la plus Lointaine dont Nous avons béni l’emplacement pour lui montrer quelques-uns de Nos Signes ! Car Il est Celui Qui entend tout et Qui voit tout. » (Sourate 17, verset 1)
jerusalem n'est pas mentionnée une seule fois, ni dans le Coran ni dans les liturgies. le prophète Mahomet n'est jamais venu à Jérusalem, n'a jamais été lié à la ville. Jérusalem n'a jamais servi de capitale sous régime, ni de centre culturel islamique
Ce serait plutôt La Mecque qui serait la "Jérusalem" de l'Islam. C'est le lieu où les Musulmans croient qu'Abraham a quasiment sacrifié Ismael, le lieu où Mahomet a vécu presque tout se vie, où les évènements-clés de l'Islam ont eu lieu. les Musulmans prient en se tournant vers La Mecque cinq fois par jour, et les non-Musulmans y sont interdits de résidence
quand Mahomet a cherché à convertir les Juifs (Mahomet quitta son domicile de La Macque en l'an 622 pour rejoindre Médine, une cité habitée par une large proportion de Juifs), il adopta quelques pratiques de style juif - un jeûne semblable à Yom Kippour, un lieu de culte ressemblant à une synagogue, des restrictions alimentaires rappellant la casherout, ainsi que des prières orientées vers Jérusalem.
mais, lorsque la plupart des juifs refusèrent de se convertir, il changea la direction de la prière pour la Mecque. c'est ainsi que Jérusalem perdit de son importance pour les Musulmans.
Les insensés parmi les hommes diront: «Qui les (les Musulmans) a détournés de leur qibla?»
Ce à quoi Dieu répond:
Nous n'avons institué la qibla vers laquelle tu te tournes que pour distinguer ceux qui suivent le messager (Mahomet) de ceux qui tournent les talons [sur l'Islam].
En d'autres termes, la nouvelle qibla servait à distinguer les Musulmans des Juifs. Dès lors, la Mecque serait et resterait la direction des prières:
Nous t'orientons maintenant vers la qibla qui te sied. Tourne donc ta face vers la Mosquée sacrée [de La Mecque]. Où que vous soyez, tournez-vous dans cette direction.
Le Coran réitère ensuite l'injonction de ne plus prêter attention aux Juifs:
Quand bien même tu leur montrerais tous les signes, les gens du Livre [les Juifs] ne se tourneraient pas vers ta qibla
dans le Coran (30:1), la Palestine est nommée «la terre toute proche» (adna al-ard).La Palestine n'avait alors pas encore été conquise par les Musulmans et ne comportait pas la moindre mosquée
Jérusalem retrouva sa renommé quelques dizaines d'années plus tard, lorsque les dirigeants de la dynastie Oumayyade essayèrent de rehausser l'importance de leur territoires.
Une des manières d'y arriver était de construire deux monuments prodigieux à fonction religieuse, le Dôme du Rocher en 691, et la mosquée d'El Aksa en 715
c'est alors que les Oumayyades eurent l'idée d'une ruse. Le Coran dit que Dieu conduisit Mahomet "de nuit, de la mosquée sacrée de La Mecque à l'endroit de culte le plus éloigné (el aksa) qui soit" .
quand ce passage fut révélé (vers 621), "le lieu de culte le plus éloigné qui soit" était une tournure de phrase, pas un endroit particulier. Des dizaines d'années plus tard, les Oumayyades construisirent une mosquée à Jérusalem et la nommèrent El Aksa (le lieu le plus eloigne). depuis ce temps-là les Musulmans comprennent le passage " le lieu le plus éloigné" comme faisant référence à Jérusalem.car «Partout où le Coran évoque un nom ou un événement, des récits furent inventés pour donner l'impression que quelqu'un, quelque part, d'une manière ou d'une autre, savait ce qu'il en était.»
mais quand les Oumayyades tombèrent en 750, Jérusalem retourna dans l'obscurité....
La conquête croisée de Jérusalem en 1099 fit face au début à une faible résistance musulmane. Puis, avec le dévelopement de la contre-croisade musulmane, une littérature entière prônant les vertues de Jérusalem vit le jour. C'est pourquoi la ville commença à être considérée comme la troisième ville sainte pour l'Islam.
Puis, lorsque la sécurité fut revenue entre les mains des Musulmans en 1187, la ville retomba dans l'obscurité. Le nombre d'habitants diminua, et même les murailles tombèrent
Les musulmans ne retrouvèrent un intérêt dans Jérusalem que lorsque les troupes anglaises atteignèrent la ville en 1917. Les dirigeants palestiniens firent de Jérusalem l'argument majeur de leur campagne contre le sionisme.
Quand les Jordaniens envahirent la vieille ville en 1948, les Musulmans perdirent tout intérêt dans la ville, ainsi que l'on pouvait s'y attendre. Elle devint une petite ville de province sans importance, volontairement dégradée par les Jordaniens au profit de leur capitale Amman.
Obtenir un prêt banquaire, faire installer des lignes ou enregistrer un paquet postal nécessitait un voyage à Amman. La radio jordanienne transmettait le sermon du vendredi non pas d'Al-Aqsa mais d'une mosquée mineure à Amman.
Jérusalem disparut aussi de la carte diplomatique arabe: le pacte de l'OLP de 1964 ne le mentionne pas. Aucun dirigeant arabe ne s'y rend (à l'exception du roi Hussein, et ce fut rare).
Quand Israël a conquis la ville en 1967, les musulmans ont montré un regain d'intérêt pour Jérusalem. Le pacte de l'OLP de 1968 mentionne le nom de Jérusalem. L'Iran révolutionnaire a instauré une journée de Jérusalem et a imprimé des billets de banques montrant l'image de la ville. L'argent a alors afflué pour la reconstruction de Jérusalem.
C'est donc la politique, plus que les sentiments religieux, qui a éveillé l'intérêt musulman pour Jérusalem.
tant qu'à faire de citer autant citer jusqu'au bout :
"Article paru en français dans le Jerusalem Post le 19 juillet 2000.Reproduit avec l'aimable autorisation de l'auteur.
Daniel Pipes est le directeur du Middle East Forum. Chroniqueur au New York Post et au Jerusalem Post, il est l'un des principaux spécialistes américains de l'Islam et du Moyen-Orient. Son site Internet, www.DanielPipes.org propose des archives de ses interviews et de ses articles parus dans la presse internationale. " http://www.lamed.fr/actualite/objectivite/725.asp
Pour intéressantes que soit toutes ces "informations", sur un forum je pense que le plus important ce sont les réflexions de ses membres. Même si elles sont moins construites et argumentées.
Reda, je ne crois que tu m'aies répondu sur le fil consacré à mahomet. Je t'en donne une nouvelle fois l'occasion.
Tu cites des extraits d'articles d'israeliens ou de la presse israelienne. On y trouve des gens comme Haam qui appelle au respect des palestiniens jusqu'à ces eitan et autres pour qui un bon palestinien est un palestinien dehors. C'est ça qui fait la spécificité d'une société à l'occidentale comme israel. On peut tout y penser, tout y publier. Tu as des gens d'extrème gauche et des gens gens d'extrème droite et tout ce qu'il est possible d'imaginer entre les deux. Des israeliens avocats de prisonniers palestiniens, des colons arrogants et fanatiques, des soldats qui tirent sur des lanceurs de pierres et des soldats qui expulsent des colons en se faisant traiter de nazis.
Je ne sais pas qui a le plus de droit sur jérusalem, je ne suis même pas certain que ça m'intéresse vraiment. Je suis juste content de vivre dans un endroit où on a la possibilité d'en discuter "calmement".
J'espère ardemment qu'un état palestinien verra la jour bientôt, mais s'il ne se batît que dans le but d'anéantir israel et de récupérer jerusalem, on en sortira pas. L'idéal pour moi serait que la ville soit déterritorialisée et adminstrée sous l'égide des nations unies (et de ces habitants de toute religion bien sûr), au moins quelques générations. Après tout les israeliens ont déjà tel aviv comme capitale. Deux capitales pour un état c'est du luxe.