Il n'y a pas eu de consensus général contrairement a ce que tu dis. Il y a eu consensus des copains... cela s'arrête là.Redolph a écrit : En tout cas c'est pas aussi grand que d'accuser l'un des plus grand compagnon du prophète de l'Islam de "trafiquer" le livre sacré des musulmans
En ce qui concerne sa compilation, contrairement à ce que pense certain, cela a été fait par un consensus général, en présence des scribes du prophète ainsi que de personne ayant mémorisé le Coran par coeur, il était donc IMPOSSIBLE de changer un mot de la parole révélé au prophète de l'Islam.
d'ailleurs le kalif Ali à dit "Ce que fit Othman reçut notre agrément unanime et, s'il ne l'avait pas fait, je m'en serais chargé".
Encore une fois, quand on accuse, on apporte ses preuves, sinon....
D'ailleurs on était en plus dans des luttes intestines de prise du pouvoir de la succession de Mahomet et comme en toute lutte politique chacun prêche pour sa paroisse.
D'ailleurs la compilation en soi du Coran est farfelue : tout est mélangé la période mecquoise avec la médinoise, des versets sont placés ici ou là sans logique aucune et personne ne consulta les compilations déjà existantes de textes en possession d'Ali ben Abi Taleb et Abdullah ben Mas'ud.
À l'heure de la mort de Mahomet il n'avait pas été rassemblé ni stocké quelque part les différents manuscrits, mais le Coran était dispersé parmi ses compagnons et les scribes de la révélation.
Si toutes ces pièces se sont retrouvées ensuite... ou s'il en manque... ou si certaines n'ont pas été prises... il n'y a aucun moyen de le savoir puisque le "dicteur" n'était plus là pour vérifier... et ayant détruit tout ce qui n'était pas "officiel" le résultat est là.
D'ailleurs les linguistes et chercheurs arrivent a la conclusion que le Coran tel que connu de nos jours n'a pas été fini dans sa forme actuelle qu'avec les rectifications ultimes de Ibn Mujahid (mort en 935.... 3 siècles après) qui fut celui qui institua les 7 systèmes suivants :
1. Nafi de Médine d’après Warsh et Qalun
2. Ibn Kathir de La Mecque d’après al-Bazzi et Qunbul
3. Ibn Amir de Damas d’après Hisham et Ibn Dakwan
4. Abu Amr de Bassora d’après al-Duri et al-Susi
5. Asim de Kufa d’après Hafs et Abu Bakr
6. Hamza de Kuga d’après Khalaf et Khallad
7. Al-Kisai de Kufa d’après al Duri et Abul Harith
Donc on est loin d'un texte unique, inchangé et fiable quant à son origine intouchée.
