Pollux a écrit : 22 juil.26, 15:16
Tu fermes les yeux sur les versets que j'ai cités et qui sont clairement universels et à la place tu cites des épitres qui s'adressent à des communautés de croyants.
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1 Jean 4:10
« Et cet amour consiste, non point en ce que nous avons aimé Dieu, mais en ce qu'il nous a aimés et a envoyé son Fils comme victime expiatoire pour nos péchés. »
En grec, la fin du verset est :
ἱλασμὸν περὶ τῶν ἁμαρτιῶν ἡμῶν (hilasmon peri tōn hamartiōn hēmōn).
Le mot hilasmos est traduit selon les versions par :
« victime expiatoire » ;
« sacrifice d'expiation » ;
« expiation ».
Il désigne un moyen par lequel la question du péché est réglée devant Dieu.
Jean dit :
Ce n'est pas l'homme qui a pris l'initiative.
C'est Dieu qui a aimé le premier.
La preuve de cet amour est qu'il a envoyé son Fils.
L'envoi du Fils avait pour but de traiter le problème des péchés.
Ainsi, Jean présente l'expiation comme une manifestation de l'amour divin.
« Pour nos péchés »
L'expression « pour nos péchés » (grec peri tōn hamartiōn) signifie que le sacrifice du Christ est en rapport avec les péchés : il les prend en charge, afin qu'ils ne constituent plus un obstacle à la relation entre Dieu et les êtres humains.
Hébreux 9:26
«
...il a paru une seule fois, à la fin des siècles, pour abolir le péché par son sacrifice. »
Le sacrifice dont il est question est sa mort.
Hébreux 9:28
«
Christ s'est offert une seule fois pour porter les péchés de beaucoup. »
Hébreux 10:10
«
Nous sommes sanctifiés par l'offrande du corps de Jésus-Christ, une fois pour toutes. »
L'« offrande du corps » renvoie à sa mort.
Matthieu 26:28
Lors du dernier repas, Jésus dit :
«
Car ceci est mon sang, le sang de l'alliance, qui est répandu pour beaucoup, pour le pardon des péchés. »
1 Pierre 2:24
« Lui qui a porté lui-même nos péchés en son corps sur le bois. »
le pardon est directement associé à son sang qui va être versé.
le pardon = la grâce.
Par sa mort Jésus a payé la dette.
1 Corinthiens 6:20
« Vous avez été achetés à un prix. »
1 Corinthiens 7:23
« Vous avez été achetés à un prix. »
Le prix de la rançon
Marc 10:45
« Le Fils de l'homme est venu... pour donner sa vie comme rançon (lytron)...»
Les versets que tu cites disent cependant effectivement :
Matthieu 25:46
« Et ceux-ci iront au châtiment éternel, mais les justes à la vie éternelle. »
Matthieu 22:14
« Car il y a beaucoup d'appelés, mais peu d'élus. »
Apocalypse 20:15
« Quiconque ne fut pas trouvé écrit dans le livre de vie fut jeté dans l'étang de feu. »
Ces textes affirment qu'il y aura un jugement et que tous ne seront pas sauvés.
La manière de concilier cela avec les textes sur l'expiation dépend de l'interprétation théologique.
Dans la théologie catholique et dans beaucoup de traditions protestantes, on répond que la mort du Christ rend le salut possible pour tous, mais que ses effets ne sont appliqués
qu'à ceux qui accueillent cette grâce par la foi (et, selon les traditions, par les sacrements et la persévérance). Ainsi, l'expiation est jugée suffisante pour tous, mais efficace seulement pour ceux qui sont sauvés.
D'autres traditions, comme le calvinisme classique, estiment que l'expiation est destinée de manière particulière aux élus.
Les Témoins de Jéhovah considèrent que la rançon est offerte pour l'humanité, mais que seuls ceux qui exercent la foi et demeurent fidèles en bénéficient finalement.
Seulement tous ces mouvements chrétiens n'ont pas pensé qu'au retour de Jésus sur terre, et bien tout le monde aura la foi, donc on pourrait parler qu'en fait D.IEU a voulu que soit dit "une chose" et puis "son contraire".
Pourquoi ?
Pour que les gens refusent l'expiation des péchés par Jésus et plutôt considèrent que c'est au mérite que l'on parvient à obtenir le Salut.
D.IEU a laissé la porte ouverte à un choix ou à l'autre.
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