L'EGLISE DU CHRIST

[Luc]

Bonjour

LE MODÈLE DISTINCTIF DU CHRISTIANISME DU NOUVEAU TESTAMENT.

La bible enseigne que nous devons glorifier Dieu dans l'Eglise (Eph 3:21). L'Eglise du NT est l'unique institution d'origine divine ayant ainsi reconnue, portant au front certaines marques distinctive de son identité. C'est cette identité qui permet à l'Eglise d'être reconnu.

LE CHRISTIANISME ORDONNE SELON UN MODELE DÉFINI:

S'il doit y avoir une Eglise du NT, il doit y avoir un modèl révélé dans le NT selon lequel l'Eglise peut être identifiée et reproduite. Le chistianisme doit être ordonné selon le dessein éternel de Dieu. Paul a enseigné que le dessein de Dieu en Christ pour notre salut comprend l'Eglise et c'est dans l'Eglise que nous le glorifions (Eph 1:9-11, 3:10-11,21). ll parle de ce dessein comme de la sagesse de Dieu <mystérieuse et cachée, que Dieu avait prédestinée avant les siècle, pour notre gloire. (1 Cor 2:7). Aunsi, l'Eglise historique du NT existe selon le dessein que la sagesse de Dieu prévoyait pour elle. Ce dessein est le modèle ou plan arrêté par Dieu selon lequel l'Eglise du premier siècle fut originellement construite.

Ordonné sur le modèle des Apôtre. Jésus a prié pour tous ceux qui croient en lui, disant <ce n'est pas pour eux (les Apôtre) seulement que je prie, mais encore pour ceux qui croiront en moi par leur parole, afin que tous soient un> (Jean 17:20-21). La base de l'unité de touts les croyants est clairement établie comme devant être la parole des Apôtre . Puisque, selon le Seigneur lui-même, tous les croyants doivent être unis sur la base de la parole des Apôtre, cette parole a nécessairement la même exigence pour tous les homme. La parole repond sur le modèle, le plan de Dieu pour le salut dont elle est l'expression. Sans un modèle, l'unité ne pourrait être obtenue ni maitenue comme Dieu le veut.

Versepts biblique à mémoriser: (Eph 3:21; Rom 6:17-18, 2 Tim 1:13)
(1 Cor 1:10, 4:17, 7:17,14:33-34).

EN CONCLUSION: L'étude systématique des Ecritures révèle la vérité incontestable à savoir que le christianisme est ordonné selon un modéle et que l'Eglise du NT possède une identité distinctive. Le christianisme fut originellement prijeté par le Saigneur, prêché par les Apôtre et pratiqué par l'Eglise primitive. Les chrétien ont reçu le commandement de maintenir le modèle de ces saines parol qui ont été écrites par des homme divinement inspirés. Sur la base de ce principe de modèle, l'Eglise de Jésus-Christ, en sa pur forme apostolique, peut être identifiée et reproduite au XXe siécle, et peut être défendue contre toutes innovation et instruction de fausses doctrines. Seil le principe d'un modèle peut faire de l'exhortation suivant une parole pratique.

Luc

[Luc]

Parmi les desseins de Dieu pour la rédemption de l'homme se trouve la Nouvelle Alliance. Le peuple de Dieu est un peuple lié par une alliance. Les croyants sont entrés dans une relation contractuelle avec le Seigneur afin d'obtenir le pardon de leur péchés. L'Eglise du Christ, le peuple de Dieu, peut être identifiée par la nature distinctive des termes de l'Alliance auquels chacun doit obéir pour recevoir la rémission de ses péchés.

LA FIN DE L'ANCIENNE ALLIANCE.
Le fait que beaucoup d'enseignant omettent de faire une distinction entre l'Ancienne et la Nouvelle Alliance de la part de plusieurs parmi ceux qui enseigne la bible a contribué grandment à la confusion religieuse actuelle. Presque toutes les erreurs religieuses trouvent leur source dans cette lacune.

Quand Jésus est mort l'Ancienne Alliance a fait place <a la Nouvelle. (Matt 26:28; Héb 13:20). c'était pour nous amener la Nouvelle Alliance. Mai selon (Héb 8:13), l'Ancienne Alliance devra <disparaître> Que l'Ancienne ait dispuru à la croix et que la Nouvelle nous ait été donnée dans sa perfection depuis la pentcôte est la doctrine indubitable qui se trouve dans l'épitre au Hébreux.

(Héb 7:11-12)- (Héb 7:18-25)-(Héb 7:19)-(Héb 10:1-10).

Une alliance est un accord entre deux ou plusieur pertis pour faire ou ne pas faire certaines actions. L'Ancienne Alliance était un accord entre Dieu et une nation. La Nouvelle Alliance est un accord entre le Christ et des individus. La Nouvelle Alliance, tout comme l'Ancienne est une alliance conditionnelle. On doit obéir aux <lois> de la Nouvelle Alliance telle que prédite par Jérémie, pour obtenir la rémission des péchés.

EN CONCLUSION: La prophétie de la nouvelle Alliance a été accomplie sur la croix du Christ et a été inaugurée pour procurer le pardon des péchés à tous ceux qui, par la foi en Jésus-Christ, obéissent à ses condition de pardon et de vie dans son Eglise. Ceux qui acceptent les condition du pardon sont sauvés et deviennent ainsi les enfants de Dieu selon l'alliance. Puisque l'Eglise se compose de l'ensemble des sauvés, et puisque les sauvés sont les enfants de Dieu selon l'alliance, c'est au moyen des condition d'obéissance exigées par la Nouvelle Alliance qu'on doit pouvoir identifier l'Eglise.

Luc

[Luc]

Quant le NT parle de l'Eglise, il parle de tous les sauvés sur la terre. ll parle de ce peuple qui appartient au Christ.

A travers les ans, les tradition religieuse se sont données elles-même force de loi et se sont attachées à la pensée des homme et à leurs coeurs comme à des chaîne. La vérité a souvent été mise de cûté pour la tradition tout comme le Christ disait que cela arriverait. <Ainsi vous avez annulé la parole de Dieu au profit de votre tradition. (Matt 15:6) Et le Seigneur ajoute au verset 9 que la pratique des doctrines des homme est vaine. (Marc 7:6-9). Les tradition des homme voient aussi l'Eglise comme étant composée de différents groupes ou confession religieuses, Chaenseigne des doctrines diffétentes. Chaque groupe s'identifie par des appellation différente. Une confession religieuse se distingue des autres par sa doctrine et son nom particuliers. Plusieurs, peut-être la plupart, pensent que l'Eglise du Christ se compose de toutes ces organisation différentes. La bible s'oppose à une telle conception.

LA PRIÈRE DU CHIST POUR L'UNITÉ DES CROYANT:<Ce n'est pas pour eux seulement que je prie, mais encore pour ceux qui croiront en moi par la parole, afin QUE TOUS SOIENT UN> (Jean 17:20,21) Si tous ceux qui croient en Jésus sont un, ils ne peuvent être différent. ll doivent être UN dans leur croyance et dans ce qu'il pratique. C'est la seul façon pour les homme d'être UN religieusement.

L'ENSEIGNEMENT APOSTOLIQUE: <Je vous exhorte, frère, par le nom de notre Seigneur Jésus-Christ; tenez tous un même langage, qu'il n'y AIT PAS DE DIVISION PERMI VOUS, mais soyez en plein accord dans la même pensée et dans la même opinion>(1 Cor 1:10). <Ces paroles sont écrites à l'Eglise de Dieu qui es à corinthe> (1Cor 1:12). l'Apôtre condamne la division dans l'Eglise du Seigneur. La pratique volontaire des doctrine traditionnelles d'origine humaine, lesquel divisent les croyant, est une voilation de ce commandement.

LE MOT EKKLESIA est le mot grec pour Eglise. EK signifie <hort> ou <sortie de> et KLESIA signifie <appeler>. L'Eglise est donc composée de ceux qui sont appelé hors de quelque chose. Pour les Grecs, l'EKKESIA était une assemblée de gens applés hors de leurs maison et de leur travail pour une assemblé politique afin de discuter des chose de l'Etet ou de sujet civiques. Ce mot est ainsi employé en (Acte 19:39) où il est traduit par <assemblée légale>. ll est aussi utilisé pour un appel non politique par l'orfèvre Démétrius en (Acte 19:2,25). Ce rassemblement des gens est aussi appelé <assemblé> par Luc (Acte 19:32). Donc EKKLESIA rend l'idée d'un groupe de personnes.

Le meilleur interprète pour nous dire qu'est que l'Eglise, ce son les Ecritures et elle nous révèent clairement ce qu'est l'Eglise.
En voici une description:

- Ceux qui sont sauvés du péché (Matt 1:21; Actes 2:47).
- Ceux qui sont rachetés par le sang du Christ (Actes 20:28).
- Les sanctifiés (1 Cor 1:1,2).
- Le corps du Christ (Eph 1:22,23; Col 1:18,24).
- Le corps des réconciliés (Eph 2:16)
- l'épouse spirituelle du Christ (Eph 5:22-23)
- Ceux qui son en Dieu le Père (1 Thess 1:1,2).
- Les inscrit dans les cieux (Héb 12:22,23).
- L'institution par laquelle Dieu sera éternellement glorifié (Eph 3:21).

EN CONCLUSION: L'Eglise du Christ n'est pas une secte ou une confession religieuse parmi d'autre. Elle est le corps des sauvés du Christ, partour. Tous les sauvés sont des membres du corps universel du Christ, les pécheurs sont ajoutés à l'Eglise universelle quand, par le foi en Jésus-Christ, ils obéissent à cette forme d'enseignement. Les Eglise locales sont des assemblées de chrétiens. Un groupe de personne peuvent former une Eglise du Christ selon le NT enobéissant à la loi du perdon et de l'entrée dans le corps du Christ, puis en s'unissant pour travailler et pour adorer selon la règle de doctrine du Seigneur. Tel est le plan de Dieu révélé dans le NT.

Luc

[Luc]

Le christianisme est une religion historique. Elle s'appuie sur l'oeuvre réelle que Jésus a accomplie au calvaire et est prouvée par sa résurection. La doctrine du Christ comme fondement de l'Eglise n'est pas de la simple théologie sans repport avec la vie de Chrétien. Au contraire, c'est le motif réel de la foi du Chrétien et de son service au Seigneur. Si le Christ ressuscita, il peut nous ressuciter. s'il n'étain pas ressusité des morts, sa propre mort n'auraut aucun sans. C'est sur la foi en cette résurection historique que l'Eglise fonde sa confiance pour cette vie et son espérance en un futur éternel.

L'UNIQUE FONDEMENT DE L'EGLISE: Aucun institution ne peut durer plus longtemps que sa fondation ne la supporte. Jésus a dit qu'il bâtirait son Eglise <sur cette pierre (Matt 18:18). Une fondation permanent.

LE FONDEMENT TEL QUE PRÉDIT PAR LES PROPHÈTES:

- Une pierre <éprouvée> (Es 28:16). Esaïe prédit que la pierre de fondation sur laquelle sera la maison de Dieu sera éprouvée, testée, vérifiée.

- Une pierre <rejetée> (Ps 118:22) ll devait être rejetée par les juifs.

LA CONFESSION DE PIERRE ET LA PRÉDICATION DU CHRIST: (Matt 16-20). Quand le Christ demende à ses disciple de lui dire ce que les autre pense de lui, ils répondent <Les uns disent Jean-Baptiste; d'autre, Jérémie, ou l'un des prophète> Bien que les prophètes aient été grand, Jésus le fut encore plus. ll demende alors aux disciple eux même de déclarer ce qu'il en pensent. Pierre répond: <tu es le Christ, le fils de Dieu vivent>

- Ce que Pierre a confessé c'est la divinité de Jésus, sa nature divine. puisque Dieu est divin et que Jésus est son fils, Jésus est divin. Et sa divinité est le roc sur lequel l'Eglise est bâtie. L'Eglise n'est bâtie ni sur Pierre, ni sur sa confession; elle est bâti sur ce qu'il a confessé, sur ce qu'est Jésus:<déité, Dieu>

EN CONCLUSION: La <Pierre> est la divinité du Christ, fut rejeté par les Juifs, éprouvé, testé et vérifié, prouvé par sa résurection être le Fils de Dieu venu dans sa puissance. C'est sur le fait que Jésus est Christ, Fils de Dieu, que repose l'Eglise. Toue Eglise qui ne repose pas sur Christ comme fondement pour le futur ne peut pas être l'Eglise du Christ.

Luc

[Luc]

Jésus déclare aux Apôtre qu'il allait bâtir son Eglise (Matt 16:18). Au moment de cette déclaration, son établissement était à venir: <bâtrait>. ll est déclaré plus tard, en (Actes 5:11), <une grande craite saisit touts l'Eglise>. Donc, entre le moment où Jésus promet de bâtir son Eglise et la déclaration de Luc signalant qu'elle existe, il a fallu que l'Eglise soit établie.

L'EGLISE ET LE ROYAUME SONT UNE MEME INSTITUTION: S'il peut être démontré de façon satifaisante que l'Eglise et le Royaume sont une même institution, il faudra en venir à la conclusion que les référence au Royaume du Christ sont des référence à l'Eglise du Christ.

Jésus emploie les deux termes indistinctement en (Matt 16:18,19)

-LES DEUX SONT COMPOSÉS DES SAINTS: Paul écrit <à l'Eglise de Dieu qui est à Corinthe. à ceux qui ont été sanctifiés en Christ- Jésus, appelés à être saints> (1 Cor 1:2). L'Eglise se compose des <saints>. Aux colossiens, il dit que Dieu <vous a rendus capables d'avoir part à l'héritage des saints dans la lumière. ll nous a délivrés du pouvoir des ténèbres et nous a transportés dans le royaume de son Fils bien-aimé> (Col 1:12,13). Les saints sont transportés dans le royaume. Puisque les deux, L'Eglise et le royaume, sont composés des sants, ils doivent former une même chose.

- L'EGLISE ET LE ROYAUME SONT COMPOSÉS DES HOMME RECHETÉ PAR LE SANG DE JÉSUS: Acte 20:28 parle de <L'Eglise de Dieu qu'il s'est acquise par son propre sang>. Nous savons bien sûr, que l'Eglise forme en un seul corps le peuple racheté; racheté par le sang. Jean dit du Christ <car tu as été immolé et tu as recheté pour Dieu, par ton sang, des homme. Tu as fait d'eux un royaume> (Apoc 5:9,10). Le royaume est aussi composé des homme rachetés par le sang. Puisque les deux, le royaume et L'Eglise, sont composés d'hommes qui ont été rachetés par le ang, les deux doivent être une même chose.

- LES PRÊTRE DE LA MAISON SPIRITUELLE SONT PRÊTRE DANS LE ROYAUME: L'Eglise est la maison spirituelle de Dieu (1 Tim 3:15). La maison spirituelle de Dieu est faite de ceux qui sont un saint sacerdoce (1 Pi 2:5). Le royaume est composé de ces sacrificateurs (Apoc 1:6,5,9,10). Quand la bible parle du royaume, que ce soit dans L'AT ou dans le NT, si elle se réfère au royaume du Christ, elle se réfère à l'Eglise.

L'ETABLISSEMENT DU ROYAUME, L'EGLISE: Le Christ avait annoncé que le royome viendrait avac puissance et que cette puissance viendrait quand le Saint-Esprit descendrait. (Actes 2 1-4) rapporte la venue du Saint-Esprit sur les Apôtre telle que prédite. Le royaime est donc venu.

Luc

[mordicus23]

Luc tu es une machine :P

[Luc]

Bonjour Mordicus 23
Je suis le pilote de ma machine, dans mon voyage je vise le centre. Bien a toi et bonne route.


Presque tous ceux qui sortent d'une erreur religieuse pour entrer dans l'Eglise du NT sont impressionnés par la simplicité de son organisation. La structure organisationnelle de l'Eglise du Christ est simple et sans complication. Elle a été conçu pour accomplir efficacement et complètement l'oeuvre que Dieu lui a assignée. Aucun gouvernement ou groupe dans la société ne peut exister bien longtemps sans tête. La conduite du corps réside toujours dans la tête. Tel est l'ordre de tout choses dans la nature, et telle est la nature de l'Eglise.

JESUS-CHRIST: LA TÊTE DE L'EGLSE: L'Apôtre écrit que Dieu<l'a donné pour chef suprême à l'Eglise> (Eph 1:22). plus loin en Eph 5:23, il est dit <le mari est le chef de la femme. comme le Christ est le chef de l'Eglise> Anssi <ll est la tête du corps, de l'Eglise. Afin d'etre en tout le premier>(Col 1:18).

LE CHRIST A TOUT AUTORITÉ (Matt 28:18-20). Juste avant son ascention sur le trône céleste, Jésus a déclaré à ses Apôtres <tout pouvoir m'a été donné dans le ciel et sur la terre>. Sa propre revendication est qu'il a <tout autorité>. Tout contreverse religieuse doit être réglée sur la base de l'autorité du Christ. Le non du Christ est au-dessus de tout nom (Eph 1:20,21). C'est-à-dire qu'il n'y a pas d'autorité autre que celle du Christ.

L'EGLISE N'EST PAS L'AUTORITÉ: C'est le Christ qui a tout autorité, L'Eglise doit accomplire avec diligence les commandement du Christ <comme l'exige la parole>.

LEGISLATEUR ET JUGE: Les Ecriture proclame ces deux assertion sur le Christ <un seul est législateur et juge, celui qui peut sauver et perdre> (Jacq 4:12). Tout législation, tout lois doivent venir du Christ telles que révélés dans la parole. Les homme doivent obéir et faire connaître ces lois selon ses instruction données dans sa parole.

EN COCLUSION: Le Christ en tans que législateur et juge détient l'autorité absolue. Seul un saint respect pour le Christ comme chef supréme permettra aux homme d'agir convenablement et de façon acceptable comme membre de son Eglise.

Luc

[Luc]

Dieu a ordonné que l'Eglise lacale soit surveillé dans son oeuvre et son culte par des homme qualifier pour ce travail spécial. Ces homme sont connus comme des anciens ou évéques. Leur fonction spéciales relèvent des directives de Seigneur pour l'Eglise telles que révélées dans le NT. lls ne sont pas l'autorité, main plitôt l'autorité déléguée pour conduire l'assemblée dans les décisions nécessaire afin d'observer les commandement du Christ.

LEUR NOMS ET LA SIGNIFICATION DE CHACUN: ll y a trois mots grecs dans le NT en langue grecque qui sont traduits par six mots en français. Ces mots son:

- PRESBUTEROS: traduit <presbytre> ou <ancien>. Actuellement ces mots désigne une personne <avancée en âge, un aîné>. Ceci démontre la dignité de la fonction.

- EPISKOPOS: traduit <évéque> ou <surveillant>. Le mot est défini par <surveillant, un homme chargé du devoir de veiller à ce que les autre fassent bien ce qu'il ont à fair, un conservateur, un gardien>.

- POIMENT: traduit par <pasteur> ou <berger>. Bien que le mot soit trouvé quelque dix-huit foi dans le NT en grec, il est traduit <pasteur> une seul fois dans le NT en français.

(Actes 20:17-28). Dans ce passage, les trois mot grecs sont employés pour parler du même groupe d'homme.

(1 Pi 5:1-3). Une foi encore, dans ce passage. les trois mot grec sont employés pour désigner les anciens.

(1 Tite 1:5-7). Bien que seulement deux de ces mots soient employés dans ce passage, ils demeurent important à étudier comme référence.

LES PRÉDICATEUR NE SON PAS DES PASTEURS: Le NT ne parle pas des évangéliste ou prédicateur comme étant des pasteurs. C'est un mauvais emploi du terme fait par diverses confession religieuses.

LE NOMBRE D'ANCIENS DANS UNE EGLISE LOCALE: Le nombre d'enciens pour chaque Eglise locale dans le NT est toulours plus d'un (anciens au pluriel). Ceci est une autre distinction caractéristique de l'Eglise qui suis le modèle des saines paroles.

L'AUTONOMIE DE L'EGLISE LOCALE: L'Eglise du NT est nanti d'un gouvernement efficace pour chaque Eglise locale qui lui suffit pour être et pour faire tout ce que Dieu a prévu pour elle dans son modèl. On peut parler de ce système de gouvernement comme l'autonomie de l'Eglise locale, et cela exprime la force actuelle de l'ordre voulu par Dieu pour les assemblées de son Eglise.

EN CONCLUSION: Dans l'organisation de l'Eglise local, telle que voulu par Dieu et révélée dans le NT, il est prévu une pluralité d'anciens pour surveiller les afaires de l'assemblée. Leur autorité est limitée aux membre de l'assemblée de l'Eglise du Christ qui les a choisis. Si une assemblée s'égare, elle ne peut entraïner ene autre assemblée avec elle. Voila ce qu'est le valve de sécurité contre l'apostasie... dans la mesure où le modèle des saine paroles est maintenus.

Luc

[Luc]

L'Apôtre écrit à l'évangéliste:<si quelqu'un aspire à la charge d'évêque, il désire une belle activité> (1 Tim 3:1). Ce qui est peut-être la plus grande exploitation du pouvoir en religion est venue à cause d'un mauvais usage de l'office d'ancien. Plusieur homme ont recherché l'office pour ce qui semblais être de bonne raisons, mais tous ne l'ont pas désiré pour ses responsabilités.

LES RESTRICTION À RESPECTER DANS LEUR TRAVAIL: (Pi 5:1-4)

- Non par contrainte, c'est-à-dire non par la force ni avec hésitation, mais de plein gré.

- Ni en tyranisant ceux qui vous sont échus en partage. Les ancien ne doivent pas se servir de leur autorité comme des dictateur.

- Selon la volonté de Dieu, en opposition à ses propre désirs ou opinions.

- Limiter sa surveillance au <troupeau qui est avec vous>, c'est-à-dire surveillant seulement ceux dont ils son chargés, l'assemblée local où ils furent choisis anciens.

L'ENCIEN COMME BERGER SPIRITUELLE DE L'EGLISE DOIT:

- Veiller - avertir selon les instructions de la parole ayant en vue la préservation du troupeau.

- Mener l'Eglise à la maturité - enseigner en publique et en privé les parole de vie en vue de l'édification, menant le corps de Christ à l'état de maturité spirituelle.

- Discipliner les menbre individuellement-pour la sauveguarde de l'unité de l'Eglise et pour leur propre bien.

- Prendre soin du troupeau - les protéger contre les faux docteur, rechercher ceux qui s'égarent et ramener ceux qui sont tombés dans l'erreur ou qui sont retournés dans le monde, vers une foi obéissante.

LES QUALIFICATION NÉGATIVES:

- Ne pas s'adonner au vin. Ne doit pas s'eniver, être un ivrogne, être tapageur, se laisser aller à des excès.

- Ne pas être violent. Brutal, prêt à frapper, un batailleur, une personne querelleuse.

- Ne pas être un disputeur, un belliqueux, bagarreur.

- Ne pas être un nouveau converti. Un jeune dans la foi, un novice.

- Ne pas être prompt à la colère. Facilement colérique, irascible, soupe au lait, qui n'agit pas dans le calme.

- Ne pas être arrogant, opiniêtre. Celui qui veut agir selon ses propre idées sans tenir compte des autres.

LES QUALIFICATION POSITIVES:

-Marie d'une seul famme. (1 Tim 3:5).

- Sobre, qui a la vertu de la tempérance, d'un équilibre.

- Sensé, en possession de ces sens, réfléchi, qui n'est pas écervelé.

- Sociable, avec qui il est facile de vivre, modeste, ayant une vie bien ordonnée, un homme vivent dans le repect des convenance.

- Hospitalier, un homme accueillant, généreux envers les invités.

- Apte à enseigner, ce qui inclut la capacité d'enseigner et la volonté de se préparer à l'enseignment.

- Conciliant, doux, agréable, équitable, bienveillant.

- Dirigeant bien sa propre maison.

EN CONCLUSION: Le travail des ancien est presque accablant dans ses exigence. Le pertrait complet peut se présenter sous deux étiquette <ETRE et FAIRE>. C'est-à-dire ce qu'il <doit être> afin de <pouvoir faire> son travail. Vous n'envoyer tout simplement pas un enfant pour faire le travail d'un homme.

Luc

[Luc]

Un groupe spécial d'homme dans l'Eglise nommé <diacre> et appelé a un travail défini est mentionné en Phil.1:1 et en Tim 3. Ce n'est qu'à partire de l'usage du mot dans la langue originale qu'on apprend les devoirs de ce groupe d'homme. ll n'y a pas d'enseignement spécifique dans le NT en ce qui concerne leurs devoirs comme on en trouve pour les anciens. lls ne sont pas mentionné en Eph 4:11, donc ne sont pas nécessairement des enseignant.

LE MOT ET SA SIGNIFICATION: Le mot françait <diacre>, comme le mot <baptême>, n'est pas une traduction du grec. ll est plutôt une translitération des quatre première lettre du mot grec (DIAK-ONOS rendu en français DIAC) et en y ajoutant le <re> pour donner le mot <diacre>, un mot grec adapté en français, mais non traduit. Ce même mot grec donne en français <diaconat>

DIAKONOS: <de serviteur> < qui exécute les ordre d'un autre, un serviteur, un assistant, ministre>. Le mot <serviteur> est employé en (Col 4:17). Prends garde au service que tu as reçu du Seigneur, afin de le bien remplir <le mot est service>. Le contexte peut déterminer la nature du travail qu'un DIAKONOS devait accomplir.

LE TRAVAIL DU DIACRE: Ce travail doit être déterminé à partir du mot DIAKONEO qui signifie être serviteur, être au service de quelqu'un servir, prendre soin. En (Acte 6:2), il est traduit par servir.

LA RAISON D'ÊTRE DU DIACRE: Le travail spécial de Diacre serait de soulager l'Eglise de tout charge matérielle qui demande son attention afin qu'elle soit libre de se donner le plus efficacement possible à l'évangélisation et à l'édification de l'Eglise.

LES QULIFICATION NÉGATIVE DU DIACRE:

- <Eloignés de la duplicité>. Dire une chose à une personne et une autre version è une autre personne, agire avec mauvaise foi.

- <Des excès de vin>. Ne pas devenir intixiqué, alcoolique.

- <Ne pas rechercher les gains honteux>. Malhonnêtes ou douteux.

LES QUALIFICATION POSITIVE DU DIACRE:

- Respectable, sérieux, suscitant le respect.

- Conservant le mystère de la foi dans une conscience pure.

- Dirigeant bien leurs anfants et leur propre maison.

EN CONCLUSION: Une Eglise avec de bons Diacre qui secondent les évangéliste, les pasteurs et les enseignant dans leurs tâche sera une Eglise plus spirituelle.

Luc

[Luc]

Les évangéliste de l'Eglise sont essentiel à l'agrandessement des frontères du Royaume. <Comment entendront-ils parler de lui sans prédication> (Rom 10:14). lls sont tout aussi essentiel à la vie spirituelle de l'Eglise local. Certains Eglise ont entretenu l'idée qu'il ne sont plus nécessaire après la nomination d'anciens. Mais c'est oublier les Ecritures et l'expérience pratique. Dans l'ordre voulu par Dieu, l'évangéliste joue un rôle d'une importance majeur dans l'Eglise universelle aussi bien que dans l'Eglise locale.

LE PROPHÈTE ET LE PRÉDICATEUR: lls étaint des âme soeurs dans leur passion pour livrer leur messages, ainsi que le contenu de leur message, la Parole de Dieu. Strictement parlant, le prophète parlait pour Dieu. Exode 4:15,16 nous le montre comme étant la <bouche>, le porte-parole. Deut 18:18,19 déclare que la fonction des prophète était de dire exactement les paroles que Dieu avait placée dans leur bouche. Quand Dieu applla Jérémie pour servir de prophète, le jeune homme craignait ne pas être à la hauteur de la tâche. Reconnaissant immédiatement que le prophète était le porte-parol de Dieu, il répondit <Ah? Seigneur Eternel je ne sain point parler, car je suis un jeune garçon> (Jéré 1:6). Mai la réponse de Dieu fut <tu déclarera tout ce que je t'ordonnerai...je mets mes parol dans ta pouche> (Jéré 1:7,9).

LE KERUX (héraux) était un messager qui transmettait les messages officiels aux rois, aux magistrats, aux prince et aux commandant militaires. KERUX est donc un mot qui convient parfaitement à ceux qui sont les proclamateurs du message de l'Evangile du Roi. Le KERUX, le prédicateur, devait proclamer le message du roi afin que ce message soit connu du peuple, non pour faire entendre ses propre discours. Le prédicateur de l'Evangile doit donc bien apprendre le message du Christ et le proclamer tel quel. Un prophète l'a très bien exprimé <Aggée, messager de l'Eternel, dit au peuple, conformément au message de l'Eternel> Voilà ce qui serait rafraîchissant de nos jour.

CINQ ASPECT DU TRAVAIL DE L'EVENGELISTE.

- Evangéliser - Prêcher. (2 Tim 4:2,5)

- Edifier l'Eglise locale. (Eph 4:11-16)

- Etablir des anciens (Tite 1:5)

- Défendre la foi (1 Tim 1:3, Tite 1:10-13)

- Former des prédicateurs et des enseignant (2 Tim 2:2)

QUALIFICATION:

- Diligent (1 Tim 4:15,2 Tim 2:15)

- Modèle pour les fideles (1 Tim 4:12)

- Veille sur lui-même (1 Tim 4:16)

- Veille sur son enseignement (1 Tim 4:16)

- Se garde pur (1 Tim 5:22)

- Se tenir ferme dans la foi(1 et 2 Tim, Tite)

Luc

[Luc]

L'Eglise est une institution divine avec une mission d'évangélisation, d'édification et d'assistance aux nécessiteux.

ÉVANGÉLISATION: De EUAGGELIZO qui signifie annoncer de bonne nouvelles, prêcher les bonne nouvelles. ll est employé dans le NT loesqu'on parle de la bonne nouvelle du Royaume (Marc 1:14-15), de la bonne nouvelle que Dieu sauve les homme par le foi en Jésus-Christ (Rom 1:14-15), de la bonne nouvelle que les prophètes de l'AT avaient prévue et qui était <annoncée> par des prédicateur inspirés de l'Esprit-Saint (1 Pi 1:10-12). L'évangélisation pourait être le travail de porter la bonne nouvelle du Royaume de Dieu et de sa grâce salvatrice par la foi en Christ au monde des homme perdus.

EDIFICATION: (Eph 4:11-16). Le mot était à l'origine pour la construction d'une maison. Ici, il est emploiyé pour dèsigner la consolidation de la maison spirituelle de chrétien et y promouvoir la croissance spirituelle. L'édification est mentionnée comme une des raison majeur du rassemblement de l'Eglise (1Cor 14:26). L'édification, le développement des Saints, commence où cesse l'évangélisation. Paul parle du travail de développer les Saint, de prendre des bébés spirituels pour les nener <à l'état d'homm> Ainsi nous ne serons plus des enfants, flottants et entrainé à tout vent de doctrine... mains en disant la vérité davec amour, nous croîtrons à tous égards en celui qui est le chef, <CHRIST> (Eph 4:14-15). Une éducation conforme aux Ecritures (doctrine et pratique) est inhérent à cette édification afin qu'elle conduise à la maturité. Le Christ veut que chaque nouveau chrétien <croisse> spiratuellement. <Et enseignez-leur à garder tout ce que je vous ai prescrit> (Matt 29:20).

ASSISTENCE AUX NÉCESSITEUX: (1 Tim 5:16)C'est un travail de l'Eglise que de venir en aide aux nécessiteux. L'Eglise du premier siècle était très zélée dans ce domaine comme nous le voyons dans les passage suivant (Actes 2:44-45,4:32-35,6:1-6,11:27-30; Rom 15:26-27; Gal 2:10; Jacq 1:27)

Luc

[Luc]

Aussi loin que les archéologue ont retracé le passé de la race humaine, ils ont trouvé les expressions de sa recherche et de da dévotion à son Dieu. L'homme véritable a été créé adorateur. Depuis le commencement, Dieu a veillé à ce que ce besoin soit satisfait, mais a toujour décidé de la façon et du but de cette adoration. Ce n'est pas arbitraire; l'adoration a été conçue pour glorifier Dieu et pour profiter à l'adorateur.

LES VRAIT ADORATEUR ADORENT LE PÈRE EN:

- ESPRIT: L'esprit exprime le caractère de l'adoration. Ce n'est pas un rituel non senti, non réfléchi, mais une expression sincère et reconnaissante de l'âme humaine, Cela vient du coeur.

- VÉRITÉ: Les vraiadorateur est guidé vers le vrai culte. Cette vérité n'est pas relative, Elle est absolue. Elle est identifiée par le parole de Dieu. C'est la même aujourd'hui pour nous que pour ceux du premier siècle. Jésus a clairement déclaré que nous venons à la connaissance de la vérité par le parole (Jean 17:17). ll a identifié la lumière de la parol de Dieu comme la vérité dans laquelle nous devons marcher(1 Jean 1:5-7). Jean déclare que garder les commandement du Seigneur c'est garder la parole de vérité qui est en nous (1 Jean 2:4-5). Ainsi, l'existence de la vraie adoration ne peut être déterminée que par la vérité de la parole de Dieu. Nous apprenons à adorer en vérité strictement à partir de la parole de Dieu.

Luc

[Luc]

Le repat du Seigneur est strictement chrétien. ll est distinctif par sa simplicité et son sens profond pour l'Eglise.

LA SIGNIFICATION DU REPAT DU SEIGNEUR (1 Cor 10:15-21, 11:17-34)

C'EST UNE COMMUNION: Du mot grec KOINONIA, <avoir en communion,partager, être partenaire, la communion fraternelle dans une prise de concience des effets du sang et du corps du christ, tel que représentés par les élément du repas du Seigneur (1 cor 10-16).

LA SIGNIFICATION A TROIS BUT:

- Une commémoration, un souvenir (1 Cor 11:25-31). Faites ceci en mémoire de moi.

- Une proclamation (1 Cor 11:26). Messager de bonne nouvelles

- Un Examen (1 Cor 11:28-32) ou plus correctement, un moment pour s'examiner.

OÙ LE REPAT DU SEIGNEUR DOIT-IL ÊTRE OBSERVÉ:

- Dans l'assemblé des Saint (Actes 20:7, 1 Cor11:17,18,20,33,34). Dieu a désigné l'assemblée pour l'édification des Saints aussi bien que pour sa gloir (1 Cor 14:26). Le repas était une parti importante de l'adoration pendant cette assemblée. C'était une des raisons pour que l'Eglise se rasemble le premier jour de la semaine. La fréquence de son observance est assez pratique et donne aux chrétiens l'ocasion régulière de commémorer le mort du Seigneur, de proclamer la victoire sur le péché, et pour s'examiner sur une base hebdomadaire.

EN CONCLUSION:

- Le repas de Seigneur en tent qu'acte de l'adoration chrétienne, le premier jour de la semaine, est une proclamation significative du Christ. Que tous les chrétiens prennent conscience de leur reponsabilité face à ce repas, sa fréquence, et l'examen personnel qui l'accompagne. Alors, qu'il proclamet la mort du Seigneur jusqu'à ce qu'il vienne.

Luc

[Luc]

Le peuple de Dieu a, depuis le moment bde sa dèlivrance de l'esclavage Égyptien, exprimé sa gratitude et son admiration pour Dieu par le chant. ll n'y a rien qui inspire plus ou de plus expressif de l'adoration d'une ême que de chanter des psaume, des hymnes et des cantique spirituelles.

LA MUSIQUE DANS L'AT:

-La musique dans l'ancien alliance était le chant accompagné d'instrument de musique. Les instrument musicaux étaient autorisés par Dieu par la voix des prophètes au temps de Davide (2 Chron 29:25). Le psaume 150 énumère quelque instrument employés pour louer Jéhovah. Souvenez-vous que cette ancienne alliiance a été clouée à la croix avec son culte et ses ordonnance. (Rom 7:4-6; Eph 2:15)

LA MUSIQUE DANS LA N T SE LIMITE AU CHANT:

- Les Ecriture autorisent ce qui suit: <Après avoir chanté> Jésus et ses disiples...(Matt 26:30; Marc 14:26). Paul et Silas < chantai> dans leur prison (Acte 16:25). La prophétie chante le salut de Dieu pour les Gentil (Rom 15:9) qui est une citation de (Ps 18:50 et/ou 2 Sam 22:50). On nous exhorte à chanté par l'esprit et avec l'intelligence (2 Cor 14:15). Le genre de chants recommandés sont les psaume, les hymne et les cantique spirituels (Eph 5:19). La mélodie doit venir du coeur. (Col 3:16,17). Le fruit de lèvre (Héb 13:15) peut comprendre le chant. Et Jésus exhorte les chétiens à exprimer leur bonheur, qui vien de Dieu, par le chant (Jacq 5:13). <Etes vous heureux? chantez sa gloire>. Le chant fait aussi parti des vision de Jean sur l'ile de Patmos (Apoc 14:1-3, 15:2-4).

EN CONCLUSION:

- Une caractéristique évidente de l'Eglise du Christ est son culte tel qu'établi dans le NT. Le chant est le genre de musique indiqué pour l'Eglise du Christ. <Entretenez-vous par des psaume, des hymne et des cantique spirituels, chantez et célébrez de tout votre coeur. > (Eph 5:19).

Luc