D.IEU déteste les sacrifices humains donc ne dites pas que D.IEU agrée celui de Jésus

[prisca]

Après leur avoir ordonné d'en pratiquer.

Oui exactement mais immédiatement il y a eu substitution pour cibler les Lévites à la place des premiers nés.

[Saint Glinglin]

Pas du tout. La tribu de Lévi est une invention tardive.

C'est pour en faire une des douze tribus que les rédacteurs ont fait de deux tribus deux demi-tribus.

[prisca]

Pas du tout. La tribu de Lévi est une invention tardive.

C'est pour en faire une des douze tribus que les rédacteurs ont fait de deux tribus deux demi-tribus.

Si l'on suit le récit biblique, l'intervalle est très court, de l'ordre de quelques mois après la sortie d'Égypte.

1. Consécration des premiers-nés

Juste après l'Exode, Dieu dit :

> « Consacre-moi tout premier-né (...) il m'appartient. » (Exode 13:2)



Cela se situe immédiatement après la mort des premiers-nés égyptiens et la sortie d'Égypte.

2. Substitution des Lévites

Plus tard, dans le désert du Sinaï, Dieu déclare :

> « J'ai pris les Lévites à la place de tous les premiers-nés des enfants d'Israël. » (Nombres 3:12)



Le recensement de Nombres 1 et 3 a lieu au :

> « premier jour du second mois de la deuxième année après leur sortie du pays d'Égypte » (Nombres 1:1)



Chronologie approximative

Sortie d'Égypte : mois 1, année 1.

Consécration des premiers-nés : immédiatement après.

Installation au Sinaï : environ 2 à 3 mois plus tard.

Épisode du veau d'or : durant le séjour au Sinaï.

Mise à part des Lévites : durant cette même période.

Recensement qui constate officiellement cette substitution : début de la deuxième année.


On parle donc d'un délai d'environ un an entre la consécration des premiers-nés et l'institution explicite des Lévites à leur place.

Dans la tradition juive, il existe d'ailleurs une explication classique : après l'épisode du veau d'or (Exode 32), les Lévites auraient montré leur fidélité à Dieu et auraient été choisis pour le service sacré à la place des premiers-nés.

La transition est donc très rapide : le texte passe presque immédiatement de :

> « Tous les premiers-nés sont à moi »



à :

> « Je prends les Lévites à la place des premiers-nés. »



Autrement dit, la Bible ne laisse pas s'installer pendant des siècles une institution où les premiers-nés seraient réellement offerts à Dieu ; la substitution intervient dès les débuts de l'histoire d'Israël dans le désert.

[Saint Glinglin]

Mais la Loi a été compilée sur plusieurs siècles.

[prisca]

Mais la Loi a été compilée sur plusieurs siècles.

La Loi a peut être été compliée sur plusieurs siècles mais il n'en reste pas moins vrai que les Juifs à ce moment là dans le désert étaient sous l'égide de Moise qui lui même était sous l'égide de D.IEU et tout se passait en direct, les Lois ont afflué et les Juifs en ont tous pris connaissance durant leur vie passée dans le désert, à savoir 40 ans. Donc c'est court 40 ans pour comprendre que les premiers nés appartiennent à D.IEU mais tout compte fait les premiers nés sont remplacés par les Lévites qui assurent le rituel de consécration dans le Tabernacle lesquels Lévites ont été rapidement mis à l'accomplissement de leur tâche journalière.

[Saint Glinglin]

L'Exode est un mythe.

[prisca]

L'Exode est un mythe.

Parce que tu es athée sinon pour les croyants non

[Saint Glinglin]

Et donc pour Prisca la terre est plate car elle croit la Bible.

[prisca]

Et donc pour Prisca la terre est plate car elle croit la Bible.

La Bible ne dit pas que la terre est plate

[Saint Glinglin]

Le diable le transporta encore sur une montagne très élevée et lui montra tous les royaumes du monde et leur gloire,

Mt 4.8

[prisca]

Le diable le transporta encore sur une montagne très élevée et lui montra tous les royaumes du monde et leur gloire,

Mt 4.8

Matthieu 4:8 ne décrit pas la forme de la Terre, c’est une scène visionnaire, pas une observation géographique, car le diable n'existe pas en soi c'est juste l'image de l'homme cupide dans la religion qui défie Jésus en lui disant qu'il a pris le pouvoir sur la religion comme le fait un pape.

[Saint Glinglin]

N'importe quoi, comme d'hab.