La pensée ne peut se diriger que vers des idées dérivées d’impressions antérieures : puissance, bonté, ordre, volonté. Ainsi, prier Dieu revient surtout à composer et amplifier des qualités humaines imaginées, puis à leur adresser les passions d’espoir, de crainte ou de gratitude.
Oui. Lorsque rien de reconnaissable ou d'identifiable dans la perception ne correspond aux termes employés, les notions deviennent obscures et flottantes. Ce n'est que manipulation de sons. Beaucoup de disputes métaphysiques ressemblent ainsi à des querelles verbales détachées de toute expérience concrète.vic a écrit : 15 mai26, 02:12 Si l'on parle de quelque chose que l'on ne peut ni percevoir, ni concevoir, les mots perdent leur sens. C'est là que la "parole insensée" dont parle le Bouddha prend tout son relief.
Précisément. Si “bon” ne renvoie à rien qui soit dérivé de l’expérience, le terme cesse d’exprimer une idée distincte. On conserve la structure grammaticale d’un jugement, mais le contenu se dissout. Il y a alors prononciation de mots là où aucune conception ni représentation claire ne subsiste.vic a écrit : 15 mai26, 02:12 Si je dis "Dieu est bon", mais que la "bonté" de Dieu est d'une nature transcendante n'ayant rien à voir avec la bonté humaine, alors le mot "bon" ne signifie plus rien.
On se retrouve à manipuler des concepts vides, une sorte de grammaire sans objet.
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