La perfection de Dieu.

[Bragon]

Enfin, il faut bien se résoudre à admettre qu'il y a du détestable en Dieu, mais tout ce qui est en Dieu doit y être parfait, et le détestable qui est en Lui, y est parfait, comme le reste.
Le parfait est dans la perfection et rien que dans la perfection, et seule la perfection, à l'exclusion de tout autre gabarit, en est l'étalon.

Tout est en Dieu.
Il est la Totalité.
il n'y a que Lui et Lui seul.
Et Lui seul peut être.
Pourquoi deux ?
Et Il est à la fois Un et intermodal.

[Madrassprod]

Enfin, il faut bien se résoudre à admettre qu'il y a du détestable en Dieu, mais tout ce qui est en Dieu doit y être parfait, et le détestable qui est en Lui, y est parfait, comme le reste.
Le parfait est dans la perfection et rien que dans la perfection, et seule la perfection, à l'exclusion de tout autre gabarit, en est l'étalon.

Tout est en Dieu.
Il est la Totalité.
il n'y a que Lui et Lui seul.
Et Lui seul peut être.
Pourquoi deux ?
Et Il est à la fois Un et intermodal.

Si Dieu est parfait, et C'est le cas, alors il n'y a rien de détestable en lui
Le problème, vient de votre conception de la perfection

Ce que vous dites est contradictoire car la perfection, c'est n'avoir aucun défaut, et donc, rien de détestable
Et pour appuyer mes dires, sachez que détestable = affreux, désagréable

Y a t-il quelque chose de désagréable en Dieu ? absolument pas .
Il n'y a que nous et notre jugement

Dieu ne fait que nous donner ce que nous méritons, mais le choix nous revient toujours ( libre arbitre )
Alors, on ne peut pas le blâmer

[Bragon]

..................
Ce que vous dites est contradictoire car la perfection, c'est n'avoir aucun défaut, et donc, rien de détestable
Et pour appuyer mes dires, sachez que détestable = affreux, désagréable.................

Absolument pas. Être parfait c'est réunir ce qu'il faut pour faire le monde, et il faut de tout pour faire un monde.
Et Dieu est le monde.
L'autre perfection qui consiste à n'avoir aucun défaut ça sert à quoi ? A poser pour le photographe ?

Dieu est et il est tout ce qui est, le faux comme le vrai, le naturel comme le surnaturel, le détestable comme l'aimable, le réel comme l'imaginaire, l'objectif comme le subjectif, le direct et l'induit, induit c'est à dire que toute pensée de Dieu est pensée induite par Dieu et donc preuve de Dieu.